澳门日报基金会

❶ 石奕龙的课题、著作与论文

课题：
为国家社会科学基金资助项目“当代文化人类学的现状与发展趋势”、“畲族地区经济生产方式转型与社会文化变迁”和教育部“八五”规划资助项目“应用人类学的理论与实践”的课题主持人，并参与多项国家课题和教育部课题与国际合作课题的研究。
主要著作：
1、《福建土围楼》（中国旅游出版社 2005 年 2 月）
2、《泥土板筑的城堡 -- 土围楼》（山东教育出版社 1999 年）
3、《应用人类学》（厦大出版社 1996 年）
主要合著：
1、普通高等教育国家级重点教材：《人类学通论》（山西教育出版社 2002 年,该书获第六届国家图书奖提名奖）
2、Farewell to Peasant China (M.E. Sharpe Inc.,1997)
3、《中国少数民族科学技术史丛书：纺织卷》（广西科技出版社 1996 年，该丛书获第三届国家图书奖提名奖）
4、《中国乡村都市化》（广东人民出版社 1996 年）
5、《妈祖信仰与祖庙》（福建教育出版社 1990 年）
主编著作：
《文化理论与族群研究》（黄山书社 2004 年）
合作主编著作：
1、《简明文化人类学词典》（浙江人民出版社 1990 年，该书获 1989--1990 年华东地区优秀政治图书二等奖）
2、《崇武大岞村调查》（福建教育出版社 1990 年）
3、《龙虎山崖葬与百越民族文化》（吉林人民出版社 2001 年）
4、《文化人类学辞典》，（台）恩楷股份有限公司2002年6月版,780千字。（ISBN 986-80189-2-7）
代表论文：
1、《同安吕厝村的王爷信仰》（ 1994 ）
2、《城市化概念与中国农村的城市化途径》（ 1996 ）
3、《克利福德 . 格尔茨和他的解释人类学》（ 1996 ）
4、One Model of Chinese Urbanization (1996)
5、《福建畲族的婚姻状况和收养关系》（ 1997 ） Marriages and Adoptions among the people of She Nationality in Fujian Province (1998) 、
6、《从孤魂野鬼到神灵的转化》（ 2000 ）
7、《明代惠东地区的海洋社会经济生活及其变迁》（ 2000 ）
8、《宁化石壁客家张姓宗族组织的形成与发展》（ 2000 ）
9、《宁化石壁客家公祠的建构与象征意义》（ 2000 ）
10、《汉人社会村落仪式活动中的民间权威》（ 2001 ）
11、《风水抑或资源控制：单姓宗族村落形成的主位与客位解释》（ 2002 ）
12、《从考古资料看闽越族建国前的社会生产经济》（ 2002 ）
13、《惠东女长住娘家习俗与疍民无关》（ 2003 ）
14、《关于澳门妈祖信仰形成问题的辨识》（ 2003 ）（本文获澳门中华妈祖基金会“第一届妈祖文化研究奖”之优异奖）、
15、《书写文化与真实》（ 2003 ）
16、《 惠东女长住娘家风俗成因的历史人类学解释》（ 2004 ）
17、《列维 - 斯特劳斯与他的结构人类学》（ 2004 ）
18、《 试论文化变迁的根本原因：马恩的表述》（ 2004 ）
19、《经济趋同与表意文化的特化》（ 2004 ）等
其中 One Model of Chinese Urbanization 一文被 SSCI 摘要收录。
其他论文(2000— )：
1、明代惠东地区的海洋社会经济生活及其变迁，《中国社会经济史研究》2000年3期，20-29页，15千字。 (HW069)（CSSCI）
2、福建宁化石壁村客家张姓宗族组织的形成与发展，《闽台文化》4期，54-78页，13千字。
3、厦门湖里区五通村泥金社的孙姓与兴隆宫，《闽台文化》4期，130-136页，6千字。
4、厦门岛上保生大帝第一宫庙，《福建道教》2000年4期，16-17页，2.5千字。
5、高山族刺球，《福建民族》2000年2期，39页，3.5千字。
6、厦门大学人类学研究所，《中国都市人类学会通讯》2000年4期，74-79页，9千字。
7、厦门岛上清水祖师信仰，《泉州民间信仰通讯》16辑（2000年4月），43-45页，4千字。
8、宁化石壁客家公祠的建构与象征意义，《石壁与客家》，中国华侨出版社2000年10月，145-153页，6千字。
9、宁化石壁客家张姓宗族组织的形成与发展， (同上)，349--364页，12千字。
10、从孤魂野鬼到神灵的转化，《“21世纪人类的生存发展”国际人类学学术会议论文汇编》（三），117-139页，35千字。
11、 风水抑或资源控制：单姓宗族村落形成的主位与客位解释，（同上），140-156页，25千字。
12、从孤魂野鬼到神灵的转化，《民俗研究》2000年4期，126-162页，30千字。
13、厦门岛上保生大帝第一宫庙--吴西宫，《湖里文史资料》第五辑，7-13页，4千字。
14、江头村乌石浦社洞炫宫，《湖里文史资料》第五辑，58-67页，6千字。
15、江头村江头社济南宫， (同上)，68-74页，4千字。
16、后埔村薛岭社龙源宫， (同上)，75-84页，6千字。
17、后坑村洪塘社昭福宫， (同上)，85-90页，3.5千字。
18、后坑村湖边上下社的两座福庆宫， (同上)，91-100页，6千字。
19、后坑村西潘社福源宫， (同上)，101-108页，4.5千字。
20、五通村泥金社的孙姓与兴隆宫， (同上)，109-120页，7千字。
21、五通村仑后社东福宫，（同上），121-134页，8千字。
22、莲坂埭头社慈济宫，（同上），192-202页，6千字。
23、厦门大学人类学研究所的历史回顾与科研工作，《中国民族研究年鉴》（1999年卷）民族出版社2000年12月，263-278页，13千字。
24、中国农村早婚比例的客观统计与分析，《思想战线》2001年1期，135-138页，8千字。 (CSSCI)
25、厦门市禾山镇五通村仑后社的王姓居民与东福宫，《台湾源流》21期（2001年春季刊），61-69页，8千字。
26、关于吴越民族保留有从妻居婚的质疑，《越文化研究文集》，中华书局2001年3月，194-198页，4千字。
27、福建宁化石壁村客家张姓宗族组织的形成与发展，《二十一世纪：文化自觉与跨文化对话（二）》（北大：社会学人类学论丛第21卷），北京大学出版社2001年5月，535-553页，14千字。
28、实事求是：文化人类学的追求——人类学学者访谈录之十一，《广西民族学院学报》2001年4期，51-57页，14千字。 (CSSCI)
29、宁化石壁张姓宗族组织的形成与发展，《社会史研究通讯》4期（20001年7月），1-9页，15千字。
30、应用人类学的实践模式，《中国人类学学会通讯》2001年2期（总219期），18-22页，7千字。
31、关于闽越族行从妻居婚俗的质疑，《龙虎山崖葬与百越民族文化》，吉林人民出版社2001年，192-195页，4千字。
32、汉人社会村落仪式活动中的民间权威，北大社会学人类学论丛28卷《民族发展与社会变迁》，民族出版社2001年7月出版，355-368页，10千字。
33、林惠祥的人类学思想，《纪念林惠祥文集》，厦大出版社2001年10月，148-157页，8千字。
34、东孙逸事四则，《湖里文史资料》第六辑，（2001年12月），58-68页，6千字。
35、明代惠东地区的社会经济生活及其变迁，《闽台文化》5期（2001年8月），141-155页，15千字。
36、经济现代化与控制人口增长，《林惠祥教授诞辰100周年纪念论文集》，厦大出版社2001年11月，198-218页，9千字。
37、明代惠东地区的海洋社会经济生活及其变迁，人大复印报刊资料《明清史》2001年3期，13-22页，15千字。（ISSN 1007-0583; CN 11-4330/K） （CSSCI）
38、金门与大陆“私人佛仔”与“查某佛”的比较研究，《闽南文化研究》第二辑（2002年4月），34-44页，14千字。
39、从考古资料看闽越族建国前的社会生产经济，载《闽越文化研究》，74-89页，海峡文艺出版社2002年8月版，11千字。
40、风水抑或资源控制：单姓宗族村落形成的主位与客位解释，《中国人类学的理论与实践》，501-521页，香港华星出版社2002年8月，18千字。
41、台湾宜兰与福建漳浦民间信仰的比较，《谱牒研究与闽台源流》， 242-253页，国际文化出版公司2002年12月版，9千字。
42、书写文化与真实，《民族研究》2003年1期，99-101页，5千字。 (QW39)（CSSCI）
43、金门与大陆“私人佛仔”与“查某佛”的比较研究，《二十一世纪人类学》，173-183页，民族出版社2003年2月版，15千字。
44、惠东女长住娘家习俗与疍民无关，《中国社会经济史研究》，2003年2期，21-27页，12千字。 (HW069)(CSSCI)
45、关于澳门妈祖信仰形成问题的辩识，《澳门日报》2001年2月21日、25日，《学海》231期、232期连载，6千字。
46、妈祖信仰沿中国海岸传播的主要媒介，澳门《文化杂志》49期（2003年秋季刊），119-123页，9千字。（ISSN 0872-4407）
47、闽台闽南人民间文化的深层共性（摘要），《泉州晚报》（海外版）2003年9月6日（闽南文化研究专辑总836期），2千字。（CN-35(Q)第0056号）
48、闽台两地民间文化的深层共性，《海峡两岸五缘论》，38-43页，方志出版社2003年11月版，5千字。（ISBN 7-80192-086-4/K.65）
49、宁化石壁俗民的世俗化宗教，《客家纵横》2003（4），13千字。（CN35-0038/Q）
50、宁化石壁村的民间信仰，《三明与客家》，方志出版社2003年版，12千字。（ISBN7-80192-050-3/K.38）
51、关于澳门妈祖信仰形成问题的辨识，（澳门）《文化杂志》49期（2003年冬季刊），179-182页，8千字。 （ISSN 0872-4407）（澳门中华妈祖基金会举办的“第一届妈祖文化研究奖”[2004]评审之优异奖）
52、实事求是：文化人类学的追求，（与徐杰舜合作）《人类学的世纪坦言》，92-106页，黑龙江人民出版社2004年1月，12千字。（ISBN7-207-06148-X/Q.7）
53、列维-斯特劳斯与他的结构人类学，《文化理论与族群研究》（人类学论丛第二辑），1-53页，黄山书社2004年2月，40千字。（ISBN 7-80707-001-3）
54、试论文化变迁的根本原因：马恩的表述， 《文化理论与族群研究》（人类学论丛第二辑）， 54-66页，黄山书社2004年2月，8千字。（ISBN 7-80707-001-3）
55、20世纪初的中国人类学， 《文化理论与族群研究》（人类学论丛第二辑）， 67-111页，黄山书社2004年2月，32千字。（ISBN 7-80707-001-3）
56、风水抑或资源控制——单姓宗族村落形成的主位与客位解释， 《文化理论与族群研究》（人类学论丛第二辑）， 173-200页，黄山书社2004年2月，19千字。（ISBN 7-80707-001-3）
57、 惠东女长住娘家风俗成因的历史人类学解释，《文化理论与族群研究》（人类学论丛第二辑）， 221-286页，黄山书社2004年2月，47千字。（ISBN 7-80707-001-3）
58、厦门岛共祀妈祖与保生大帝独特现象的解释，《中国俗文化研究》第二辑（2004年），144-153页，12千字。（ISBN 7-80659-628-3/G.46）
59、经济趋同与表意文化的特化，《思想战线》2004（4），51-54页，6千字。（ISSN 1001-778X;CN 53-1002/C） (CSSCI) (CSSCI)《高等学校文科学术文摘》2004（5）摘要（学术卡片），177页。（ISSN1000-4246;CN31-1889/C）
60、宗祠奠安、翔金同俗，（与张再勇合作），张再勇《翔安风采》，85-96页，中国文联出版社2004年，1万字。（ISBN7-5059-4035-X/I.3137）
61、《翔安风采》序二，《翔安风采》，4-5页，中国文联出版社2004年，1500字。（ISBN7-5059-4035-X/I.3137）
62、乡土印记的医疗民俗（《医学遇见民俗》推荐序一），林瑶棋《医学遇见民俗》，10-13页，大康出版社2004年，3000字。（ISBN 986-80610-0-8）
63、妈祖不是出身于疍民，《莆田学院学报》2004（4），73-75页，5千字。（CN 35-1261/Z; ISSN 1672-4143）
64、闽台闽南人民间文化的深层共性，《闽南文化研究》，1080-1089页，海峡文艺出版社2004年，7千字。（ISBN 7-80640-963-7/I.678）
65、三平祖师降“众祟”的传说及其象征意义，《台湾源流》29期（2004年冬季刊），136-139页，3千字。（ISSN 1026-9649）
66、闽台七夕琐谈，《台湾源流》29期（2004年冬季刊），140-145页，5千字。（ISSN 1026-9649）
67、浅谈民族传统文化保护的若干问题，《中央民族大学学报》2005年（1），99-104页，10千字。（CN 11-3530/C; ISSN 1005-8575）
68、惠安崇武城隍信仰的历史演变，《闽台文化》6期（2005年1月），94-104页，8千字。[（泉）新出（2005）内书第01号]
69、武平中山镇军家人与客家人的民间信仰，《客家研究辑刊》2005（1）。（粤M第1007号）

