梭罗幸福基金会

A. 梭罗的名人名言

梭罗名言
1、任何人都是自己幸福的工匠。

2、我不想生活在这不安分的，神经兮兮的，无聊忙乱的19世纪中，我宁愿静坐或站着让19世纪的时光就这么流逝。 ----《瓦尔登湖》

3、玷污了一个人的，并不是进入口中的食物，而是吃食物时的胃口。那既不是质量，也不是数量，而是对感官上的味道的热爱；在那个时候，所吃下去的东西并不是一种维持动物生命的食物，也不是启发精神生命的食物，而是送给占有了我们生命的寄生虫的食物。 ----《瓦尔登湖》

4、我宁愿坐在一个南瓜上，一人独占，而不愿坐在天鹅绒的垫子上，你挤我，我挤你。我宁愿坐上一辆牛车，在人间世上随意漫游，而不愿坐游览火车的高级车厢上天堂，一路上呼吸着乌烟瘴气。 ----《瓦尔登湖》

5、如果他的周遭是崇山峻岭，是阿喀琉斯式的岸线，群峰遮蔽并倒影在他的胸膛里，那么这个人是有些深度的。 ----《瓦尔登湖》

6、世界上只有能够自由自在地享受广阔的地平线的人才是最幸福的。 ----《瓦尔登湖》

7、如果我们能一直生活在当下，好好把握生命中的一点一滴，正如小草对一滴水珠的充分利用，那我们就会生活得无比幸福了。 ----《瓦尔登湖》

8、不管是什么野兽，它们的所需总不过是食物和一个栖息之地而已。 ----《瓦尔登湖》

9、毒药未必有毒，创伤也未必致命。同情是非常经不起推敲的，它必须是转瞬即逝的，它的各种诉求不可能被类型化。 ----《瓦尔登湖》

10、如果一个人能满足于基本的生活需要，其实便可以更从容、更充实地享受人生。 ----《瓦尔登湖》

11、大部分的奢侈品以及所谓很多的舒适品，它们非但不是我们生活中不可或缺的，反而对人类的进步起到了极大的阻碍作用。 ----《瓦尔登湖》

12、虚伪和谬见被推崇为完美的真理，而现实却成了虚构。 ----《瓦尔登湖》

13、我从没幻想过世上还有什么暴行，比我犯下的更恶劣。我以前从来没有遇见过，以后也不会遇见一个比自己更坏的人了。 ----《瓦尔登湖》

14、他既不伟大，也不神圣，仅仅就是自己思想的奴隶和囚徒而已，这个称谓也算对得起他的所作所为了。 ----《瓦尔登湖》

15、最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。 ----《瓦尔登湖》

16、一个人怎么看待自己，决定了此人的命运，指向了他的归宿。我们的展望也这样，当更好的思想注入其中，它便光明起来。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对生活，不用逃避，更不要用恶语诅咒它。 ----《种子的信念》

17、我很高兴世界上有猫头鹰这种生物，暂且让它们代替人类去做愚蠢又癫狂的哀鸣吧。这声音与那日光照耀不到的阴湿的沼泽地以及黄昏时的树林真是绝佳搭配，象征着尚未被人类挖掘出来的深层本性，代表了每个人都要经历的萧索黄昏和永不满足的欲望。 ----《瓦尔登湖》

18、在军队里打仗的士兵所需的勇气连拦路打劫的强盗的一半都不到。 ----《瓦尔登湖》

19、Never look back unless you are planning to go that way.
永远不要回头看，除非你想走回去。

20、人类需要有个家，也就是一块温暖或舒适的地方，首先是身体上的温暖，随之而来的是感情上的温暖。 ----《瓦尔登湖》

21、过去和未来的交叉点正是现在，我就站在这个起点上。 ----《瓦尔登湖》

22、今天每个人视为真理而随声附和或予以默认放过的事，明天可能被视为虚假，纯属空言，可有些人却曾把它当作一片祥云，以为会化作甘霖洒落在他们的田野上。 ----《瓦尔登湖》

