孔子基金会张华

Ⅰ 晋武帝信谗言失人才讲了一件什么事情你知道吗

张华(公元231年300年)，字茂先，范阳方城(今河北泳县)人，西期著名文学家、政治家。父张平，曹魏渔阳郡太守。张华年幼丧父，家境清寒，孤贫无以自立，不得不为人牧羊为生。他并因此自暴自弃，向逆境屈服，而是自幼就注意自我修谨，博览群书，故“学优博，辞藻温丽，朗赡多通，图纬方伎之书莫不详览”。

乡人刘放(字子准国左光禄大夫)亦对张华的才学称奇，将女儿许配给他。西晋初，张华任黄门侍郎、中书令。

张华善于强默记事，四海之内的情况，尽皆了如指掌。司马炎曾问及关汉代宫室制度与及建章宫(汉武帝建上林苑时二十宫中最大的一座官城的千门万户，张华都应对如流，使旁听的人忘掉疲倦，而且画地就可成图右皆为之瞩目。

司马炎十分讶异，于是当时的人都将张华比拟为子产(复姓公孙，名侨，春秋时郑国大夫，曾治蓄鱼池，孔子称他“有仁爱之德，古人风，敬事长上，体恤百姓”)，数年后，他又被拜为中书令，后来加为散骑常侍武帝初年，他曾与 羊枯筹划攻伐吴国的计划可行，只有张华赞成，后来羊祜病重，武帝就派张华去拜访羊祜，交代伐吴的事。

当时的朝臣们大多认为不宜。出兵之前，张华任度支尚书，由他负责筹措转运供给，决定后勤开支。大军攻伐之初没有获胜，贾充等人上奏，应诛杀张华以谢天下。晋武帝则说：“出兵是我的主意，张华只是与我想法相同罢了。”当时的大臣皆认为不可轻进伐吴，只有张华主张坚持伐吴，认为伐西则胜。

晋武帝听后点头称是。

冯扰接着说：“陛下既然已经赞同了臣的意见，应当防微杜渐，不要让钟会之徒再有作乱的机会。”皇帝说：“当今难道会有这样的人吗？”冯扰说：“陛下的谋漠之臣，著大功于天下，天下四方无人不晓后来又据有方镇总督戎马军政的人，都应在陛下圣虑之中啊！”

晋武帝听后，沉吟不语。不久，武帝剥夺了张华的方镇统兵权，以重儒教为由，任命他为有职无权，形同虚设的太常卿，后又因为太庙的屋栋折断，归咎张华，罢免其官，所以张华在司马炎之世，只可以列侯身份朝见。

惠帝即位，张华任太子少傅，后迁任司空，在“八王之乱”中，他被赵王伦和孙秀所杀。张华博学多闻，曾编撰《博物志》。《博物志》是一部志怪书集，内容丰富，色彩怪异，包罗万象，山川地理、人物传记、奇花异兽飞鸟虫鱼、无所不包；尤其关于神仙方术之事更是有所涉猎，对中国古代神话的历史，极具研究及参考的价值。

Ⅱ 《河间游僧》文言文的翻译【全文的翻译】

译文

河间县有一个四处游走的和尚，在集市上卖药。先在桌子上放一尊铜佛，旁边盘子里盛着药丸，那铜佛伸手像是要拿东西的样子。来买药的，先要向铜佛祈祷，然手双手捧着药盘靠近铜佛。如果病可治，盘中药丸就会跳到佛手里；如果病难治好，盘中药丸就不动。全城的人都非常相信他。

后有人在和尚住宿的庙里看见他关上房门偷偷地研磨铁屑，这才明白和尚盘千里的药丸一定有一半混有铁屑，有一半没有混铁屑；那佛手一定是用磁石做的，只不过在外面镀一层金(以掩人耳目)。经过检验，确实是这样，那和尚骗人的花招也就败露了。

(2)孔子基金会张华扩展阅读

原文

河间有游僧，卖药于市，先以一铜佛置案上，而盘驻药丸，佛作引手取物状。有买者，先祷于佛，而捧盘近之，病可治者，则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃，举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为之，而装金于外，验之信然，其术乃败。

