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❻ 鲁迅批孔子鲁迅是从哪些方面批评孔子的
鲁迅在他的文章里也曾明确指出：“孔夫子之在中国,是权势者所捧起来的,是那些权势者和想做权势者们的圣人”.鲁迅的“打倒孔家店”,正是着眼于孔夫子“为了治民众者,即权势者设想的方法”(《且介亭杂文·在现代中国的孔夫子》),着眼于“孔教徒怎样使‘圣道’变得和自己的无所不为相宜”(《华盖集·马上支日记》),着眼于历代封建帝王赖以维护其统治的儒家的传统——精神“麻痹术”(《坟·春末闲谈》).诸如,称儒家传统代表的“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉宴”(《坟·灯下漫笔》)；称顽固坚持儒家传统的国粹派为“现在的屠杀者”(《热风·随感录五十七现在的屠杀者》)；对“业儒”的男尊女卑,“表彰节烈”,饿死事小,失节事大”(《坟·我之节烈观》)的说教的揭露；对“圣人之徒”鼓吹“伦常”、恩养、“孝”、“烈”的批判；等等.对于孔子学说中,类似这些直接为维护封建专制主义服务的东西,也就是为历代封建统治者吹捧、崇尚的东西,鲁迅是深恶痛绝的.
鲁迅在分析和评价孔子时,一方面指出了他的“深通事故”和“中庸”之道；另一方面也注意到了他的“改革”、“进取”的精神.如在《再论雷峰塔的倒掉》文中,鲁迅说：“孔丘先生确是伟大,生在巫鬼势力如此旺盛的时代,偏不肯随俗谈鬼神；但可惜太聪明了,‘祭如在祭神如神在’,只用他修《春秋》的照例手段以两个‘如’字略寓‘俏皮刻薄’之意,他肯对于子路赌咒,却不肯对鬼神宣战,因为一宣战就不和平,易犯骂人——虽然不过骂鬼——之罪”.“孔丘先生是深通事故的老先生”,“所以只是不谈,而决不骂,于是乎俨然成为中国的圣人,道大,无所不包故也”.这一段议论,固然含有对孔子“深通事故”的讥讽,但并不是对孔子其人全盘否定,孔子在巫鬼势力如此旺盛的时代,偏不肯随谈鬼神,是值得称道的,所以鲁迅说“孔丘先生确是伟大”.鲁迅这段议论文字,恰似孔子的“《春秋》笔法”,有贬,也有褒.在另一篇文章中,鲁迅曾论及了孔子的中庸之道.他说：“圣人为什么大呼‘中庸’呢?”“孔子曰：‘不得中行而与之,必也狂狷乎,狂者进取,狷者有所不为也!’以孔子交游之广,事实上没有法子只好寻狂狷相与,这便是他在理想上之所以哼着‘中庸,中庸’的原因”(《南腔北调集·由中国女人的脚推定中国人之非中庸又由此推定孔夫子有胃病(“学匪”派考古学之一》).孔子欲得的是,中道之人,但不可必得时,便求其次,即急于进取之人,又其次,为洁身自好者.这是非常明显地指出了孔子追求的是中庸之道,但对积极进取者也不反感.鲁迅还认为孔子有改革的要求：“孔墨都不满于现状,要加以改革”(《三闲集·流氓的变迁》),尽管孔子改革的方式立足于“天意”,“天命”,是不可取的.对于孔子的勇于实践的进取精神,鲁迅是给予充分肯定的,他说：“孔老相争,孔胜老败,却是我的意见：老,是尚柔的；儒者,柔也’,孔也尚柔,但孔以柔进取,而老却以柔退走.这关键,即在孔子为‘知其不可为而为之’的事无大小,均不放松的实行者”(《且介亭杂文末编·〈出关〉的“关”》).
鲁迅之所以对孔子的本人评价采取一种心平气和的态度,是因为他清醒地看到,孔子思想中确实存着一定程度上的带有远见智慧,存在着积极向上的因素,存在着具有历史生命力的东西,而这些又是孔子一生为之身体力行的.鲁迅做为文化革命的伟人对孔子思想和人格上某些积极因素的肯定和认同,与他对儒家传统的虚伪道德观念的否定和批判,是并行不悖的.岂只如此,鲁迅做为有着深厚的中国古代文化素养的启蒙主义思想家,还必然从中国传统文化,包括孔子学说中汲取营养,以为发扬传统文化,建设民族新文化之需.
