佛陀教育基金会法宝

Ⅰ 请问怎样获得香港佛陀教育基金会账号

《佛陀教育基金会》在台湾
《香港佛陀教育协会》在香港
两家会都是净空法师创办
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仅供参考

Ⅱ 请问如何向佛陀教育基金会请书啊

如前面网友介绍，联系广化寺佛经流通处吧，那里可以请得到！

Ⅲ 香港佛陀教育基金会出版的《认识佛教》

这本书能让一切认真看完它的人，对于佛法、对于人生有至善圆满的全新认识。

阿弥陀佛

Ⅳ 佛陀说过怎样发财最快是财布施吗着相的布施行不布施给庙里比乞丐好

在布施功德里面数财施的功德最浅。在说你又是有所求。

以前有位富翁捐款百万，一位穷人捐款十元。
有人问佛祖那位功德比较大?佛祖说:穷人比较大。
佛祖解释道:富人已经很有钱了，捐款百万对其来说不痛不痒。
穷人省下两天的生活费捐款十元，可说是无畏施。

平常多做善事吧!方式有很多。

Ⅳ 净空老法师是不是具德的善知识

当代高僧大德对净空老法师的评价

1、赵朴初居士 眼里的净空老法师
我和净空法师是多年相识相知的老朋友了，虽然我今日因遵医嘱，住院静养，未能前往共襄盛举，但是我仍愿分享法喜，并衷心祝愿活动圆满成功，祝愿净空法师在北京参加国庆观礼期间悉皆顺遂、六时吉祥！——摘自赵老对大藏经赠送仪式的贺词
朴老听到人家要去读书非常高兴，我去年五月曾去见他老人家，提起净空法师，朴老站起来合掌，说是了不起的大法师。我请他做居士林的名誉林长和净宗学会的名誉会长，他推说居士林我应该做，我很喜欢居士林；但净宗学会是净空法师在那边讲经说法，我什么资格去做顾问做名誉会长？我又请他做培训班的顾问，他（指赵老）说「他是大法师（指净空老法师），我不行啊」，我说「不可以，你要指点一下，有时候我们在家人，法师讲经一些组织、一些手续不会办，请您老人家慈悲」，他才答应说「这样好吧！」。你去中国提到赵朴老的名字人家都很恭敬，而他看到每一位法师也一定合掌。——李木源居士
2、本焕长老 热情招待、并启请净空老法师讲经
“九0年代，我曾经到广州两次，本焕老和尚请我在光孝寺讲经，他招待我吃饭，素席很丰盛。我跟老和尚说这些素菜要浪费很多钱财，实际上并不好吃。他问我：法师，你喜欢吃什么？我说：我喜欢吃青菜。第二天，人工的料理没有了，桌上十个菜全是绿的，像菜园一样，那个味道真的不一样，我几十年在外国，没有吃到那么鲜美的青菜。”——摘自净空老法师讲经
八年前，净空老法师到弘法寺讲开示，本焕老和尚亲自迎领到讲堂，并坐在旁边听讲。这是很多人都看到的。——某佛弟子
3、黄念祖老居士 眼里的净空老法师
黄念祖老居士在《旅美杂谈》 中说：“这个人（指净空老法师）是如何呢？郑颂英居士(郑老乃上海大居士)来信告诉我说：“这个人是辩才无碍了”。先前对于他，我没有多少了解，而上海郑颂英居士知道，说这个人讲禅、讲净土，是辩才无碍了！在美国当地，我当时也听到过这话，说是他先前讲法前还要作个预备，后来就不用预备了，讲什么都是自然流出了。我当时听到这话，只觉得这是弟子们对于自己师父的一种赞扬的话，所以没有十分留意。等听到郑颂英也有这个说法，才算就真是知道了。这是一位大德！”