河间游僧

《河间游僧》是清代学者纪昀所创作的一篇散文，散文主要讲述了一个河间的游僧在市集中用骗人的手段卖药的故事。

作者简介

纪昀（1724-1805）清代学者、文学家。字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，河北沧县人。生于清雍正二年（1724年）六月，卒于嘉庆十年（1805年）二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号“文达”，乡里世称文达公。

他资质聪慧，博闻强记，贯通群籍，旁征百家，有出口成对之才。并常以利齿伶牙和贪官斗智斗勇，固有“铁齿铜牙”之美称。

Ⅲ 司马华是谁

司马华即张华(因有大功于晋,故后人称之为司马华)

张华，字茂先，生于公元232 年，卒于公元300 年。张华为汉高祖重要谋臣张良后裔。

张华是西晋时期众所推崇的文坛领袖，在中国古代文学史上占有不容忽视的地位。他一生著述颇丰，可惜大多失传.
他还是一位书法家，世称“章草八家”之一，流传于世的草书有《得字贴》、《时闻贴》等。左思作《三都赋
》后，因名望不足，招致一些人讥笑与非议，经张华宣扬后，左思声名大震，富贵之家争相传抄《三都赋》，一时
“洛阳为之纸贵”此事也因而被传为千古佳话。

张华的才能和所起过的历史作用是多方面的。事实上，张华不单单是个文学家，同时也是一名出色政治家和军
事战略家。在三国后期西晋灭吴、中国东北疆域的巩固、开发及维护晋王朝的统治等方面，他都发挥过极为重要的
作用，为当时中国的统一做出了不可磨灭的贡献。张华的一生，屡建大功于晋室：力排众议，竭力主张伐吴，为中
国第二次统一建立丰功伟绩。外镇后文治武工，扶纳新旧，加强民族团结，使幽燕戎夏怀德，化被千里。位居宰辅
时尽“终世之才”尽忠帝室，弥缝补阙，使朝野安静，海内晏然，百姓乐业安居。

Ⅳ 谁能列举出200个中国英雄人物

我来列列试试
1姜子牙2尹伊3管仲4乐毅5齐桓6晋文7楚庄8吴阖闾9越勾践10秦穆11宋襄12孟尝君13平原君14信陵君15春申军16廉颇17蔺相如18赵奢19田忌20伍子胥21孙膑22范蠡23西施24杜牧25张仪26苏秦27商鞅28吴起29白起30项羽31韩信32张良33陈平34曹参35卫青36霍去病37胡广38李广39司马迁40范睢41张骞42班超43班昭44王昭君45刘备46曹操47诸葛亮48关羽49张飞50赵云51孙坚52周瑜53鲁肃54孙权55孙策56陆逊57姜维58郭嘉59谢安60谢玄61秦叔宝62李靖63杨林64胡敬德65魏征66窦建德67黄巢68郭子仪69李光弼70刘知远71郭威72李存勖73石守信74王审琦75杨继业76王安石77司马光78岳飞79韩世忠80文天祥81郭子兴82徐达83杨玉春84刘基85朱升86李善长87郑合88唐伯虎89郑板桥90于谦91袁崇焕92努尔哈赤93皇太极94多尔衮95李自成96洪秀全97李秀成98曾国藩99左宗棠100秋瑾101陈皓东102谭嗣同103梁启超104鲁迅105朱自清106叶挺107张学良108杨虎城109赵一曼110赵尚志111杨靖宇112张自忠113张治中114刘胡兰115黄继光116罗盛教117李向群118赖宁119徐洪刚120戚继光121蒙恬122汉武帝123秦始皇124光武帝125李世民126隋文帝127赵匡胤128赵光义129成吉思汗130朱元璋131明成祖132努尔哈赤133皇太极134康熙134雍正135乾隆136张角137屈原138陶渊明139曹丕140吕蒙141黄忠142吕布143夏侯敦144夏侯渊145马超146罗成147单雄信148程咬金149宇文成都150汉高祖151寇准152姚崇153宋景154宋弘155钟离昧156马武157彭越158梁武帝157许光达158许世友159聂荣臻160罗荣桓161叶剑英162彭德怀163朱德164陈毅165刘少奇166粟裕167刘伯承168贺龙169徐向前170徐海东171黄克诚172陈赓173谭政174萧劲光175张云逸176罗瑞卿177王树声178杜聿明179孙立人180薛岳181卫立煌182吉鸿昌183冯玉祥184吴玉章185林则徐186邓世昌187丁汝昌188陈连升189关天培190葛云飞191裕谦192陈化成193海龄邱少云194毛岸英195荆轲196王小二197左懋第198史可法199陈胜200吴广201郑成功