❷ 刘南威的主要论文

谈谈地球的外衣——大气层，广东广播资料4辑，1957年。
雷州半岛海岸地貌类型，华南师院院刊，1960年。
防城至高雪隘间地形考察报告，华南师院院刊。
珠江三角洲自然地理区区划问题（与曾昭璇），华南师院学报，1960年5期。
对雷州半岛地貌类型划分问题的意见（与张杰人），1961年地貌学术会议论文集，科学出版社，1964年。
论自然区划中等级单位的若干问题（与曾昭璇、李国珍、周祜生），1962年自然区划讨论会论文集，科学出版社，1964年。
自然地理区划理论与方法问题（与曾昭璇、李国珍、周祜生），华南师院科学研究论文集，1964年。
十万大山自然地理（与曾昭璇），广东师院（原华南师院）学报，1974年1期。
我国的南海诸岛，广东师院学报，1975年1期。
我国古代的航海天文（与李竞、李启斌等），北京天文台台刊，1997年；华南师院学报，1978年1期。
我国热带界线问题的商榷（与曾昭璇、李国珍、周祜生），地理学报，1980年1期。
我国民间的航天文，天津航海，1981年3期。
我国古籍记载和民间导航星名考释，华南师院学报，1982年2期。
西沙、南沙群岛地貌与琼人俗名，热带地貌，1982年1期。
我国古代航海天文资料辑录（与李竞、李启斌、吴钟琤、王祚奇等），科技史文集（10集），上海科技出版社，1983年。
漫话春夏秋冬，中学生之友，1983年3月。
南极和北极，中学生之友，1983年9月。
南海诸岛古地名初探，岭南文史，1984年3月。
南海诸岛，网络知识，1989年3月。
日本近海的海流，地理译极，1984年1期。
日本的六季天气，地理知识，1984年11期。
黑潮，对马暖流和亲潮，天津航海，1984年2期。
南海诸岛琼人俗名考，华南师大学报，1985年2期。
南国师资大熔炉，地理知识，1986年12月。
日本的主要气象灾害，天津航海，1986年。
过洋牵星图（与李启斌、李竞），中国古代天文文物论集，文物出版社，1990年。
从历史文献看中国热带地区范围（与曾昭璇），热带地理，1991年3期。
盲年不宣结婚吗（与林创家），澳门日报，1990年2月11日。
地球的左邻和右舍，澳门日报，1991年4月30日。
地球概论课程奠基人——怀念金祖孟教授，金祖孟教授学术思想及生平，华东师大，1991年。
华南师大自然地理40年，华南师大地理系科研成果总览，华南师大学报杂志社，1991年10月。
中国古代对南沙群岛的命名，南沙群岛历史地理研究文集，中山大学出版社，1991年。
《台湾自然地理》序，广东省地图出版社，1993年。
《曾昭璇传略》序，中华文化研究会，1993年。
广东省地理研究简史，历史自然地理研究，1994年1辑；广东省·地理志，广东人民出版社，1999年。
中国古代航海天文发展阶段，贵州师大学报，1994年增刊。
中国古代对南海诸岛的命名，地理科学，1994年1期。
《世界环境问题》序，湖南科技出版社，1994年。
THE NOMENCLTURE OF THE SOUTH CHINA SEA ISLANDSIN ANCIENT CHINA, 中国地理科学（英文版），1995年1期。
搞好课堂教学，提高地理教学质量，陕西师大学报，1995年增刊。
《我国南海诸岛部分标准地名》中采用渔民习用地名意义，历史自然地理研究，华南师大学报杂志社，1996年2辑。
南海诸岛地名审定，南海诸岛地名论稿，科学出版社，1996年。
《城市生态环境学》序，科学出版社，1996年。
现行南海诸岛地名中的琼人俗名，中国地名，1996年4期。
《南沙群岛自然地理》述评，热带地理，1997年1期。
兼容并蓄，拓展科学（与曾昭璇、徐君亮），热带地理，1998年1期。
《人类环境学》序，科学出版社，1998年。
中国的北回归线地理标志，澳门日报，1998年2月15日；北回归线专辑，台湾嘉义北回文教基金会，1998年10月。
广东的北回归线地理标志，北回归线专辑，台湾嘉义北回文教基金会，1998年10月，
《北回归线与广西资源优势》序，北回归线专辑，台湾嘉义北回文教基金会，1998年10月。
台湾嘉义北回归线标志，中学地理参考，1999年3月。
中国的北回归线标志（与郑宗清），天文爱好者，1999年3期。
台湾花莲的北回归线标志，地理教学，1999年6期；澳门《华侨报》，1999年6月2日。
广东省北回归线标志兴建的历史回顾，中国地理学90年发展回顾录，学苑出版社，1999年。
桂平北回归线标志，地理教育，2002年2期。
广西桂平北回归线标志，地理教学，2002年10月。
广东北回归线标志纪念封（与黄就顺）澳门日报，2002年6月23日。
厄瓜多尔的赤道标志，澳门教育，2002年3期；地理教学，2002年11月。
厄瓜多尔的基多赤道纪念碑，天文爱好者，2003年3月。
广东地理界对北回归线标志兴建和研究的贡献，地理学在广东发展的回顾，中国评论文化有限公司，2002年11月。
广东高校的自然地理学教材建设，地理学在广东发展的回顾，中国评论文化有限公司，2003年11月。
综合自然地理学在广东，地理学在广东发展的回顾，中国评论文化有限公司，2003年11月。
澳门自然环境的考察和研究（与卓正大），地理学在广东发展的回顾，中国评论文化有限公司，2003年11月。
华南师大地理系地名学研究大事记（与张加恭），地理学在广东发展的回顾，中国评论文化有限公司，2003年。
碧海丹心赴永兴（与吴郁文），地理学在广东发展的回顾，中国评论文化有限公司，2003年。
现行南海诸岛地名中的渔民习用地名，热带地理，2005年2期。
记载郑和下西洋使用牵星术的海图（与李竞、李启斌），地理科学，2005年6期。
《郑和航海图》中的导航星名考释，经济地理，2005年增刊。
纪念广州北回归线标志落成20周年，天文爱好者，2006年8期；《澳门日报》，2006年7月2日。
勤奋耕耘，善于创新，成就显著——缅怀曾昭璇教授，热带地理，2008年3期。
搞好课堂讲授，提高课堂教学质量，热带地貌，2008年2期。
嘉义北回归线标志100周年，中国国家天文，2008年10月。
西沙群岛和南沙群岛领土主权属于中国的土地名依据，华南师范大学学报，2011年4期。
纪念广东省建成北回归线标志25周年，热带地理，2011年5期。

❸ 澳门文学的简介

“澳门文学”，作为一个约定俗成的名词称谓，在一般叙述中往往是不存有争议的。然而，当我们回溯澳门文学的历史、面向其文学的现实以及考察具体的研究视野，便会发现“澳门文学”一直是一个不断处于建构和争议状态的概念，而澳门独特的历史背景，当下的身份意识、形象确立的渴望，又在很大程度上加重概念归纳过程中的复杂性与多义性。显然，对于一个特定概念的界定，仅通过一篇文章的阐述是无法完成的。概念本身常常具有发展、变化的特质，往往使其只有在特定的文化语境中才能合理有效的展开并成为具体的话题，而本文正是在秉持上述逻辑的前提下，通过回顾“澳门文学”的生成、发展、确认等系列问题，呈现其概念辨析的意义与价值。

一、缘起与发端

自1984年3月，港澳诗人韩牧在澳门日报举办的“港澳作家座谈会”上呼吁建立“澳门文学”的形象，引起澳门文化人士广泛的共鸣，“澳门文学”的概念便成为建构澳门文学形象、展开澳门文学研究的首要问题。历史地看，“澳门文学”概念的提出与70年代中葡建交、双方共同承认澳门为中国领土以及此后开展的一系列外交活动的背景紧密相关。面对这样的时代契机，澳门知识精英渴望把握历史机遇使澳门文学迈上新台阶、凸显自我形象，更成为“澳门文学”出场的内在动力。1986年1月1日，《澳门日报》“镜海”版发表了澳门学者郑炜明的文章《写在“澳门文学座谈会”之前》。该文在界定澳门文学时曾提出“下列五项标准”：“1.土生或土长，并长期居留澳门的作者的作品。2.土生或土长，但现已移居别地的作者的作品。3.现居澳门的作者的作品。4.非土生土长，但曾经寄居澳门一段时日的作者的作品。5.作者与澳门完全无关的，但若其篇什中，有主题关于澳门的，则该等作品，自应列入澳门文学的范畴内。”上述五项标准由于没有提及作品的语言使用和起止时限，故笼统而言，尚可接受。但如果一旦涉及澳门的“本土视野”和语言使用等问题，则其第4条值得商榷，第5条更是存有争议。此后郑氏又分别于1991、1993年发表文章《澳门文学的定义》、《80年代至90年代初的澳门华文文学》^①，逐步修正其“澳门文学”的概念。在这种修正中，郑炜明曾调整阐释“澳门文学”的角度并综合“（一）创作作品所用的文字；（二）澳门文学作者的身份；（三）作品的内容；（四）关于出版与发表的问题”四方面，提出界定澳门文学的“两项标准”：“①澳门人的任何作品：所谓澳门人的作品是指土生土长并长期居留澳门的作者的作品，或拥有澳门身份证明文件的作者的作品（以其取得该身份证明文件后所创作的作品为准），更准确地说，是以在澳门生活期间有所感而后写的作品为准；②任何人所创作的内容与澳门有关或者是以澳门为主题的作品。”^②然而，对比郑氏前后两次关于“澳门文学”的界定，我们不难发现：所谓后来的“修正”其实只是对以前的界定加以了文字的简化，两者在本质上并无太大的变化，而“修正”后“澳门文学”的第二项确认标准仍然只以“内容”或“主题”为依据，未免失之准确。由此推究郑炜明先生在80年代就着手总结的“澳门文学”概念，或许本就为学术研究和史料发掘、整理而来，故此，采取了一种非常宽泛的标准。

香港三联书店编辑兼作家的张志和在随即召开的“澳门文学座谈会”闭幕会上的发言《澳门文学的百花向我们招手》中回应了“澳门文学”的概念问题。在他看来，“‘澳门文学’的作者必须是澳门人或者是对‘澳门文学’活动有真诚投入和一定的贡献的人，他可以是长期定居本地，可以是只在本地求学或短期工作，甚至也可以是不住在本地，但不懈地支持本地文学创作和活动的人。”^[1]显然，张志和的“澳门文学”概念注重的是与澳门文学实践的相关性，其强调澳门文学作家应有的身份意识、主体关怀。这一界定的提出，在很大程度上反映了“澳门文学”概念在诞生阶段带有的理想化甚至情感化的特质。但无论如何，上述两种提法及其延伸都为后来人们更为深入思考“澳门文学”的概念提供了思路。

