孔子基金会王大千悼词

① 孔子标准像的制定过程

简介 中国孔子基金会副秘书长王大千说，之所以要推出这样一个定制征集活动，主要是考虑目前在国内有众多版本的孔子像，其中有的还神化或丑化了孔子。他介绍说，在山东曲阜销售的旅游纪念品中，各种不同版本的孔子形象就达十几种。
丑版孔子 丑版孔夫子长得很丑，有所谓“七漏”之说，就是唇露齿、眼露睛、鼻露孔等七种异相，综合起来，基本上类似于巴西队的罗纳尔迪尼奥，并且还是鸡胸驼背。孔子的75世孙——孔祥林（孔子专家）对孔子的“旧貌”非常不满，认为是对先人的污辱。
吴道子版孔子 唐代吴道子的孔子像样本：在形象上，服饰、姿势以孔子行教图为依据；年龄60岁至70岁之间，面部表情“温而厉，威而不猛，恭而安”。
中宣部批准征集孔子标准像。为了更好地继承和弘扬包括儒学在内的优秀传统文化，让中国古代先贤鲜明而又准确的在国内外得到广泛认知和传播，消除目前古代先贤像丑化、歪曲、误导的现象，经报中宣部同意，中国孔子基金会郑重征集“孔子像标准设计方案”。

不可能面面俱到。针对有人质疑创作者塑造的孔子像“太温和”，创作者说创作遵循的是孔子基金会的要求。雕像不可能满足所有人的期待，也不可能在一个雕塑上把温和、严厉等各种神态气质都表现出来，主要还是一个动态一个表情，很多人认为孔子就是应该亲切、慈祥，因为他本身是个教育家。
孔子相貌需要统一。中国人民大学孔子研究院的彭永捷博士认为，孔子是中国文化的代表，塑造他的形象确实是个很严肃的问题。近年来，全国各地出现了相貌不同的孔子，这确实需要统一。
有文化暴力嫌疑。清华大学美术学院教授邹文看到“孔子标准像”雕塑初稿照片后指出：孔子标准像或许对宣传推广孔子形象有利于传播，但从手段上来说有“文化暴力”的成分。不能说山东是孔子的故乡就能制定孔子标准像，这太武断了，因为实际上这个标准像不具有普遍规范意义。

② 古风的作品赏析

揽月楼主，伯昌仁兄，笔力遒劲，气韵漂流。自科班至今三十余载，醉心创作，痴迷丹青。师从十翼，灵性碧透;为人沉稳内敛，低调谦和;创作激情澎湃，豪气冲天。
赤壁怀古，沁园春雪，大气磅礴，气吞山河。太行丰碑，峰峦浑厚，势壮雄强。苗岭之春，春意盎然。如临其境。赞白云醉秋江，叹秋山流韵图。万山红遍，层林尽染。出神入化，妙手丹青。观松吟月图，山高我为峰。美轮美奂，栩栩如生，为人为画，古风情怀。
捐赠孔子画像
2013年11月20日下午，著名书画家古风向中国孔子基金会捐赠“孔子画像”仪式在北京饭店谭家菜举行。 中国孔子基金会理事长王大千、中国孔子基金会交流合作部主任康承宝、吉林省政协书画院副院长张正国、原吉林省政协秘书长王富远、书法家古风夫妇、《人民政协报》执行主编李荣锋、著名慈善企业家于振富、刘保平、孙楷博、尤理，《蒙学十三经》主编张圣洁、 《蒙学十三经》编委会成员计静怡、徐浩然，中国泰山电视台、人民政协报、华夏时报、中国艺术报、新华网、搜狐网等媒体记者100多人参加了本次捐赠仪式。
王大千理事长表示，中国孔子基金会自成立以来，在组织和推动孔子、儒学及中国传统思想文化研究方面做了大量的工作。围绕孔子、儒学研究的热点及当代相关社会问题，举办了一系列全国性、国际性学术会议。中国孔子基金会以其文化学术权威性和高度敬业精神为社会各界关注。曾先后得到著名人士的捐赠支持。古风先生捐赠孔子画像既是对基金会工作的支持，同时也对传播儒家文化有着积极的推动作用。此次画作捐赠的举荐人、著名文化经纪人陈博君对记者说，古风先生创作的“孔子画像”得到中国孔子基金会充分认可，此次向中国孔子基金会捐赠“孔子标准像画作”的义举就是积极响应刚刚闭幕的十八届三中全会中央提出建设社会主义文化强国、增强国家文化软实力，以激发全民族文化创造力为中心环节的号召，文化企业肩负社会、国家及历史的责任，发挥长处优势，实干兴邦，为建设祖国文化强国而不懈努力的实际行动。

