福建同心慈善基金会会长

1. 海南省致善公益基金会是干什么的

致善、至善、智善，是智善公益基金会的价值观。致善是基金会的根基和动力，至善是基金会的方向和目标，智善是基金会的发展途径和运作方式。在上述理念引导下，基金会坚持自我发展、需求带动、平台运作的机制，同心致力于慈善事业，真诚务实地搞好慈善，不断壮大基金会实力，为促进我国的慈善事业添砖加瓦。

2. 想知道厦门有哪些公益慈善机构

台海网义工圈友城市
厦门市慈善总会
http://www.xm-cs.com/
你自己找一下吧。。。比较麻烦。。
厦门市红十字会
厦门市南普陀慈善基金会
厦门市少年儿童基金会
厦门市同心慈善会
厦门市青年志愿者协会
石室禅院慈善功德会
厦门大学青年志愿者协会
厦门厦门迦南自闭症教育培训中心
1+1公益社论坛
厦门曙光公益社
福建RH稀有血型之家
E部落慈善公益板块
小鱼社区爱心板块

3. 谁有广普法师最新资料可以提供一下

广普法师，71年生人， 同心志业创始人，1995年任教于闽南佛学院，1999年在福州闽侯雪峰枯木庵于瑞兴和尚座下落发为尼，同年在厦门创办小蚂蚁爱心小组，2002年小蚂蚁获政府部门批准登记注册成立慈善社团，之后先后成立各类社会服务机构，统称“同心志业”。现任福建省同心慈善基金会监事长，厦门翔安准提寺住持，同心·唤醒爱幸福导师班特邀导师，安心家庭系统排列导师。
十几年来一直致力于推广专业化的义工、社工服务，传播同心“心灵慈善、文化慈善”的服务特色。自2002年发起创办同心慈善会后，又相继创办了同心儿童院、同心义工服务中心、同心慈善基金会、同心社会工作服务中心、同心学校等一系列慈善服务机构，带领更多有爱的人更懂爱。
同心慈善会本着“养护心灵，关怀生命”的理念，以“与人为善，同心协力，共创安心家园”为宗旨，推动“心灵的慈善”、“文化的慈善”，实践佛陀智慧与慈悲的教义，跨宗教跨文化跨种族地为一切需要接受与表达爱与关怀的人服务。
为了把社会工作的专业性和公益慈善深厚积淀的传统性、广泛性、国际性相结合，广普法师带领福建省同心慈善基金会与北京师范大学社会发展与公共政策学院联合开办了“社会工作与公益慈善管理班”（Social Work and Executive Management of Philanthropy）并引入福建，促进了新时期慈善事业的专业化、系统化发展和效率的提升，推动传统的社会慈善向现代意义的新公益慈善转变，培养善财领袖，为关注公益慈善的各界人士提供国际视野、跨界交流平台和专业公益慈善的方法，目标是在国内培养有公益心、使命感和行动力的公益人才。
她于2010年师从海灵格大师学习家庭系统排列，将佛法与系统排列完美结合，处理过各种家庭关系，企业发展规划，自闭症等个案，协助案主发现问题根源同时更找到问题的解决方案，并将佛法融入当代西方心理学，运用系统排列、NLP、完型心理学、萨提亚、情绪平衡技术等，结合中国本土文化，以体验的互动方式及课堂教学方式服务参与者，曾辅导过各类家庭关系、企业发展规划、自闭症等个案，引导案主发现问题根源的同时，找到问题的解决方案。至今，已服务过数百个家庭，重拾夫妻幸福、亲子和谐、家庭和睦。

4. 有没有亚洲佛教基金协会的存在

没有。您是不是被忽悠了？

【世界佛教协会慈善事业基金管理委员会】

简称世佛慈善协基金会，详见http://www.sjfoxie.com/

【亚洲佛教文化交流协会】

亚洲佛教文化交流协会(，缩写ABCEA)是

致力于发展佛教文化研究、交流、开发事业的国际性非政府组织。

协会在柬埔寨皇国首都金边市注册。协会的宗旨和目标是尊重和支持联合国教科文组织的宗旨和原则，以创新精神求发展，弘扬佛教事业，利用俗家条件、资源全力为佛教服务；利用佛家条件、资源全力为社会服务。促进世界各门派佛教文化的交流与发展及与其他各大正教的相互学习与沟通，同时致力于佛教产业化运作。

协会自成立以来，在佛教文化交流与合作，慈善、教育、旅游、产业化等领域组织开展了一系列活动。先后与欧、美、大洋洲等地的数十个国家和地区的佛教组织、社团和个人及其他的相关的机构建立了良好的合作关系。每年交流项目达数十项。

亚洲佛教文化交流协会本着救世济人的精神，以民间交往的形式，立足于亚太，面向于全世界。本协会积极开展同亚洲及世界各国佛教界、国际佛教组织、国际宗教组织、国际和平社团的友好交往，增进相互间的了解和友谊；积极推进亚太地区及世界各门派佛教在文化、教育、慈善、贸易、旅游等领域的交流与合作；促进亚太地区各门派佛教与世界其他各大正教的密切联系与交流；吸纳致力于佛教文化事业的机构、社团、企业和个人成为本协会会员，促进本会会员之间的合作及联系，为会员提供多种形式的服务，维护会员利益。同时，通过本会的一切资源，汇聚世界一流的大德高僧、文化名人及学者专家，为深入研究佛教文化，推动佛教文化建设而不懈努力。

随着世界经济的全球化，贸易的自由化，文化的多元化，宗教的国际化，亚洲佛教文化交流协会愿与亚太及世界各国、各地区的友人、信众同心同德、互助互爱、尽心尽力，在更广泛的领域寻求交流合作，弘扬佛法精神，开创佛教文化交流的美好明天,为发展和繁荣亚太地区乃至世界的文化、经济、贸易，维护世界和平做出更大贡献。