“这个女士很有智慧。她自己就体会到了，这四句里是有所欠缺的。由此可见，他们这些人的可贵之处，而且是在这个导师（指净空老法师）领导之下的结果。回来之后才更多地了解了这个净空法师。在美国当时，当然这一个因缘关系我是明白的：他是台湾李炳南的弟子。这个李炳南在台湾完全成一个权威了，讲《易经》、讲佛法……领导三个团体，大家都是一致敬仰他，九十多岁往生的，他也是夏(莲居)老师的学生，也就是我舅父梅光羲居士的学生。而净空法师又是李炳南的弟子，后来出家作了和尚。”
据说有一比丘尼曾在黄老面前说起净空法师的过失，黄老却说净空法师禅定力很深，念佛功夫好，度生事业功德大之类的话，并无半句贬损之言。
4、茗山老法师 眼里的净空老法师
净宗学会的导师－－净空法师，不仅德高望重，而且学识非常的渊博。唯其渊博才能够一门深入，唯有一门深入才能学识渊博，这也是值得我们赞叹、随喜的。
台湾净空法师与我虽我不相识，但互相仰慕已久，今日专诚来访，我极为欢迎。先以八个果碟招待吃茶，后以十几样蔬菜设斋，真诚款待。——《茗山长老日记》
5、慧律法师 评价净空老法师
“这个讲堂（文殊讲堂）以前曾经请过净空法师来上过课，这净空法师我们要给他鼓掌！净空法师绝对是一个正知正见的法师，他叫你念佛，讲《无量寿经》是正确的，你们要好好亲近他，所以你们请他来演讲是你们大众的福报，是大家的福报。”——慧律法师文集
6、圣严老法师 眼里的净空老法师
在访问新加坡期间，原先没有到各寺院拜访的计划，原因有二：一是不想打扰他们，新加坡的佛教界人情味特别浓厚，遇到远客拜访，一定会请吃饭、送供养，十七年前就有过这样的经验。二是我的身体真的很虚弱，不宜有太多的访问活动，不仅仅是坐车，光谈话就够累人的。
可是有两位法师我不得不去，第一位是现任佛教总会会长隆根长老，……。第二位是我一同受戒的戒兄净空法师，虽然他提倡净土宗，我提倡禅法，我们两人在法义的认知上或大什么偏重偏轻之处，但我一向对他很尊敬，因为他真是一位现代的法匠。首先在台湾成立华藏图书馆、华藏讲堂，以及佛陀教育基金会，后来又到全世界开创净宗学会，在中国大陆全力弘扬净土法门，估计有几佰万人受到他的教化。近四年来定居新加坡，训练了一批又一批的讲经弘法青年人才，所以我应该去看看他；特别是在我闭关期间，他替我找全了《弘一法师三十三种律学合刊》借给我研究，这是我永生感激的事。目前他每天对着十几位中国大陆去的年青比丘讲《华严经》，他们都是各佛学院的教师和负责人，将来他的影响之大，无可限量，同时也透过科技网路设施，把他的开示立即传达到世界各地，据他自己说，进入他的网站，每天有五万人次以上，像他这样的弘化功能，是我所敬佩的事。
7、索达吉堪布 评价净空老法师
大家应该知道，净空法师对汉传佛教的净土宗贡献非常大，以前虽然对密宗有些看法，但现在他老人家也常宣扬密宗大德的功德。
我们想一想，有多少人依靠净空法师而趋入佛门？有多少人依靠净空法师而精进念佛？净空法师的弟子里又有多少人临终显现往生迹象？
虽然我们凡夫人不一定敢肯定净空法师就是什么什么果位，但是他一定具足善知识所需要具备的条件：广大的菩提心。否则就像上面上师所言，普通人恐怕没有这样的能力。
——索达吉上师讲解《弟子规》
8、大宝秋央珠扎仁波切 评价净空老法师
某位密宗弟子请教秋央珠扎仁波切时，上师主动提到了净空法师。上师称赞净空法师为汉传净土法门的一代宗师，认为净空法师对于汉传净土法门的解释已经到了当代最圆满的程度。