23、清晨是一天中最珍贵的时光，是觉醒的时刻 ----《瓦尔登湖》

B. 简介“狄金森”、“梭罗”

狄金森(1830—1886)，美国著名女诗人。1830年12月10日出生于美国马萨诸塞州当时还是个小镇的艾默斯特；在艾默斯特学校受完中等教育又入芒特霍利约克女子学院就读不足一年。从25岁开始，弃绝社交，在家务劳动之余埋头写诗；到1886年5月15日，由于肾脏疾患而在昏迷中离去时，已给人间留下了自成一格、独放异彩、数量可观的诗篇。

在她生前，她的诗只有10首公开发表过；其余的都是她死后30年内由亲友整理、结集，陆续出版的。

她的诗公开发表后，得到了越来越高的评价。除了20世纪30年代由于评论界派别之见而一度有过分歧之外，经过半个世纪反复品评、深入研究，狄金森作为对美国文学作出了重大独创性贡献的大诗人的地位已经确立。有人断言她是公元前7世纪莎弗以来西方最杰出的女诗人，有人就驾驭英语的能力而言，甚至把她和莎士比亚相提并论。几乎在任何一部美国诗文选集中，狄金森的诗都占有显著的地位；她的诗拥有众多的读者，产生了深远的影响；和惠特曼的诗一样，已被公认为标志着美国诗歌新纪元的里程碑。

狄金森对诗歌的传统规范表现了不驯的叛逆姿态。狄金森倾向于微观、内省，艺术气质近乎“婉约”。

她写爱的萌动，爱的燃烧，爱的丧失，有甜而不腻的喜悦，炽烈而蕴藉的吐露，苦而不酸的沉痛，绵绵难绝的长恨。爱，是她诗歌题材的重心，写来清新别致。

她写自然如家园。常有细致入微、准确生动的描绘。有些平凡的景象，在她笔下总能使人感受到一种无可置疑，确实存在，而又不曾为常人意识到的美。

她爱生活和生命，试图多侧面、多层次地探索、解释和表达生的意义。

她写死亡，不同凡响，尤其和流行的感伤滥调大异其趣。她的死亡诗，很有点一死生、齐彭殇的味道，却又不完全是，因为她虽不畏死，却更眷恋生，一想到生活，就能使她“心醉神迷”。

她的思辨能力和想像力一样强，她写哲理精辟深邃，警句连篇，耐人寻味。在一般情况下，她的理念总是带有可感知的特征，总是以有尺寸、有音响、有色彩、有质感的形体出现；但是她也不避抽象。

狄金森可以说是灵魂风景画的丹青妙手，但也不排斥政治性的重大题材。她在相对意义上的内向，不是自由的选择，而是她那基本上作为家庭妇女狭窄的生活圈子强加给她的无可奈何的限制。

她的语言，一洗铅华，不事雕饰，质朴清新，有一种“粗糙美”，有时又如小儿学语那样有一种幼稚的特色。在韵律方面，她基本上采用四行一节、抑扬格四音步与三音步相间，偶数行押脚韵的赞美诗体。但是这种简单的形式，她运用起来千变万化，既不完全拘泥音步，也不勉强凑韵，押韵也多押近似的“半韵”或“邻韵”，有时干脆无韵，实际上已经发展成一种具有松散格律的自由体。

名人姓名：梭罗

出生年代：1817-1862

名人职称：

名人国家：美国

相关介绍：

姓名：梭罗 性别：男 出生年月：1817-1862 国籍：美国

梭罗，H．D．(HenryDavidThoreau1817-1862)。作家、思想家。生长在波士顿附近超验主义思想运动中心康科德村，父亲是小业主。20岁于哈佛大学毕业，曾任教师，从事过各种体力劳动。在学生时代与爱默生相识，在爱默生影响下，阅读柯尔律治、卡莱尔等人的著作，研究东方的哲学思想，同时以爱默生倡导的“自助”精神进行思考，形成了一套独立见解。