鲁迅对孔子美学思想贬抑的最突出之点是对“诗教”和“思无邪”的否定.在《摩罗诗力说》中,鲁迅直接了当地指出：“如中国之诗,舜云言志；而后贤立说,乃云持人性情,三百之旨无邪所蔽.夫既言志矣,何持之云?强以无邪,即非人志,许自由于鞭策羁縻之下,殆此事乎?”对从孔子以来统治中国文坛两千多年的“诗教”进行了严厉的批判,指出“思无邪”是束缚人们意志,禁固诗人感情的教条.鲁迅还从文学发展的历史高度,剖析了“思无邪”的严重危害：“然厥后文章,乃果辗转不逾此界.其颂主人,悦媚豪右之作,可无俟言.即或心应虫鸟,情感林泉,发为韵语,亦多拘于无形之囹圄,不能舒两间之真美；否则悲慨世事,感怀前贤,可有可无之作,聊行于世.倘其嗫嚅之中,偶涉眷爱,而儒服人士,即交口非之.况言之至反常俗者乎?”非常明确地表明了鲁迅对孔子美学中消极因素的决绝态度.
至于对孔子美学的褒扬和认同,就比较复杂了.首先要说明的是鲁迅的一些论述中,存在着对孔子文学作品及美学思想看法的矛盾现象.比如,鲁迅出身的没落封建官僚家庭,是世代为官,诗礼传家,有浓厚的儒家色彩,而他少年时代就读私塾,受的也是儒家传统的文化教育,这是形成鲁迅扎实的古典文学根底,熟知孔子学说的重要原因之一.对此鲁迅是承认的.他曾不只一次说到：“孔孟的书我读得最早,最熟”(《坟·写在“坟”后面》),“‘瞰亡往拜’,‘出疆载质’的最巧玩艺儿,经上都有,我熟读过的”(《华盖集·十四年的“读经”》).但是他又说：“然而倒似乎和我不相干”(《坟·写在“坟”后面》).这显然是矛盾的,或者同他后来对“少看中国书”问题所做的解释相似,是“时间和环境”(《准风月谈·答“兼士”》)使然,是“五四”和二十年代初期反封建斗争的需要,并不表明鲁迅对孔子学说的全盘否定.全面来看,对旧文学,包括孔子的言论和著述,鲁迅的态度是十分明朗的.他说：“我也认为‘新文学’和‘旧文学’这中间不能有截然的分界,然而有蜕变,有比较的偏向”(《准风月谈·“感旧”以后(上)》),“因为新的阶级及其文化,并非突然从天而降,大抵是发达于对于旧支配者及其文化的反抗中,亦即发达于和旧者的对立中,所以新文化仍然有所承传,于旧文化也仍有所择取”(《集外集拾遗·“浮士德与城”后记》).关于如何正确对待民族文化遗产,鲁迅还专门写过一篇文章,即《拿来主义》,强调指出：“没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺.”正确的态度是“占有,挑选”和创新.
❼ 中国孔子基金会发布孔子的塑像有怎样的意义
1、扩大中国文化宣传范围和规模，对中国文化在国际上的地位有重要影响。
2、对儒家思想的一种认可和传播。
❽ 孔子基金会秘书处王新元是怎样一个人
王新元，男，
1976年生，汉族，山东省省直机关青联委员，现任中国孔子基金会《中国儒学年鉴》副主编。近年来，王新元同志助人为乐，无私奉献，为历城区精神文明建设工作创新发展做出了突出贡献。一是编辑出版《社区论语》。2008年8月，为提升历城村居民文明素质，以良好的形象迎接十一届全运会在济南召开，历城区委宣传部、历城区文明办与孔子基金会秘书处就编写《社区论语》达成了共识。全书共4大部分，110千字，王新元同志承担了大量繁重的编写工作，无论是摘录适合社区居民阅读的《论语》语句、对这些《论语》语句进行注释、编写阅读提示，还是选取与《论语》语句相关联的小故事，他都精益求精，一丝不苟，使《社区论语》成为弘扬优秀传统文化、深受群众喜爱的读物。二是打造社区“论语长廊”。《社区论语》出版之后，在利农、洪家楼、南全福等社区开展了学习比赛活动，引导大家看这本书，用这本书。为增强宣传效果，在东风街道祝甸、洪楼街道七里堡等社区广场，郭店相公等村庄广场，制作了图文并茂的“论语长廊”，在居民楼楼道门口悬挂了“论语对联”，这些内容的策划和设计，都是王新元同志辛勤劳动的成果。此外，按照中央、省市要求，为开展好“道德讲堂”、“我们的节日”等主题活动，应区文明办的邀请，王新元同志结合历城实际，精心设计了历城特有的“道德讲堂”、“我们的节日”标示，为传统节日赋予新的命名：“祥和春节”、“灯火元宵”“青青清明”、“五彩端午”、“团圆中秋”等，使我区的“我们的节日”主题文化活动成为全市乃至全省都叫得响的活动品牌。