9、昌臻法师 常常引用净空老法师的说法
在1996年佛七总结时，他（指昌臻法师）说：“净空法师说：教理不明，修行就不得力，说个不好听的话，就是盲修瞎练，一定要懂理，否则不能成就。凡夫终日忙碌，应酬既多，回家又不摄心静虑。虽然每日早晚两课，而心中未曾一刻安宁，尽管念佛，妄念依然压倒正念（就是念佛的心）；也从不体会到离一切相（就是我相，人相，众生相，寿者相），修一切善法等道理。因之，修行多年，仍然心随境转，自己做不了主，得不到佛法的益处。”
（昌臻法师引用净空法师的话）当代的净宗大德净空法师也说：“学佛是修心。修正行为容易，修心难啦！”净空法师还说：“修行不是一天到晚念经、念佛、磕头，不是在形式上，那是做的表面工夫，在起心动念处下工夫。念头才起，就转成佛号，这叫做从根本修。”
10、达真堪布 引用净空老法师的说法
我们都听过净土宗的净空法师的讲法，他也讲菩提心，他讲的菩提心是什么？他讲的不是世俗菩提心，而是胜义菩提心，清净平等，直接让你发清净心、平等心，在这样的基础上念佛念到一心不乱，统统放下。这谁能做到呢？能修持这个法的人是真正有修行的人、特别有福报、有根基的人，也就是大圆满法里讲的利根者。
现在很多人连断恶行善都不会，不懂什么叫行善、什么叫断恶。净土法门的净空法师也讲了，《弟子规》是世间法的基础，断十种恶业、行十种善业是出世间法的基础，在这个基础上才可以念佛。
很多很多人根本没有找到方向，根本没有找到目标，还在那边糊里糊涂的，还觉得自己很有知识似地耍聪明。耍吧，最后耍的就是你自己，还要耍到什么时候？什么叫皈依？什么叫行善断恶？连这些都没有做到。行善断恶是出世间法的最低的、最起码的基础。净空老法师讲的太对了。连这个都没有做到，还想解脱成佛，这是不可能的事。
11、星云法师 评价净空老法师
还有净空法师，他在台北有好几处讲座，这次也为了成就你们的学佛，而从台北赶来这儿给各位同学讲课。——《星云大师讲演集》
12、圣辉法师 眼里的净空老法师
九七年净宗三大庆，圣辉法师来新加坡参加，他目前是中国佛教协会副会长，也是中央人大代表，他是仁德法师的徒弟，目前是南普陀的方丈，也是湖南佛教协会会长，他来的时候要跟净空法师交流，跟我说「第一个我（指圣辉法师）要见的人是净空法师」。师父（指净空老法师）听了说「不行，应该是我去拜访他，而不是他来见我。」于是我们就去光明山看圣辉法师，那天师父（指净空老法师）和圣辉法师从八点多讲到十一点多，他还不够，第二天又来找师父。第二天早上来找师父，谈了一整天，思想整个改变，他跟我讲「木源，我要保送几个来新加坡学习，我跟净空法师一席谈，我对整个佛法，要怎样办佛学院，我很清晰了，我知道走什么路。」——李木源居士
13、静波法师 评价净空老法师
有人说，净空法师错了，他总是说净土法门如何如何好。净空法师没错，他要是不说净土法门好，谁还去学净土法门呀？是你错了。其实净空法师讲了很多别的经典，你只是不知道而已。——摘自静波法师开示
14、印海法师 评价净空老法师
我记得两年前星云法师来这个地方演讲，也请我讲两句话，今天又请到净空老法师来这个地方讲经。这两位是近代佛法的法将，一位是弘扬禅宗法门，一位是弘扬净土法门，他们二位长老对于近代佛教的宣传，可以说真正是替佛宣扬，是诸佛的化身。