从80年代“澳门文学”概念的出场，可以明显感到“澳门文学”的形象建构一直隐含着鲜明的时代性焦虑。如果说1987年4月中葡联合声明的签署已使澳门步入其政治上的过渡期和经济上的转型期，那么，如何在文学上面对回归的趋势显然成为“澳门文学”出场的内在动力。从韩牧所言的“所谓建立‘澳门文学’的形象，包括两方面：发掘和发展。发掘、整理澳门文学史料，这是向后看，向后看是为了向前看，鉴往知来，从而增加自信心并看清楚澳门文学应走的路向……”^[2]，其实不难看出“澳门文学”在概念层面上长期处于有名无实的状态。然而，渴望、理想毕竟不能等同于现实，何况对于“澳门文学”来说自其出场之日起就需面对史料发掘、把握现实和面向未来三方面几乎是同步进行的过程。结合80至90年代，“澳门文学”界定过程中出现的“‘澳门文学’是否等同于‘澳门华文文学’”、“澳门文学是否属于‘岭南文学’范畴”之类的话题，人们大致可以看到出于不同角度的考量，澳门文学在确定其内涵和边界时一直存有争议性的分歧。应当说，澳门文学历史的特殊性，构成上汉语、葡语创作共存的复杂性等等，都使澳门文学在具有东西方交融特点的同时，难以在短时期内厘定其内涵。然而，“澳门文学”概念以及建立“澳门文学”形象的提出，却反映了澳门文化界对于时代、身份的吁求，同时，它也充分显示了澳门人在新形势下建构自我形象、边缘发声的自信心，这一点就长远看来，自然对澳门文学的发展具有重要意义。

二、认知及问题

随着80年代末至90年代澳门文学研究的不断深入，“澳门文学”的概念认知也有了新的发展，而一些特定的现象也逐渐进入研究的视野之中并在一定范围内产生争议。以（一）汤显祖等为代表的古代、近代中国作家在澳门的文学活动及其历史确认；（二）“澳门华文文学”、“土生文学”与“澳门文学”的关系这两个问题为例：第一，经澳门、内地诸位学者（如澳门学者郑炜明、施议对；内地学者徐朔方、潘亚暾、刘登翰等）的多方考证，后为《澳门网络全书》“汤显祖”词条收录：1591年，汤显祖曾在澳门作短暂游历，此行虽未留下专门的剧作（后只在《牡丹亭》中有所提及），但却留下一组脍炙人口的诗篇，成为澳门最早的文学记录。将澳门文学的最早记录上溯至明代大戏剧家汤显祖，自然带有明显的正本清源意识。不过，这一符合史实和中国文学“源流”考察逻辑的看法在80、90年代，却由于部分学者强调澳门文学的“本土性”及接受韩国学者李德超的“澳门之中国文学”说法的影响，而将汤显祖等为代表的古代、近代中国作家在澳门的文学活动视为“植入”文学，进而力图重新划定“澳门文学”的边界。然而，无论是那种着眼于澳门本土文学视野而将20世纪30年代因抗战发展起来的澳门本地文学作为澳门文学源流的看法，还是因内地作家的“植入”而使用的“澳门之中国文学”的说法，其实都忽视了可以从“整体和局部”、“古代和现代”认识“澳门文学”的视角。明清两代和民国时期的中国内地文人如汤显祖、屈大均、魏源、丘逢甲等，虽以外来“植入”的方式而无法成为澳门的“本土文学”，但从澳门文学历来是中国文学组成部分的角度来看，澳门文学的“源”与自身的“流”其实都属于中国文学。何况，在中国文学历史的各个不同时期，以整体的“源”丰富不同区域的“流”的现象也绝非少见。因此，对于澳门文学源流的探究其实涉及到了澳门文学的发生、发展以及阶段划分的问题：对于古代、近代内地作家以“植入”的方式留下的作品，我们完全可以将其作为澳门的古代、近代文学及其有效的生成方式；而20世纪因战争而催生的澳门“本土文学”则在整体上可以命名为澳门新文学或曰澳门现代文学。至于“澳门之中国文学”以及“植入”的说法虽在一定程度上可以商榷，但其在客观上揭示澳门文学的本源和自身的区域性，却为人们从更为广阔的视野去理解澳门文学提供了某种启示。

第二，关于“澳门华文文学”是“澳门文学”自然毫无争议，但能否说“澳门文学”就等同于“澳门华文文学”？这一提问显然涉及到了应当如何认识居住于澳门的土生葡人的文学创作（即“土生文学”）的问题。由于土生作家多用葡语创作，一般读者难以接受，因此在一段时期内澳门“土生文学”并未引起人们应有的关注。但从诸如汪春的论文《论澳门土生文学及其文化价值》的研究来看，典型的土生人，必是“（1）在澳门出生；（2）是具有葡国血统的混血儿，其中大部分是中葡混血儿。在这类之外，也可把其他几类人按习惯看法纳入土生之内并依次排列如下：①澳门出生的纯葡裔居民；②在澳门以外出生但迁澳居住并接受当地文化的葡国人；③从小受葡国文化教育、讲葡语、融入葡人社会的华人。”^[3] “土生人”因澳门独特的历史文化背景而成为澳门的居住者，在语言、民俗、习惯等方面都深受中国文化的影响。他们可以讲地道的粤语，在澳门华洋杂糅的社会中生活，是一个介于葡萄牙人和澳门华人之间的特殊阶层。他们的创作从多方面反映澳门复杂的社会文化和现实生活，并不可避免地带有中西文化相互渗透的艺术特点。不过，由于澳门“土生作家”生活在两种文化的边缘及交汇处，很难秉持一种稳定的文化心理，所以，他们的作品常常会不自觉地流露出某种矛盾的状态与文化、身份的焦虑。从90年代“澳门文学”研究的现状可知：“土生文学”作为“澳门文学”的一个重要组成部分已基本趋于一致。正如饶芃子在《文学的澳门与澳门的文学》一文中指出的：“由于语言上的障碍，国内对澳门‘土生’文学的研究尚未真正开始，但事实上，撇开‘土生’文学，澳门文学的概念就是不完整的，而更重要的是，‘土生’文学实为不可多得的‘边缘族群’的标本，它所包含的历史积淀与文化意蕴值得高度重视。” ^[4]饶先生在承认语言差异的前提下，将“土生文学”视为“澳门文学”显然是依据了生活地域、历史背景、现实语境、创作实际等堪称澳门文学实际情况的主客观因素，这种思路同样也为我们理解澳门文学及确证其概念提供了建设性的意见。

除以上两个方面可以证明“澳门文学”概念的厘定是一个不断发展的过程之外，“澳门文学”还包含“离岸文学”的问题。所谓“离岸文学”是指到澳门以外的地区发表作品的现象，而与之相关的“离岸作家”是指移居香港或海外但仍与澳门保持密切联系的作者。“由于数百年来澳葡当局疏于澳门的文化建设，因而在1980年代中期以前在澳门本土甚至找不到一分公开出售的文学杂志和纯粹的文学副刊，更找不到一家愿意接受文学作品付梓杀青的出版社” ^[5]，所以，许多澳门作家在数十年间不得不将文稿投寄、发表于香港的一些文艺刊物上，进而形成了澳门文学史上一个特殊的文学现象——“离岸文学”及“离岸作家”（即指移居香港或海外但仍与澳门保持密切联系的作家）。“离岸文学”由于作家身份、创作经历等自然可以毫无争议的被纳入到“澳门文学”的范畴之内，但值得注意的是，判定“离岸文学”为“澳门文学”过程中所持的标准其实已再次触及厘定“澳门文学”概念过程中潜在的原则问题。

通过以上分析，不难看出：关于“澳门文学”概念的各种说法，首先应当归功于20世纪七、八十年代澳门文学研究的自觉展开，然而，展开后的“澳门文学”及其相关概念往往由于研究者立场、视野的差异，而使概念问题本身更加复杂化了。作为一个专有名词，“澳门文学”在观念与实践上存在的差异，一方面深刻反映了澳门文化历史的曲折性，一方面则反映了人文学科命名的隐蔽逻辑，“人文学科所面对的研究对象往往不是通过定量化与逻辑化可以被完全界定的，人文学科中的命名也往往不能使所命名者变得简单明了。实际情况是，可能将被命名者所具有的全部复杂性呈现无遗，从而使研究者在问题的质疑与追索中进入人性与思想的幽深地带。”^[6]而从学术史与方法论的角度上看，“澳门文学”概念的界定及其在不同区域、背景下呈现出来的差异，又在一定程度上印证了马克斯·韦伯在《社会科学方法论》中所言的观念作为时代组成成分而具有的文化标识意义的看法。1999年回归之后的“澳门文学”概念与此前同一概念（特别是1987年《中葡联合声明》的签署至1999年澳门回归之前的“过渡期”）之间的某些差异，其实已说明语境及观念的变化会为概念赋予新的内涵和生产的特性，上述现象在很大程度上说明，对于澳门这一特殊区域文学的命名，或许只有采取动态、发展的眼光，才能适时而有效的加以把握。

三、厘定及走向

即使笼统而言，“澳门文学”概念的确立也至少应坚持中国文学的背景，自身的时代性与现实性，具体问题具体分析这三方面原则。其中，澳门文学与中华民族文化一脉相承、是中国文学的组成部分，拥有深厚的文化底蕴和深远的历史，无疑是确立“澳门文学”概念的基础，这一原则在具体展开的过程中必然使汉语写作和中国作家占据主流。与中国文学的背景相比，澳门文学的时代性与现实性其实是一个涉及“本土性”与“当代性”的话题。“澳门文学”之所以在20世纪视野中存有“澳门华文文学”、“土生文学”的概念，归根结底是由澳门文学的时代性特点决定的。与此同时，对“澳门文学”概念的确认也必须立足于澳门本土的实际。作为东西方文化的交汇之所，澳门文学历来存在着“根生”文学/“植入”文学、“本土”文学/“客居”文学之间的二元关系，这样的现实使“澳门文学”在具体指涉上常常存有顾此失彼、似是而非的倾向。因此，最终从具体问题具体分析的角度确认澳门文学的概念就成为一种“必然的逻辑”。

对于在确定“澳门文学”范畴过程中的一些可能产生争议的现象，比如：英国20世纪著名诗人奥登来到澳门旅游，写过反映澳门社会现实的诗；闻一多的《七子之歌》、郭沫若的《凤凰花》等，在一些学者看来，它们虽会在澳门文学史的书写上留下灿烂的一笔甚至产生非同一般的影响，但却并不属于“澳门文学”的范畴（笔者也持这样的看法）。正如作家地位、创作主题并不是确认某一区域文学概念的决定性因素，“澳门文学”概念的确立应当是作家身份、语言使用、文化记忆以及作品数量等诸多因素综合考量的结果。它应当有“宽容”的底线，但又要坚持具体问题具体分析的原则。在这方面，内地学者杨匡汉在“澳门文学是在离岸的领地里迎着风涛生长的文学，是以中华民族为血脉、以汉语作载体，以东西方文化融汇见长，既母性又有多重声音的新文学”的前提下，提出的“宽容的原则”，即“（一）在澳门生长或在外地生而在澳门长并坚持文学创作者；（二）在外地生长而后定居澳门从事文学创作者；（三）居住澳门时间较长，从事创作且有影响性作品问世，如今离开澳门的作家；（四）土生葡人以汉语或葡语写作，以反映澳门地区的生活与情感为内容的作家作品；（五）羁旅澳门，书写于澳门，且以澳门为话题的作家作品。”^④无疑是值得我们思考的。当然，如澳门青年学者吕志鹏在其博士学位论文中以“亚澳门文学”的概念，来考察那些在“澳门文学”之外但又具有对照价值的文本，从而实现了一种概念分层的策略，也不失为一种解决具体问题的方法。^[7]