③ 社区孔子学堂产生的原因

多元、开放、公益性是其特点

“‘孔子学堂’是中国孔子基金会创办的大型文化公益品牌，其目的是在社区、学校、企业构建适应中国人的精神家园。”王大千介绍，学堂将读书写字、家风家教、志愿者服务活动等内容连接起来，通过组织和举办形式多样的文化艺术活动，让人们参与、感知、体验优秀传统文化。

在“孔子学堂”里，每个人既是学生，又是先生。“每个人都有自己擅长的方面，大家可以在这里讲讲自己的专长，互相学习。”王大千说，多元、开放、公益性是孔子学堂的特点。

宗旨:写好字 读好书 做好人

“孔子学堂”的宗旨只有短短9个字:写好字，读好书，做好人。对于这9个字，王大千详细谈了他自己的理解。“首先是写好字，写字可以有无穷无尽的提高空间，大家在一起可以交流切磋。从写字入手，大家更愿意参与。”王大千介绍，“孔子学堂”最近在社区开展“美丽社区我书写 核心价值进家庭”活动，让孩子们临摹书法，从写字入手培养他们的性格和性情，修身养性。关于读好书，王大千认为，阅读从读书开始，但不止于读书。“读好书，除了读书之外，还要学会读人，读社会。”做好人，就是倡导君子文化，“仁、义、礼、智、信” 等传统文化精髓要深入人心，成为我们的行为准则。

社区“孔子学堂”:营造有传统文化的生活空间

④ 新杏坛的五四特别节目——王蒙北大“青春万岁”演讲

2010年4月27日下午，文化部前部长、著名作家王蒙应《新杏坛》之邀，走进北京大学录制五四青年节特别节目，在北京大学百年讲堂做了一场题为“青春万岁”的主题演讲，藉此来纪念五四运动。今年是五四运动九十一周年纪念，在新的形势下如何继承和发扬五四精神？这是一个重要且现实的议题。作为山东省建设文化强省的标志性项目和山东电视台唯一的文化栏目，《新杏坛》开播以来一直积极传播社会主流文化形态，关注社会文化热点，关注人民群众的思想意识新动态。基于此，《新杏坛》独立策划了本次演讲，王蒙先生结合自身的传奇经历，以青春、成长、理想、激情为命题，针对“青春万岁”这一主题，分享了他对于青年学生成长和理想追求的心得和体会，阐述了新时代青年人该如何爱国和如何成长，激励和启迪当代的年轻人积极向上。
北京大学党委副书记杨河，中国青年报社副总编辑刘健；中国孔子基金会副秘书长王大千；北京大学团委书记吕晨飞；北京大学宣传部副部长王浩雷；山东电视台台长助理、《新杏坛》总制片人高立民、山东电视台办公室主任郭战江出席了演讲活动，山东电视台台长韩国强先生出席并致辞。

⑤ 关于孔子形象设计所引发的思考，跪求一篇800字的作文（急～由于手机最多悬赏20分，抱歉，！）

[观察与思考]孔子标准像正式推出背后的利益之争(全文)