这二位法师真是伟大！我们不要谈星云法师，像在座的净空老法师，他的伟大处并不是在洛杉矶这边伟大，他的伟大是在国际方面，从新马地区，乃至今天他把佛法远远的向大陆宣传。
15、密宗弟子评价
我接触的红、黄两教的大成就者都肯定净空法师是净土宗的大德。
我还听到一位红教大法王对此作的开示，因为某些人对净宗弟子私下说净空法师是阿弥陀佛化身有疑问，法王就说：能劝导一亿人念佛的人就是阿弥陀佛的化身。
16、圆真法师 评价净空老法师
中国佛学院以前有个圆真法师，现在普陀山，他们称他作普陀山的佛学活字典，他对佛学研究之精，你要讲到任何一部经，他都知道，你只要念出一句，他就能说出是哪一部经在哪一页哪一段，他都很熟，辩才无碍。
可是他来到新加坡，听了净空法师的卡带，那一天他带了很多回去，有四五箱之多，到关口不通过，他抱着那些卡带不放。妙善法师请他放下，他不肯，说我要抱着这个走。结果后来商量，留下了两箱，他还是叫他们想办法拿回来。一拿到普陀山，他关了门就听，别人跟他借，他舍不得，「弄坏有没有得赔？这个是法宝，没得借，我要听」。他每天就念《无量寿经》，他来新加坡观音救苦会，林义丰居士请他讲经，他对医学有非常深的研究，对佛学也非常有研究，很多医师跟他辩，没有一个能辩赢他，是佛学、医学都非常好的法师。
可是我第二年去到普陀山，他说「李居士，现在我不讲佛学了，我专念《无量寿经》专念佛号，我听了净空法师讲经的卡带，才了解那才是真正的佛教。以前我学得太杂了，我不要」。你看他的学问有多好，隆根法师是他（圆真法师）的学生，这边隆根法师要披衣去跟他顶礼，演培法师还叫他老学长。演培法师说「木源，你要请这个，这个人了不起」。
可是第二年我（李木源居士）去的时候，他跟我讲，他说李居士，我经过试验《弥陀经》里面说「若一日、若二日……若七日」一直念佛，他说：这七日七夜应该是不可以吃，不可以睡，事实上到底行不行呢？他说我去求妙老，请他慈悲给我一个房间，我拿几桶水进里面，决定念佛七日七夜不吃不睡，只喝水。我跟他们讲，如果我往生的话，把我化掉，不管；如果我七天后能够出来，那我就证实经上讲的若一日到若七日不停念佛，事实真正能够作得到。结果七天后，他出僚房，满脸红光，你看园真法师变了一个人。绍松曾看过他，整个人满脸红光。
园真法师出来三个星期后，他就想我能够念佛七天七夜，是否也能二十一天？这可能是一种妄想，不实在吧！可是他说我也要试，关了门念了二十一天，出来身体非常好。他跟我讲他才真正悟到「禅悦为食，法喜充满」，念佛就是一心不乱念，什么都不想，很容易过活。
他整天就是坐在那边念佛，一句佛号不间断。他很希望见到净空法师，叫我请净空法师回去，他今年八十三岁了，身体非常好，整天一句佛号不间断。他说谁敢讲净空法师讲的是错的，我要跟他辩论，我可以证实。我原本是研究佛学的，我只是研究不是学佛，我这几年才刚刚开始跟净空法师学佛。
结语：
显教的高僧大德，有一部分往往是在圆寂后才示现出他们是哪一位圣者乘愿再来的，这样的例子比比皆是，大家肯定也都看过的。有些大德圣者住世时遭受到严重的诽谤，甚至是嘲笑，布袋和尚就是如此，直到他圆寂时念出的偈子，世人才晓得他是弥勒菩萨化身。
众生的福报太浅了，所造业障却是大过无数须弥山的堆积，岂不痛哉？？？