事实上，结合张剑桦的论文《澳门文学源流与涵义的辨析》及其在文中对刘登翰《澳门文学概观》、饶芃子《边缘的解读——澳门文学论稿》等著述观点的认可，我们不难发现从90年代后期到“回归”后“澳门文学”在概念考察过程中的某些特点。所谓“界定‘澳门文学’的涵义，在总体方法论上我们主张：宜笼统不宜苛细，宜宽泛不宜狭窄，宜开放不宜封闭。当然，也不能漫无边际地‘笼统’、‘宽泛’和‘开放’，等到澳门文学资源得到充分的开发，等到澳门文学研究达到一定的广度和深度，再对‘澳门文学’涵义作出符合学理的、比较严格的、相对科学的界定”^⑤的观点，其实已表明“澳门文学”概念的确定需要一种发展、变化的眼光，需要不断以“历史化”的方式见证澳门文学历史的独特性和阶段性，而渴望确立一种绝对权威、广泛认同的概念并不符合澳门文学的实际。当然，从“回归”的视野看待“澳门文学”，由于文学新起点的确立、文化环境的改善以及历史的自然延伸，“澳门文学”在认知过程中越来越呈现出以“澳门作家身份”、“汉语写作”、“创作实绩”等角度来理解的“时代性”特征。这种趋势充分反映了在新的历史语境下，澳门文化界已开始着手通过文学实绩的累积缓解“澳门文学”及其文化形象的焦虑，而近年来在澳门基金会资助下“澳门研究丛书”（12卷）、朱寿桐主编的《澳门新移民文学与文化散论》、吕志鹏的《澳门中文新诗发展史研究（1938—2008）》等在北京出版，以及在澳门特区文化局资助下一批由内地联合展开的项目，更可以作为回归后澳门文化界努力建构“澳门文学”新形象的例证。相信在不久的将来，“澳门文学”的概念会在时间增长的过程中达到一种观念上的“自足”，而此前曾经为确立“澳门文学”概念而进行的努力和实践的意义和价值，也正在于此！

作者附识：本文的撰写，得益于暨南大学王列耀教授主持、龙扬志博士后参与的澳门特区文化局资助课题“近十年澳门报纸副刊研究”及相关资料的提供、启发，特此说明。

注释：

①两篇文章分别发表及收录于《澳门日报》“镜海”，1991年12月18日；余振编：《澳门：超越九九》，香港广角镜出版社有限公司，1993年版；其中，后者又以《80年代至90年代初的澳门华文文学活动》为题，发表于《学术研究》，1995年6期；后又以本文题目收录于李观鼎主编：《澳门人文社会科学研究文选·文学卷》，社会科学文献出版社，2009年版。

②见郑炜明的《80年代至90年代初的澳门华文文学》，李观鼎主编：《澳门人文社会科学研究文选·文学卷》，社会科学文献出版社，2009年版。

④杨匡汉：《山麓分手，又在高峰汇聚——在澳门笔会的讲演》，是作者于1996年10月澳门笔会上的一次讲演，曾分为上下两篇刊载于《澳门日报》1996年11月20日、27日。后收录于《时空的共享》，河北教育出版社，1998年版。

⑤张剑桦：《澳门文学源流与涵义的辨析》，《广西师范大学学报》，2009年6期，后收于李观鼎主编：《澳门人文社会科学研究文选·文学卷》，社会科学文献出版社，2009年版。

参考文献：

[1]张志和：《澳门文学的百花向我们招手》，《澳门日报》“镜海”，1986年1月29日。

[2]韩牧：《建立“澳门文学”的形象》，《澳门日报》“镜海”，1984年4月12日。

[3]汪春：《论澳门土生文学及其文化价值》，李观鼎主编：《澳门人文社会科学研究文选·文学卷》，社会科学文献出版社，2009年版，163页。

[4]饶芃子、费勇：《文学的澳门与澳门的文学》，《文学评论》，1999年6期。

[5]钱虹：《从依附“离岸”到包容与审美——关于20世纪台港澳文学中澳门文学的研究述评》，《世界华文文学论坛》，2004年1期。

[6]饶芃子、费勇：《海外华文文学的命名意义》，《文学评论》，1996年1期。

[7]吕志鹏：《澳门中文新诗发展史研究（1938-2008）》，社会科学文献出版社，2011年版，31—33页。

张立群

❹ 澳门日报的办报传统

创刊之初，《澳门日报》就决心办成一份热爱祖国的中文报纸。时任新华社澳门分社社长的王启人在《澳门日报》40周年庆典大会上说，“《澳门日报》40年来，立足澳门社会，反映时代风云，坚持爱国爱澳，热诚服务澳人，成为卓有影响的报纸。”
《澳门日报》创刊以来，一向热心公益事业，服务社会，成立“澳门日报读者公益基金会”，经常代收读者捐款，用于慰问、救济、助学等慈善事业。举行多届慈善百万行活动，为慈善事业筹款，在当地群众中享有很高的声誉。该报一贯坚持爱国立场，面向当地群众，开展爱国团结活动。40年来，《澳门日报》不断向澳门读者介绍内地发展变化，报道祖国鼓舞人心的经济发展，增强澳门同胞对祖国的向心力。
澳门回归后，《澳门日报》对中国内地有着更多的关注，每天开辟两至四个专版对内地发生的大事予以报道。为了加强与内地的联系，《澳门日报》除了开辟《要闻》版报道全国性的重大新闻之外，还于1984年2月28 日开始，每天特别开辟专版《乡情》，对全国各地特别是广东、福建、广西等省区所发生的事情进行详细报道，满足由内地移居澳门的同胞对家乡建设和发展的信息渴求，了解投资环境。除此之外，《澳门日报》还报道全国各地特有的风俗民情，奇闻趣事等，既丰富了报纸的内容，又增添了报纸的趣味性，为读者了解祖国各地的人文景观提供了一个窗口。
随着内地经济的迅速发展，澳人对内地投资日益增多，经贸往来日渐频繁，《澳门日报》对内地的经济报道越来越多，该报常常请专家开辟专栏撰写文章，探讨两地的经济合作、优势互补，促进两地的经贸发展。
《澳门日报》的发展从一个侧面折射出澳门社会沧海桑田的变迁历程。翻阅每个时期的《澳门日报》，都可感受到其与当地社会政治、经济、文化环境千丝万缕的联系。

❺ 黄树森的个人概述

(1956—) 商人。生于广东省中山市。
大专毕业。澳门亨利地产发展有限公司董事总经理、亨荣置业投资有限公司执行董事总经理、第一国际投资发展有限公司执行董事总经理。分别担任广东省政协委员、广东省青年联合会副主席、澳门政府市政议会议员、澳门中华总商会会董及青委会副主任、澳门房地产联合商会副会长、澳门历史学会会长、澳门街坊会理事、澳门日报读者公益基金会会董、澳门中山同乡联谊会副理事长。