梭罗的著作都是根据他在大自然中的体验写成。1839年他和哥哥在梅里马克河上划船漂游，写成《在康科德与梅里马克河上一周》(1849)，发挥了他对自然、人生和文艺问题的见解。他的代表作《沃尔登，或林中生活》(1854)记录了他于1845至1847年在康科德附近的沃尔登湖畔度过的一段隐居生活。在他笔下，自然、人以及超验主义理想交融汇合，挥然一体。他是19世纪超验主义运动的重要代表人物。

梭罗的文章简练有力，朴实自然，富有思想内容，在美国19世纪散文中独树一帜。他的思想对英国工党、印度的甘地与美国黑人领袖马丁·路德·金等人都有很大的影响。

瓦尔登湖

雨中协奏 发表于 2006-4-15 16:03:00

1846年2月4日，梭罗按计划前去康科德城（Concord）讲课，题目是“关于马斯·卡莱尔及其著作”（Thomas Carlyle and H is Works）。讲课结束了，听众却意犹未尽，要求主讲人谈谈自己在林中的生活，相对而言他们似乎对这个更感兴趣。为满足大家的要求，梭罗准备了一个“我自己的历史”（Th e History of Myself）的课题，在当月10日开讲。没想到听众热情空前高涨，纷纷要求他在下一周的课程上再讲一次，这样就会有更多的人前来听讲。受这次讲座的启发，梭罗将自己讲课提纲加以整理，又经过了很长一段时间的写作，终于完成了Walden，or Life in Woods（《瓦尔登湖，又名林中生活散记》）这部传世的名著。亨利·大卫·梭罗（Henry David Thoreau）的《瓦尔登湖》出版于1854年，这是19世纪美国文学非小说著作中最受读者欢迎的书籍。到目前为止，此书已经出现了将近两百多个版本，并被译成许多国家的文字。令人感到不解的是，在作者有生之年里这部书一直被认为是模仿之作，而且还倍受冷遇。初版的2000册用了五年多的时间才卖完。直到作者去逝以后，这本书逐渐受到人们的重视，对它的评价也开始发生了变化，梭罗的思想意义才被我们认识到。1817年

7月12日，梭罗出生于马萨诸塞州的康科德。1837年毕业于哈佛大学，是个品学兼优的学生。毕业后他回到家乡以教书为业。1841年起他不再教书而转为写作。在拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson）的支持下，梭罗在康科德住下并开始了他的超验主义实践。这时期，梭罗放弃诗歌创作而开始撰写随笔，起先给超验主义刊物《日规》（Dial）写稿，其后各地的报纸杂志上都有他的文章问世。

1845年7月4日美国独立日这天，28岁的梭罗独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，建了一个小木屋住了下来。并在此之后根据自己在瓦尔登湖的生活观察与思考，整理并发表了两本著作，即《康考德和梅里马克河上的一周》（A Week on the Concord and Merrimack Rivers）和《瓦尔登湖》。

在瓦尔登湖生活期间，因为梭罗反对黑奴制（Negro Slavery）拒交“人头税”而被捕入狱。虽然他只在狱中蹲了一宿就被友人在未经他本人同意的情况下，替他代交了税款保其出狱，但这一夜却激发他思考了许多问题。出来后曾有一些市民问他这样一个问题，为什么有许多人宁愿坐牢也不愿意交税。为解释这一问题，他结合自己的亲身体验，写成了著名的政论《抵制国民政府》（Re sistance to Civil Government，后改名为Civil Disobedience）。他所宣传的这种依靠个人的力量，“非暴力抵抗”的斗争形式对印度的甘地和美国黑人领袖马丁·路德·金产生了很大的影响。

1947年，梭罗结束了离群索居的生活，回到原来的村落。他仍然保持着自己简朴的生活风格，将主要精力投入写作、讲课和观察当地的植物动物。有时候为了得到极其微薄的生活费用，才偶尔离开村子到父亲的铅笔厂工作一些日子。梭罗卒于1862年5月6日，时年44岁。当时在同时代人的眼中，他只不过是一个观念偏执行为怪异的人，一个爱默生的追求者而已。一直到世纪之交他及其著作才得到了广泛和深刻的认识。