您如果对佛教、佛法知之甚少，可以看看这个帖子，了解一下正信的佛教——没有神异玄奥、没有造神崇拜、没有盲目和迷信。这里面讨论问题都尽量理性、客观、就事论事，且语言不乏风趣幽默，挺不错的。http://www.bskk.com/thread-2731070-1-1.html

欢迎追问，希望对您有帮助，南无地藏菩萨！

5. 曹德旺通过河仁慈善基金会捐赠1亿元抗击新型冠状病毒疫情

汽场买车APP1月31日报道全国范围的新型冠状病毒感染肺炎疫情持续升级，牵动着亿万国人的心。1月30日，福耀集团董事长曹德旺先生提议，由河仁慈善基金会捐赠人民币1亿元，专项用于支持湖北省（7000万元）、福建省（3000万元）开展抗击新型冠状病毒感染的肺炎疫情之需。

疫情就是战令。福耀集团积极响应国家抗击疫情有关规定与号召，充分做好员工关怀、节后复工以及日常防疫的各项工作，只要大家能同心协力，一定能够打赢新型冠状病毒感染肺炎疫情防控阻击战。

本文来源于汽车之家车家号作者，不代表汽车之家的观点立场。

6. MOSTLY TINY怎样

MOSTLY TINY的ICE GINA酸奶固体饮料是可以饱腹代餐的，我买了两盒呢，有营养不反弹，
喜欢哈哈。

7. 虎的俗语

虎啸生风 虎视眈眈 狐假虎威 虎背熊腰 龙腾虎跃 虎虎生威 如虎添翼 放虎归山 狼吞虎咽 虎口拔牙 虎怒震堕 云龙风虎 虎略龙韬 龙吟虎啸 龙争虎斗 龙潭虎穴 虎尾春冰 龙行虎步 九牛二虎 三人成虎 生龙活虎 羊入虎口 放虎归山 虎视耽耽 虎踞龙盘 虎变龙蒸 虎步龙行 调虎离山 虎兄虎弟 虎虎生威 鹰扬虎视 与虎添翼 引虎自卫 云龙风虎 与虎谋皮 降龙伏虎 舄乌虎帝 羊质虎皮 养虎遗患 虎不食儿 虎口余生 虎入羊群 虎尾春冰 狐虎之威 放虎自卫 虎父无犬子 画虎不成反类犬
卧虎藏龙 虎毒不食子 龙争虎斗 不如虎穴，焉得虎子
降龙伏虎 恶虎扑羊
杯弓市虎、帮虎吃食、暴虎冯河、不入虎穴，不得虎子、不入虎穴，焉得虎子
春冰虎尾、垂饵虎口、刺虎持鹬、豺虎肆虐、除狼得虎
豺狼虎豹、藏龙卧虎、鸱目虎吻、鸱视虎顾、初生牛犊不怕虎
初生之犊不惧虎、初生之犊不畏虎、雕虎焦原、打虎牢龙、调虎离山
断蛟刺虎、打马虎眼、大人虎变、打死虎、打死老虎
大贤虎变、恶虎不食子、饿虎饥鹰、饿虎扑食、饿虎扑羊
饿虎擒羊、饿虎吞羊、二虎相斗，必有一伤、饿虎之蹊、风从虎，云从龙
冯河暴虎、放虎归山、放虎遗患、风虎云龙、放虎自卫
伏虎降龙、凤叹虎视、官虎吏狼、宫邻金虎、甘冒虎口
关门养虎，虎大伤人、割肉饲虎、虎步龙行、虎变龙蒸、虎不食儿
虎背熊腰、虎超龙骧、虎党狐侪、虎斗龙争、虎荡羊群
虎而冠、画虎不成、画虎不成反类狗、画虎不成反类犬、画虎成狗
画虎画皮难画骨、画虎刻鹄、画虎类狗、画虎类犬、狐虎之威
狐假虎威、狐藉虎威、虎踞鲸吞、虎踞龙盘、虎据龙蟠
虎踞龙蟠、虎口拔牙、虎窟龙潭、虎口逃生、虎口余生
虎略龙韬、虎落平川、虎落平阳、虎狼之势、虎珀拾芥
虎入羊群、虎兕出柙、虎视眈眈、虎视耽耽、虎生三子，必有一彪
虎头虎脑、虎头蛇尾、虎体熊腰、虎头燕颔、虎尾春冰
虎卧龙跳、虎啸风生、虎穴狼巢、虎穴龙潭、虎掷龙拿
骏波虎浪、九关虎豹、九阍虎豹、拒虎进狼、踞虎盘龙
酒虎诗龙、假虎张威、拒狼进虎、酒龙诗虎、将门虎子
九牛二虎之力、鲸吞虎噬、饥鹰饿虎、开柙出虎、苛政猛于虎
狼虫虎豹、狼飡虎食、狼餐虎噬、狼飡虎咽、狼餐虎咽
龙驰虎骤、龙蹲虎踞、拉大旗作虎皮、龙幡虎纛、龙飞虎跳
狼顾虎视、龙虎风云、龙化虎变、老虎头上扑苍蝇、老虎头上搔痒
两虎相斗、捋虎须、两虎相争、麟角虎翅、龙江虎浪
龙精虎猛、龙拏虎攫、龙拏虎跳、龙拏虎掷、龙蟠虎伏
龙盘虎踞、龙蟠虎踞、龙盘虎拏、龙蟠虎绕、狼前虎后
龙跧虎卧、离山调虎、狼飧虎咽、狼吞虎餐、龙腾虎蹴
龙跳虎伏、龙腾虎踞、龙潭虎窟、狼贪虎视、狼吞虎噬
龙跳虎卧、龙潭虎穴、龙腾虎啸、狼吞虎咽、龙腾虎跃
龙腾虎踯、龙腾虎掷、龙威虎震、龙骧虎步、龙行虎步
龙行虎变、龙骧虎跱、龙骧虎视、龙骧虎啸、龙翔虎跃
鲁鱼帝虎、龙跃虎踞、龙吟虎啸、龙争虎斗、龙睁虎眼
龙战虎争、龙争虎战、猛虎插翅、猛虎出山、猛虎深山
猛虎添翼、马马虎虎、盘龙卧虎、骑虎难下、潜龙伏虎
乔龙画虎、前门拒虎，后门进狼、前门去虎，后门进狼、前怕狼，后怕虎、前怕龙，后怕虎
敲山振虎、敲山震虎、驱羊攻虎、乳犊不怕虎、如虎得翼
如虎傅翼、如虎生翼、如虎添翼、如狼似虎、如狼如虎
如龙似虎、人中龙虎、势成骑虎、三夫成市虎、豕虎传讹
身寄虎吻、生龙活虎、三人成虎、山上无老虎，猴子称大王、三言讹虎
投畀豺虎、谈虎色变、畏敌如虎、卧虎藏龙、为虎傅翼
为虎添翼、为虎作伥、委肉虎蹊、握蛇骑虎、绣虎雕龙
柙虎樊熊、熊据虎跱、降龙伏虎、笑面虎、舄乌虎帝
熊腰虎背、燕额虎头、一虎不河、燕颔虎颈、燕颔虎头
燕颔虎须、引虎拒狼、养虎留患、与虎谋皮、引虎入室
养虎伤身、与虎添翼、养虎为患、杨虎围匡、养虎遗患
养虎贻患、养虎自毙、养虎自残、养虎自啮、养虎自啮
引虎自卫、养虎自贻灾、养虎自遗患、鱼鲁帝虎、云龙风虎
鹰瞵虎攫、羊落虎口、鹰瞵虎视、引狼拒虎、以肉啖虎
羊入虎群、以肉餧虎、以肉喂虎、一山不藏二虎、鹰视虎步
鹰扬虎视、鹰扬虎噬、羊质虎皮、纵虎出匣、纵虎出柙
纵虎归山、捉虎擒蛟、众虎同心、照猫画虎、坐山观虎斗

