慈善基金会价值观

㈠ 金锦萍如何定义慈善的意义

首先财富只是慈善事业的部分原因而已，你让一个家族从事慈善不见得就得是高净值人群，一般家庭从事慈善的热忱，可能是我们平常所不能够想象到的。真正的驱动力来自于很多方面，比如延续家族的价值观来增强家族的凝聚力。

这里有一些世界上比较有名的家族基金会，洛克菲勒基金会，麦克阿瑟的，或卡耐基的，比尔·盖茨和梅琳达基金会，你会发现他们的胸怀有多宽广。比如盖茨基金会促进全球卫生和教育领域的平等，它的宗旨浓缩起来就是四个字“众生平等”，和佛教的教义几乎是一样的。

当然家族慈善也有一些实用主义的考虑，无论是免税方面的，还是更便于家庭的管理等等。

㈡ 姜明的慈善公益

一个人来到世上，就应该做一点对这个世界和人类有益的事情；做一个有善心、有爱心、有益于社会、有益于人民的人；要常怀感恩之心，多做雪中送炭、扶贫济困的事情；这是姜明的人生观，也是姜明做人的准则。
创办天明集团后，姜明的人生观就成为天明的价值观。自1993年6月18日天明创立以来，天明人就始终牢记企业社会责任、企业公民责任，把“慈善公益、回馈社会、富而思源、不忘桑梓”作为天明人的核心价值观。
天明创业21年，总结天明的“感恩史”，为教育、扶贫、赈灾等公益事业累计捐赠逾1.25亿元，以实际行动诠释了姜明及天明人的慈善公益之心。用一位领导的话说，姜明虽然很年轻，做企业的时间不长，但是按照捐赠额和资产总额的比例来说，恐怕在全国也是领先的。姜明也因此被全国政协副主席卢展工称为“侠商 义商”
2013年10月12日 代表思源天明公益基金资助中国乡村儿童大病医保公益基金472500元，用于开展中国乡村儿童大病医保公益基金“大病医保”项目
2012年 捐资100万元支持洛阳市伊滨区新型农村社区幼儿园建设
向郑州市红十字会捐赠1000万元，用于支持河南教育事业
“思源天明公益基金”正式成立
2011年捐赠51万元支持家乡信阳市蒋集镇防洪公路工程项目
捐赠10万元支持北京共青团“100365首善行动”，至少为25名做出特殊贡献的首都高校大学生（含研究生）进行奖励支持（支助标准：4000元/人）
捐赠20万元支持河南省职教社建立温暖工程基金会
天明博爱助学基金启动
2010捐赠5000万元（五年）给郑州市高中贫困学生，每年捐助1000万元，资助12500个学生；连续五年捐赠5000万元，累计资助62500个贫困学生。
捐赠100万元支援玉树灾后重建
捐赠给北京河南志愿者服务队价值6万元的小客车，并捐赠100万元，在北京设立河南务工基金会。
捐赠给中国政法大学法硕学院30万元成立“中国政法大学--天明-姜明奖助学金”奖助学金
2009设立天慈公益基金会，通过天慈和思源工程捐款50万支援河北丰宁满族自治县扶贫建设。
2008年姜明当选“河南省天慈公益基金会理事长”
2008年姜明当选“河南省志愿者发展基金会理事长”
2008年在5·12汶川地震后，天明在第一时间捐赠206万元，表达了天明人的爱心！在5月17日的全体员工大会上，天明人集体默哀三分钟，祈福逝者安息，生者坚强
2008年2月，在中华思源工程扶贫基金会新闻发布会上，姜明代表天明人，向中华思源工程扶贫基金会捐赠500万元，并承诺未来十年捐赠5000万元用于基金会的扶贫项目；捐赠100万建设“思源天明中心小学”；捐赠50万支持“思源天明新农村建设项目”
2007年8月，豫西山区遭受了百年不遇的自然灾害，姜明代表天明人向灾区人民捐赠110万元
2003年非典中，姜明代表天明人捐赠15万元为“全民抗非典”发布公益广告
1997年和2004年，姜明代表天明人共捐赠价值690万元的《河南商报》，赠送下岗工人、残疾人、离退休工人和师生，体现天明人的爱心。时任省政协副主席胡悌云致信称赞“天明”此举既弘扬了中华民族传统美德，又符合时代精神；既帮了困难者之所需，又为社会和政府分了忧
1997年6月，天明捐赠1600万元，为省会郑州购置32辆双层公交车，开通“天明号”专线，结束河南没有双层公交车的历史
1996年，捐赠10万元支持希望工程
1995年，捐赠15万元在河南大学中文系设立研究生基金
1994年，捐赠20万元支持“绿化郑州 美化郑州”公益广告宣传

