1. 在美国的宗教有哪些
佛教在欧美
中国网 | 时间：2006 年5 月24 日 | 文章来源：中国网
欧美传统的宗教是基督教及天主教，欧美人接触佛教，是在近一、两百年的事情。先由于欧洲人向亚洲殖民政策，因而引起对佛教的注意和研究；目前亚洲人也不断移民来到欧美，更促使佛教逐渐在西方一些国家发展开来。
据不完全的统计，1980年英国约有12万佛教徒，早期以信仰南传上座部为主，近年信仰藏传佛教的人数迅速增加。1989年德国约有佛教团体200多个，约有佛教徒2万余人，大多集中汉堡、柏林、慕尼黑等七八个大都市，比较重视南传上座部的研究和实践。上世纪80年代，东南亚难民涌入法国，佛教徒急剧增长，法人皈依佛教也渐增多。据1989年统计，约有50万佛教徒，其中法国人占7万多。据近期《美国国家地理》杂志报道，在美国各个宗教中，佛教信众是增长最迅速的，全国佛教徒或接触佛教的人数已达400万，占人口的1.5%，大小各式佛教社团组织约近2000所。
佛教产生于印度，随后在亚洲各国开花结果，不论南传佛教、汉传佛教、藏传佛教，都引起欧美有识之士的注意，吸引很多人生起信仰或皈依在佛陀座下。不过从实际情况来说，佛教要在欧美各地生根发芽茁壮，要特别强调让佛教“本土化”。
欧美人接触东方佛教，最初以研究佛教文献开始。1903年，德国第一位比丘三界智在缅甸仰光出家。后来前往斯里兰卡修学南传佛法，注重真知实修。他曾翻译了佛教的许多著作，在语言和文学上得到极高评价。
1826年法国学者布诺夫与德国拉森合著《论巴利语文法》，从而开启西方人研究巴利文风潮。巴黎组织的“法亚协会”，首开以梵、巴、汉、藏文版本对照翻译法。在梵文翻译上，以列维校译有安慧的《唯识三十颂释》、无著的《庄严经论》，为佛教哲学和历史开辟基础。另一学者蒲仙翻译世亲的《俱舍论》为法文，为研究说一切有部的先驱。
1893年，“世界宗教大会”在芝加哥召开，有英国佛教学者戴维斯，斯里兰卡达摩波罗，日本释宗演法师出席，他们介绍了禅宗及上座部佛教。
此后受到斯里兰卡和泰国佛教徒的资助，一座寺院“华盛顿佛教中心”成立，正式弘法，指导禅修，教授巴利文和梵文，出版书刊，设立图书馆。
20世纪50、60年代，日本侨民大量移民中南美洲，随之也带进佛教信仰。同一时期藏传佛教和日本新派佛教“日莲正宗创价学会”，因其有背景和组织得力，在美国发展急速。而日本禅学泰斗铃木大拙在美国哥伦比亚大学讲授佛学及英文禅学著作，亦居很大功劳。
上世纪70年代，大批华人移民美国，也有不少华僧到那里弘法，如宣化法师在旧金山创办的金山寺和法界佛大学，星云大师在加州洛杉矶创办的西来寺、纽约美国佛教会，圣严法师在纽约成立的东初寺和禅修中心，仁俊长老在新泽西成立的印顺导师基金会，净海、宏意二师在美国南部休斯顿成立的德州佛教会玉佛寺，继如法师在圣路易斯成立的美中佛教会，以及全美各处的慈济功德会等，在弘法和慈善等方面，都有不少的贡献。
注：本文作者系美国德州佛教会会长，这是他提交“首届世界佛教论坛”论文《佛教的转型及其演变》的节录，刊登在此，仅作为一家之言，不代表本刊观点。
文： 净 海
供稿：《北京周报》杂志
2. 我不明白印顺导师为何排斥藏密