Ⅵ 成观法师的相关图书

类别： 注解佛经
页数： 1220页
撰注者： 释成观法师
发行者： 大毘卢寺(台湾)‧遍照寺(美国)
出版者： 毘卢出版社
承印者： 世桦国际股份有限公司
版次： 2007年[民国96]第三版，敬印一千册
国际书码：ISBN 978-957-9373-24-1，精装
流通方式：非卖品
赠阅处： (台湾)大毘卢寺‧(美国)遍照寺
本书简介：
「楞伽经义贯」第三版序言
敝人於约二十年前（一九八四～一九八七）在闭关时所注的楞伽经义贯，先後经由大乘精舍（一九九○年、初版）、佛陀教育基金会（一九九三年、初版二刷）、及高雄文殊讲堂（一九九五年、第二版），各印了三千册（至心铭感）。然至今皆已结缘一空，时有欲请阅览者，乃至求一册而不可得。故今再行助印此书。
《楞伽经》，大家都知道是震旦禅宗初祖达摩祖师传灯印心的无上宝典，因此是历代禅者修习如来禅、明心见性的最主要依据之一。除此之外，佛於本经中详示五法、三自性、八识、二种无我，这些法门，也都是法相宗、唯识学主要研习的对象，尤其是三自性（依他起性、徧计所执性、圆成实性）、以及八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶）的体、相、用，更是唯识学的本色当行；甚至五法（相、名、妄想、正智、如如），以及二种无我（人无我及法无我）亦是相宗参究的主要内容。因此历来习相宗行者都把它列为与《解深密经》一样的必读经典之一。由於《楞伽经》是一部性相圆融、各宗共尊的圣典，不论在性宗或相宗的根本经典中，都列於首要之位。故知本经对修学大乘佛法来讲，不论性宗或相宗，都极其重要。可惜本经的文字古奥精简，居所有经典之冠，因此十分难读；加以历来注解本很少，尤其是白话注解者更少，所以学者要研读此经，十分辛苦。敝人有感於此，便於昔日闭关後期，发心注出，俾使现代学者皆得易读易解（且我原本之发心为：「不放过经文中任何一个字，令经文每一个字的意义都能明白呈现、令人解了。」）因此无可讳言，注解的过程颇为辛勤。
本书自初版以来，已历十六寒暑，承蒙各界垂爱，衷心感激。如今再次印行第三版，系由大毘卢寺发起（也是第一次由本寺发起，重新打字排版，因为之前没有电脑档案），辱蒙十方缁素大德，再次发心赞助、护持，愿你我以此布施无上正法因缘，今生、来世速证无上菩提。 类别： 佛经注释
页数： 上册 1477页 下册1237页
撰注者： 释成观法师
倡印者： 大毘卢寺(台湾)‧遍照寺(美国)
发行者： 毘卢出版社
承印者： 世桦国际股份有限公司
版次： 2008年5月[民国97]二版，敬印一千册
国际书码：ISBN 957-9373-21-3，精装本
流通方式：非卖品
赠阅处： (台湾)大毘卢寺‧(美国)遍照寺
本书简介：
「楞严经义贯」自序
本书为注者继十八年前所注楞伽经义贯之後，在佛法上的又一重要努力。
众所周知，《楞严经》是一部极为重要的大经，说是一部「佛教修行大全」，亦不为过。因为此经在内容上，包含了「显密性相」各方面的重要道理；在宗派上则横跨「禅净密律」，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示──从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、於实际上起正修行），并详细开示一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令於圣境起企慕、而於凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道；又详述六十位修证（三渐次、乾慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者於菩提道上知所趣向；最後更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾於菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。
由於本经有这些稀有的特点，因此历来皆被修行者奉为必修的无上圭臬，尤其是对习禅者而言，更是如此。再者，汉传佛寺中，僧众每日早课都必诵楞严咒，而且历代在打禅七之前，传统上都要先修七日到七七日的「楞严会」，以除魔障。又，以本经中，显密性相上的道理均发挥无遗，故是一部在法门上十分均衡，没有宗派偏倚的圆满法门。因此本经是一部非常难得的无上大法宝。也因为本经具如此的重要性，所以历来注解《楞严经》的著作非常丰富。尽管如此，但令人很遗憾的是：就连在历代大德的注本中，也常「抱怨」诸注本都有许多地方并未交待清楚；甚至有些地方变成犹如解经的「死角」，几乎是无法克服的障碍；历代大德注到这些地方，有时是一笔带过，有时则含混言之，有时就将原经文复述一遍，乃至乾脆略而不提。因此问题总无法得到令人满意的解决。本经之难解，当然跟本经在义理上本来就很深奥有关。不过本经的译文特别古雅且简练，更增加学者在理解上的困难。