㈢ 梦想公益基金会的宗旨使命是什么

基金会致力于打造一个造梦的互助平台，帮助有梦想的人有机会实现自己的梦想。
通过梦想公益基金会的努力和带动，团结中产阶级群体力量发挥不可或缺的社会中流砥柱作用，积极引导青年人促进社会价值观的改变，让其勇于创造实现自己的梦想，真正推动中国社会均衡式快速发展。

㈣ 中国青年公益基金会在哪里

地址：北京市朝阳区望京西路51号五层。
中国青少年发展基金会于1989年3月成立，是中国全国性的、非政府非营利性社会团体。
中国青基会的使命是：通过资助服务、利益表达和社会倡导，帮助青少年提高能力，改善青少年成长环境。多年来，基于共同使命、共同价值观、共同的道德标准及共同行动，中国青基会与全国37家地方青基会形成全国青基会共同体。2018年11月26日，被民政部评定为5A级基金会。

㈤ 比尔盖茨不是把资产都捐献给慈善基金会了吗怎么会重登福布斯榜首

美国大老板们真的“乐善好施”吗？（比尔盖茨“裸捐”事件）

作者：海权论者

最近比尔盖茨“裸捐”事件又让我想起叶劲松的《美国资本家热衷慈善：一个骗人的神话》，原文较长，还有些不够条理，现在我把它整理一下。

一、我们一般人所理解的、以及美国普通群众理解的救济穷人的慈善事业，美国大老板们其实很少做：

1992年1月13日，美国《新闻周刊》刊载一篇报道指出：拥有财富较少的人们，对穷人的捐款却更多。无家可归者联盟执行主任玛丽．布罗斯纳安指出：

1991年经济衰退期间收到的捐款中只有50美元以下的捐款增加，‘工人阶级负起了责任’。研究分析家弗吉尼亚．霍奇金森说：在经济困难时期，富豪们大多停止捐款，而‘财富较少者更多捐款，因为他们更能体会到失去住家或工作的滋味。’”（万光《美国的社会病》四川人民出版社1997．120、 121）

2005年秋季13名美国参议员写信，为低收入家庭向美国石油公司寻求民用燃油补助，希望美国石油资本家们能使穷人买到低价取暖燃油。但美国石油公司、美国石油大老板个人或石油垄断资本的各种基金会，都未响应这封信，只有委内瑞拉总统查伟斯，通过委内瑞拉在美国的石油公司――西特戈公司，对此作出响应。委内瑞拉当年冬天以4折价格，向美国东部的一些城市的穷人提供了五千万加仑燃油。 2006年冬天，委内瑞拉继续向美国穷人提供低价取暖燃油。而这两年中，被我国不少文章大肆渲染的、从事慈善事业的盖茨基金会或其它垄断资本的基金会，就未在这救济穷人的、提供低价燃油的慈善事业中露面。

二、美国大老板们捐的款是怎么花的。

垄断资本向慈善事业捐款基本上都是捐给自己名下的基金会，这些基金会的设立实际上是垄断资本为了尽量少纳税而耍的花招，请看：

1913年，老约翰私产已有9亿美元，而1937年死时，报税遗产只有 2500万美元，生前已把大笔资金转入基金会。1960年，洛克菲勒第二死时，私产估计在40亿美元以上，除半数给妻子不付税外，其余部分早已安置在形形色色的基金会及个人信托基金户，以及交子女保管，这样，他的遗产税分文未付。

“捐”给基金会的钱依旧同垄断资本家族保持着除了红利以外的一切所有权关系——这些资产实际上并未捐出，还是垄断资本的资产，并未成为全社会的财产。

垄断资本那部分未直接投资于经济，而投资于基金会中的资金，绝大部分并不是用于救济穷人，而是被经济巨头们用于将其实力渗入到政治、文化、教育等社会生活的各个方面。

垄断资本如何通过基金会渗透、控制政治、文化、教育等社会生活的各个方面呢？请看：

1、曾经获得美国最高新闻奖——普利策新闻奖的美国学者巴格迪坎，在所著书中，就曾揭露了美国资本家怎样在教育领域散发“自我吹嘘的”、“从自己的利害出发作出的解答”的经济学教材的事：