还有一些带解释的
虎背熊腰：
形容人身体魁梧健壮
虎变龙蒸：
谓乘时变化而飞黄腾达
虎步龙行：
形容帝王的仪态不凡，如龙虎之姿
虎超龙骧：
比喻群雄奋起，互相角逐
虎党狐侪：
比喻凶恶狡黠之辈
虎斗龙争：
比喻群雄互相争斗
虎踞鲸吞：
比喻豪强割据和相互兼并
虎踞龙盘：
亦作“虎据龙蟠”。亦作“虎踞龙蟠”。形容地势极峻峭险要
虎口扳须：
比喻冒极大的危险
虎口馀生：
比喻经历极大的危险，侥幸得生
虎窟龙潭：
比喻极艰险的境地
虎略龙韬：
兵书的代称。亦指用兵的谋略
虎目豕喙：
古人谓贪婪无厌之相
虎皮羊质：
语本汉扬雄《法言·吾子》：“羊质而虎皮。”比喻外强中干
虎视眈眈：
形容像猛虎一样凶狠地注视着
虎视鹰瞵：
形容凶狠地注视着，将欲有所攫取
虎视鹰扬：
谓雄视高翔，甚有威仪
虎体原斑：
比喻出身高门贵族，富贵本自有，不待外求
虎头蛇尾：
比喻做事起初声势浩大，后来劲头很小，有始无终
虎头燕颔：
形容相貌威武。古之相者说是万里封侯之相
虎尾春冰：
比喻极其危险的境地
虎卧龙跳：
形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”
虎啸风驰：
谓事物之相互感应
虎啸风生：
比喻英雄乘时奋起
虎啸狼号：
比喻强暴者欲有所掠夺时的叫嚣
虎啸龙吟：
形容歌声雄壮而嘹亮
虎穴得子：
比喻诗文贴切中肯，且深得其要旨
虎咽狼飡：
形容吃东西又猛又急的样子
虎跃龙骧：
形容威武雄壮
虎掷龙挐：
比喻群雄相争
虎子狼孙：
比喻凶暴贪残的人
帮虎吃食：
亦作“帮狗吃食”。比喻帮坏人作坏事
暴虎冯河：
典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋
杯弓市虎：
谓捕风捉影，疑虑重重，自相惊扰
柙虎樊熊：
柙中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人
藏龙卧虎：
北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”后以“藏龙卧虎”比喻潜藏着人才或不同寻常的人
鸱目虎吻：
如鸱之目，如虎之口。奸狠凶恶貌
螭盘虎踞：
犹虎踞龙盘
初生之犊不惧虎：
喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧
除狼得虎：
比喻除去一害又来一害
垂饵虎口：
往虎口送食。比喻置身险地
刺虎持鹬：
喻待机行事，一举两得
打虎牢龙：
犹言打凤牢龙
打死虎：
比喻抨击已失威势的人
眈眈虎视：
像老虎一般地威视着。语本《易·颐》：“虎视耽耽，其欲逐逐。”
雕虎焦原：
《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之■而右搏雕虎。”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之溪，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险
调虎离山：
比喻为了便于乘机行事，设法引诱对方离开原来的地方
断蛟刺虎：
相传晋周处曾射蛟杀虎，为民除害。事见南朝宋刘义庆《世说新语·自新》。后以“断蛟刺虎”谓武艺高强，行为侠义
饿虎扑食：
形容动作迅速而猛烈
饿虎吞羊：
形容迅猛贪婪
放虎归山：
比喻放走敌人，贻患无穷。语本《三国志·蜀志·刘巴传》“俄而先主定益州，巴辞谢罪负，先主不责”裴松之注引晋司马彪《零陵先贤传》：“璋遣法正迎刘备，巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不可内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎於山林也。’璋不听。”
放虎遗患：
谓放掉老虎，必留后患
放虎自卫：
比喻寻求保护不当，反而自招祸害
风从虎，云从龙：
《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”后因以“风从虎，云从龙”比喻事物之间的相互感应
风虎云龙：
比喻圣主、贤臣的遇合
冯河暴虎：
犹言暴虎冯河
凤叹虎视：
形容谈吐文雅，器宇轩昂
甘冒虎口：
谓甘愿冒着生命危险
狐虎之威：
比喻权势者及其爪牙的淫威
狐假虎威：
《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”后因以“狐假虎威”喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人
画虎不成：
“画虎不成反类狗”的略语
画虎不成反类狗：
比喻好高鹜远，终无成就，反贻笑柄。亦喻仿效失真，反而弄得不伦不类
画虎刻鹄：
①《东观汉记·马援传》：“与兄子严敦书曰：‘学龙伯高不就，犹为谨■之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者。效杜季良而不成，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。’”后以“画虎刻鹄”比喻好高骛远，终无成就。②比喻好事做不成，反变了坏事
假虎张威：
犹言狐假虎威
降龙伏虎：