林甘
林甘，男，81岁，山东省农业科学院畜牧所退休教授。他长期热衷慈善公益事业，关心帮助社会弱势群体。自2000年以来，通过不同方式扶贫济困、慷慨解囊、无私奉献。为了帮助他人，为了所热爱的慈善公益事业，他与老伴平时省吃俭用，节衣缩食。据统计，自2000年以来，林教授共向慈善事业、特困家庭、失学子女捐款捐物已达10万元之多。在他的资助下，许多贫困失学儿童穿上了干净整洁的衣服，用上了崭新的文具，重新走进了向往的学堂。大灾大难现人间真情，四川汶川、青海玉树、甘肃曲舟震灾也同样牵动着林教授的心，震后报道后的第二天，他就在第一时间向省红十字会捐款一万元。奉献了一位老者的拳拳爱国之心。而他自己家里却没有几件像样的家具。林甘老人的事迹感人肺腑，感天动地，催人奋进，省市各大媒体长期关注，争相报道。2005年林甘老人被评为十大“山东好人”。
姚发坤
姚发坤，男，74岁，历城区董家镇姚家村人，退休教师。国家三级篮球裁判，曾获国家二级运动员称号。99年姚老师退休后，开始义务为小学生、中学生、老师、企业职工和老年人当乒乓球教练。姚老师一教就是12年。他自己花钱买好的乒乓球、球拍，免费教打乒乓球，还组织多次比赛，自费为比赛选手发奖品。在2011年9月举行的历城区业余乒乓球联赛里，女子组比赛的前四名全是他的学生。他不畏寒暑，定期到村文化大院、谢家小学、邢家小学等地，免费组织未成年人开展乒乓球培训，帮助困难家庭指导教育孩子，看到孩子进步了，他就高兴的自己掏钱买乒乓球等鼓励孩子，有人问他为什么这么做，他总是说能帮助这些孩子健康成长就是他今生最大的乐趣。2008年至今被邀请为齐鲁制药厂、济南钢铁厂等乒乓球运动教练。先后被评为老有所为先进个人、历城区模范老人、2011感动济南年度人物候选人等。
贾延芳
贾延芳，女，38岁，区教育局宣传科科长。她爱岗敬业，善于攻坚，工作出色，连续四年获得全市教育系统和本区部门新闻宣传工作第一名。她心系学子，充满爱心，想方设法关爱并帮助学生。2008年加入泉城义工，借助媒体平台，组织了爱心大篷车、爱心图书室、圆梦行动、美好生活在行动、优秀教师游泉城等大型公益活动，为山区学子捐赠物、款20余万元。2012年，她发动家人捐资6000元组建了“芬芳小口袋”爱心社团，捐出自己的15年稿费为山区学子购置图书500余册，同时，吸引了山东电视台、济南电视台、新华书店、马语者马术俱乐部、山东师范大学、济南眼科医院、山东大学、外国语学校、山师附小等社会爱心团体和个人加入到爱心团队，为农村儿童送好书、送好课、送心理辅导，组织了健康查体、手拉手结对子等活动，为留守儿童和外来务工人员子女健康成长做出了较大努力。先后被评为山东省优秀辅导员、济南市巾帼建功标兵、历城区教学能手等。
高莲香
历城区夕阳红艺术团是在高莲香同志的倡导和组织下，于1997年4月成立的业余艺术团体。十几年来，该团坚持老有所学，老有所乐，老有所为的活动宗旨，秉承先进文化的前进方向，紧张形势，围绕中心，弘扬主旋律，无私奉献，坚持为社会主义建设和广大人民群众服务，团队建设发展壮大，艺术活动蓬勃向上。
该团由初建时的24人，现在发展成为拥有近200人，设置有合唱
❾ 中国孔子基金会发布的孔子标准像有怎样的意义
孔子标准像解决了长期以来存在的孔子形象不一、不利于传播和推广的问题.对弘扬传播孔子文化,起到积极的推动作用
❿ 中国孔子基金会发布孔子标准像有什么意义
示范，便于全球推广