孔夫子最近备受关注。孔子家谱将进行规模最大的一次修订,“疑似孔裔”希望借助DNA检测验明正身；前不久,北大学者张颐武一句“一个章子怡胜过万本孔子”的说法引起一片哗然……9月23日,中国孔子基金会宣布正式推出孔子标准像,再次激起舆论热评：是“传播文化”,还是“商业炒作”
？是“肖像垄断”,还是“资源独占”？孔子,覆盖了中国几千年的庞大身影,在今天到底该以何种面目出现？“标准像”到底有没有意义？中国孔子基金会是否合法拥有“标准像”的版权专利？魅力孔子,虽然时空阻隔千年仍是个经久不衰的话题……请看《新民周刊》胡展奋的文章。各界杂说9月曲阜的白天还有些许炎热,孔子标准像的揭幕仪式在下午3点举行,当红绸解开的一刹那,现场的人们不禁发出轻轻的叹息。多数人士表示认同。孔子七十五代孙、著名音乐家孔祥东先生在揭开红绸的一刹那,两眼放出欣喜的光彩,他说：像因心造,我心目中的夫子,应该就是这样的,慈祥、宽厚、睿智,也许一百个人的心中有一百个孔夫子,但是,我的“夫子”就是这样的。对于为什么推出“孔子标准像”,中国孔子基金会副秘书长王大千先生解释说,孔子是举世公认的文化名人、中国历史上伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人,是中国历史文化的“名片”,国外有些人即使对我们有误解,但是对孔子以及他所代表的中国文化却是高度认同的,我们的孔子学院在国外迅速发展就是一个明证。但是既然传播中华文化,就得讲究传播效果,西方的耶稣、苏格拉底、亚里士多德等等,都有一个很稳定的视觉效果,也就是一个比较标准的形象,其实,后人有谁亲眼见过他们原貌呢？大体符合传说就行了。我们的孔子也是这样,关于他的外貌,史料记载极少,后人的记载,荀子最早,据《荀子·非相》记载孔子是高个子,大约在1米91到2米之间,面色较黑而头发较蓬松。台湾地区中华孔孟学会在1986年制定了台湾的“统一孔子像”,今年在海峡两岸共同祭孔的前夕,中国孔子基金会推出孔子标准像,具有特殊的历史意义,不但体现了两岸的文化认同,还对倡导世界范围内的标志性孔子形象,弘扬传播孔子文化,起到积极的推动作用。所以,不必太拘泥于孔子究竟长得什么样,他说,妈祖究竟长得什么样？关公究竟长得什么样？都没有照片留下来,但是大家都认同了后人设置的形象。记者在现场看到了经过修改的孔子像,这尊孔子像看上去比传统的画像更慈祥,宽鼻、阔嘴、浓眉、长髯、国字脸,眼神比传统的画像温和,是一个具有山东人相貌特征的忠厚长者。颁行孔子标准像的同一天,联合国教科文组织在曲阜颁发的第一届“孔子教育奖”奖章首次使用了孔子的这一标准像。据了解,孔子形象最早在汉画石像中出现,后来不同历史时期、不同艺术家出于对孔子的不同理解,塑造了各式各样的孔子形象,其种类难以计数。“皇家孔子、官家孔子、儒家孔子、布衣孔子、仇家孔子(即“打倒孔家店”时,对孔子的丑化)、海外孔子”……山东儒学专家骆承烈,一生收集各种孔子像达2500多种,他把这些孔子像分成了上述六类。他认为,偶像不过是造像者心中的理想罢了。但是,关于孔子标准像正式推出的消息发布后,社会各界反响之强烈,还是超乎想象,北京师范大学教授、《史记》研究专家韩兆琦认为,孔子不可能有“标准像”,“我不太清楚他们所谓‘标准像’的出台过程”。他说：古人又不照相,任何一个版本的“孔子”画像都是后人勾勒出来的,你凭什么就说你的版本是“标准”的呢？作为研究古典文学的学者,最初我听说“孔子热”特别高兴,但我后来发现,许多所谓“孔子学院”,无非就是一个普通的汉语推广班,“孔子学院”这四个字无非一个名头而已。北京大学教授、著名文化学者张颐武则认为孔子“标准像”的出现,还是应该肯定其积极意义的,它对增强公众对孔子的认识,以及对儒家文化的了解不是毫无作用的。但是,应该允许“百家争鸣”。而且,孔子是否有一个固定的形象,已难以考证。那么,何为“标准像”,原本就是一个值得讨论的问题。事实上,站在学术的角度,任何标准都不是绝对的标准。与此同时,网上的争议尤为激烈,不少网友认为孔子标准像“不像”,和他们心目中的形象相差较远,有人援引《孔府档案》中的有关记载来反对标准像,更有人干脆把孔子列入“丑男”,言辞十分不敬。