这些按垄断资本利益编写的教材，要学生认同、并遵守有利于垄断资本的现存经济秩序，不要造反。这种思想控制被垄断资本控判的媒体叫作慈善。

垄断资本以基金会名义资助大学，然后以基金会名义派人担任大学理事会成员，这种对大学进行人事控制也叫慈善。

基金会以下属“研究机构”名义，提出有利于垄断资本利益的、引导政府政策的‘科研成果’，也被称为慈善。

基金会以下属“研究机构”名义，派出其“研究机构”的“专家”出任政府高官，掌握政府部门，也被美国垄断资本控判的媒体叫作慈善……

即：不直接投资于经济部门，投资于政治、教育等等以进行对社会各方面进行控制的，都称为慈善。

甚至，不直接投资于经济部门，而以基金会名义间接投资于经济部门也叫慈善！

垄断资本通过资助大学，然后以基金会名义派人担任大学理事会成员，赞助对自己有利的科研项目，而阻挠对自己不利的科研项目，甚至是打击对自己不利的学者。这才是他们资助大学的真正目的，这与我们老百姓理解的慈善相差十万八千里。

垄据对13家最重要的基金会（其中12家是由权贵掌握的）所作的调查表明，这些基金会中，有2／3的理事来自上层阶级。基金会推行的各种重要的精神和文化计划，对形成美国社会的框架和价值观具有很大影响，因而成为美国现行制度的重要支柱。美国上层阶级还建立了各种协会、学会和研究会，它们为当权者充当智囊，提供咨讯，影响决策。这些组织的领导也是由上层分子占去大部分席位。企业界权贵对美国名牌大学的控制更为直接……企业界权贵对主要大学的控制和影响主要是通过家族馈赠、个人馈赠、基金会和公司馈赠等财政支持（而这些控制行为被说成慈善事业）以及在理事会中的服务来实现的。……有大约200家大工业公司和 200家金融公司在30所大学的理事会中有自己的代表。”（陈宝森《美国经济与政府政策》世界知识出版社1988．603、604）

2、控制政治：

各垄断资本的基金会推出的大人物：

洛克菲勒兄弟基金会：艾森豪威尔政府的国务卿杜勒斯；肯尼迪和约翰逊政府的国务卿腊斯克、财政部长道格拉斯．狄龙；尼克松和福特政府的国务卿基辛格、卡特总统和总统国家安全助理布热津斯基。

福特基金会：1961－1965年肯尼迪和约翰逊政府的国家安全事务助理麦乔治．邦迪（福特基金会主席）；肯尼迪政府管理预算的台维．贝尔；肯尼迪－约翰逊政府的国防部长麦克纳马拉和约翰逊政府的预算局局长克米特．戈登。亨利．基辛格任国务卿期间的负责专管能源问题的威廉．唐纳德逊。

洛克菲勒兄弟基金会特别研究计划委员会，其工作是：确定今后10年至15年中美国将受到挑战的重大问题和机会；阐明必须启发和指导接受这些重大挑战的举国一致的目的和目标；形成一套可以作为制定国家政策和决定的良好基础的概念和原则。

3、从事经济活动：

洛克菲勒家族的基金会，兴办一些经济性质的组织，如美国经济与社会发展国际协会，以及与之有关的国际基础经济公司（多样化企业），把势力渗透到第三世界各国，进行控制和掠夺。”（《美国垄断财团》116～119）

福特基金会，一项功能是进行债券、股票买卖和贷款，基金会原持有福特汽车公司90％的股票，到1972年，基金会持有的份额减为16％。同时，基金会将出售股票的收入，用于购买其他企业的股票和债券。据美国报刊报道，福特基金会拥有250种不同的股票，其中对某些企业的持股超过5％。贷款的范围相当广泛，主要对象是一些大公司。如1962年，对石油、铁路、公用事业、电视、金融等部门的61家公司贷款共2.4亿美元。还向西欧、加拿大的政府和私人公司提供贷款。它还是福特公司吞并其他企业的得力工具。如1961年，福特汽车公司从福特基金会取得本公司100万股股票，用来和菲尔科公司交换股票，把菲尔科公司变为自己的子公司。美国报刊称，这是基金会吞并企业的典型事例。

