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中华花艺文教基金会概览

发布时间：2021-12-07 14:18:02

㈠巴萨球衣前方的联合国儿童文教基金会是免费的赞助吗

巴塞罗那俱乐部球衣107年无胸前广告的历史有望在近日结束。新赛季中，巴萨球衣胸前将印上UNICEF(联合国儿童基金会)的字样。好奇的球迷也许会问，巴萨这么做会有多少广告费进帐？答案是：零欧元。

此项计划属于巴萨与联合国儿童基金会的公益合作，旨在唤起全世界更多的人去关心身处饥饿和贫穷之中的儿童。不仅如此，巴萨还承诺将每个赛季总收入的0.7%捐献给联合国儿童基金会。根据俱乐部财务主管索里亚诺公布的最新财务报告计算，巴萨每个财政年度捐款数额将在200万欧元上下。

㈡请问境外的公益组织进入国内，要接受那些相关法律的调整，那些部门管理

来源：公益时报
3月23日，小母牛联益慈善之夜在北京举行，活动流程的第五项是联益基金会（小母牛）专项基金的启动仪式。事实上，类似像小母牛这样努力在中国寻求本土化道路的国际NGO，经过与中国政府的多年合作，已经深谙生存之道。除了资金来源不同外，与本土NGO几乎并无二致。他们很少或不再雇佣境外人员，并开始逐步尝试脱离对总部资金的依赖，开拓新的支持渠道。
2013年3月底，国务院发布的《国务院办公厅关于实施任务分工的通知》指出：公益慈善等四类社会组织年底可直接登记。该举措被期待为“社会组织发展的春天”。
遗憾的是，这其中并不包括活跃在国内的几千家国际NGO，他们依旧“登记无门”。而对于相对幸运的基金会来讲，虽然参照2004年颁布的《基金会管理条例》，允许其在中国内地设立代表机构，但登记注册依然按照双重登记制度的思路进行。
复杂的身份
国际小母牛组织是一家总部位于美国阿肯色州的非营利机构，致力于减少全球饥饿和贫困，保护地球环境。因最初向贫困家庭提供小母牛和养牛技术培训而命名。自1985年进入中国以来，在中国深耕超过20年，小母牛项目帮助人群从几十户农户到数万户，为贫困地区农户提供从种畜到饲养技能的链条式服务，受助农户实现自力更生后，在未来两至三年内将最初接受的农畜后代或等额资助，以及所学知识、技能和经验一并传递给其他贫困农民。
而北京联益慈善基金会（以下简称联益）2011年3月获准成立，自诩是继“壹基金”在深圳取得公募资格后，首家经北京市民政局获批成立的民间公募基金会。
虽然这种国际NGO挂靠本土公募基金会，成立专项基金的案例并不多见，但实际上早在两年前，四川海惠助贫服务中心（以下简称海惠）就已经开始尝试与上海公益事业发展基金会（联劝）达成协议，共同成立联劝（海惠）专项基金。
海惠即为国际小母牛中国办事处。作为最早进入中国的为数不多的NGO之一，1989年，国际小母牛中国办事处在四川建立，挂靠在四川省畜牧局内。虽然由政府代管在行政上有一定优势，但为了确保项目的规范化和专业性，国际小母牛组织仍决定单独注册建立小母牛项目办。
探索注册之路是艰难的，好在国际小母牛组织并没有一味地去追求以国际NGO的身份注册，考虑项目办没有外籍员工，而是尝试找省级有关部门探讨国际小母牛组织中国本土化之路。四川省民政厅民间管理局负责人很同情小母牛项目的处境，表示只要小母牛项目找到有关厅局（办）作为挂靠或主管单位，就可进行国际小母牛组织的本土化注册申请，只是注册名字不能用小母牛，因为在这个圈子里，大家都知道小母牛是国际NGO。
经过各种复杂的交涉后，2008年，国际小母牛中国办事处终于以“四川海惠助贫服务中心”的名义在四川省民政厅注册成民办非企业单位（以下简称民非）。2011年2月，为参与上海市对口援疆工作中的社区扶贫项目和上海市郊的社区综合发展，海惠的姐妹单位“上海海惠社区民生发展促进中心”正式成立，身份仍为民非。
“注册的过程是比较曲折的，但好在我们并没有一定要以国际NGO的身份来注册，总部也考虑到国情和机构处境，允许我们以这样的名称（海惠）来申请。所以虽然我们是国际组织，但无论在注册上，还是项目执行上，都在走本土化的道路。现在对外宣传的牌子就是海惠-小母牛项目。”国际小母牛中国办主任陈太勇告诉《公益时报》记者，注册成民非或者干脆在工商部门登记是大量在华寻求独立身份的国际NGO的最终选择。