唉，头都大了，我列举了几个文人（5个左右），但这些文人都是很有气节的，是绝对的英雄！不列他们太可惜了！！！

Ⅳ 谁能翻译一下张华《答何劭诗三首》中的第二首是用感嘉贶，写心出中诚这篇

洪钧陶万类，大块禀群生。
洪钧，大钧，谓天也。大块，谓地也。言天地陶化万类，而群化禀受其形也。鵩鸟赋曰：大钧播物。广雅曰：陶，化也。河图曰：地有九州，以苞万类。庄子曰：大块载我以形，劳我以生。孔安国尚书传曰：禀，受也。汉书，董仲舒对策曰：群生和而万物殖。
明闇信异姿，静躁亦殊形。
刘歆遂初赋曰：非积习之生常，固明闇之所别。老子曰：重为轻根，静为躁君。王弼曰：凡物轻不能载重，小不能镇大，不行者使行，不动者制动；是以重必为轻根，静必为躁君。
自予及有识，志不在功名。
李陵与苏武书曰：陵自有识以来，士之立操未有如子卿者也。吕氏春秋曰：功名大立，天也。
虚恬窃所好，文学少所经。
楚辞曰：漠虚静以恬愉。
忝荷既过任，白日已西倾。
白日西倾，以喻年老也。洛神赋曰：日既西倾。
道长苦智短，责重困才轻。
论语，曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而後已，不亦远乎？吕氏春秋曰：智短则不知化，不知化者每举必危。范晔後汉书，刘宽曰：任重责大，忧心如醉。曹植上表曰：爵重才轻。
周任有遗规，其言明且清。
论语，孔子云：周任有言，曰：陈力就列，不能者止。马融曰：周任，古之良史。子思子，诗云：昔吾有先正，其言明且清。国家以宁，都邑以成。
负乘为我戒，夕惕坐自惊。
周易曰：负且乘，致寇至。负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人乘君子之器，盗思夺之矣。又曰：夕惕若厉。孔安国尚书传曰：惕，惧也。
是用感嘉贶，写心出中诚。
感，犹荷也。魏文帝书曰：嘉贶益腆。
发篇虽温丽，无乃违其情。
西都赋曰：启发篇章。汉书曰：司马相如作赋，甚弘丽温雅。广雅曰：违，背也。