使龙虎降服驯顺。佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。《后汉书·方术传下·徐登》“又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方”李贤注引《抱朴子》：“道士赵炳，以气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。”又引《异苑》：“赵侯以盆盛水，吹气作禁，鱼龙立见。”南朝梁慧皎《高僧传·神异下·涉公》：“能以秘呪々下神龙。”唐道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》：“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。”后常以“降龙伏虎”比喻战胜重大困难
鲸吞虎噬：
像鲸鱼和老虎一样吞食。多比喻吞并土地财物
九关虎豹：
比喻凶残的权臣。语本《楚辞·招魂》：“虎豹九关，啄害下人些。”
酒虎诗龙：
比喻嗜酒善饮、才高能诗的人
拒虎进狼：
比喻一害刚去，又来一害
踞虎盘龙：
犹言龙蟠虎踞。形容地势雄伟壮丽
骏波虎浪：
形容迅猛汹涌的波浪
苛政猛於虎：
谓繁重的赋税、苛刻的法令，比猛虎还要凶残。据《礼记·檀弓下》载，孔子过泰山时，遇一妇人在墓旁痛哭。问之，知其翁、夫、子三代，俱死于虎。但她还不愿迁离此地，为其能免受苛政之苦。孔子听了，对他的学生说：“小子识之：苛政猛於虎也！”
拉大旗作虎皮：
比喻打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人
狼餐虎噬：
①同“狼餐虎咽”。②比喻残酷剥削搜括
狼餐虎咽：
亦作“狼餐虎咽”。亦作“狼飡虎咽”。形容吃东西又猛又急
狼餐虎咽：
亦作“狼餐虎咽”。亦作“狼飡虎咽”。形容吃东西又猛又急
狼虫虎豹：
①泛指凶猛的动物。②比喻恶人歹徒
狼顾虎视：
如狼虎视物。形容威严而凶狠
狼前虎后：
前门赶走狼，后门来了虎。比喻坏人接踵而来
狼飧虎咽：
亦作“狼餐虎咽”
狼吞虎餐：
形容吃东西又猛又急
狼吞虎噬：
像狼虎那样吞食咬嚼。比喻极为贪婪残忍
狼吞虎�燕：
形容吃东西又猛又急
狼吞虎�燕：
形容吃东西又猛又急
前门拒虎，后门进狼：
亦作“前门去虎，后门进狼”。比喻一害刚去，又来一害
前怕狼，后怕虎：
喻顾虑重重，畏缩不前
敲山振虎：
谓故意示警，使人震动
离山调虎：
比喻用计谋调动对方离开原地
麟角虎翅：
麟之角，虎之翅。比喻世间不可多得的人才
龙驰虎骤：
谓群雄逐鹿
龙蹲虎踞：
犹言龙盘虎踞
龙幡虎纛：
将帅之旗
龙飞虎跳：
喻笔势遒劲奔放
龙虎风云：
①《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合
龙化虎变：
《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测
龙江虎浪：
形容惯于兴风作浪
龙精虎猛：
喻精力旺盛，斗志昂扬
龙拏虎攫：
犹言龙争虎斗。喻笔势遒劲、奔放
龙拏虎跳：
犹言龙争虎斗
龙拏虎掷：
犹言龙争虎斗
龙盘虎踞：
亦作“龙蟠虎踞”。①《太平御览》卷一五六引晋吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘锺山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’”后因以“龙盘虎踞”形容地势雄壮险要，宜作帝王之都。②借指南京。③喻为英雄豪杰所盘踞。④喻斑斓的纹理
龙盘虎拏：
虬曲苍劲貌
龙蟠虎伏：
雄踞貌
龙蟠虎绕：
犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要
龙跧虎卧：
犹言龙蟠虎踞。喻山势逶迤起伏
龙潭虎窟：
犹言龙潭虎穴
龙潭虎穴：
①龙虎所居之处。喻凶险之处。②喻英雄豪杰聚集之处
龙腾虎蹴：
喻勇猛冲击，势不可当
龙腾虎踞：
势力强盛，雄据一方
龙腾虎啸：
声势壮盛貌
龙腾虎跃：
①形容矫健有力，生气勃勃。②形容笔势飞动遒劲。③喻精神振奋，有所作为
龙跳虎伏：
犹言龙腾虎卧。喻笔势
龙跳虎卧：
喻文笔、书法纵逸雄劲。语本张彦远《法书要录》引南朝梁袁昂《古今书评》：“萧思话书走墨连绵，字势屈强若龙跳天门，虎卧凤阁。”
龙威虎震：
形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展
龙骧虎步：
昂首阔步、威武雄壮貌
龙骧虎视：
喻气势威武，眼光远大
龙骧虎啸：
喻气概威武
龙骧虎跱：
雄踞貌
龙翔虎跃：
喻奋发有为
龙行虎变：
《易·乾》：“飞龙在天……云从龙。风从虎，圣人作而万物睹。”又《革》：“大人虎变。”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建业
龙行虎步：
喻威仪庄重，气度不凡。常以形容帝王之相
龙吟虎啸：
①龙虎叫啸。②喻声音洪大。③喻诗词声律豪放峭拔。④喻英雄豪杰叱咤风云
龙跃虎踞：
喻超逸雄奇
龙睁虎眼：
形容蛮横霸道
鲁鱼帝虎：
语出《意林》卷四引晋葛洪《抱朴子》：“谚云：‘书三写，鱼成鲁，帝成虎。’”按，今本《抱朴子·遐览》“帝”作“虚”。后因以“鲁鱼帝虎”称传写刊印中出现的文字错误
猛虎插翅：