其实印顺也是个很矛盾的人，早年他和法尊一起在四川接触到藏密格鲁派的谬论--应成派中观见，其核心就是不承认佛说第八识是真实是有，印顺诸人始终相信此谬论，一直到死都没有变化。
他曾经的师傅太虚大师对他的理论进行过严厉的痛斥，说他把整个佛法搞得支离破碎了（1940年再议印度之佛教）。但是他不以为然，后来去了台湾，刚开始虽然慈航法师对于他的错误非常愤慨，号召烧毁他的邪书，但是后来他得到了星云，圣严等人的支持，说起来也奇怪得很，早期圣严也不支持他，后来支持他了，逐渐的他的所谓思想成为了台湾佛教界的主流思想，万般无奈之下，慈航法师也只有丢下一句狠话“迟早有个人会来收拾你！”而西去了。
他虽然认同应成派中观见，否定阿赖耶识实有（罪过大焉，陷佛法于断灭论，无因论，使整个禅宗理论依据崩溃，正因为这样的理论导致大乘是后来发展的成为相当部分人的认识）！但是在主流佛教界，对于男女双修，对于五肉甘露丸这种林林种种匪夷所思的东西是无法接受的，毕竟历史书在哪里摆着，喇嘛教始于波罗王朝性力派，佛教之阿含，楞严经等明文说这是邪法，印顺法师认为阿含是原始佛教，真是佛说，岂可冒大不韪而赞赏之，那样做岂不是自打嘴巴吗？
他无法实证如来藏导致他否定之，末法时代毕竟是普遍现象，对于公认的邪淫这个不需要实证，傻子都懂，他难道去歌颂之？
他把你引导去发现了藏密外道的“博大精深”，其实就是引导去相信达赖的应成派中观，但是应成派也讲双修的，所以他否定之，你就感到难以接受了。
3. 印顺导师是邪师吗
了解印顺导师的思想可以观看台湾传道法师的课堂录像可以了解到大致的全貌 世间有很多对印顺非此即彼的误会 印顺导师推崇大乘佛教龙树空宗传到中国以鸠摩罗什为代表。他认为龙树的空论最为复合佛陀的本意。他论证了大乘佛教非佛说上座部佛教才是佛陀所说的谬误，指出了汉传佛教各宗派发展中的问题。如指出了如今很多人贪图自利念佛往生西方，而毫无菩萨佛陀普度众生的精神。念佛宗和部分禅宗不重视经教，只只赶经忏对经教不学习或不求甚解。他认为释迦牟尼佛在世时反对婆罗门教持咒结印，密宗传承自印度佛教末期持咒结印各种迷信，佛教已然变质走向灭亡。信徒不能只是在庙里修行，要关心世事，要主动去做改变社会造福人类的事实，要主动参与政治去改变不好的现状，完成佛菩萨的理想建立人间净土！我觉得印顺导师的话都很中肯切中要害，一些问题不要说佛教内部，就连世间俗人都诟病已久。
4. 美国和英国有信仰佛教的吗
欧美传统的宗教是基督教及天主教，欧美人接触佛教，是在近一、两百年的事情。先由于欧洲人向亚洲殖民政策，因而引起对佛教的注意和研究；目前亚洲人也不断移民来到欧美，更促使佛教逐渐在西方一些国家发展开来。 据不完全的统计，1980年英国约有12万佛教徒，早期以信仰南传上座部为主，近年信仰藏传佛教的人数迅速增加。1989年德国约有佛教团体200多个，约有佛教徒2万余人，大多集中汉堡、柏林、慕尼黑等七八个大都市，比较重视南传上座部的研究和实践。上世纪80年代，东南亚难民涌入法国，佛教徒急剧增长，法人皈依佛教也渐增多。据1989年统计，约有50万佛教徒，其中法国人占7万多。据近期《美国国家地理》杂志报道，在美国各个宗教中，佛教信众是增长最迅速的，全国佛教徒或接触佛教的人数已达400万，占人口的1.5%，大小各式佛教社团组织约近2000所。 