❻ 怎样写好作文，我想写一篇关于梅艳芳的

好像是梅兰芳吧，你先写介绍她是谁，有什么功绩，是一个什么样的人，最后写我要向她学习啊之类的

❼ 刘春草的介绍

岭南画派是海上画派之后崛起的最成熟体系，是在海内外华人地区具有卓越影响的一个画派。

❽ 张文俊的艺术年表

1918年11月15日（约农历年10、5）生于山东临沂傅家庄，家有土地几十亩多，由祖父张德顺劳动管理，父亲怀琪经商，开杂货小店，我童年生活多随父亲，少在家中跟母亲一起生活，有时跟外婆一起生活，她是一位非常善良的老人，针线活很好，也常帮人裁衣，我的大舅帮父亲做生意，另一位长工叶老井。
1925年（8岁）开始读私塾，由本庄陈文堂教师教四书五经，从三字经百家姓千字文读起，以后读大学，中庸，上下孟子论语，千家诗，书经，礼记，等。我的父亲特别重视我学写字，要求写对联不要求人，所以我从十岁就开始过年写对联，在私塾读书每天写小字，大字，约四年。为我写字打下了基础。
1929-1933年读初小（从四年纪学起）高小（在朱陈庄读毕业后到临沂考取县师范讲习所二年）。
1934-1936年在临沂读师范讲习所，继续学习颜字，柳字，由于受同学高立明的影响，开始接受进步思想，开始读鲁迅的文章。艾思奇的《大众哲学》对我追求进步思想影响很深。
1936-1937年，36年暑期我考取了山东省临沂第三乡村师范学校。我的书法，国画成绩是优秀的。
1937年秋，在山东省立第三乡村师范读书。读进步书。于11月28日，因当时济南论陷，我随亲戚韩汝钧离家去徐州。参加第五战区抗敌青年团。1937年12月由徐州随军至河南潢川，在第五战区、战敌青年军团受训后，3月至8月在河南息县从事抗日宣传活动。
1938年8月因病离开军团去湖北均县湖北中学读书，10月随校到四川梓潼国立六中一分校读书。1938年5月参加民族解放先锋队。
1939年5月加入中国共产党，11月因组织参加学生运动，被学校开除学藉。流浪至成都。
1940年失业、失学，后在成都南区贫儿寄托所教书。
1941年8月由中共地下党介绍在四川洪雅中山乡小学教书。
1942年1月15日在洪雅被捕，至44年夏先后被囚禁于成都、重庆歇马场五云山集中营。
1944年秋，考入重庆国立艺专，学习中国画，先后师从李可染、郑午昌、潘韶 、诸乐三老师。1946年随校迁至杭州，47年秋毕业。在校组织领导学生运动、带领同学参加庆祝旧政政治协商会议成功大会，被特务破坏，发生震惊中外的校口场事件。参加重庆各界庆祝旧政协成功大会筹委会。
1947年8月起，先后在杭州、上海参加中国共产党领导的进步美术组织，今艺社新民主主义艺术同盟。1948年3月去南京，在邮汇子弟学校教书，和朱克可在地下党领导下负责美术工作，迎接南京解放。
1949年4月23日成立南京文工团任美工组组长。同年6月去北京参加第一次全国文代会。由李可染引见拜望齐白石先生。
1949年10月至1950年调南京军管会文化处秘书处任处长，又任市文联联络部总干事任、美术供应社副主任。《人民美术》第四期发表（南京市第二届美展）一文。
1951年，任市文联秘书处副处长。
1953年任江苏省美术工场场长，江苏省文化局美术创作组副组长，江苏省美术工作室副主任。同年加入中国美协会员。
1954年，国画《江南水乡》获美展三等奖，同年赴京筹备全国工艺美术出国展，10月去安徽梅山水库写生。发表《对江苏当前美术创作的一些看法》。十月和胡毓容结婚。第六期《美术》发表《无锡慧山泥人艺术的改造问题 》。
1955年，发表作品《吴锡吴桥》（新华日报）和《人民喜欢的年画》一文，与魏紫熙等人合作发表插图16幅。
1956年，任江苏省文化局艺术处副处长，负责筹建省国画院、省美术馆、省美协、书协（省书法印章研究会）。同年发表《梅山水库清基图》和《继承和发扬国画优秀传统》一文。
1957年，在单位参加反右运动，发表《造型艺术的典范》一文。
1958年，作品《梅山水库》入选莫斯科国际造型艺术展，得到好评，并收入《十年中国绘画选集》，由中国美术馆收藏，王朝闻撰文评价《梅山水库》为中国画的新声，与钱松岩等人为人民大会堂合作国画《太湖新貌》，与傅抱石先生赴京举办江苏国画展。全苏美协主席谢格拉西莫夫撰文评价中国画家作品有齐白石、黄宾虹、徐悲鸿、蒋兆和、李可染、张文俊等六人。
1959年，作品《东山运果》选入中国画刊，发表《美术创作经验谈》论文，《锦屏磷矿》入选江苏画院画集，《三门峡》入选山东画集。《中国文学》英文版发表《梅山水库》。与钱松岩等人连运港写生。文汇报发表《略谈国画表现生活 》和《国画集体创作问题 》文章。
1960年，在江苏吴江桃园公社参加整社一年，于中国画新观察发表《九龙桥》、《三门峡》和文章评《待细把江山国画》。（在河北美术）
1961年，作品《扬帆》由天津人民出版社出画片，光明日报发表《评山水画莲花峰》（钱松岩）一文，同年秋在黄山写生20天，同年陪石鲁、何海霞等陕西画家访问苏州写生。与钱松岩、亚明等人黄山写生。与钱松岩合作《江上曙色》、《洞庭春晓 》等国画。
1962年，任江苏美协副秘书长、省文联委员，人民日报发表《天都雨后》，与傅抱石等人合作，《化工城》参加全国美展。同年随江苏画家写生团（钱松喦、林散之等）访问青岛和李苦禅、于希宁等人谈艺作画。
1963年，美术发表《洞庭春晓》、上海美术出版社画片《春耕图》。同年10月与张晋先生去三峡，峨眉山写生，为时约四个月。
1964年，《柳影渔歌》等编入现代山水画集，江苏美术馆收藏《铁矿山下》。4月10日至15日与陈大羽、张晋、宋文治在江苏省美术馆合办作品观摩展，110件。
1965年9月下旬，与傅抱石先生、钱松岩先生、宋文治先生去上海为虹桥机场作画准备，后因傅先生去世，未果。11月陪钱松喦去井冈山、瑞金、庐山等地写生。
1966至1973年，文化大革命，在五·七干校劳动。期间创作系列国画小品三峡四十余幅。73年返宁，在家创作并临摹宋元名画。
1977年，调南京艺术学院任教。
1978年，任南京艺术学院美术系副主任。暑期去淮安瞻仰周总理故居，收集创作材料。创作《周总理故居》
1979年春，带学生徐建明、张兴来等去连云港写生。作品《周总理故居》参加省美展，被吉林博物馆收藏，同期创作《钟山雄姿》、《山高水长》等。
1980年秋，带研究生董欣宾去华山、三门峡、葛州坝等地写生，同年在南艺、南博办画展，刘海粟为画展题词：吐故纳新，蝉蜕龙变。5月应文化部之邀去北京作画，创作国画《海上升明月》。同年任江苏省美协副主席，香港文汇报发表《刘海粟较量刘海粟》一文。7-8月陪刘海粟去苏州、黄山写生。
1981年，带研究生去雁荡山写生。《海上升明月》参加中国研究院画展、《山高水长》参加全国美展。同年被聘为南通书法国画研究院顾问。
1982年，去广西艺术学院讲学，并带学生李怀林在广西写生。《芙蓉耸翠》参加广州国画展，《钟山雄姿》被江苏省美术馆收藏，同年还任少儿书画会顾问。
1983年10月，带学生朱峰、严南麟去四川写生，发表《夔门天下雄》等作品，及《工艺美术是人民的美术》一文。
1984年6月，在江苏省美术馆举办个人画展，作品共有120幅，《江山旭日》被评为六届全国美展优秀奖，由中国美术馆收藏。马鸿增（美术评论家、江苏省美术馆副馆长）撰文评论。
1985年，带学生郑佰劲去新疆写生，应新疆教育学院邀请，前往讲学一个月。出版《张文俊画选集》，发表《谈山水画写生取形》一文。任江苏省农民书画研究会副会长、山东省临沂画院、四川嘉州画院名誉院长。
1986年发表《塞里木湖》等作品，同年晋升为教授。李可染、杨建候、华夏撰文评论，任南艺研究生答辩委员、临沂市经济顾问。
1987年，发表《岱宗瑞雪》等作品，发表《中国现代绘画史笔谈》，应邀聘为河北省高级艺术专业职务评委。
1988年，带研究生李小山去东北、浙江等地写生，同年4月去浙美参加校庆，11月参加全国第五届文代会。
1989年，带学生陈士桂去泰山写生，应聘为南师大研究生答辩委员，安徽师大研究生答辩委员。
1990年，带学生去苏州、无锡写生，任金陵印社顾问，写出《忆可染师》一书。《江山旭日》等五幅作品入选《当代中国画名家选》大型画集。
1991年，有两幅作品参加赈灾义卖。
1992年，在江苏美术馆举办个人画展，作品120幅，香港收藏天地、美术杂志发表作品多幅，丁涛撰文评介。为毛主席诞辰一百周年创作《山高水长》，毛主席纪念堂收藏。
1993年秋天，去苏州举办个人画展。参加省文代会，被选为名誉委员，省美协顾问，为中南海创作《峡江秋色》、《海上生明月》等作品，为军事博物馆创作《飞流石上鸣》。10月带学生去四川九寨沟写生，返宁创作巨幅《诺日朗瀑布》等作品，对画水有新的提高。同年被选入《中国当代艺术界名人录》、《中国当代书画名家大辞典》。
1994年，被选为江苏省文德中国山水画研究会会长。3月迁居江心州，开始创作丈二大画。科学大众发表多幅作品。任江苏省美术馆艺术顾问、江苏国际文化交流中心理事。
1995年，在江心州创作丈二大画《黄河》等18幅作品，为电影《南京大屠杀》义卖，作品《雪霁》获日本国际美术特等奖，人民日报发表王朝闻致张文俊的信，肯定文德山水画研究会宗旨。
1996年，现代书画报发表作品7幅，作品《新安江水电站》参加嘉德秋季拍卖会，《东海扬波》入选中学教材。
1997年，创作册页小画，江苏美术出版社发表作品多幅，《中国现代美术全集》收入《夔门天下雄》、《山高水长》，马鸿增撰文评论。同年12月爱人胡毓蓉逝世。
1998年，创作细笔大镜片20多幅，任现代书画报、淮阴师范艺术顾问，李可染基金会委员。作品《大宁河》在加拿大展出，江苏画刊和现代经济报发表多幅作品和专访，为抗洪救灾义卖，在南艺学报发表《回忆黄宾虹》一文，周韶华、周积寅均撰文评论。入选《中国现代书画家大辞典》，李小山发表《老师教我》一文。
1999年，《水乡曲》入选江苏美术五十年画册，《梅山水库》入选南京美术五十年画集，并刊登专访，《夔门天下雄》入选《中国当代美术》，简介入国际互联网，作品《澳门风景》被印刷成明信片。发表《关于山水画如何学习传统，深入生活及创作问题探索》长篇论文。春季创作大镜片山水80余幅，5月至10月创作丈二大画及丈二对开、六尺大画约10余幅。出席澳门九九回归中国名家书画展，并接受新华社、中央电视台采访，澳门日报发表《井冈山飞流》，《山高水长》等作品入选《人民画报》画集，入选英国《剑桥世界名人大辞典》。
2000年1月，任澳门书画研究院荣誉院长。
2000年 9月5日--12日，在北京中国美术馆举办《张文俊山水画展》参展作品80件，参加开幕式的有原中共中央常委、全国人大委员长乔石、原中宣部副部长贺敬之、中组部常务副部长王照华，安徽省原省长，全国扶贫基金会会长王郁昭，中国美协秘书长，党组书记李中贵，中国美术馆长，中国美协副主席杨力舟，副馆长王安，中国画研究院长刘勃舒，北京画院长王明明，中央工艺美术学院原副院长阿老，《美术》原主编华夏，人民美术出版社副社长程大利，湖北省文联主席周韶华，中国美协艺会秘书长孙克，比利时驻华使馆文化参赞，炎黄艺术馆副馆长李松，人民日报美术组长邵剑武，中央工艺美院教授田自秉，刘力上，何燕明，李可染艺术基金会邹佩珠，嘉德国际艺术品拍卖公司以及美术界数百人。画展期间举行了座谈会，肯定了作品的创作，认为作品“得山川之灵气、唱魂魄之赞歌”给人以深刻的印象。文艺报用一整版的篇幅报导座谈会的发言。同时由人民美术出版社出版了8开精装本《张文俊山水画集》。此画展中央电视台、 工人日报、中国文化报、现代书画家报、文艺报等均有报导。以下作品被中国美术馆收藏：春山欣欣、千峰峥嵘 2001.10.30 中国美术馆收藏 编号 013234；钟山雄姿2001.10.30 中国美术馆收藏 编号013235；夔门天下雄 2001.10.30 中国美术馆收藏 编号013233。
2000年12月至2001年3月因心脏病住院。
2001年创作大小作品100余幅，其中不乏得意之作。
2002年5月带研究生孙涛去长江三峡及小三峡写生。同月被聘为徐州老年书画院名誉院长、南京徐悲鸿画院名誉院长。
2002年6月带研究生孙涛去广东韶关丹霞山写生，陈履生在《羊城晚报》撰文介绍。
2002年7月在《美术》杂志上发表《我与江苏省国画院》一文，因特网、南艺学报皆进行了转载。
2002年8月去云南丽江虎跳峡、玉龙雪山、昆明石林写生。
2002年9月画大小镜片20张。刘曦林撰文评价：张文俊先生为金陵画派最后一位代表人物。
2002年10月26日至31日在溧阳参加《常州天目湖书画研究院》成立大会，应聘为名誉院长。
2003年4月19日张文俊教授画展在常州隆重开幕，同时由澳门出版社有限公司出版发行（张文俊溧阳风光作品集），常州市领导及南艺院长，书记等出席画展。《芙蓉耸翠》被收藏 ，南艺发去贺信：常州市文化局、常州刘海粟美术馆欣悉我院著名画家张文俊教授画展在常州隆重开幕，南京艺术学院谨向画展及张文俊先生个人表示衷心的祝贺！ 张文俊教授长期致力于山水画创作是金陵画的重要代表人物之一，多年来在传统的山水画创新方面做出了突出的贡献。我们对张文俊教授取得的杰出成到由衷的钦佩。我们深信，在画展主办单位的共同努力下，张文俊画展一定会取得圆满成功。
2003年5月被聘为中国画研究院（中国国家画院）顾问。
2003年8月22日上海美术馆画展《雨后秋泉石上呜》被上海美术馆收藏 编号006105。
2003年10月带学生殷南柱去梅山水库、沂蒙山写生。
2004年4月23日在香港举办个人画展，香港媒体广泛进行了报导。
2004年5月8日--10日在广西桂林写生，并与阳太阳先生会面。
2006年11月3日南京晨报专访张文俊
2008年4月27日在家人和学生的陪同下以九十高年龄登上山东省泰山顶。