比喻强有力者又增添了某种有利条件
猛虎深山：
喻勇武而势盛。语出汉司马迁《报任安书》：“猛虎在深山，百兽震恐。”
蟠龙踞虎：
犹言龙蟠虎踞。像盘绕着的蛟龙，像蹲卧着的猛虎。形容地势雄伟险要
骑虎难下：
比喻行事虽遇困难，然迫于大势而不可能中止。语本《晋书·温峤传》：“今之事势，义无旋踵，骑猛兽，安可中下哉！”
如虎傅翼：
好像老虎生出翅膀。比喻因增加新助力，强者愈强，恶者愈恶
如狼似虎：
①亦作“如狼如虎”。形容勇猛、猛烈。②像虎狼那样凶狠、残暴
如龙似虎：
形容勇猛有活力
三人成虎：
比喻谣言重复多次，就能使人信以为真。《战国策·魏策二》：“庞葱与太子质於邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远於市，而议臣者过於三人矣。原王察之矣。’”又《秦策三》：“闻‘三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。’”亦作“三人成市虎”。《淮南子·说山训》：“众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。”
三言讹虎：
犹三人成虎
山上无老虎，猴子称大王：
俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色
身寄虎吻：
谓把身子置于老虎嘴边。比喻处境极其危险
生龙活虎：
形容生气勃勃，充满活力。多用以比喻人活泼有朝气或文章生动有力
谈虎色变：
《二程遗书》卷二上：“真知与常知异。常见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异於众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。”原意是说被虎咬过的人才真知虎的厉害。后以“谈虎色变”比喻一提到可怕的事物连脸色都变了
投畀豺虎：
谓将坏人投饲豺虎。表示深恶痛绝
为虎傅翼：
给老虎添上翅膀。比喻助长恶人的势力
为虎作伥：
传说被虎吃掉的人，死后成为伥鬼，虎行求食，则为虎前导清道。见《太平广记》卷四三○引唐裴铏《传奇·马拯》。后因以“为虎作伥”比喻做恶人的帮凶
畏敌如虎：
害怕敌人就像害怕老虎一般。语本《三国志·蜀志·诸葛亮传》“亮复出祁山”裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》：“贾栩、魏平数请战，因曰：‘公（司马懿）畏蜀如虎，奈天下笑何！’宣王病之。”
畏之如虎：
像怕老虎那样害怕。形容惧怕到极点
握蛇骑虎：
北魏高祖崩于行宫，彭城王元勰等为防不测，密不讣闻，诏徵世宗会驾。灵柩至鲁阳，乃发丧行服。时咸阳王禧疑勰有异谋，停在鲁阳郡外，久之乃入。谓勰曰：“汝非但辛勤，亦危险至极。”元勰恨之，曰：“兄识高年长，故知有夷险；彦和（元勰的字）握蛇骑虎，不觉艰难。”见《魏书·彭城王勰传》。后以“握蛇骑虎”喻身处险境
熊据虎跱：
比喻群雄割据的形势
燕颔虎头：
①形容相貌威武。②借指武将、勇士
燕颔虎须：
形容相貌威武
羊落虎口：
喻处于险境，有死无生
羊质虎皮：
比喻外强内弱，虚有其表
杨虎围匡：
《史记·孔子世家》：“扞孔子呴将适陈，过匡……匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人於是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”杨，通“阳”。后因以“杨虎围匡”指因貌似而产生误会
养虎伤身：
饲养老虎，自伤其身。比喻纵敌留患
养虎自啮：
比喻姑息敌人，终致损害自己
养虎自遗患：
比喻纵容敌人，自留后患
一虎不河：
《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切
以肉餧虎：
比喻白白地送死
引虎拒狼：
亦作“引狼拒虎”。比喻引进另一种恶势力来抗拒原来的恶势力，其祸患将更甚
引虎入室：
犹言引狼入室
引虎自卫：
比喻依靠恶势力来保卫自己，反会招来祸患
鹰瞵虎视：
像鹰和虎一样凶狠贪婪地注视着。形容心怀不善，伺机攫取
鹰扬虎视：
如鹰飞扬，似虎雄视。形容威武奋勇
鹰扬虎噬：
如鹰飞扬，似虎噬咬。形容耀武扬威，穷凶极恶
鱼鲁帝虎：
谓将鱼误写作鲁，帝误写作虎。泛指文字错讹
与虎谋皮：
本作“与狐谋皮”。喻所谋之事有害于对方的切身利益，终难达到目的
与虎添翼：
给老虎添上了翅膀。比喻给力量或才能很强的人以助力，使其更强
云龙风虎：
①语本《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后世多以云龙风虎比喻君臣。②喻指英雄豪杰。③古代兵阵名
照猫画虎：
猫与虎的外形有相似之处，因以喻照样模仿而仅得其仿佛
纵虎出柙：
放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷
纵虎归山：
把老虎放回山去。比喻放走凶强的敌人，留下祸根
坐山观虎斗：
比喻暂不介入各方间的争斗，俟机从中渔利。语出《史记·张仪列传》：“庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”
回答者：快乐大笑姑婆 - 试用期 一级 3-23 19:58