Ⅵ 张华<<博物志>>卷八.中的兴味的小故事

我来发表一下短见
逝者：死去的人，我觉得是说古时的哲人文人。
斯：这样
夫：感叹词
所以我觉得因该是说：
以前的伟人都是这样呀，工作学习不分昼夜。

Ⅶ 谁有张华的《博物志》的翻译，在线等。

8.1 黄帝升天成仙后，他手下名叫左彻的臣子砍削木头镌刻成黄帝的像，并率领诸侯来朝拜他。过了七年，黄帝没有返回，左彻才拥立了颛顼。左彻也成仙而去。
8.2 洞庭湖中的君山上，唐尧的两个女儿，也就是虞舜的两个妻子，叫湘夫人。虞舜死后，两个妻子啼哭，把眼泪挥洒在竹子上，竹子全都变成了斑竹。
8.3 一个名叫东里块的处士责备大禹对天下事的治理有问题，大禹听到后，反思自己的行为，修筑了两丈多高的城墙。强大的军队据城进攻，弱小的军队据城防御，力量相当的军队据城作战。修筑城墙大概是从大禹开始的。
8.4 大姒，周文王的妃子)梦见商朝的王庭里生长着荆棘，她的小儿子姬发取来周朝王庭的梓树，种植在荆棘的空隙里，梓树却变成了松树、柏树、械树和柞树。大姒梦醒后，把梦中见到的情形惊讶地告诉周文王，周文王叮嘱道：“千万不要对别人讲。冬日的太阳，夏日的阴凉，无人相召可是万物自行来到。天的法则崇尚左面的方位，日月就向西方移动；地的法则崇尚右面的方位，水流就向东方流淌。上天不享用商朝祭献的供品，从姬发出生前到现在已经六十年了，商羊这种怪物在牧野出现，纷飞的蝗虫弥漫田野，难道太阳升起的地方不会变动，它的光照不能转移吗?” 8.5 周武王讨伐商朝，他的军队打算在戚地住一夜，碰到下大雨。周武王率领三百辆兵车，三千名带甲战士，一日一夜，急行军三百里，在牧野与商朝的军队交战。
8.6 周公为周成王举行冠礼，他令祝雍在仪式上致辞，并叮嘱道：“ 言辞要达意，但不要太多。”祝雍说：“王要接近百姓，远离奸佞，合乎道义，珍惜时光，赠送钱财，任用贤才，使用能人。”孝昭帝举行冠礼时的祝辞是：“皇上要显扬前代帝王的光辉，承受皇天赐予的美好福祉，敬受仲春的吉日良辰，使天下普遍地遵从正道，使全国的生灵安康富庶。从戴上光明的桂冠开始，就要推广扩大童年时的志向，光大增多文王武王的美德，恭敬地尽力祭祀高祖的宗庙。天地四方之内，无不蒙受你的恩惠，祝你永远永远与天地并存。”上面是周成王和汉昭帝举行冠礼时的祝辞。
8.7 《止雨祝》的祝辞是：“上天催生五谷，来养活人民。现在雨下个不停，因此损坏了五谷，怎么办怎么办!希望土地神为我们止住雨水，我们将宰杀牲口来酬谢土地神；如果下雨不止，我们将击鼓攻伐他，并用红色的丝绳把他捆起来胁迫他。” 8.8 《请雨祝》的祝辞是：“伟大的上天，俯照下面的土地。聚集地上的灵气，天神降下甘甜的雨水。世上的一切生物，都能得到适宜生存的环境。” 8.9 据《礼记》记载：孔子很小就死了父亲，所以他不知道他父亲的坟墓在哪里。他的母亲死后，他向郰人曼父的母亲询问，这才把父母合葬在防山。后来，防山的坟墓却崩塌了。门人后回来。孔子问为什么回来得迟缓，门人把坟墓崩塌的实际情况说了，孔子没有反应。像这样的情形反复了三次，孔子才潸然泪下，泪止后说：“古人不在墓上堆积泥土。”蒋济、何晏、夏侯玄、王肃都说没有这种事，是记述的人弄错了，当时的贤士都赞成这种看法。[周日用说：“四个贤士认同没有这事的看法，后来有什么理由来证实它?在我看来，确实没有这种事.况且征在(孔子之母)与叔梁纥违反礼仪地结合，才生下孔子，这件事大多被隐瞒了。何况孔丘出生吋，他的父亲已经逝世，既然被隐瞒了，凭什么知道这些情况?如果不是询问曼父的母亲，孔子怎么能够把父母合葬在防山上?”] 8.10 孔子向东游历，看见两个小孩子在争辩.孔子询问他们争辩的原因，一个小孩子说：“我认为太阳刚出来的时候离人最近，中午的时候太阳离人最远。”一个小孩子说：“太阳在刚出来的时候离人最远，中午的时候太阳离人最近。”一个小孩子说：“太阳刚出的时候大得像车的伞盖，等到中午的时候太阳小得像盘盏，这不是离得远的小离得近的大吗?”一个小孩子说：“太阳刚出来的时候气温清清凉凉，等它走到天空正中的时候，气温就像把手放进热水里，这不是离得近的热离得远的凉吗?”孔子不能决裁，两个小孩子说：“谁说你有多聪明呢!”这段文字也出自《列子》 [周日用说：“太阳当午趋向炎热的原因。是因为炎热的空气径直向下射，就像火热的空气径直向上的热度与一旁的热度，它们的炎热与清凉可以完全分明。这说明太阳刚出来的时候最近当午的时候最远，难道圣人愿意回答这样简单的问题吗?”] 8.11 子路和子贡经过郑国的土地神的庙宇，庙宇中的树上有鸟儿。