看看这些，大老板们捐的钱所做的事情都是为了垄断资本自身的利益而不是什么社会公益，甚至是直接从事经济活动，难道能说得上是“慈善事业”？粉饰美国大老板们“乐善好施”的神话可以休矣！

㈥ 智行基金会的智行价值观

1）倡导多元、平等、人道 2）以服务人群为本，促进利益相关方的成长 3）诚实守信，坚守职业道德，善用每一份捐助 4）倡导健康、快乐的公益理念 5）助人自助，回馈社会 6）身体力行，鼓励创新。

㈦ 企业社会价值与慈善事业论文

<<公益创业在救助中创造社会价值 >>

一场地震灾难，除了传统的红十字会等慈善组织，各种各样的公益性社会组织也在积极运作，组织募捐、志愿服务等救助工作。

但是，除了这些，他们有没有能力帮助灾民恢复生产或者创业自救？

这是一个重要的课题：中国的公益性社会组织，该怎样发育、完善，以应对正在日益成型的公民社会？

近日，浙江大学举办“国际创业创新论坛”，其中一个主题，就是探讨如何在国内推动“社会型创业”(公益性创业)。

事实上，社会型创业，是一个世界性的热门话题。致力于社会型创业的企业，不仅能够自身盈利，而且努力创造社会价值，使更多的弱势群体和贫困人口由于企业的帮助而摆脱贫困。

正如英国利兹大学企业高级职业顾问英格丽巴莱所说，许多学生不选择社会事业，因为他们认为创业就是创造财富，而否认了那些“不仅仅以盈利为目的”的创业活动。因此，需要在高等教育中加入社会型创业精神。

公益性创业：草根之家的困境

徐文财，现在是杭州农民工群体中知名度很高的“草根大哥”。2006年，他创办了致力于提高农民工素质、维护农民工权益的“草根之家”网站，并在此后取得杭州市团委、工会和文明办等机构的支持，于2007年春节前成功举办了第一届“草根文化节”。

但回顾徐文财的创业历程，清晰可见公益性创业的懵懂。

徐文财本是一介农民工，创办网站，是想为了实现自己对农民工群体进行社会沟通和素质提升的意愿。

但网站办起来之后，徐文财发现，农民工在现实生活中的困境，远远超过人群沟通的紧迫性。在他看来很重要的东西，可能是全局性、整体性的，相比每个农民工的具体困难来讲，这些问题都显得抽象而软弱。因为，他发现，在农民工关心的问题中，如何赚钱总是排在第一位。

于是到了2007年中期，徐文财他们开始筹备一个“草根创业基金”，试图以经济上的帮助，改善农民工的整体处境。

实际上，这个打算直到现在还在执行，其中一个项目就是支持一对下岗的大龄夫妻创办“草根之家”饭店，与厂里农民工合作推出高质低价的快餐。但除了此事，徐文财尚未找到更有价值的项目和途径。

徐文财觉得，如果网站本身有盈利的话，就可以办更多公益性的事情了。

但很快有朋友提出，如果网站本身成为一个营利性的企业，是否还能称为公益性社会组织，是不是要纳税？一语提醒梦中人，徐文财自己也觉得，一旦把目标放在赚钱上，股东利益就会压倒公益目的，再称自己进行的是公益性活动，是不是就有点名不正言不顺了？

在去年7月中国社科院主办的“第三届社会政策国际论坛暨系列讲座”论坛上，徐文财听取了国内顶尖专家和各地社团有关民间组织如何与政府良性沟通的发言，这令他大开眼界。

之后，徐文财接受一家公益性机构的邀请，到北京接受内部管理方面的培训。

徐文财这才明白社会组织的特征，以及活动的边界。更重要的是，徐文财知道了如何与政府部门沟通、协调，接受政府部门的统一协调，发挥民间组织的长处，进行和谐社会建设。

在汶川大地震发生后，徐文财也通过网站组织了募捐。他现在关注的是，那些在外面打工的农民工，连家都没了，今后如何生活，归宿在何处？

“如果我们能够推出一些赚钱的项目，帮助无家可归的农民工创业，他们的处境就会好很多。可惜，我们没有这方面的能力。”徐文财说。

徐文财的处境并不特殊。即使在公益性社团发展较好的高校，情形也并非人们想像的那样好。

浙江大学竺可桢学院“创新与创业管理强化班”，是浙江大学竺可桢学院和管理学院共同创建的辅修性质的特色实验班级。5月16日、17日，他们发起为地震灾区的募捐行动，主要收集书籍，然后进行义卖，所得款项将捐给浙江省红十字会。