本「义贯」作者昔在关中研读本经及历代注本时，发现有此一问题存在，即发心要釐清这些问题，俾令大家对这部稀有的宝典，於每一字、每一句、乃至每一行，都能得到较清楚、确定、满意的理解；这也是作者发心志在廓清所有的死角、盲点、与疑惑不清之处，普令「皆解如来真实义」。这是作者的发心，至於此目标究竟达成多少，则有赖各界大德慈悲明鉴指正。
众人皆知，《楞严经》也是一部有名的「破魔大全」宝典。尤其我们末法时期，出现种种修法乱相，佛在本经中，几乎全都说到！而且讲得十分透彻、明白；佛并且也指出各种对治之方。因此，本经更是末法时期众生修行不可或缺的一部宝典；依此宝典，末法众生方可望於如来正法得正信、正知见、正解、正修行，而不被种种邪魔外道所转、所诳惑、破坏。
佛在经中说，末法将尽、法将灭时，《楞严经》最先灭；因为《楞严经》是众魔的克星，破魔的大法宝，若有本经住世，则正法得住持世间，佛弟子修行有所依恃，邪魔即不能得逞。然而本经若灭，魔力即无有能制者，魔事猖獗，众生修行即罕能不堕魔薮者。因此，为佛弟子，应善护正法，勿谤此经，共同宣扬此法门，则自他於菩提道深种善根因缘，速修无上。兹为序。 类别： 讲解佛经
页数： 约262页
撰注者： 释成观法师
倡印者： 大毘卢寺(台湾)‧遍照寺(美国)
发行者： 公益信托新逍遥园译经院
承印者： 东豪印刷事业有限公司
版次： 2012年2月第五版，敬印一千册
国际书码：ISBN 957-9373-08-6，平装
流通方式：非卖品
赠阅处： (台湾)新逍遥园译经院、大毘卢寺‧(美国)遍照寺
本书简介：
「心经系列」简介
鄙人今将历年来在美国各地所开示「般若心经」之阐释文字，汇集成册，名之为「心经系列」，此亦为「佛海枢要」之第一集。本集中包括『心经显说』、『心经奥义』、『心经奥义析微』、『心经与禅密修行』四文。
此中「心经显说」一文，大抵为依一般传统所说之义，而解释心经之文字与义理。以其理较为明显易解，且为一般所知，故名之为「心经显说」。
其二、「心经奥义」，此所谓「奥」者，秘奥之义也。是为依於禅门无上法，而开阐心经中之如来密义，以如来密义甚深秘奥，凡俗不能得窥，故名之为「奥义」；又，心经之甚深旨趣，乃在隐现此三乘不共之如来密义。若得知见信解於此密语密意，即於如来一切甚深法藏，速得悟入通达。
其三、「心经奥义析微」，此篇为将「心经奥义」一文所示者，详加剖析。兹篇之作者，盖以有人表示「心经奥义」一文，善则善矣，然文字精简，义理深奥，中下根人无由得窥知解之门，是故再为逐段详为解析，俾令皆解，名之为「奥义析微」。
其四、「心经与禅密修行」，为阐示如何依於心经而习禅、修密。盖心经法门既已为如来无上法，故为禅中之无上禅，可知矣。心经中又为隐现如来密义，其末复归於一密咒，故知心经实亦为如来法身之秘密境界，所谓「密法」是也。是故依於心经而修，则习禅甚佳，修密亦胜，禅密并修尤胜；此为即禅即密，即密即禅，别而不别，不别而别，行者心自精进通达而不取著，悉皆成就，疾趋无上菩提，故有斯篇之作。
愿以此编，与诸同道，速入佛智，同证菩提，令法久住，众生闻者，同出苦轮，证於无上。 类别： 注解佛经
页数： 约135页
撰注者： 释成观法师
倡印者： 大毘卢寺(台湾)‧遍照寺(美国)
发行者： 毘卢出版社
承印者： 田园城市文化事业有限公司
版次：2002年[民国91]初版第一刷，敬印三千册
国际书码：ISBN 957-9373-12-4，平装
流通方式：非卖品
赠阅处： (台湾)大毘卢寺‧(美国)遍照寺
本书简介：
「大乘百法明门论今注」简介
「大乘百法明门论」是印度天亲菩萨（亦即世亲）根据「瑜伽师地论」所造，唐‧玄奘三藏法师译。此论为大乘唯识学最精要核心义理之概述。故也是唯识学最根本之作。此中「百法」用来代表一切法，因为所谓「一切法」其数无量；无著菩萨所记弥勒菩萨所说之「瑜伽师地论」中将世出世间一切法略为六百六十法；然此六百六十为数仍太大，迥非一般人所堪受持，故天亲菩萨慈悲，乃自「瑜伽师地论」的「本地分」中撷取其中最具代表性的一百法，分为五大类（五位），用以达到提纲挈领之效，令一般人易於受持，是为「五位百法」。故此五位百法即代表世出世间一切法。其五位为：
一、心法──共八种
二、心所有法──共五十一种
三、心不相应行法──共二十四种
四、色法──共十一种
五、无为法──共六种
此论旨在阐明此百法之体、相、用及其相互间之关系，尤其是在阐发此百法对於凡夫在世间生死流转中的体、相、用，及圣贤在断惑证真中所修诸法的体、相、用。故若人欲具体解了凡夫流转生死之由，及诸贤圣断惑证真之本，即可经由正解此五位百法，作为菩萨证入菩提无漏「智明」之「门」，故称为「百法明门论」。又此法乃大乘独具之法，故称「大乘百法明门论」，此为本论之大旨。
而本书「大乘百法明门论今注」，则系依佛经及古德之论著，用现代语言，来注解本论，故称为「今注」。所参考、引用之经论有：《成唯识论》、《大乘广五蕴论》、《瑜伽师地论》、《俱舍论》、《大智度论》、《解深密经》、《楞伽经》、《法华经》、《大日经》、《华严经》等。