针对两个二级基金的成立，陈太勇就表示目的为了增加一个公募的支持平台。“2012年3月，就已经和联益签署了合作协议，但一直在策划合适的活动方式和时机。”据了解，该天的活动邀请了联益和小母牛双方的企业合作伙伴，并在当晚举行了慈善拍卖。
“基金会”的优势与尴尬
对于国际组织来讲，在华拥有合法身份的好处显而易见：可以更安全地实施项目、可以与更高层级的部门展开合作，企业基金会被认可甚至可以为企业市场开拓带来机会。
相对于“注册无门”的其他类型国际组织，基金会显然要幸运得多。2004年颁布的《基金会管理条例》对基金会的设立主体并没有做境内外的限制，依照该条例，外国人可以在华捐资设立基金会，境外基金会也可以在中国内地设立代表机构。当然，登记注册依然按照双重登记制度的思路进行。而且，此类组织必须在民政部登记注册方能取得合法身份。
2013年1月，研华文教基金会正式拿到了民政部批文，成立了基金会北京代表处。1997年，财团法人研华文教基金会在台湾正式成立，主要项目为产学合作、社会公益以及内部员工的企业文化建设。
“基金会在大陆开展项目是比较早的，但在2011年下半年才开始准备注册，通过国台办向民政部正式提出申请，从准备材料到调查审核再到被批复大约是一年半的时间。”基金会工作人员郑妲新告诉《公益时报》记者，因为研华科技是台资企业，所以作为企业基金会的研华文教基金会主管职能部门是国台办。
郑妲新表示，办事处的注册成功得力于国台办的大力支持。“上层部门的交涉和沟通会相对容易一些。”她认为对于有注册需求的境外背景基金会来讲，相比准备民政部要求的众多资料，其职能主管部门是否负责更为关键。
“另外，研华科技在北京算是纳税数额比较大的台资企业，可能在注册审核上也有一定考量。”郑妲新补充。
据中国社会组织网显示，目前正式在中国登记注册的境外基金会（含中国香港和台湾地区）仅二十几家。
致力于保护野生生物和自然栖息地的国际野生生物保护协会（WCS）成立于1895年，总部设在美国纽约。1996年在上海建立了中国项目办公室，2005年，中国项目总部转移到北京。总部迁移后，WCS就开始筹划向民政部门申请注册。“2007年，做了第一次努力，申请递到了国家林业局，因为国家林业局是我们的业务主管单位。”WCS工作人员甘敏芳告诉《公益时报》记者，此次申请得到的回复是对于协会类性质的境外机构注册办事处，没有相应的法律可以参照。
“后来就不了了之，2011年有消息说民政部要修订社会组织管理三条例（即《基金会管理条例》、《社会团体登记管理条例》和《民办非企业单位登记管理暂行条例》），又陆续有开放登记的说法，我们就一直在等。”甘敏芳说。
但实际上，等待并没有给这些国际组织带来收获。他们开始考虑曲线操作。“虽然仍缺少适用的法律条款，但境外的基金会是可以在中国设立办事处的。WCS在美国和基金会的性质是没有区别的，适用于相同的法律注册条款、相同的免税政策，所以总部批准我们也可以叫WCS foundation（基金会），以基金会的名义提出申请。”甘敏芳表示，2012年WCS开始做第二次努力，包括总部在内又把相关的资料重新准备了一轮。
“因为拿到证书没有多久，具体的不同还没办法讲，只能说有好处。包括邀请合作伙伴时，有民政部认可的基金会代表处的身份会显得更正式，也更有公益色彩。包括一些项目的执行，之前是和高校合作，有了身份后合作伙伴的层级可以上升到教育部，这样项目运作也会更方便。”郑妲新介绍，2013年3月底，由研华文教基金会和教育部教育管理信息中心合作的某创新经营模式竞赛已经开赛。
单一的资金渠道
改头换面注册民非、工商注册、正式在民政部注册基金会、挂靠本土公募基金会成立二级基金……为了达到生存和开展活动的目的，国际组织选择了各种各样的存在方式。但对于那些项目和合作伙伴相对单纯的机构而言，身份则没那么重要。
汤森路透基金会是依托于新闻和专业信息供应商汤森路透集团成立的公益机构。其旗下网站 TrustLaw提供免费的全球法律服务，以及妇女权益和高效行政的信息及新闻资讯。在中国，基金会主要向社会企业家和NGO提供免费的法律服务，与友成企业家扶贫基金会、恩派（NPI)公益组织发展中心等均有合作。“我们就是一家企业基金会，没有独立的法人身份，暂时也并没有申请注册成立办事处的打算。”基金会中国项目主管刘东伟认为身份问题对于基金会执行项目并无影响。