佛教产生于印度，随后在亚洲各国开花结果，不论南传佛教、汉传佛教、藏传佛教，都引起欧美有识之士的注意，吸引很多人生起信仰或皈依在佛陀座下。不过从实际情况来说，佛教要在欧美各地生根发芽茁壮，要特别强调让佛教“本土化”。 欧美人接触东方佛教，最初以研究佛教文献开始。1903年，德国第一位比丘三界智在缅甸仰光出家。后来前往斯里兰卡修学南传佛法，注重真知实修。他曾翻译了佛教的许多著作，在语言和文学上得到极高评价。 1826年法国学者布诺夫与德国拉森合著《论巴利语文法》，从而开启西方人研究巴利文风潮。巴黎组织的“法亚协会”，首开以梵、巴、汉、藏文版本对照翻译法。在梵文翻译上，以列维校译有安慧的《唯识三十颂释》、无著的《庄严经论》，为佛教哲学和历史开辟基础。另一学者蒲仙翻译世亲的《俱舍论》为法文，为研究说一切有部的先驱。 1893年，“世界宗教大会”在芝加哥召开，有英国佛教学者戴维斯，斯里兰卡达摩波罗，日本释宗演法师出席，他们介绍了禅宗及上座部佛教。 此后受到斯里兰卡和泰国佛教徒的资助，一座寺院“华盛顿佛教中心”成立，正式弘法，指导禅修，教授巴利文和梵文，出版书刊，设立图书馆。 20世纪50、60年代，日本侨民大量移民中南美洲，随之也带进佛教信仰。同一时期藏传佛教和日本新派佛教“日莲正宗创价学会”，因其有背景和组织得力，在美国发展急速。而日本禅学泰斗铃木大拙在美国哥伦比亚大学讲授佛学及英文禅学著作，亦居很大功劳。 上世纪70年代，大批华人移民美国，也有不少华僧到那里弘法，如宣化法师在旧金山创办的金山寺和法界佛大学，星云大师在加州洛杉矶创办的西来寺、纽约美国佛教会，圣严法师在纽约成立的东初寺和禅修中心，仁俊长老在新泽西成立的印顺导师基金会，净海、宏意二师在美国南部休斯顿成立的德州佛教会玉佛寺，继如法师在圣路易斯成立的美中佛教会，以及全美各处的慈济功德会等，在弘法和慈善等方面，都有不少的贡献。 注：本文作者系美国德州佛教会会长，这是他提交“首届世界佛教论坛”论文《佛教的转型及其演变》的节录，刊登在此，仅作为一家之言，不代表本刊观点。
5. 印顺法师临终为何嗜睡
我学的太少,
印老法师的书我只看了一点点
不过嗜睡是否与功夫以及
修行法门什么的有关呢?
......
还是先注重自己的修行吧
如果文字不同意,先放下.........
===============
还有网上的东西?
证据?
最终还是要以佛法为证明的...
6. 印顺法师是太虚法师的继承人吗
佛教是实践的宗教,信,解,行,证,没有信仰,佛法怎么可能去实践,怎么去解行并进,怎么可能去证果!!? 不实践又怎么增强信心?难道大家都最后做脱离实际,想当然张口就来的"学术僧"?
作为一个法师,是不该说出那些话的!就是一个世俗学者,也至少不能张口就来的靠不住的想当然来做学问!基本信仰没有,就不可能去实践证果了.种种变相的指责,在具体问题上实际佛陀的神通智慧乃至联六道轮回他都怀疑不信?!谁也没资格拿这个做人情吧!
现在大陆佛教刚过劫难,正是信仰初步恢复的时候.想当然的乱切割,动摇信根不是一个法师负责任的行为!也是危害很大的!