❾ 应祚智的人物年表

1957年（丁酉）
7月3日（农历六有六日）生于安徽合肥。
1963年（癸卯）6岁 开始学习书法、临贴。
1965年（乙巳）8岁 学习绘画，并向安徽艺术学院教授孔小瑜、杨光素求教。1971年（辛亥）14岁
就读于合肥三中，并开始学习篆刻、绘画。
1972年（壬子）15岁
为日本友人佐智子、笹野泰弘、樱井、松井等人治印6枚。 1973年（癸丑）16岁 就读于合肥十五中，并在合肥师范学院旁听素描课，受到杨光素教授的赏识并收为弟子。
应中科院合肥分院邀请，为日本理化所金属物理正研究员岩崎邦彦先生、杉本先生治印2枚。
1974年（甲寅）17岁
任合肥市大庆二小的美术教师（因有特长被留校任教，不久因其父的“右派”问题而被逐出教师队伍，下放劳动）。
创作中国画作品《鸟语花香》受到安徽省书画家王石城教授题跋。此作品入选《二十世纪著名艺术家系列丛书》（Appreciation of World Famous Paintings and Calliprap hers）。
1975年（乙卯）18岁
创作作品《猫望梅骨图》、《小猫戏蝶图》，作品收入1994年新华出版社出版《中国画名家作品选·应祚智猫图》
1976年（丙辰）19岁
成为张大千先生的入室弟子、著名诗书画家曹大铁先生的弟子，即大风堂第二代弟子。
1978年（戊午）21岁
应中科院外事邀请，为前来我国访问的东京大学总长森亘教授治印。同时为东京大学工学部长崛川清司、事务部长栗原文良、总务课长高木金八、柳田博明、相马义和、齐藤忠夫及久米均、铃木良 等21位先生治印并受到好评。
作品《小猫戏蝶图》由四川成恩元教授题跋。该作品收于1994年新华出版社出版《中国画名家作品选·应祚智猫图》
1979年（己未）22岁
作品《玉兰双猫》、《江南采莲图》由著名学者吴小如，著名书画家曹大铁、孔小瑜、王石城、寿春老人、张其（怀琪）等人题跋。1996年由北京新华出版社出版《应祚智猫图》。
为中国科大戚伯云教授治印1枚。1980年（庚申）23岁
作品《耄耋图》由曹大铁先生题跋。该作品收入1994年新华出版社出版《中国画名家作品选·应祚智猫图》并在《粤海同心》（1998-4）封2刊登。
《荷畔卧猫图》由北大教授、中央文史研究馆馆员吴小如题字，《粤海同心》（1998-4）封2刊登。1994年新华出版社出版《中国画名家作品选·应祚智猫图》。
《仕女图》收入1996年新华出版社出版的《中国画名家作品选·应祚智画集》
1981年（辛酉）24岁
在包公祠从事文物管理、考古工作。
《猫蝶相戏图》在国际青年画展中受到好评。
《猫鼠图》被选入《安徽党员生活》第3期刊登。
1982年（壬戌）25岁
应中国科技大学邀请，为日本东北大学教授中川康昭先生治印1枚，东京大学西敏治藏书印2枚。1983年（癸亥）26岁
在合肥电子研究所工作，被聘为美术设计师。
9月开始，在北京语言自修大学学习。同时参加国家文物局举办的首届绘画装裱学习班学习。
为德国艺术学院富斯·哈聂博士治印。
1984年（甲子）27岁
应中国科学院邀请，为美国马里兰大学物理系主任、副校长暨研究院院长、全球华人事务中心主任。2003年台湾中央大学校长。著名物理学家刘全生治印。
1985年（乙丑）28岁
在合肥首次举办个人书画展，取得巨大成功。
被安徽省科学家、企业家兴皖俱乐部聘为最年青成员、首席书画家。
10月，被中国科学院（合肥分院）授予“科技画家”称号。
此年，为日本东京大学教授井形直弘先生、日本国立公害学术研究所大气部主任竹内延夫（工学博士）以及清水洁女士等治印3枚。为日本学者关史江教授治印1枚。
为马耳他共和国总统巴巴拉治印1枚。（阿加塔·巴巴拉自1975年以来一直是马耳他——中国友好协会的“赞助人”，1985年访华。她爱好古典、现代音乐、集邮、金石、艺术、文学，1982年10月6日任总统）
代表作品《百猫图》，受到艺术大师林散之鉴定：“应祚智近出百猫图示余，惟妙惟肖，精神面貌皆极，其趣为近代所无，可佩也。当由此上进为近代巨匠不屑善。又与乌江杨大发（义龙）相识，亦善画书画皆精。今来此相会匆匆而别，愿以后常谈谈也。”并收应祚智为弟子。全国政协副主席、艺术大师赵朴初先生也专门赋诗：“君师散之翁（林散之），象外得其趣。应怜（应祚智）蝶恋花，好遣狸奴去。”
赵朴初大师又识：“林散之翁弟子应祚智君以此图索题，散老极道其百猫图之惟妙惟肖，余不解画惟惊其不绘山水而从事花木鸟禽不类其师为可以异也。”
1986年（丙寅）29岁
应昆明空军邀请，在云南省委宣传部的大力支持下，在昆明成功举办个人书画展。
7月，应邀到安徽省顾问委员会创作书画作品46幅，并受到表彰。
为《安徽工人日报》1周年志庆，篆刻章1枚。同时在北京等地举办个人书画展。
1987年（丁卯）30岁
应中国科技大学邀请，为日本东京大学工学部教授平野敏右，文部省大臣官房会计课主查小池启三郎，东京大学学生部厚生课长石垣荣保，东大工学部教务课长小枝淳一，东大生产技术所事务部经理课长宫路寿男，东大学生部课长补佐、则武让等先生篆刻章7枚。
《安徽日报》（1.20）、《北京晚报》（7.2）、《工人日报》（11.8）、《半月谈》（10月20期）分别报道作品《百猫图》和作者的书画、金石艺术道路。
应南空邀请，前往作画，并为南京空军副司令韩德彩中将以及夫人朱容芬篆刻章各1枚。
被江淮职业大学（校长詹卓）聘为实用美术专业副教授。
1988年（戊辰）31岁
任安徽省扶贫技术中心常务副主任、高级美术师，主持全面工作。
6月，《中外消费》刊登作品《猫趣图》、《玉兰狸奴图》。
12月3日，《西安晚报》刊登作品《春酣猫趣图》，并对个人艺术成就作全面报道。
1989年（己巳）32岁
安徽卫视新闻专题报道巨幅作品《百猫铁骨英姿图》，并翻译成英语在《今日安徽》专栏对外播报。
1990年（庚午）33岁
任安徽省文史研究馆馆办副主任、画师（安徽省文史研究馆颁发证书）。
1991年（辛未）34岁
《中国新闻》报道《百猫图》匠心独运，国内外罕见。《美国侨报》、《欧洲时报》予以转载。
5月，受美国国家艺术博物馆史密桑尼机构邀请参加亚裔艺术家之艺术活动。
6月，国画《猫图》参加“十九省（区）市文史馆书画联展”。
7月，国画《花鸟图》参加“安徽省书画展览”。
1993年（癸酉）36岁
作品《双猫图》在美国东方艺苑举办的当代中国名家书画联展中展出。
12月16日，《合肥晚报》报道应祚智无偿捐献《应祚智猫图》版权46万元给安徽省第一棉纺厂。
1994年（甲戌）37岁
作品《情趣图》在中国美术学院陈列馆展出。
作品《双猫清趣图》等6幅作品被中央文史馆收藏。
新华出版社出版《中国画名家作品选·应祚智猫图》（赵朴初先生题写封面）。
1995年（乙亥）38岁
新华出版社出版《中国画名家作品选·应祚智画集》（萧乾先生题写封面）。
8月16日，《文摘周刊》刊登国画作品《猫竹情趣》。
9月8日，《安徽日报》刊登《双猫图》。
1996年（丙子）39岁
新华出版社出版《中国画名家作品选·应祚智画选》。
1月12日，《美国侨报》报道中国当代猫画大师应祚智画集出版消息。
应祚智国画作品《猫趣图》在上海首次拍卖成功。《安徽新闻报》报道：“我国当代金石书画家应祚智先生早期创作的《猫趣图》小片，近日在’96中国上海德康艺术拍卖会上，以84100元人民币落槌。”
1997年（丁丑）40岁
3月，被安徽省人民政府宗教事务局所属安徽省中国画研究院任命为院长。
作品《任重道远》、《独望》入编《粤海同心兴中华》。
第十届世界烟草或健康大会组委会，授权应祚智教授全权代表第十届世界烟草或健康大会组委集资委员会，负责相关事宜。
1998年（戊寅）41岁
作品《望海潮》入选“千秋中华魂诗书画展”，并被广东省文史研究馆收藏，该书画集（普及本）获省“五个一”工程奖。
9月，香港美术出版社出版《世界美术集·应祚智国画作品猫竹图》（544页）。
1999年（己卯）42岁
1月，被中国艺术研究院聘为创作员。《和平图》入选《世界传世名画鉴赏》）Appreciation of World Famars Paintings and Calligraghers）。
作品《鸟语花香》选登《粤海同心》第4期封面，并被评为该刊创刊10周年优秀封面。
新华出版社出版《中国著名画家应祚智画集》。
作品《回眸图》在香港举办的第三届世界华人艺术大会上获“世界艺术家金奖”，并被世界华人艺术大会组委会收藏。
作品《仕女图》、《双鸡图》、《若乐童子图》和《耄耋图》选登《粤海同心》杂志（封面2）。
9月27日，《人民日报·华南新闻》头版刊登：“《回眸图》折服众人，应祚智获得金奖（世界艺术最高奖）”。此图入选中国人民美术出版社出版的《中国美术精品选集》（166页）。
10月24日，《澳门日报》以题为“扬威香港世界华人艺术大会粤画家（应祚智）捐献金奖作品”作了报道。
10月，《广东省统战简报》10期中称：“今年9月23日，在香港举办的第三届世界华人艺术大会上，一幅中国画《回眸图》以其独特的艺术风格，令人耳目一新，被推选为惟一的金奖作品。作者是广东省政府参事室（文史馆）主任助理（馆长助理）、广东省海联会副理事长、中国艺术研究院创作员应祚智大师。”
11月，《安徽统一战线》报道：《东方猫王——记皖籍画家应祚智》。
2000年（庚辰）43岁
2月2日，《人民日报·华南新闻》第3版报道“东方猫王应祚智”。
新华出版社出版《中国书画大师应祚智画选》。
6月，《回眸清趣图》等10幅作品在中国美术馆展出。其中《回眸清趣图》获国内优秀作者联展金奖。
7月，作品《狸奴图》获海内外华人艺术展银奖，并在中国美术馆展出。
《回眸清趣图》获得金奖后，7月6日，《人民日报·华南新闻》以“广东获华人艺术展金奖”为题报道了应祚智获金奖的消息。省委副书记黄丽满、副省长游宁丰都作了重要批示，并向作者表示热烈的祝贺！
9月，在广东省政府办公厅、广东省委统战部、广东省参事室共同举办的贺中秋迎国庆茶话会上，广东省委统战部部长彭禹贤代表省委、省政府在大会讲话中说道：“画家应祚智国画作品在首届世界华人艺术展中，获得了金奖。省委副书记黄丽满、副省长游宁丰同志都作了批示，热烈祝贺！这是广东省的光荣，也是广东省人民的光荣！”部长让与会的全体嘉宾以热烈的掌声向应祚智表示祝贺！这是广东省领导及各方面专家学者对应祚智在画坛上取得成就的充分肯定。
2001年（辛巳）44岁
新华出版社出版《中国书画大师应祚智画集》。
北京邮政管理局出版“中国邮政明信片《中国书画百杰·应祚智作品选》（一套8张，外加精美封套）”。
《双猫图》、《猫荷图》入选人民美术出版社、中国时代经济出版社联合出版的《中国美术精品选集》，12月24日，《人民日报·华南新闻》第3版文化观察刊登《猫荷图》。
被中国书画研究院聘为副院长。
2002年（壬午）45岁
北京邮政管理局出版“中国邮政明信片《中国书画大师应祚智作品选》（一套8张，外加精美封套）”。