“因为我们没有任何资金支持的项目，与合作伙伴没有资金往来，不需要一个独立帐号。”刘东伟介绍，基金会和企业CSR部门分开，在中国的全职员工只有他一人，因此基金会每年所需要支出的经费只包括他一人的工资和差旅，均来自公司财务。
同样作为企业基金会的研华文教基金会，所有的资金也均源于企业。“研华科技股东分红的百分之三，每年会滚动到基金会里，所以不需要开拓其他收入渠道。”郑妲新表示。
事实上，因身份问题制约，在华国际NGO的资金来源均较单一，对总部的依赖程度很高。“WCS百分之九十以上的资金来自美国，大约每年100万美金左右。从2009年开始，国内开始有个人捐赠进来，但笔数很少，额度也不大，每年也就一二十万的样子。”甘敏芳说，2012年，WCS“野生生物卫士奖”的项目得到了阿拉善SEE基金会支持，是第一笔来自国内机构的资助。
“大部分的资金还是来自海外，以上一个财务年度（2011年6月—2012年7月）为例，机构53%的资金来自香港，30%的资金来自美国，剩下的不到20%是机构自筹。”陈太勇告诉记者，小母牛香港的筹款能力很强，每年的捐赠收入都有几千万，而海惠上一年包括承诺分期捐赠在内的捐赠总收入（自筹部分）为1500万。“主要来自企业和企业基金会的捐赠。”
海惠在资金上对国际小母牛组织总部和其香港分会严重依赖，减少依赖的唯一办法就是解决筹款问题。实施本土化战略以来，海惠积极拓展新的收入渠道，包括成立二级基金在内，但效果却并不明显。据了解，联劝（海惠）专项基金成立两年来，包括捐赠物资折合在内共筹款不足20万。上文提到的小母牛联益之夜举行的慈善拍卖，截止到记者发稿，到账约50万。
“我们虽然没有挂靠成立二级基金，但和中华环境保护基金会有项目的合作，也算是有公募的渠道。”甘敏芳说，同海惠一样，虽然环基会积极帮助WCS寻找资金支持，但却一直没有获得额外的捐赠机会。
发展趋势与官方合作
事实上，国际NGO在华活跃的时间并不长，上世纪80年代后，较多地进入中国；以世界妇女大会在北京召开以及中国加入世贸组织等事件为契机，国际NGO开始迅速发展。除了扶贫、教育等传统慈善领域，国际NGO更关注艾滋病防治、环境保护、妇女儿童、社会企业、公平贸易、农民工权利保护等较新的公益领域，一段时间内为中国公益事业发展带来了国际经验和国际视角。
以国际NGO最活跃的云南省为例，21世纪初期，国际组织贡献较大。根据云南省国际民间组织促进会《境外非政府组织发展及管理研究》的统计，国际NGO在滇的项目资金投入2003年是3200万元，2004年是5300万元，2005年是8600万元，2006年达到1.2亿元。
而近几年，在中国逐渐成为世界第二大经济体的背景下，发达国家的援助政策做出方向性调整，许多国际组织也相应灵敏地做出回应，逐步减少或停止在中国的资金支持。
同时，2008年发生在云南的香港伪慈善家李国华猥亵孤儿院女童案件进一步为境外NGO管理敲响了警钟。2009年12月29日，为了规范境外NGO管理，同时也为了进一步为云南省内有关组织与境外NGO交流合作提供服务保障，云南省政府办公厅下发了《云南省规范境外非政府组织活动暂行规定》，并于2010年1月1日起正式实施。境外非政府组织（以下简称境外NGO）在云南开展项目及活动，均需到省民政厅登记备案，否则即为非法。极少数身份可疑的国际机构开始撤出中国。
因为身份各异的原因，在华国际NGO的规模一直难以统计。仅就在民政部登记的基金会来看，资金投入可圈可点。2012年1月16日，民政部在京召开境外基金会代表机构工作座谈会。会上发布消息，自《基金会管理条例》颁布实施以来，民政部依法登记的19家境外基金会代表机构，累计在中国内地实施了1714个公益项目，总投入超过40亿元人民币，其中，2011年的公益项目支出为10.5亿元人民币。
值得一提的是，无论身份如何，几乎所有现存的在华国际NGO都倾向与政府部门合作。据北京师范大学社会学系韩俊魁在2011年的调查统计，选择经常与政府合作的境外在华NGO比例高达74.5%，若加上偶尔合作，这一比例达到93.6%。“从合法性上看，与政府合作会让那些没有登记的国际NGO绕开法律合法性的质疑展开活动，获得的行政合法性让其获得了较大的腾挪空间。”
“我们所有的工作都要与政府部门打交道，因为我们的工作都是在保护区内进行，一定要和当地的林业部门合作开展项目。尤其是广州方面的项目，与野生动物走私有关，必须和国家执法部门合作。”甘敏芳表示。