太虚大师两次专门撰文批判印顺法师的印度佛教史,并明确否定想重写.看起来印顺法师虽然是太虚大师的弟子,但在方法论上是完全不同的.太虚大师指中国佛教的问题是组织管理制度等问题,及如何发挥大乘佛教特色与现代社会融合问题,是完全从实践考虑的,而印顺却是对佛教基本教理和信仰做想当然的切割,这也不是人间佛教,这是书生做的学术佛学.看来印顺的很多书初学至少是不适合看的.
佛教是实践的宗教,信,解,行,证,是基本次第.解行并进是基本方法.大家还是按照历代无数实践证果的菩萨大德们的开解为指导,坚定信心,依佛教导,亲修实证,自利利人吧!
7. 台湾仁俊长老是佛教哪个宗派的
根据网络资料，仁俊法师应以传承印顺法师为主，印顺法师一般认为是论师，即精通佛教论臧藏。总体来说，太虚、印顺、仁俊都是闽南佛学院延续从事佛教教育，很难说局限于哪一派别，像印顺论师禅净密都是精通的。个人认为，他们更像是佛教传播者和教育家。
仁俊法师，江苏泰兴人，公元一九一九年（民国八年）出生。七岁时于家乡黄桥传道和尚座下出家，并入村塾读书。十七岁受具足戒，二十岁到常州「天宁寺佛学院」受学。
一九四一年，得知厦门「闽南佛学院」招生，千里负笈，考入闽院受学。一九四三年毕业，回「天宁寺」任执事。三年后应杭州「武林佛学院」之请，到武院任教。
一九四八年，转赴上海「静安佛学院」任教。一九四九年以大陆国共战事恶化，京沪形势紧张，辗转到厦门，继而转赴香港。在香港四年，曾随印顺法师住在青山「净业林」，同住者有演培、续明、常觉诸师。一九五三年，以印公导师年前去台湾，仁法师亦申请入台，住在新竹青草湖「福严精舍」。印公导师创设「福严佛学院」，仁法师即在佛学院任教。在香港同住的演培、续明诸师，也先后抵台，追随印公导师，实现导师内修外弘的理想。其后仁法师并曾于南投「碧山岩」与屏东「东山寺」短驻。一九六○年前后，在台北新店建「同净兰若」，在当地弘化。一九七三年，应「美国佛教会」之请，赴纽约任「大觉寺」住持，并任「美国佛教会」副会长。一九七七年底，辞「大觉寺」住持。翌年，移居「法王寺」静修。一九七九年又移居同净学舍。一九八○至一九八四年任「美国佛教会」会长。一九九○年设「同净兰若」于新泽西州定期讲经说法，并成立「众姓文教基金会」，主要资助有心向学之僧青年。一九九三年为转美国度假之风，令学人多得法益，创办名为「佛法度假」之假期佛法讲习。一九九六年成立「印顺导师基金会」以宏扬纯正佛法。一九九七年创办《正觉之音》。二○○二年六月复任「美国佛教会」会长。二○○四年初力荐美籍上座比丘菩提法师接任而坚辞「印顺导师基金会」董事长职。旋为基金会恭请为荣誉董事长。
仁法师除就近在新泽西「同净兰若」、纽约「东初禅寺」、「大觉寺」、「庄严寺」、及美西、美南各佛教社团讲经弘法不辍，并经常应邀远赴海外，如南美、加拿大、台湾、大陆、香港、新加波等地弘法。仁法师笔耕不息，来美之前，台湾的《海潮音》月刊每期都有仁法师的文章。来美之后，文章仍散见于台湾的《菩提树》、《慧炬月刊》，以及美国的《美佛慧讯》、与《正觉之音》。
8. 本焕老和尚为什么选印顺法师
因为印顺法师能够继承本焕老和尚的真传啊（佛教称为“接法”，或叫“法脉传承”）。
9. 欧美有信佛教的吗
有，请看——
佛教在欧美
中国网 | 时间：2006 年5 月24 日 | 文章来源：中国网