虎啸生风 虎视眈眈 狐假虎威 虎背熊腰 龙腾虎跃 虎虎生威 如虎添翼 放虎归山 狼吞虎咽 虎口拔牙 虎怒震堕 云龙风虎 虎略龙韬 龙吟虎啸 龙争虎斗 龙潭虎穴 虎尾春冰 龙行虎步 九牛二虎 三人成虎 生龙活虎 羊入虎口 放虎归山 虎视耽耽 虎踞龙盘 虎变龙蒸 虎步龙行 调虎离山 虎兄虎弟 虎虎生威 鹰扬虎视 与虎添翼 引虎自卫 云龙风虎 与虎谋皮 降龙伏虎 舄乌虎帝 羊质虎皮 养虎遗患 虎不食儿 虎口余生 虎入羊群 虎尾春冰 狐虎之威 放虎自卫 虎父无犬子 画虎不成反类犬
卧虎藏龙 虎毒不食子 龙争虎斗 不如虎穴，焉得虎子
降龙伏虎 恶虎扑羊
回答者：冰凉的凉冰 - 见习魔法师 二级 3-23 20:04

虎背熊腰：
形容人身体魁梧健壮
虎变龙蒸：
谓乘时变化而飞黄腾达
虎步龙行：
形容帝王的仪态不凡，如龙虎之姿
虎超龙骧：
比喻群雄奋起，互相角逐
虎党狐侪：
比喻凶恶狡黠之辈
虎斗龙争：
比喻群雄互相争斗
虎踞鲸吞：
比喻豪强割据和相互兼并
虎踞龙盘：
亦作“虎据龙蟠”。亦作“虎踞龙蟠”。形容地势极峻峭险要
虎口扳须：
比喻冒极大的危险
虎口馀生：
比喻经历极大的危险，侥幸得生
虎窟龙潭：
比喻极艰险的境地
虎略龙韬：
兵书的代称。亦指用兵的谋略
虎目豕喙：
古人谓贪婪无厌之相
虎皮羊质：
语本汉扬雄《法言·吾子》：“羊质而虎皮。”比喻外强中干
虎视眈眈：
形容像猛虎一样凶狠地注视着
虎视鹰瞵：
形容凶狠地注视着，将欲有所攫取
虎视鹰扬：
谓雄视高翔，甚有威仪
虎体原斑：
比喻出身高门贵族，富贵本自有，不待外求
虎头蛇尾：
比喻做事起初声势浩大，后来劲头很小，有始无终
虎头燕颔：
形容相貌威武。古之相者说是万里封侯之相
虎尾春冰：
比喻极其危险的境地
虎卧龙跳：
形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”
虎啸风驰：
谓事物之相互感应
虎啸风生：
比喻英雄乘时奋起
虎啸狼号：
比喻强暴者欲有所掠夺时的叫嚣
虎啸龙吟：
形容歌声雄壮而嘹亮
虎穴得子：
比喻诗文贴切中肯，且深得其要旨
虎咽狼飡：
形容吃东西又猛又急的样子
虎跃龙骧：
形容威武雄壮
虎掷龙挐：
比喻群雄相争
虎子狼孙：
比喻凶暴贪残的人
帮虎吃食：
亦作“帮狗吃食”。比喻帮坏人作坏事
暴虎冯河：
典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋
杯弓市虎：
谓捕风捉影，疑虑重重，自相惊扰
柙虎樊熊：
柙中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人
藏龙卧虎：
北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”后以“藏龙卧虎”比喻潜藏着人才或不同寻常的人
鸱目虎吻：
如鸱之目，如虎之口。奸狠凶恶貌
螭盘虎踞：
犹虎踞龙盘
初生之犊不惧虎：
喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧
除狼得虎：
比喻除去一害又来一害
垂饵虎口：
往虎口送食。比喻置身险地
刺虎持鹬：
喻待机行事，一举两得
打虎牢龙：
犹言打凤牢龙
打死虎：
比喻抨击已失威势的人
眈眈虎视：
像老虎一般地威视着。语本《易·颐》：“虎视耽耽，其欲逐逐。”
雕虎焦原：
《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之■而右搏雕虎。”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之溪，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险
调虎离山：
比喻为了便于乘机行事，设法引诱对方离开原来的地方
断蛟刺虎：
相传晋周处曾射蛟杀虎，为民除害。事见南朝宋刘义庆《世说新语·自新》。后以“断蛟刺虎”谓武艺高强，行为侠义
饿虎扑食：
形容动作迅速而猛烈
饿虎吞羊：
形容迅猛贪婪
放虎归山：
比喻放走敌人，贻患无穷。语本《三国志·蜀志·刘巴传》“俄而先主定益州，巴辞谢罪负，先主不责”裴松之注引晋司马彪《零陵先贤传》：“璋遣法正迎刘备，巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不可内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎於山林也。’璋不听。”
放虎遗患：
谓放掉老虎，必留后患
放虎自卫：
比喻寻求保护不当，反而自招祸害
风从虎，云从龙：
《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”后因以“风从虎，云从龙”比喻事物之间的相互感应
风虎云龙：
比喻圣主、贤臣的遇合