㈢写使徒彼得生平，需要参考的书有什么帮我列举一些。谢谢！

英文部份：

Bradley, James E. & Richard A. Muller, Church History: An Introction to Research, Reference Works, and Material. Grand Rapids: Eerdmans, 1995.

Jaroslav Pelikan, The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine, 5 Vols., Chicago: The University of Chicago Press, 1971-1989.

How to Read Church History, New York: Crossroad:

Vol.1: Jean Comby, From the Beginning to the Fifteenth Century, 1989.

Vol.2: Jean Comby with Diarmaid MacCulloch, From the Reformation to thePresent Day, 1989.

Kenneth Scott Latourette, A History of Christianity, revised edition, Harper SanFrancisco, 2 Vols., 1975.

Williston Walker, A History of the Christian Church, fourth edition revised by Richard A. Norris, David W. Lotz, and Robert T. Handy, New York: Charles Scribner’s Sons, 1985.

中文部份：

布恒瑞(Boer, H. R.)著，《初早期基督教会简史》，台北：真道之声，1985。

华尔克(Williston Walker)著，《基督教会史》，谢受灵原译，赵毅之修译，增订本，香港：基督教文艺出版社，1979年7月三版。

来德里(Kenneth Scott Latourette)著，《自有耶稣以来》，谢扶雅译，香港：基督教文艺出版社，1970年8月初版。

谷勒本(Lars P. Qualben)著，《教会历史》，李少兰译，香港：道声出版社，1976。

约翰．佛斯德(John Foster)著，《教会发展史》，台南：人光出版社，1984年12月初版。

渡边信夫著，《亚洲宣教史》，苏庆辉译，台北：石孜理文教基金会，2002。

Alistair McGrath（麦格夫）著，《宗教改革运动思潮》，香港：基道，1991。

莫南(Einar Molland)著，基督教会概览，张景文．徐炳坚译，香港：道声出版社，1966。

陶理著，《基督教两千年史 (A History of Christianity)》，李伯明、林牧野合译，香港：海天书楼，1997。

《牛津基督教史 (The Oxford Illustrated History of Christianity)》，John McManners主编，张景龙等译，牛津大学出版社，1996。