但是，这些精英们面对同学家里的诸多难题，仍然一筹莫展。对于他们来说，非行政机关、非企业管理的“公益性创业”项目，仍然是一个未知的领域。

以赚钱反哺公益目的：穷人银行的经验

诺贝尔奖获得者尤努斯创办的穷人银行，就是公益性创业的一个典型案例。“穷人银行”不仅是一个公益项目，还是一个符合经济学原理的商业机构。甚至，它的管理方式主要是商业性的，而目标却是公益性的。

尤努斯在其自传中说：“我们利用慈善来回避对这个问题(扶贫)的认识和为它找到一个解决办法。慈善并不是解决贫困问题的方法，只是首先通过采取远离穷人的行动而使贫困长存。慈善使我们得以继续过我们自己的生活，而不为穷人的生活担忧。慈善平息我们的良知。”

说到底，慈善捐助尽管初衷很好，但在很大程度上仍然是精英阶层与富裕者挥洒优越感和施舍同情心的一种表现。这些慈善行为，为精英阶层和富裕者找到了一个便捷的途径，在完全看不到贫困者悲惨境遇的情况下，释放自己的道义压力。实际上，这仍旧是一种居高临下俯视穷人的“鸟瞰式视角”。

而穷人银行的所有运作模式，都是基于对穷人生活与心理的深刻体察，而不是一厢情愿或居高临下的臆想。他坚信：“穷人，是非常有创造力的。他们知道如何维生，知道如何去改变他们的生活。他们需要的只是机会，而贷款就是那个机会。”

因此，尤努斯的扶贫方案很简单：为穷人提供适合他们的贷款，教给他们几个有效的财务原则，然后他们就可以自己帮助自己。其基本思路是：如果给穷人贷款，他们能在外界的帮助下实现有生产力的自我就业，从而实现“低收入—贷款—投资—增加收入—更多投资—更多收入”的良性循环。

穷人银行明确规定，只有无地或无财产的人才有资格成为他们的客户。至今，乡村银行的借款者中，96%是贫困妇女，他们甚至也向乞丐发放小额信贷。

以该银行“扶助乞丐项目”为例，加入该项目的乞丐首先必须向银行贷款143美元买一部手机，无息部分的还款时间在两年以上。另外，每个月支付2美元的服务费，银行收取的利率是10%。

银行并不是要求乞丐们立即停止讨要，只是鼓励他们在向别人伸手要钱的时候，可以尝试着问需不需要打个电话，从而收取“公话费”，用于偿还贷款和自立生活。

这个创意转变了乞丐单纯乞讨的身份，将其重塑为一种服务的供应者。这不仅改变了许多乞丐的社会地位，而且这些“移动电话服务”还方便了路人的通信，社会福利得到了广泛的提高。

穷人银行还制定了每日还款计划，将巨额的还款切割成小块，使穷人有了适当的还款能力。这样，穷人们避免了一次性还款的压力，促使穷人的还款率一直保持在较高水平，保证了穷人银行的正常盈利和运转。

事实上，穷人银行从开始的27美元，发展到拥有三百多万个借贷者，年贷款5亿美元均由自身资源支持，来自贷款者与非贷款者的储蓄，还款率99%。并且，银行保持持续盈利。

公益性创业教育：国外如何进行

尤努斯认为，经济学家们能认识到贷款所具有的强大社会经济能量，他们或许也能认识到，贷款确实应作为一种人类权力来加以促进。

将公益创业带入经济学的研究范畴，赋予了经济学更多的人性成分。尤努斯教授的美国导师勒根教授，也在其教学中引入了一种令人耳目一新、鲜明的社会学维度。尤努斯相信：“没有了人性的一面，经济学就像石头一样又干又硬。”经济学也必须具有深广的人文关怀，应该将关注的目标投向那些在传统经济学教科书中没有任何地位的贫困人群与弱势阶层。

在国外的大学里，之前也没有“公益性创业”的课程设置，学生们多半是通过学生社团学会公益性创业或者管理的。但在近些年，国外大学开始尝试将公益创业作为一个有效的社会变革过程介绍给社会服务专业的本科生和研究生。