8. 慈济基金会的简介

1991年，慈济美国分会发起美金“一人一元”的劝募活动，将所募款项透过红十字会援助孟加拉飓风灾民，从此开启海外救援工作。1994年，慈济基金会成为一个覆盖全台湾的财团法人。
2008年2月27日，中国国台办正式批准在中国大陆成立慈济慈善事业基金会，并成为首个由非大陆人担任法定代表人的民间基金会。
2010年7月19日，联合国上午十一点钟召开经济及社会理事会大会，会中正式通过“佛教慈济基金会”(Buddhist Tzu Chi Foundation)成为“联合国经济及社会理事会非政府组织的特殊咨询委员”（NGO in Special Consultative Status with ECOSOC)。慈济致力于社会服务、医疗、教育，被誉为“台湾的良心”。 将近二十年的时间，慈济踏上了大陆的土地，从1991年开始累积至今日于2010年8月20日下午举行『慈济慈善事业基金会』在大陆江苏省苏州书院成立的正式挂牌典礼。2010年八月二十日的志工早会上，证严上人由衷地感恩。「结缘也二十年了，这一念心充满了感恩啊！虽然我无法亲自到当地，可是在遥远的此方，我也以最虔诚的心来祝福，来感恩。」
「佛教克难慈济功德会」1966年由证严上人创办于台湾省花莲县；慈济为兴办医院向省府申请「财团法人佛教慈济慈善事业基金会」，在1980年1月16日获立案通过；然而，因为照顾的对象遍及全台，为此又向内政部申请全台性的财团法人登记，于1994年终于完成全台性的财团法人登记。
「财团法人台湾佛教慈济慈善事业基金会」是立足台湾、宏观天下的慈善团体，四十年来在台湾致力于社会服务、医疗建设、教育建设、社会文化等志业。 慈济的主要志业：“四大志业、八大法印”，即慈善、医疗（如慈济医院）、教育（如慈济大学、慈济技术学院、慈济小学、慈济中学）、人文（慈济人文志业中心、大爱电视、经典杂志、檀施会、慈济月刊、外语期刊）、国际赈灾（如援助川缅）、骨髓捐赠（慈济骨髓数据库）、社区志愿者（慈济各分支会所）、环保（如慈济环保站）四项， 统称为「四大志业」；
另投入骨髓捐赠、环境保护、居住小区志工、国际赈灾，此八项同时推动，称之为「一步八脚印」。
慈济推展其志业时，普遍以证严法师的“普天三无”为原则，即所谓“普天之下没有我不爱的人；普天之下没有我不信任的人；普天之下没有我不原谅的人。”希望以此理念，推动所谓“佛法人间化”理想。而在此理念下，该基金会之慈善事业运作并不分种族，不分宗教及不分国度。团体中也不乏其他宗教、种族的志愿者。 1966年证严法师经历“一摊血”事件及“三修女”的来访，决心“消灭贫穷”，在花莲普明寺成立慈济功德会。功德会成立初期，便开始从事社会救助事业，故证严法师常言：“慈济以慈善起家。”
从感恩户（即“慈济照顾户”）的个案调查、复查，赈灾的勘灾、造册、发放等，皆是由多年的关怀、多次的赈灾经验中，逐渐建立一套完整的机制。除了让被照顾者安身外，也要安心。进而再启发被照顾者的善心，达到“善的循环”。 证严法师在经过多年的社会救济后，证严法师发现“因病而贫”、“贫病相依”现象。1972年“慈济贫民施医义诊所”在花莲市开设。开启了医疗志业中之“医疗站”、“义诊”之关怀方式。
1979年5月法师在静思精舍之慈济委员联谊月会中，提出了兴建佛教慈济综合医院的构想。而为了启建医院，向台湾省政府社会处申请成立“台湾省私立佛教慈济慈善事业基金会”，获立案通过，始得已筹募慈济医院之款项。法师及慈济委员一方面在全台湾发起“福田一方邀天下善士，心莲万蕊造慈济世界”之募款、募心活动，另一方面也向政府寻求建院用地。1980年10月19日，时任台湾省主席的林洋港先生拜访精舍，询问法师是否放弃建院想法，法师便向拿出帐册向主席说，如果建院失败，将会退还所募之款项，主席见言：从来没有一间寺庙会将捐款退回。便向蒋经国总统回报此事，三天后10月22日总统亲临精舍。法师便向总统再度提出寻求建院用地的构想，总统允诺，指示花莲县府设法协助建院用地问题。后历经三次换地，两次动土，终于在1984年4月正式兴建。1986年8月17日正式启业。

这也源于而慈济医院秉持救人为先的观念，成为全台湾医院立下免缴住院保证金之先例，尔后卫生署要求全国医院也比照办理。在台湾，慈济医院各分院已有六间及一间诊所；而马来西亚也有洗肾中心及义诊所。 1993年8月美国红十字会组织抗原室李政道