王贞文，《信仰的长河：欧洲宗教溯源》，台北：三民，2002。

㈣田家炳的基金会

设立
田家炳基金会是田家炳先生于 1982年创办，在香港注册成立的非牟利慈善机构，专事捐办慈善公益事业。基金会资金来源主要是田家炳先生个人及其家族公司之捐献，从不向外筹募。
宗旨
以“安老扶幼，兴学育才，推广文教，造福人群，回馈社会，贡献国家”为创会宗旨，致力在中国大陆及香港捐资推动教育、医疗、卫生、文娱、康乐、交通等社会公益事业，实践“取诸社会、用于社会”的理念；倡导并创造条件促进香港与内地的学术交流；建立一个理想和谐、充满爱心的社会，宣扬中华传统文化和推广道德教育；协力为国家的繁荣昌盛作出贡献。
主要工作简报
(捐资项目统计至2006年2月止)
香港
积极支持各大慈善机构如东华三院、保良局、博爱医院、仁爱堂、公益金、救世军、钟声慈善社等兴办社会福利活动，以「田家炳」命名的受捐单位有图书馆、疗养院、老人宿舍、老人日间护理中心、综合医疗中心各1所，家务助理服务中心、老人中心各2所，青少年中心3所，幼儿园、幼儿园5所，小学4所、中学1所及本会主办的中学1所。在大专院校方面计有香港大学、香港中文大学、香港浸会大学、香港岭南大学、香港公开大学、香港教育学院、香港科技大学、香港城市大学和香港理工大学，资助项目包括教学楼、游泳池、学术研究基金、大学基金、奖学金和贷学金等。
中国大陆
在中国大陆31个省、直辖市、自治区均有独资和襄资捐建项目数百宗。在全国60余所高校捐资兴建教育书院、教学楼、师资培训中心和体育中心，另捐办专业学校9所、中学110余所、小学35所及幼儿园5所、医院29所。其他项目包括国家教育部「高等师范教育面向21世纪教学内容和课程体系改革计划」、北京市自然博物馆「田家炳生物标本馆」、南京市中国科学院紫金山天文台「田家炳天文科学交流中心」及全国乡村学校图书室1150间。在田家炳先生祖籍梅州市辖属各市、县、区之医疗、教育、交通及其他有关民生公益二百余宗，受捐单位逾百。2009年5月，田家炳向四平市第一高级中学捐助三百万，校名更名为“四平市田家炳高级中学”。其捐助学校包括湖南师范大学田家炳教育书院，吉林师范大学田家炳教育书院、浙江大学西溪校区田家炳书院（原杭州大学）、山东师范大学田家炳教育书院、河北师范大学，兰州交通大学田家炳教学楼（第九教学楼）、西北师范大学田家炳教育学院（七号教学楼）、西南大学田家炳教学楼、重庆工商大学田家炳书院、重庆师范大学田家炳书院。河南师范大学田家炳教育书院，新疆师范大学田家炳教学楼、四川省西充县田家炳实验中学,日照田家炳实验中学等。田家炳先生被聘为河南师范大学教育科学学院荣誉院长。
台湾/澳门
1984年在台湾捐出新台币五千万元，成立《田家炳文教基金会》，支持文化教育活动，并每年为全省大专院校品学兼优、家境清寒的学子颁发奖学金。2004年捐助台湾交通大学兴建田家炳光电中心。2005年捐助澳门大学成立田家炳教育研究所。
其他
资助各院校开展教育科研工作和赞助教育机构举办大型国际学术研讨会；在香港多所大学设立中国学者访问基金；赞助各地田家炳中学举办各类交流考察活动。在内地，于全国各地田家炳教育书院/学院、田家炳中学设立奖生金，培育更多优秀学生。
推动中国德育
田家炳先生生平修身立品，推己及人，对德育尤为重视。先生认为中国的希望在教育，而教育必首重德育，以培养高尚完美的人格。为此先后资助在南京师范大学、华中师范大学、北京师范大学举办三届「廿一世纪学校德育发展路向」研讨会；2005年又捐资100万元，委托中央教育科学研究所推行「田家炳基金会学校德育发展及研究计划」，更具规划、更有针对德育实效的推动中国的德育工作。
另又定期举行“全国田家炳中学校长论坛”，汇集全国著名专家、学者和田家炳系列中学校长，分享及交流管理经验，提升田家炳系列学校的管治效能和提高办学素质。