2月，应中华海外联谊会的邀请，应祚智进京作画，受到王兆国同志的亲切接见。
3月，捐赠2000套明信片《中国书画大师应祚智作品选》给安徽省文联，捐赠200套《中国书画大师应祚智作品选》明信片给中国人民解放军国防大学。
3月15日，香港《艺术中国报》2版世界华人艺术家刊登《猫石图》、《回眸1-2-3》。
5月，捐赠500套《中国书画大师应祚智作品选》明信片给中华海外联谊会。
5月5日，《南方日报》A4版文娱新闻刊登《猫荷图》。
5月7日，《广州日报》B4版每日闲情·鉴赏天地刊登《回眸-3》，并对应祚智进京作画消息作报道。
5月21日，《人民日报·华南新闻》报道应祚智书画明信片发行海内外。
5月28日，《澳门日报》A7版澳闻刊登《回眸-3》。
6月13日，《人民日报》报道应祚智将《黄山景秀》、《双猫图》、《牡丹图》等36幅书画作品捐赠给中华海外联谊会的消息。
6月16日，《广州日报》B6版鉴赏天地刊登作品《猫荷图》。
6月29日，《羊城晚报》花地刊登《回眸-3》。
7月12日，《广州日报》B12版鉴赏天地刊登《猫石图》。
8月2日，《澳门日报》新园地刊登《回眸图》。
8月23日，《广州日报》B9版鉴赏天地刊登《狸奴清趣图》。
8月24日，《澳门日报》B8版刊登《猫石图》。
9月25日，《广州日报》B11版鉴赏天地刊登《铁骨英姿图》。
10月14日，《广州日报》B8版鉴赏天地刊登《兰猫图》。
10月28日，《广州日报》B12版鉴赏天地刊登《双猫情趣图》。
12月1日，在《广州日报》五十年华诞纪念专辑A4版刊登《猫图》。
12月6日，《广州日报》B11版鉴赏天地刊登《猫望图》、《回眸-1》、《回眸-2》
2003年（癸午）46岁
作品《回眸图》、《猫石图》、《猫兰图》、《猫荷图》由北京邮票厂印制邮票发行，3月21日《人民日报》第20版刊登并配文报道。
1月9日，《广州日报》B12版鉴赏天地刊登《鸟语花香》。
1月13日，《人民日报》第19版刊登《铁骨英姿图》。
1月15日，《广州日报》B7版鉴赏天地选登《双猫清趣图》。
3月11日，题为“国画邮票昨天到穗由著名书画大师应祚智创造”的文章在《广州日报》A8版都市新闻报道。
3月21日，《广州日报》B11版鉴赏天地选登《雄鹰展翅图》。
3月25日，《广州日报》B10版珠江评论选登《狸奴清香》。
4月1日，《澳门日报》C3版新园地选登《回眸-2》。
4月9日，《广州日报》B8版鉴赏天地选登《猫》。
4月20日，《广州日报》B6版鉴赏天地刊登《双猫图》、《红莲翠羽》。
4月由上海古籍出版社出版的《赵朴初韵文集》第453页收录赵朴初“题应祚智君《猫蝶图》”。
6月10日，《澳门日报》C5版新园地选登《回眸-3》。
7月3日，《广州日报》B5版娱乐文化选登《回眸图》。
7月9日，《澳门日报》B10版澳闻选登《猫荷图》。
7月15日，香港《中华书画报》第6版鉴赏译释英文版全版介绍东方猫王应祚智并发表了其9幅国画作品。
8月15日，《广州日报》每日闲情B11版刊登《猫蝶图》，标题为“应祚智的猫蝶图”，介绍赵朴初先生为应祚智画所题的诗。
8月22日，《广州日报》每日闲情B11版刊登《玉兰猫图》，标题为“应祚智的百猫图”，介绍林散之先生为应祚智百猫图的鉴定题辞。
9月5日，《广州日报》每日闲情B9版刊登《竹猫图》，介绍北京著名诗书画家傅耕野先生为应祚智画所作的诗。
9月18日，《广州日报》B7版娱乐·文化“前沿人物”专栏专题报道“东方猫王应祚智”。
2004年（甲申）47岁
2月，《中国书画大师应祚智书画集》（全集）被中国国家图书馆永久收藏，同时被中国人民解放军国防大学收藏。
3月，应祚智教授的书画作品被国防大学编入校史馆，并同时被授予国防大学特约首席书画家。
4月24日，著名书画大师应祚智受聘广州大学客座教授。
5月4日，东方猫王应祚智被广东外语外贸大学聘为教授。
6月，中华慈善总会接受应祚智教授捐赠价值108万元的《中国书画大师应祚智书画集》。
12月，中山大学聘请中国书画大师应祚智为艺术顾问。
广州年鉴·新闻出版事业概况中称： 《中国书画大师应祚智书画集》是广州地区2004年出版的2.78亿册图书中影响较大，排列前5名的图书。
2005年（乙酉）48岁
5月2日，应祚智猫咪跃上邮票（《人民日报》）。
12月，东方猫王应祚智为广东省房地产十强颁奖。
2006年（丙戌）49岁
4月，中国书画大师应祚智应邀参加中国名画家年展。
5月5日，世华联代表团参观应祚智的百猫图，广外教授应祚智为云山咖啡屋题词“思园”。
6月，应祚智教授应邀参加百名将军书画展开幕典礼。
7月，应祚智大师为国防大学政委赵可铭上将赠字。
12月，东方猫王应祚智成为《南方企业家》杂志封面人物。
2007年（丁亥）50岁
1月，由中共云南省委宣传部、云南省农业厅共同举办，云南省思茅市、西双版纳州、临沧市、大理州和保山市人民政府协办、昆明美神广告有限公司、广州市海宙文化传播公司承办的云南精品普洱茶全国巡回展（广州展）于2007年元月5日—7日在广州最繁华的商业区天河体育中心广场举行。开幕式上，由云南省委、省政府代表给中国书画院副院长、享有“东方猫王”之称的应祚智教授颁发了“巡回茶文化大使”证书。
5月，安徽卫视发布新闻《皖籍书画大师应祚智举办合金画展》
6月，中国书画研究院副院长应祚智捐赠画册仪式在安徽省图书馆主楼二楼会议室内举行，30套《中国书画大师应祚智书画集》(全集)被安徽省图书馆永久收藏。同时河北美术出版社出版《应祚智猫石图》。
2008年（戊子）51岁
5月30日，应祚智被世贸合作总商会（美国）评为“世界和平的维护者”。
7月，中国书画研究会授予应祚智“中国书画大师”荣誉称号。
9月，中国书画院首届书画展提名展入选名单。
2009年（己丑）52岁
8月，“东方猫王”应祚智独辟蹊径推出普洱茶工艺对联。此举一出，立即引起艺术界、收藏界的高度重视。其书法“剑气非关月，书香不是花。”将岳飞将军的名句与我国的茶文化结成对联，散发着浓浓茶香之时，更散播、传承着我国博大精深的文化。
9月，荣获“世界文化艺术最高美学成就奖”金奖，该奖项由世界文化艺术大奖(中华区)评定中心、世界杰出华人联合协会、国际中华艺术家协会联合中国内地文化艺术团体共同举办。
18日，应祚智将一幅至少价值数百万元人民币、用其书法作品制成的普洱茶对联捐赠给广东外语外贸大学图书馆，冀望通过广东外语外贸大学这样的涉外平台将博大精神的中华文化弘扬出去。
10月，荣获“金晖杯”共和国文艺奖，并被授予“共和国艺术风云人物”荣誉称号。
11月，为纪念孔子诞辰两千五百六十周年，表彰中国文学艺术界的先进人物和杰出代表，中国文学艺术家联合协会、中国书画学会、国际汉学研究会等联合主办首届中国文艺“孔子奖”。主办方称，应祚智因在中国文艺文学和艺术领域中取得的成就及为中国文学和艺术事业做出重要贡献，荣获“最高成就奖”。
12月，为庆祝中国建国六十周年，中国传统文化研究与发展协会主办了“1949-2009共和国文艺界功勋人物”评选活动，应祚智被授予“1949-2009共和国文艺界功勋人物”荣誉称号。
“东方猫王”应祚智被中国文学艺术家联合协会等联合授予“共和国史记·人民杰出艺术家”荣誉称号。
中国书画大师应祚智在首届“贺岁杯”全球书画联盟友谊赛评选中荣获一等奖。
2010年（庚寅）53岁
1月，在中国第一侨乡广东省江门市举办的“全国首创著名书画大师东方猫王应祚智书画合金画巡回展览”，更是轰动国际，吸引了30万多人参观，被中国媒体和世界媒体大量报道。
2月，获首届全球华人“魁星奖”书法美术评选大赛金奖。
为表彰艺术家老有所为的创作精神，中国传统文化研究与发展协会主办了“跨世纪艺术巨人——老骥奖”评选。经过无记名投票初选、专家讨论复评和终选委员会终选，应祚智被获得“跨世纪艺术巨人——老骥奖”金奖。
3月，获“2009年度最具成就艺术家”称号。
4月，获中国书画学会授予“中国杰出书画大师”荣誉称号。
5月，被中国民族文艺家协会聘请为常务副会长。
6月，受聘任宋庄国际书画院终身院长一职。
7月，被授予“中国非物质文化遗产领军人物”
8月，东方猫王《回眸图》被澳大利亚注册为红酒商标
9月，被授予世界画坛巨匠应祚智教授“中国文艺复兴百杰人物”荣誉称号
10月，中国文化艺术协会增补应祚智为名誉会长
11月，世界画坛巨匠应祚智教授应邀出席广东美国商会年会
12月，“东方猫王”应祚智当选“世界华人领袖（King Cat）”
2011年（辛卯）54岁
1月，应祚智“猫王”进入澳大利亚名酒
1月16日， 应祚智教授出席2011年皖粤各界人士新春团拜会
2月22日，世界画坛巨匠应祚智教授为即将成立的广州市社会保险事业促进会专程走访和调研了南沙区人力资源和社会保障局。
2月28日上午，应祚智大师向中国扶贫基金会捐赠字画仪式在广东外语外贸大学北校迎宾厅举行。
3月27日 .中国扶贫基金会慈善晚会# 7号拍品：应祚智国画《猫图》4.4平尺（长97cm、宽45cm）最终拍得价：50万元
5月30日下午，世界画坛巨匠应祚智教授高科技书画展开幕式在广东外语外贸大学图书馆举行。
6月24日上午，世界画坛巨匠应祚智教授高科技书画展开幕式在佛山[陈村]花卉世界展览中心举行。
8月16日下午，世界画坛巨匠应祚智大师出席王涛画展开幕仪式在广东美术馆举行。
10月8日，被聘为中华书法家协会副会长。
12月30日下午，广州市人力资源和社会保障局举行筹集社保帮困资金捐赠仪式，广州市政协主席林元和出席捐赠仪式。号称“东方猫王”的书画大师应祚智捐赠了价值约数百万元的“猫王”红酒。
2012年（壬辰）55岁
2012年6月6日- 中央电视台通知：
中央电视台CCTV老故事频道播放《写意人生——著名书画家应祚智》专题纪录片（播放时间6月12--13日）
7月3日中国当代艺术协会增补应祚智为主席 。
10月,新华出版社出版《中国书画大师应祚智画集》2013年历。
2013年（癸巳）56岁
6月应祚智邮币卡珍藏邮册全球发行
7月中国诗书画出版社出版《中国当代艺圣刘大为、应祚智双人集》
8月华夏文艺出版社出版中国近百年来书画艺术最高成就的图书《中国艺术百年》下文阐述画家。
9月，被国务院中国亚太经济合作中心、国宾礼特供艺术家书画评审委员会授
予国务院国宾礼特供艺术家。
2014年（甲午）57岁
1月18日世界艺术巨匠、中国当代艺术协会主席应祚智先生出席佛山名家美术作品展开幕式。
应祚智个人传略入编《世界美术集》、《世界华人文学艺术界名人录》、《世界美术家传》、《世界美术作品大画册》、《世界美术书法家世纪末成就大典》、《国际人物辞海》、《世界优秀专家人才名典》、《世界传世名画书法鉴赏》、《中国专家大辞典》、《二十世纪末中国美术家书法作品拍卖库》、《二十世纪末中国美术家丛书》、《中华娇子》、《中国专家人才库》、《中国民族艺术》、《中国书画大师画典》、《中国艺术百年》等。
国人的骄傲——应祚智“猫王红”进入世界名酒之列
世界画坛巨匠应祚智