作为他的主要著作之一，《瓦尔登湖》是梭罗在瓦登湖林中二年零二个月又二天的生活和思想纪录。鉴于他的第一部书《康科德和梅里马列克河上的一周》的失败，这一次他格外慎重，没有仓促出版而是静下心来重新写作，使之更加完美。在此后的五年里，他一次又一次地反复修改、补充、完善，有时为了使内容更加和谐统一，甚至将整个段落改动。

在《瓦尔登湖》一书中，有许多篇幅是关于动物和植物的观察记录。梭罗在这里花费了大量的时间和精力观察鸟类、动物、花草和树木的变化，以致于使其同时代的人误将此书理解成一本有关自然的文献，而忽略了其中关于哲学的内容。其实，梭罗的贡献是建立在这两方面之上的。在自然观察方面，他之前已经有诸如吉伯特·怀特（Gibert White）和詹姆斯·奥杜邦（John James Aubon）等人的自然著作问世。但是只有当梭罗的著作出版后，大家承认他才是自然随笔的创始者。在他之前描写自然界的作品，只是以“书信”、“插叙”和“杂志文章”的形式出现，报道他们对于自然界的发现。是梭罗使自然散文独立门户，赋予了它新的概念。如果我们把梭罗在《瓦尔登湖》中关于鸟的段落与奥杜邦的《美国的鸟类》一书加以比较，不难发现奥杜邦的书仅仅是科学报告，而梭罗的文章则是关于自然的艺术创作。

把关于自然的观察与体验详细地记录下来，并赋予通俗的哲学意义，这是梭罗的书真实可爱之处。梭罗积极倡导一种生活观念，一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴的生活方式，他堪称超验主义的实践家。

《瓦尔登湖》是一门独特的艺术，它是美国现代文学中散文作品最早的典范之一。与其同时代的伟大作家们相比，此书的风格独特甚至比霍桑、梅尔维尔和爱默生这些天才作家们更富于20世纪散文的气息。这一特点具体体现于它的句子平铺直叙（straight forward），简洁（concise）和有观点（to the point），完全不像维多利亚中期散文那样散漫、用词精细、矫情和具体，也没有朦胧和抽象的气息。通过阅读此书，我们会惊奇地发现这本写于19世纪的作品与海明威、亨利·詹姆斯等人的作品风格十分接近，只不过梭罗的风格更显得丰富而已。

梭罗是一个有责任感的社会批评家，他的目的是揭露时代的弊端。指出人们自己正将生活变得越来越复杂，最终会导致生命的衰落。相对来讲，原始社会的人类生活较之现代更加幸福和充实。有的读者往往对梭罗有错误的印象，即他只是一个复古主义者，主张返朴归真回归自然，放弃现代文明。可是我们应该注意到梭罗在瓦尔登湖边的林中独自生活了仅仅两年多一点的时间，这只占他生命的百分之五的光阴。而且在这段时间里，来来往往的访客从未间断。他自己也经常到村里探望家人和朋友。更重要的是，当他离开瓦尔登以后，还曾一再反对别人模仿他的行为。用他的话说他自己之所以到瓦尔登湖生活了一段时间，那完全是他个人的志趣爱好。如果说一个人向往简朴的生活，只要心诚，在哪儿都可以做得到，无论是在纽约、伦敦、孟买或东京。心中有“瓦尔登”我们的生活将会变得更有意义、更有目的、更加幸福，这才是“瓦尔登”的真谛。梭罗本人回到康科德后继续过着简朴的生活，从事写作直至去逝。

对现代科技文明给人们带来的物质享受，梭罗并不排斥，他只是批评我们没有很好地利用它，“弄巧成拙”（improved means unimproved ends），他这样评价。“我们接通了越洋的电缆，却用它询问阿德莱德王妃（Princess Adelaide）是否得了咳喘，并未用它交流人类的思想。我们建成了铁路，却坐着它去城里消磨时光。”从这点上看，梭罗对社会的意义并非仅仅在于批判，而更在于指导。对社会中存在的问题他会毫不犹豫地揭露，同时也负责任地指出解决问题的方法。如果我们发现自己根本无法抵御今天这个纷繁复杂的物质世界的引诱，那么最好的办法就是“Simplify，simplify，simplify.”（简朴，简朴，简朴。）这是梭罗的口头禅。客观世界和人类社会是复杂的，但我们的知识使我们能够选择一种正确的生活方式，而且有足够的勇气将其他多余的东西摒弃，全然不顾同时代人如何对我们指手划脚。