博士拜访证严法师，说明国际骨髓数据库的隶属情况。
同年10月，“慈济基金会骨髓捐赠资料中心”成立于花莲慈济医院。
1998年筹设脐带血库，因容量限制，于2008年11月已停止收集。
2002年更名“慈济骨髓干细胞中心”(常简称慈济骨髓库 )。 慈济医院于1986年启业后，因台湾东部资源匮乏、交通困难，西部的医生不便前来，造成早期慈济医院，医护人员不足之情况。
证严法师感于东部专业医疗人员不足，及增加东部高等学校就学率，于1989年开办“慈济护理专科学校”，培养东部护理人才，于1999年改制成为慈济技术学院。
1992年5月31日，慈济大专青年联谊会于台北分会成立，证严法师开示“慈青悲智行，联谊启慧根”。慈青回到学校在各校成立“慈青社”，法师期许能够成为校园清流，将善的种子植入校园。
1993年创立慈济医学院，于2000年获准升格成为慈济大学。
2000年有感于教育要从小扎根，因此创立了慈大实小及慈大附中，完成幼稚园至博士班的教育完全化。
慈济在台湾各地的学校有慈济大学、慈济技术学院及花莲、台南两地各有慈济中学、小学。在美国有19所人文学校及5所人文班；在马来西亚有大爱儿童教育中心；在泰国有清迈慈济学校。 人文志业初期原名“文化志业”，于2004年更名。期许人文可以成为“人品典范，文史流芳”。
1967年，克难功德会成立第二年，“慈济月刊”杂志创刊发行。当时慈济月刊仅为一大张，共四页之报纸。1986年9月，“慈济道侣半月刊”正式发行。1998年8月，经典杂志创刊。2004年3月慈济道侣并入慈济月刊中；道侣改以丛书形式出刊，有生命及幸福两系列。
1996年1月，慈济万维网正式上线。
影音节目方面，1986年4月，“慈济世界”广播节目播出。 1995年12月，慈济节目在其他电视频道委托演出。1998年1月1日，正式于中视电视台中成立“慈济大爱电视台”。2005年1月1日，位于台北关渡的慈济人文志业中心正式启用，慈济大爱台、慈济广播部、期刊部、经典杂志迁入人文志业中心。
慈济人文相关志业有大爱一台、二台、大爱广播、静思人文、慈济月刊、经典杂志等。八大法印
八大法印原名“八大脚印”，证严法师认为过去称八大脚印，实为八种妙法，故在2007年正名为八大法印。 1991年孟加拉水患，慈济美国分会发起美金“一人一元”的劝募活动，将所募款项透过红十字会间接援助，成为开启国际赈灾之先例。
隔年，1992年中国大陆华东、华中水患，慈济人于发起街头募款，正式踏入大陆地区，开启国际赈灾之志业。当时的两岸关系仍属紧张，此举让当时的台湾民众颇不谅解与诸多批评。证严法师认为人道主义应超越于政治现况，期望以大爱弭平对立。
1992年进入中国大陆援助水患灾民时，和大陆领导阶层达成“一个目的”、“二个原则”、“三个不为”、“四类物资”、“五种协助”。此五点成为日后慈济国际赈灾的五点共识。
一个目的：赈灾。
二个原则：直接、重点进入灾区，深入最无人关怀之处。
三个不为：不谈政治、不刻意传教、不搞宣传。
四类物资：温饱的物质、复耕的物质、卫生的物质、解决居住的问题。
五种协助：造名册、请提供车辆、维持秩序等等。 1990年8月23日朝，证严法师于台中新民商工演讲。行经夜市区，见其收摊后街上留下大量垃圾。演讲精采处，见大家用双手热烈鼓掌，便说：“请大家把鼓掌的双手，用在捡垃圾、扫街道、做资源回收，让我们这片土地变成净土；垃圾变黄金，黄金变爱心。”会中有一名女孩——杨顺苓，因受法师的演讲，在会后一个月期间内到处捡拾资源回收物，并将资源变卖所得善款以“慈济人”的名义捐出。环保志业因此而开启。
1992年01月，台湾各地慈济人践行法师理念，在各地区设立“环保教育站”。
慈济大爱台有部分资金来自于慈济资源回收溢注之基金。故有“垃圾变黄金，黄金变爱心，爱心化清流，清流绕全球”之口诀。
2008年大爱感恩科技成立，以环保志愿者回收之宝特瓶抽丝制造成纱，可用来制成慈济赈灾使用的毛毯及衣物。 1997年贺伯台风席卷台湾，造成台湾重大灾情。证严法师毅然改变慈济会员原有的人脉推动模式，推展“社区志愿者”计划，要求慈济委员、慈诚队员改以社区为单位，于各地推展健康照顾、环保志愿者、社区绿化等工作。期待左邻右舍能发挥“敦亲睦邻、守望相助”的精神，散播“人人是志愿者”的理念，让人人心中充满爱。
法师指示慈济人落实“四门四法四合一”，分为“合心、和气、互爱、协力”四组，即以社区做为根本，再由各社区联合组成小区，以此方式有效率地将资源统合。以此模式，慈济人经常能走在最前，做到最后。 正式参与慈济团体者，如慈济委员、慈诚队员、慈青等，应依循证严法师所定十戒：
不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄语 不饮酒 不抽烟、不吸毒、不嚼槟榔 不赌博、不投机取巧 遵守交通规则 孝顺父母、调和声色 不参与政治活动、示威游行 [编辑] 提倡素食 慈济推动斋戒，证严法师：“近来天灾接连而来，相信大家都很心疼、担心，多少也有些恐慌。然而，我们更需要的是具体防范的力量，这必须回归到人与心。在古代，一旦发生天灾人祸，必定举国上下全民斋戒、不杀生，清除身口意的污浊，祈求上天降福。”、“斋就是素食、不杀生，常起慈悲心念，同时断绝心中贪瞋痴等恶念；戒是持戒，守好人生的规矩，力行三好──说好话、做好事、发好愿，清净身口意。”我们天天推动爱洒人间，为天下祈福，此刻，也期待大家以斋戒、不杀生的具体行动，表达一分虔诚的力量，持续爱洒人间，带动社会爱的共鸣。 基金会并不强制会员茹素，唯参加慈济活动时，则需素食。慈济大学学生亦无须信仰佛教，无须素食。为鼓励素食，位于花莲市慈济医学中心、慈济大学的同心圆餐厅与慈大附中的妙膳厅，提供教职员生早餐新台币10元吃两样东西，午、晚餐20元吃到饱的餐饮，唯推行环保，员生需自备环保碗筷。因物价上涨，慈济基金会不得不调整供膳部份的价钱，原为10元的早餐涨了5元，20元的午餐也涨了5元，同时原来吃到饱的中餐及晚餐也开始进行供量的限制。原来每天中餐晚餐都会提供五样的菜，但从97学年度开始，同心圆餐厅每周择一日只供两样菜。

9. 广普法师百度百科

广普法师，71年生人，北京大学外语系硕士毕业后在厦门大学任教，同时兼任闽南佛学院外语教师，1999年出家，1999年创办小蚂蚁爱心小组，2002年创办同心慈善会，之后创办了同心儿童院（2004）、同心图书馆（2006）、西康慈善会（2005）、西康敬老院（2005）、癌友新生命康复中心（2006）、同心义工服务中心（2007）等一系列慈善服务机构。同心慈善会本着“养护心灵，关怀生命”的理念，以“与人为善，同心协力，共创安心家园”为宗旨，推动“心灵的慈善”、“文化的慈善”，实践佛陀智慧与慈悲的教义，跨宗教跨文化跨种族地为一切需要接受与表达爱与关怀的人服务。
现在的广普法师现在是厦门同心慈善会的会长，也是同安南洋报恩寺和翔安准提寺的主持。

10. 中国同心相随志愿者发展中心的同心相随关爱基金会

首先，中国同心相随志愿者发展中心是一个未经任何一级民政部门审批擅自设立并开展活动的非法社会组织。

第二，其组织下面的基金会也查不到任何备案信息，也不属于国家批准的慈善基金（无论是公募还是私募），可以初步判定为非法吸收公众存款。

请大家辨明真伪，谨防上当！

民政部社会组织查询网址：

网页链接

全国慈善组织信息查询：网页链接