未来展望
多年来，基金会的捐资项目已遍布全中国，且深得各省市区政府各级机构及社会人士的鼓励、支持和肯定。田家炳先生除了出资捐助，更坚持到访基金会资助的每所大学及中学，与师生交流处世为人的道理，亲自实践人格教育的理想。
在跨向廿一世纪的新时代，基金会仍将竭绵薄之力，继续不分畛域地推动更广泛的社会慈善工作，以造福民生，并以资助和发展国家的师范教育和基础教育事业为首重工作。深盼各界贤达，鼎力协助，时赐良箴，不胜感盼之至。
纵观历史，田氏家族为民族精神、民族文化，作出了足以彪炳千秋的贡献。从战国时期齐国田氏历代国君创立‘稷下学宫’，进而倡导对中华民族产生极其深远影响的‘百家争鸣’之风，到田家炳先生辛勤创业到无私助学，都深深反映了其体恤民族之苦，关切民族之生，关爱民族文明教化的千古忧思、绵绵大爱。中华文化的奠基时期，真正引领中华正气，并对民族产生巨大正面影响的，即常被提起的‘正能量’的，必有田家。
田家炳先生，堪与田齐君主相提并论。
齐田创立的稷下学宫正是‘百家争鸣’的发源之地，也是世界历史上第一所真正意义上的大学。就连儒家学派的主要代表孟子、荀子其实都只是该‘大学’中的一员。
齐威王初年，为聚集人才创建稷下学宫，将学者封为“大夫”。学宫绵延数代，一直延续至末代齐王田建时期。稷下学宫规模宏大，“为开第康庄之衢，高门大屋”。稷下先生们备受尊宠，到齐宣王时，“自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到，环渊之徙七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论”(《史记·田敬仲完世家》) 。以致稷下先生多达千有余人，而稷下学士有“数百千人”。由于集中了一大批知名学者，便出现了《管子》等大批著述论作。
稷下学宫实行“不任职而论国事，无官守，无言责”的方针，学术氛围浓厚，思想自由，兼容并包，各个学派并存。四方游士、各国学者纷至沓来，儒、道、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立，学者们聚集一堂，围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等话题，展开辩论，相互吸收，共同发展，世称“百家争鸣”。对此，司马光在《稷下赋》中赞曰：“致千里之奇士，总百家之伟说。”
历史证明，推动中华民族前行的动力，正是这种‘百家争鸣’的强大精神动力，而非任何一堂之言，一人之说。
行星
1993年9月，中国科学院紫金山天文台决定将该台1965年12月20日发现的、国际编号第2886号小行星命名为“田家炳星”。
田家炳星（2886）沿着一个椭圆轨道绕日运行，它的轨道偏心率为0.156，轨道倾角（即小行星轨道面和黄道面之间的交角）很小，只有1度左右，几乎是在黄道面上运行；它的轨道半径长为2.366天文单位（一个天文单位为日地间的平均距离，约等于一亿五千万公里），这就是说田家炳星到太阳的平均距离为三亿五千多万公里；绕太阳运行一周需3.6年。

㈤提供一下台北邓丽君文教基金会全部照片

网上基本上都有

㈥邓丽君都做过哪些对社会有用的公益活动

做过台湾邓丽君文教基金会，本基金会基于回馈社会的精神，故而不向社会大众募款，目前基金会成立的基金来源，着重于（邓小姐）生前录制的歌曲所销售的版费所得，同时得到宝丽金唱片公司、及日本金牛座（TAURUS）唱片公司的大力赞助，以将其销售（邓小姐）怀念系列产品的部份收入捐助本基金会。因此本基金会期待（邓小姐）广大的歌迷断续本着爱屋及鸟的心情，持续给予本基金会支持。

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