Ⅶ 初学佛，我想念经，应该念什么呢佛学书籍应该在哪里买呢再告诉我几个好的佛学网站吧，谢谢拉！

《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇》是佛教入门最好的教材，从这里开始，可以为学佛打下坚实的基础，虽不是佛教经典，但对于学佛的意义非常大，为净宗祖师印光大师所推荐。尤其是《了凡四训》，先讲一饮一啄，莫非前定的道理，是叫我们随缘；后讲相由心生，命由我立，是叫我们通过学佛，改变我们的命运。
如果这一关已过，最好从《金刚经》下手，对经文相当熟悉后，可以看看慧律法师讲解的音像，提高学佛的兴趣和信心。
阿弥陀佛！

Ⅷ 香港灵峰佛陀教育基金会地址

香港九龙尖沙咀汉口道39-41号麦仕维中心7-9字楼（尖沙咀地铁A1出口）
电话：852-2314 7099

Ⅸ 佛教念诵集

中国大陆的《佛教念诵集》并非很全，您可以去请台湾版的《佛门必备课诵本》

这一本是非常全的。

淘宝有卖，可以去看看，我不是给他打广告喔，只是台湾版的《佛门必备课诵本》确实非常全

你可以自己先买一本看看，比起自己增加内容，这本可以作为很好的参考

说句实在话，如果说你要的数量不多的话，自己印价格非常高，一般印刷厂至少都是百册以上起印，另外加上排版费，纸张费（不同的纸张价格也不同），而且如果是个人去和印刷厂谈的话往往会吃亏