事实上，公益性创业在欧美的发展已近20年，而在中国对于这一概念的认识才刚刚起步。对于这一概念的核心内涵，主要包括两个方面：一是非营利机构采用创造性的商业运作模式提升其社会价值，二是企业通过创造性地满足社会需要而提升其价值。

简言之，所谓的社会型创业就是社会组织(企业、非盈利组织等)在经营过程中，将社会价值与经济价值创造性地融合的过程。

在此次论坛上，美国伊利诺大学厄本那—香槟分校教授、博士项目主任史蒂芬安德森认为，许多非营利性机构的管理者并没有商业方面的经验。“而社会工作专业学生在思考如何才能最有效地带来社会变革时，公益创业是一个极好的模式。”

与在商学院讲授公益创业课程相比，社会工作中的挑战主要不是引发对社会价值观的关注，而是向那些已经有意向从事社会工作的学生传授创业技能。

“创意性的规划和融资策略对创办非营利机构(这些机构提供了大量的社会服务)至关重要，而公益创业模式在这些方面帮助很大。”史蒂芬安德森说。

在国内，目前仅有北京光华慈善基金会致力于公益创业的培训，通过推广德鲁克开发的民间组织战略管理培训来提高民间组织的管理绩效，并鼓励青少年、大学生开展创业活动。

菲律宾亚洲创业学院院长Vivienne Tan认为，社会企业是既盈利又为社会创造价值的企业。菲律宾依然是个有着许多贫民窟的发展中国家，社会企业是对抗贫困的有效途径。她所创办的亚洲创业学院致力于支持通过小额信贷来创业的人群，他们往往是城市中的贫民，贫民创业可以获得政府资金，但如何使用好这笔资金是个问题，学院就为他们提供讲座、培训等。

史蒂芬安德森说，过去几年，公益创业迅速发展，但大抵仅限于商学院内——商学院的意图是激励那些受训准备投身商界的学生，让他们将一部分精力投入到公益事业中。相比较而言，在社会工作课程中加入对公益创业教育的内容，才刚刚出现。

尤努斯也在努力塑造一种新型的企业家理念。在他的理想模式中，所有的人(包括那些赤贫的穷人)都具备成为企业家的潜力，同时企业家也应该具有社会良知，他称之为“社会活动家”。社会活动家也可能有巨大的盈利(甚至比那些单纯以利润最大化为目标的企业家有更多的盈利)，但那是他的次要目标，他首先被一套社会目标所激励。尤努斯坚信，通过为社会活动家与企业家拓展创业空间，可以创造一个全新的世界。

㈧ 美国富豪为什么热衷建立慈善基金

美国慈善活动的源头可以追溯到欧洲的基督教教会。基督教教义中的“普世”思想使教会把扶贫济穷视为己任，经常举行捐款等慈善活动。值得注意的是，现代美国的慈善文化主要基于这样一种理念：富人只是社会财富的管理者。也就是说，就法律意义而言，个人财富属于私人所有，但在道德和价值观的层面上，超过生活基本需求的财富应当属于社会。

一般来说，美国人对生活抱着务实和进取的态度，一方面舍得消费，同时也很少铺张浪费。他们对社会有着普遍的责任感，把慈善捐助看作一种义务、权利和精神寄托。可以说，美国人是一边赚钱，一边通过慈善捐款来回报社会。不但富人是这样，普通民众也是这样。(综合新华社、 《中国日报》)

㈨ 海南省致善公益基金会是干什么的

致善、至善、智善，是智善公益基金会的价值观。致善是基金会的根基和动力，至善是基金会的方向和目标，智善是基金会的发展途径和运作方式。在上述理念引导下，基金会坚持自我发展、需求带动、平台运作的机制，同心致力于慈善事业，真诚务实地搞好慈善，不断壮大基金会实力，为促进我国的慈善事业添砖加瓦。

㈩ 梦想公益基金会的愿景是什么

通过提供系统化公益产品和服务，梦想公益基金会期望能唤醒广大群众自我意识的觉醒、不断思考自身价值以及人生存在的意义，从而能在更高的平台上去决定未来成功发展的最佳方向，给深藏内心的梦想一个展翅翱翔的机会，让从未放弃的梦想在中华大地开枝散叶。
我们期望通过梦想公益基金会的努力和带动，团结中产阶级群体力量发挥不可或缺的社会中流砥柱作用，积极引导青年人促进社会价值观的改变，让其勇于创造实现自己的梦想，真正推动中国社会均衡式快速发展。