❿ 苗重安的个人履历

1938年 农历10月25日生于河南陕州。 1951年 毕业于山西运城师范附小，同年9月考入康杰中学。
1957年 春水彩画“两个南瓜”获山西省中学生美术作品优秀奖。7月在康杰中学高中毕业。9月考入西安美术学院国画系。
1960年 春，中国画“黄河风雨”在陕西画报美术作品专栏刊出。9月留校任国画系助教。10月到上海中国画院跟随著名国画家贺天健先生进修山水专业，至1963年。
1978年 秋，与陕西美协、西安美院原领导刘蒙天、李梓盛先后去广州、成都调研，参于恢复陕西美协和筹建陕西国画院工作。
1979年 作品“孙思邈”获省科普美展二等奖并于同年秋参加全国首届科普美展。
1980年 春，受省文化局委派负责筹建陕西国画院。
1981年 元月5日陕西国画院成立，任常务副院长兼秘书长。7月“黄河万里行”一画获省美展优秀作品奖。
1982年 5月作品“杨家岭”一画获省美展优秀作品奖。
1983年 “黄河万里千古流”、“龙门古渡”、“高原秋辉”三幅作品获《陕西风光画展》优秀作品奖。
1984年 作品“龙羊峡的黎明”参加第六届全国美展。
1985年 4月作品“黄陵古柏”、“黄河壶口”、“华山歌”、“源远流长”等10多幅在中国美术馆展出。“华山歌”等9幅作品被文化部对外展览部选入赴丹麦、冰岛展出的《中国画展》。“万里黄河千古流”一画中国美术馆收藏。4月5日应邀赴日本参加首次中国陕西、日本京都书画联展任陕西书画代表团副团长兼秘书长。6月“春江雨”等五幅作品赴香港展出。11月“秋江月”等十多幅作品在广东画院展出。“秋江月”被广州美院收藏。
1986年 9月日本赞交社出版《苗重安、川边清华书画作品集》，同时应邀赴日本京都举办苗重安、川边清华书画联展。“龙门古渡”等作品为京都书画院收藏。
1987年 1月“根深叶茂”在西北五省美展中获优秀作品奖。6月为北京人民大会堂作巨幅山水画“轩辕柏”。
1988年 春任陕西国画院院长。被授予国家一级美术师职称，被聘为陕西省艺术专业高级职称评审委员会委员。8月在北京负责筹办方济众遗作展。11月赴日本京都参加举办方济众遗作展。
1989年 10月作品“根深叶茂”入选第七届全国美展。应邀赴北京为天安门城楼作巨幅山水画“壶口飞瀑”。11月作品“清泉鸣韵”赴苏联展出。
1990年 8月被中国画研究院聘为院委委员。9月“黄陵古柏”参加北京举办的“迎亚运”的《当代中国画展》，此次画展由北京画院、陕西国画院、上海中国画院、江苏省中国画院、广东画院联合主办并获文化部奖励。10月应北京市政府邀请参加亚运会活动，并在天安门城楼接受了为天安门作画的荣誉证书。11月“长安一片月”参加中国画研究院举办的“中国画展”及学术研讨会。
1991年 2月“西岳峥嵘何壮哉”大幅山水画陈列于省委常委会议室。3月香港文汇报专版刊出“关山月”、“盘龙山”等八幅作品，并发表“来自秦晋高原的画家苗重安”的评论文章。6月作品“清溪湾”被中南海收藏。7月1日“春回高原”一画获省美展奖并入选庆祝建党70周年全国美展。8月“黄河月夜”为文化部中国对外展览公司收藏并赴日展出。“翠花烟雨”应邀参加在日本京都举办的《91、日中交流彩墨展》。9月“黄陵古柏”参加西安市古文化艺术节画展，“翠花烟雨”参加郑州市少林武术节画展。10月“惊涛拍岸”参加全国第一届山水画邀请展并入选画集(明天出版社出版)。11月“翠花烟雨”应邀参加在澳门举办的东方美术交流学会美术作品展。“海派山水画的开拓者”论文在《文汇报》发表，“根深叶茂，承前启后”论文在上海美术馆“贺天健诞辰一百周年学术研讨会”上发表。12月“翠花烟雨”参加在北京中国画研究院举办的“91中国山水画邀请展”。
1992年 元月山水画作品获澳洲东方艺术家协会奖状。“云雾山中”参加由省文联主办的“长安当代名家书画展”。5月“华山颂”参加由人民日报社在广州主办的“中国名家书画展”，“青山削出金芙蓉”参加在京举办的92中国画邀请展并入选河北美术出版社所出画集。6月《苗重安画集》大型画册由台湾朝日国际文化事业有限公司与陕西人民美术出版社联合出版。7月《根深叶茂，承前启后——怀念贺天健老师》论文发表于香港《名家翰墨》贺天健专辑。8月此论文发表于中国画研究院通讯92第一期。8月应陕西师大邀请，向外国留学生进行山水画示范教学。10月赴山东济南参加陕西国画院作品展开幕式。“峡江飞虹”参加北京中国美术馆展出的《三峡——当代中国画名家展》.参于策划在河南济源市举办的“荆浩及两宋山水画学术研讨会”。11月应邀赴京参加中央电视台建台35周年创作活动。“北国风光”参加了由中国美协举办《黄河画展》。12月纪念毛主席诞辰一百周年为毛主席纪念堂画大幅山水画“延水长流”。为省政府赠江苏省政府画《西岳峥嵘何壮哉》。
1993年 元月应邀赴青岛参加青岛啤酒厂建厂90周年纪念活动，“黄河万里千古流”等作品为其收藏并发表于《当代著名中国画家作品选》。3月被选为陕西省第三届文联副主席。4月应全国美协邀请，参加在京举办的全国第二届中国画学术研讨会。在省政协会上再次提出关于建立《长安画坛陈列馆》提案。5月代表陕西省政府、陕西省文化厅与省书画界赴乌鲁木齐市参加《93中国陕西、新疆、日本京都书画联展》开幕式并致词。6月再次被聘为西安美术学院研究生评审委员。中央电视台藏画选发表“华山颂”作品。7月中央电视台4频道播出“黄土地画家苗重安”。被中国美协聘任为全国首届山水画展评委。8月《美术耕耘》发表论文“根深叶茂，承前启后”。“翠花烟雨”在《中国当代山水画集》发表，并在深圳和武汉展出。9月访问莫斯科和彼得堡并进行学术交流。“壶口飞瀑”(竖)在合肥参加中国首届山水画展，并在作品集上发表。10月巨幅“壶口飞瀑”陈列于北京火车站贵宾厅，并在《人民日报》上发表。11月应邀在深圳参加中国旅游书画联谊会理事会，“清泉石上流”等作品在深圳美术馆展出。在广州参加首届中国艺术博览会，“高原古寺”等十幅作品在会上展出。12月“延水长流”应邀参加全国美协为纪念毛主席诞辰一百周年在北京举办的“美术作品展”。
1994年 7月由陕西人民美术出版社出版《苗重安画集))。在台湾省新竹社会教育馆举办((苗重安画展》并讲学。8月北京人民美术出版社出版《苗重安画集》。10月庆祝建国45周年为天安门城楼正厅中央陈列创作了金碧青绿山水画((群峰竞秀》。
1995年 4月参加“深圳南山画院”作品展。4月中旬至5月中旬应荷兰阿姆斯特丹美术学院邀请讲学并举办画展，同时去卢森堡、比利时、德、法、丹麦观光考察。12月“ 95年度”画院目标管理成绩优异，被评为省文化厅先进工作者。
1996年 5月应澳大利亚墨尔本市莫兰市政府艺术节邀请，赴澳洲举办画展。悉尼中国领事馆收藏《西岳华山图》。5月在新加坡艺术交流中心举办《苗重安山水画展》。艺术总长何家良先生剪彩并致词，潘受先生光临画展。6月参加东京都国立艺术剧院举办的《中日现代水墨画交流展》。10月《西岳华山》被江苏省美术馆收藏;10月被西安美术学院聘为客座教授。作品《延水长流》被中国军博收藏。12月，作品《翠湖轻舟》被人民大会堂管理局收藏，为陕西省委省政府赠送江苏省委省政府画大幅《壶口飞瀑》作品。代表陕西省政府送新华社香港分社《华山颂》作品。参加全国第六次文联代表大会。
1997年 元月应台湾中国书画协会的邀请赴台举办陕西与台中书画联展，任陕西书画代表团团长。4月，18幅作品参加陕西国画院新作系列观摩展。6月，“轩辕柏”等10多幅作品入选取《陕西当代中国画展》赴京、宁展出。11月，作品《华山颂》参加全国首届中国画邀请展为深圳南山现代美术馆收藏。
1998年 3月，任陕西书画代表团团长，赴日本香川参加《陕西文华博览会》并讲学，接着又参加京都举办的第19次中国陕西日本京都书画联展。7月陕西人民美术出版社出版《中国画名家作品精选—苗重安作品集))。8月，任文化部主办的《当代中国山水画、油画风景画展》评审委员，作品《轩辕柏》参展并入选画册。作品《莫高窟》入选《中国美术全集》现代山水卷。9月参加第五次全国美术家代表大会，被选为中国美协理事。
1999年 8月，上海辞书出版社出版《黄河画赞》大型画册，《苗重安黄河颂画展》在陕西国画院举办观摩展。为第四届全国城市运动会会场大厅制作巨幅《壶口飞瀑》(3米*9米)。9月，在北京中国美术馆举办由全国美协、中国画研究院、李可染艺术基金会、陕西国画院联合主办《苗重安黄河颂山水画展》。华君武、张仃、邹佩珠、陆昌诸位先生剪彩，刘勃舒、李中贵先生致词。《人民日报》、《光明日报》、《中国文化报》、《美术》《国画家》等报刊先后发表评介文章和作品。10月，为庆祝中华人民共和国成立五十周年迎澳门回归，应澳门美术协会的邀请在澳门举办《苗重安黄河颂山水画展》，何厚华等先生剪彩，澳门日报等报刊连续报道并专版评介发表作品。11月，为中央军委大楼创作巨幅《延水长流》作品。12月，作品《一览众山小》获陕西省庆祝建国五十周年美术作品优秀奖，并参加全国第九届美展。《群峰竞秀》入选《天安门世纪珍藏》50幅作品之一。中央电视台选拍50位国画家专题片之一。
2000年 元月在上海中国画院举办《苗重安黄河颂画展》，程十发先生为画展作序并剪彩，上海文汇报、解放日报均发专版评介。11月在美国洛杉矶举办《苗重安山水画展》并走访华盛顿、纽约、波士顿、旧金山、大峡谷、夏威夷与墨西哥边城。
2001年 9月作品《根深叶茂》入选《百年中国画展》并入编《百年中国画集》任画展组委会委员。《丝路古道》入选《情系西部中国画邀请展》。11月作品《丝路古道》入选参加《全国画院双年展首届中国画展》被聘为画展组委会委员、艺委会副主任。12月参加第七届全国文联代表大会。
2002年 6月应中国美协邀请为北京京西宾馆十六大中央会堂绘制巨幅山水作品《西部春潮》。7月赴西藏阿里采风。
2003年 元月被西北工业大学聘为兼职教授。被西安交大人文学院聘为硕士生导师。作品《雪域古寺》参加百年开端全国书画院作品展获特别荣誉奖，并被聘为全国书画院创作交流协会筹委会副主任。8月作品《丝路古道》入选《今日中国美术》展览卷作品集。12月，参加全国美协第六次代表大会，再次被选为中国美协理事。
2004年 3月北京美术摄影出版社出版《中国画二十家——苗重安画集》。4月为中南海创作《延水长流》巨幅山水画。6月为国防大学绘制《延水长流》巨幅山水画。8月为毛主席纪念堂管理局“纪念邓小平诞辰100周年”捐赠《华山颂》为全国美协在邓小平故里举办画展捐赠山水画作品。9月为天安门城楼庆祝建国55周年创作巨幅山水画《香格里拉》陈列于正厅中央。10月为北京会议中心创作《梅里雪峰》巨幅山水画。12月参加第四届陕西省文联代表大会被聘为文联顾问。
2005年 元月1日“太行书画协会”在林州市成立，被推选为协会主席。《美术市场》杂志“名家与市场”栏目发表“香格里拉”“黄河源流”“太行洪谷”“铁壁悬古寺”等十一幅作品及评介文章两篇。《当代名家技法图例经典—苗重安青绿山水》大八开画册，由工人出版社出版，发表“高原春色”“贺兰山下”“康巴羌寨”“黄河谣”等二十八幅作品。2月为人民大会堂陕西厅创作《黄陵古柏》巨幅青绿山水画。3月第三次到埃及采风并任全国美协旅游联谊中心首次赴埃及、土耳其采风团团长。受到中国驻埃及大使热情接见座谈，同时又得到埃及驻中国大使热情关照，。《东方艺术》杂志社“2005中国美术状态考察”发表访谈“中国山水画的本质是描写人的精神”并发表“古格遗韵”“胡扬赞”“神山圣湖”等十幅作品。