子路上树去捕捉鸟儿，土地神拉住子路。子贡劝说土地神，他才放开了子路。
8.12 《春秋》记载，哀公十四年的春天，在鲁国的西部打猎，捕获了一头麒麟。《公羊传》上说：“有人把此事告诉孔子，孔子感慨道：‘ 你为谁来呢!为谁来呢!”’[卢氏说：“因为那个时候没有感应，所以孔子为此流泪感叹。麒麟口中吐出三本策书，大概是上天派它来给圣人报信。
”]8.13 《左传》记载：“叔孙氏的车夫子钽商捕获了一头麒麟，认为不吉利。” 8.14 燕国的太子丹到秦国做人质，秦王对他没有礼节。他很不满意，想要回国，就向秦王提出要求，秦王不准，就哄骗他说：“如果你让乌鸦头上的毛变白，马头长出角来，就可以让你走。”太子丹仰天叹息，乌鸦的头部就变白了；俯身嗟叹，马头就长出角来。秦王不得已，就打发他回国，却在一座桥上设置了可以发动的机关，想使太子丹陷没。太子丹驱车奔驰过桥，桥上的机关没有发动。太子丹秘密地逃到函谷关，关门还没开。太子丹学鸡叫，在这时，众多的鸡都跟着叫起来，关门打开了，太子丹就回到了燕国。
8.15 詹何用一个蚕茧抽出的丝作鱼线，用细长的针作钓钩，用细荆条作钓竿，切成颗粒状的食物作钓饵，从数百丈滚滚激流的深水中钓起一条能够装满一车的大鱼，并且鱼线没拉断，钓钩没拉直，钓竿没弯曲。
8.16 薛谭向秦青学唱歌，尚未把秦青唱歌的技巧完全学会。有一天，他告辞回家。秦青就在郊外大路旁为他饯行。席间，秦青敲击着拍板唱出悲凉的歌声，声音震动林中的树木，阻止了飘动的浮云。薛谭这才向秦青谢罪，请求返回继续学习，终身不敢提起回家的事。秦青回头对他的朋友说：“从前，韩娥向东到齐国去，缺乏口粮。经过雍门时，她卖唱涣取食物。韩娥离开以后，歌声的余音在屋梁间萦绕，三天都没有消失，住在附近的人认为她没有离开。她经过旅馆，旅馆里的人凌辱她，韩娥因此拖长声音悲哀地痛哭，全乡的老老小小都悲伤忧愁，流着眼泪互相对视，三天吃不下东西。人们急速地去追赶她。韩娥被追回后，又为人们拖长声音久久歌唱，全乡的老老小小欢欢喜喜，鼓掌舞蹈，不能控制自己。于是，人们赠给她丰厚的礼物，为她送行。所以，雍门人到现在依然善于歌唱和悲哭，就是效仿韩娥遗留下来的声音。” 8.17 赵襄子率领十万人马在中山国打猎，他们踏着乱草，焚烧山林，熊熊的火光照亮百里远近。这时，有一个人从石壁中飞出来，随着烟火上下飘荡，好像没有经历钻出石壁置身火中的样子。赵襄子认为是怪物，慢慢地观察他，原来是人。赵襄子询问他用什么方法住在石壁里面，用什么方法进入火焰之中。那个人间襄子：“什么东西叫做石壁?什么东西叫做火焰?”襄子曰：“你刚才出来的地方就是石壁，你刚才涉历的地方就是火焰.”那个人说：“我不知道。”魏文侯听说了这件事，向子夏问道：“那是个什么样的人呢?”子夏回答说：“根据我从孔夫子那里听到的道理，保有纯和之气的人与外物融为一体，外物不能伤害他，有这种阅历的人在金属岩石之间出入以及在水火之中跳跃都是可以的。”文侯问道：“先生为什么不这么做呢?”子夏回答说：“消除思虑，摒弃智慧，我还不能做到。
虽然试着谈了这个道理，但也就是谈一谈。”文侯问道：“孔夫子为什么不这样做呢?”子夏回答说：“孔夫子能够做，但他不做。”文侯不高兴了。
8.18 更羸对魏王说：“我擅长射箭，可以空拉弓不发箭就把鸟射下来。”魏王说：“这样说来，你射箭的技艺能够达到这种境界吗?” 更羸回答说：“可以。”一会儿，有一只鸟从东方飞过来，更赢空拉弓不发箭就把鸟射下来了。
8.19 澹台子羽的儿子在水里淹死，子羽的弟子打算收殓埋葬他，子羽说：“这是宿命，与蝼蚁有什么亲近?与鱼鳖有什么仇恨?”就不允许弟子们埋葬自己的儿子。