所以，如果你起印数量不多，可以去多请点《佛门必备课诵本》

另外也可以向台湾佛陀教育基金会免费申请《佛门必备课诵本》

佛陀教育基金会免费法宝申请方法

●本会经书法宝免费结缘之请取方式如下：

方法一、利用传真：(02)2396-5959 大陆传真为：00886（台湾号）-2（区号）-2396-5959

方法二、拨打电话：(02)2395-1198分机：11、12或 13 大陆：00886（台湾号）-2（区号）-2395-1198

方法三、也可以到佛陀教育基金会网站上在线申请

Ⅹ 在网上找了一张楞严咒的图片，想打印出来，挂到墙上，能随便挂吗听说还能戴在身上，怎样戴听说还要请

淘宝网搜索【楞严咒横幅】（请认准店铺名称：正法船流通处）
会有成观大法师加持的楞严咒横幅结缘，成观阿阇梨亲自加持并书写梵字。
比你自己打印要好多了。

要贴的地方一定要清净，不能是卧室，厕所等，可以贴在自己家大门内侧的门梁或门框上
若有佛堂则可贴在佛堂更佳。

成观法师简介

成观法师，台北市人，1947 年生，1988年于纽约庄严寺依天台宗第45代传人上显下明老和尚座下披剃出家，同年于台湾基隆海会寺受三坛大戒。

1972年毕业于台湾师范大学英语系
1977考取五所研究所（台大、师大、辅仁大、淡江大、文化大），后入台大外文研究所攻读
1979申请到美国三大学之奖学金，后入德州TCU英研所为全额奖学金研究员 (Fellowship)

【佛学屡历】
美国德州闭关三年、俄亥俄州闭关半年
汉传东密（印度·中国·日本）三国传灯·高野山真言宗第53世传法灌顶阿阇梨(1996-)
高原法系·贤首宗(华严宗)兼慈恩宗(唯识宗)第四十二世法脉传人 (2010-)
楞严座主
法华译主（英文版）
华严译主（英文版）
【现任】
台北大毘卢寺 住持
美国密西根遍照寺 住持
毘卢出版社发行人
【著作】
《楞伽经义贯》（大乘精舍，一九九O初版；佛陀教育基金会，一九九四、初版二刷；高雄文殊讲堂，一九九五、第二版）
《禅之甘露》（英汉合刊，毗卢，一九九五第二版，二OO二年、第三修订版）
《心经系列》（毗卢出版社，一九九七初版；一九九八、初版二刷）
《北美开示录一、北美开示录二》（原名北美化痕）（毗卢出版社，二OO一）
《佛性三参》(英文版，毗卢出版社，二OO二）
《入不思议处》（英文版，毗卢，二OO二）
《大乘百法明门论今注》（毗卢出版社，二OO二）
《佛教逻辑学－－因明入正理论义贯》（毗卢出版社，二OO二）
《唯识三十论颂义贯》（2007年8月初版）
《观所缘缘论义贯》（2007年8月初版）
《八识规矩颂义贯》（2008年7月初版）
《六离合释法式义贯 》（2008年7月初版）
《地藏法门系列》（2009年9月初版）
《华严法门集要》（2010年7月初版）
【英文著作】
佛典英译 :
The Sutra of Forty-two Chapters 佛说四十二章经
The Diamond Prajna-Paramita Sutra and The Heart Sutra 金刚经、心经
The Dharmic Treasure Altar-Sutra of the Sixth Patriarch 六祖法宝坛经
The Sutra of Consummate Enlightenment 圆觉经
The Sutra of Terra-Treasure 地藏经
The Lotus Sutra of Wondrous Dharma 法华经 等等
专题述著 :
The Sweet Dews of Chan禅之甘露
Three Contemplations Toward Buddha Nature佛性三参
Tapping the Inconceivable 入不思议处 等等。