归纳起来,首先是孔子形象之争。9月28日,记者采访了国内著名雕塑大师严友人,请他就这次颁布的青铜圆雕孔子标准像,谈谈自己的看法。严友人首先肯定了这座引起广泛争议的青铜圆雕,从专业的角度出发,他把这座雕像的风格定位为“民间艺术”,认为民间雕塑能够做到这一步,已经相当不容易了。“形象不错”,他说,夫子的五官表情的塑造,还是大家能够接受的,慈祥、宽厚、睿智,“万世师表”应该是这样的仪容。他认为争议之所以激烈,应该源于审美的切入度不同、审美的水准不同和审美定位不同。他认为,一些网友引用所谓的“历史记录”来否定现行的孔子标准像是不妥的,因为传世的一些文字出于神化孔子的需要而把孔子形容得相当离奇,他说,我查过的孔府档案,是这样记载孔子的：“反首,张面,大角,日准,河目,海口,龙颡,牛唇,白颜,均颐,辅喉,骈齿,龙形,龟脊,虎掌,骈胁……”,而且“胸部矩形,且有文字”,我们如果相信这些文字,照此打造,孔子会是怎样一副尊容呢?他说着顺手拿过一张纸,勾出了一张素描：你们看,“海口”乃极言其大,试试看这张嘴画到腮根吧———哦,那就成了腮裂,青蛙王子；骈齿,两排牙齿吧,暂且不论,这“虎掌龟脊”可不是开玩笑的,掌心应该有肉垫凸出,“龟脊”应该像个驼子,胸部又是方的(矩形),这,还成人形吗？“尽信书,不如无书”,他说,另外,审美角度不同,也是争议频起的原因。老百姓看夫子,觉得和以往看到的不同(如吴道子所绘,微露门齿),和历史记录的也不同；美术家看他,觉得比较“民间”(事实上的确有“泥人张”的风格),如同“浅显的宣传画”；历史学家看他,也许对他的布衣状不满,因为他毕竟从政四年,做过鲁国的大司寇(司法部长)……总之,一件本来就想象多于史实的标准像,准备让所有人满意的确是不可能的。当然,不足之处若从专业来看,还是有的,严友人说,雕塑论“位置”,一座雕塑,所有的“点”都应该有自己的空间位置,这座圆雕,线条是相当流畅的,人物表情也很生动,但是体积感不够,力度不够,张力不够,占有和征服空间的质感不强,原因在哪里呢？“它太写实了,为自己设置了难以逾越的障碍”,他说,干这一行,“形似”,总是拘谨的、形而下的。前人说,大象无形,就是要我们追求“骨子里的相似”,更高超的手法是打造朦胧的意象,从而给读者预留下更多的猜想和遐想。话又说回来,我这样的评论也许同样是失之公允的,为什么呢？因为我在用西方的、现代的雕塑理论去议论本土的民间艺术,这两者,是不对等的。圣人后裔有话说从2006年1月以来,中国孔子基金会发起制定孔子标准像。6月份,标准像的征集意见稿向海内外发布后,备受关注,很多专家学者提出了不同意见。在9月23日举行的孔子标准像新闻发布会上,孔子像的主创人员、山东工艺美术学院教授胡希佳说：“我们重点从形象定位和精神气质等方面作了修改完善,更注重体现孔子‘仁’和‘礼’的思想内涵,表现他的博大儒雅。”据中国孔子基金会秘书长张树骅介绍,这个标准像的设计以尊重历史依据、尊重约定俗成形象为准则,以唐代吴道子所绘的行教像为基础,最大限度地吸收历代孔子像作品中的优秀元素,力求形神统一。但是,对于中国孔子基金会推出孔子标准像的举动,长期研究雕塑史的清华大学美术学院教授邹文却指出：制定孔子标准像是一种“文化暴力”,缺乏历史依据,过于武断和粗暴。网上更有议论认为,中国孔子基金会出于某种目的,“美化了孔子”,此举没有意义。有鉴于此,孔子第七十五代孙、孔子研究院副院长孔祥林针锋相对地指出：此举很有必要,因为孔子形象不一,对中国人来说也许还不是个大问题,但对外国人来说就是个大问题。你们什么时候见过耶稣有几十幅面孔的？目前的孔子千像千面,外国人不知道哪一个才是真正的孔子。随着对外友好交往的增多,制作一个统一的孔子像势在必行、大有必要。在孔子标准像颁布现场,记者采访了国际著名钢琴家孔祥东。孔祥东说,作为孔家后裔,我想说的是：现在认识孔子的最大误区就是误信了流传甚广的古人对孔子的记载：反首……龟脊、龙形、虎掌、河口、海目、骈齿……对这种记载,孔子第69代孙孔继汾早就明确地表示这是后人为神化孔子而编撰的附会之说,真要画出来,请问,地球上能找到这样的人吗？按照历史学家顾颉刚的“历史层累说”,离历史事件越近,所述事实越可信,离历史事件越远,谬误附会越离奇,因为神化的需要,越到后来,孔子越被描绘得不可信,简直像个“异形”,问题是离孔子时代不远的荀子,并没有说孔子丑陋,只是说“仲尼长”(身高1.9米),面黑且头发乱。我相信,“面黑且头发乱”正是夫子凄凄惶惶为了理想而奔走列国14年的写照,否则以他做过4年的鲁国上层官员,而且“食不厌精,脍不厌细”的生活习惯,断然不会把自己搞得蓬头垢面。夫子当然没有画像遗世,但是有相当稳定的“遗传密码”跨越千年地落到我们身上。众所周知,因为历代政府特殊的“尊孔”政策,孔氏一族是国内罕见的遗传基因呈超稳定结构传承的家族,《孔子世家谱》说“历历相传,秩然不紊”就是这个意思。作为后裔,我有幸看过现存的历代“衍圣公”画像,平心而论,都长得比较端正,断不致于“山魈一样”,更没有发现“眼露筋、鼻露孔、耳露轮、嘴露齿”的遗传特征,因为孔府历来被尊为“天下第一家”,孔府人画像,非常讲究诚信,因此,我相信我祖,纵然不是“帅哥”,也高大而端正。

版权之争大概正因为孔子在中国文化中超级重要的位置,中国孔子基金会推出孔子标准像的过程不可谓不慎重。据中国孔子基金会秘书长张树骅介绍,孔子标准像的制定程序,是严格按照“发起、征集、评选、初稿、定稿”等步骤进行的,从初稿到定稿,他们先后征求了国学大师任继愈、文怀沙、张立文,艺术家钱绍武、“泥人张”第四代传人、雕塑家张