欧美传统的宗教是基督教及天主教，欧美人接触佛教，是在近一、两百年的事情。先由于欧洲人向亚洲殖民政策，因而引起对佛教的注意和研究；目前亚洲人也不断移民来到欧美，更促使佛教逐渐在西方一些国家发展开来。
据不完全的统计，1980年英国约有12万佛教徒，早期以信仰南传上座部为主，近年信仰藏传佛教的人数迅速增加。1989年德国约有佛教团体200多个，约有佛教徒2万余人，大多集中汉堡、柏林、慕尼黑等七八个大都市，比较重视南传上座部的研究和实践。上世纪80年代，东南亚难民涌入法国，佛教徒急剧增长，法人皈依佛教也渐增多。据1989年统计，约有50万佛教徒，其中法国人占7万多。据近期《美国国家地理》杂志报道，在美国各个宗教中，佛教信众是增长最迅速的，全国佛教徒或接触佛教的人数已达400万，占人口的1.5%，大小各式佛教社团组织约近2000所。
佛教产生于印度，随后在亚洲各国开花结果，不论南传佛教、汉传佛教、藏传佛教，都引起欧美有识之士的注意，吸引很多人生起信仰或皈依在佛陀座下。不过从实际情况来说，佛教要在欧美各地生根发芽茁壮，要特别强调让佛教“本土化”。
欧美人接触东方佛教，最初以研究佛教文献开始。1903年，德国第一位比丘三界智在缅甸仰光出家。后来前往斯里兰卡修学南传佛法，注重真知实修。他曾翻译了佛教的许多著作，在语言和文学上得到极高评价。
1826年法国学者布诺夫与德国拉森合著《论巴利语文法》，从而开启西方人研究巴利文风潮。巴黎组织的“法亚协会”，首开以梵、巴、汉、藏文版本对照翻译法。在梵文翻译上，以列维校译有安慧的《唯识三十颂释》、无著的《庄严经论》，为佛教哲学和历史开辟基础。另一学者蒲仙翻译世亲的《俱舍论》为法文，为研究说一切有部的先驱。
1893年，“世界宗教大会”在芝加哥召开，有英国佛教学者戴维斯，斯里兰卡达摩波罗，日本释宗演法师出席，他们介绍了禅宗及上座部佛教。
此后受到斯里兰卡和泰国佛教徒的资助，一座寺院“华盛顿佛教中心”成立，正式弘法，指导禅修，教授巴利文和梵文，出版书刊，设立图书馆。
20世纪50、60年代，日本侨民大量移民中南美洲，随之也带进佛教信仰。同一时期藏传佛教和日本新派佛教“日莲正宗创价学会”，因其有背景和组织得力，在美国发展急速。而日本禅学泰斗铃木大拙在美国哥伦比亚大学讲授佛学及英文禅学著作，亦居很大功劳。
上世纪70年代，大批华人移民美国，也有不少华僧到那里弘法，如宣化法师在旧金山创办的金山寺和法界佛大学，星云大师在加州洛杉矶创办的西来寺、纽约美国佛教会，圣严法师在纽约成立的东初寺和禅修中心，仁俊长老在新泽西成立的印顺导师基金会，净海、宏意二师在美国南部休斯顿成立的德州佛教会玉佛寺，继如法师在圣路易斯成立的美中佛教会，以及全美各处的慈济功德会等，在弘法和慈善等方面，都有不少的贡献。
注：本文作者系美国德州佛教会会长，这是他提交“首届世界佛教论坛”论文《佛教的转型及其演变》的节录，刊登在此，仅作为一家之言，不代表本刊观点。
文： 净 海
供稿：《北京周报》杂志
http://www.china.org.cn/chinese/zhuanti/qkjc/1218341.htm
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10. 印顺法师是善知识吗
是不是只有你去了解,才能有资格去说是与不是,光是人云亦云,最终只是听别人的,还是自已去了解的好!