梭罗于1837年刚进大学时就曾言，他要将圣经中关于一周工作六天休息一天的教义，改为工作一天休息六天。他在瓦尔登湖的生活经历实现了这一愿望。在那里他仅花28美元多一点儿就建成起了自己的栖身的小木屋，每星期花27美分就足以维持生活。为维持这样简朴的生活，他一年只须工作六个星期就可以挣足一年的生活费用，剩下的46个星期去做自己喜欢做的事情。他没有将这宝贵时光浪费掉，而是把它奉献给写作和自然研究。也许有人会说梭罗太懒，终其一生也并未做出任何惊天动地的事业，但是如果你能注意到他在短暂的一生中创作了二十多部一流的散文集时，就会对他的才华和勤奋发出由衷的赞赏。

世界经济飞速发展，物质文明日益提高，与此同时人们的欲望也随之膨胀，梭罗当年的忧虑成了严峻的现实。对此，我们不妨将《瓦尔登湖》翻出，细细阅读并领悟其思想，改变一些我们的生活态度，这对现实生活具有相当的指导意义。

C. 梭罗，美国自然随笔创始者，《瓦尔登湖》作者为什么说“生活在湖边，就是幸福”

《瓦尔登湖》就是梭罗在隐居期间对自己生活的记录，两年来四季轮回，让梭罗忍住了寂寞，克制了欲望，挑战了自我。以至于，梭罗历时9年，创作这部长篇散文，并感叹“生活中湖边，就是幸福。”
一、忍受了寂寞
梭罗秉承和平的理念，反对战争，并倡导人人平等，废除奴隶制，所以他一直很同情农民的艰辛。
而在《瓦尔登湖》中，梭罗回归生活，体会做农民的生活。他向邻里学习播种、洒水、除草、收获等一系列农活，在这个过程中，梭罗都亲力亲为，甚至开始学会农民的交换，即把自己种植的农作物收获之后以物易物，或者把物换成金钱，再买其他的东西。在这个过程中，作者体验到了劳动所带来的人生喜悦和自尊。正如文中写到：“这就是唯一的生活方式，既然从一个中心可以画出好多好多半径来，生活方式一样也有好多好多的，一切变革都是奇迹，值得思考。”
梭罗只身一人在湖边生活，忍受了白天与土地陪伴的寂寞，忍受了夜晚一个人听风吹的寂寞。
而梭罗笔下的幸福，正是这种清净的内心。
二、克制了欲望
梭罗说：“绝大多数的奢侈品，以及许多所谓使生活舒适的物品，不仅不是必不可缺的，而且还极大有碍于人类的进步。”
正如我们常常为自己置备衣服一样，很多时候我们往往不是因为衣服破了才会换新的，而是因为衣服出了新的款式，新的潮流，才会花费大量的金钱购买喜欢的衣服，往往是过于注重别人的看法，外在的风貌，而忽视了衣服的实用性。梭罗相信即使是那些穿补丁衣服的人，在他心中也不低人一等，反而是那些总想着自己衣着的人，是否拥有健全的良心，是社会所关注的问题。
无论在任何时候，人们选择一种生活，体验一种生活，都是由心而生。

D. 幸福是什么

只有认为自己是幸福的人才能享受到幸福。约翰逊(美国政治家）

人们为什么总是要等到幸福已失去了时，才能真正明白幸福是什么?古龙(中国武侠小说家）

幸福的生活存在于心绪的宁静之中。西塞罗(古罗马哲学家）

幸福是一个不断渴望的过程。从一个目标到另一个目标；达到前者就开辟了通向后者的道路。霍布斯(英国思想家）

人类的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础上。才能建立起来。

欧文(英国空想社会主义者)没有任何东西像幸福那样容易变老的。奥斯卡·王尔德(英国作家）

要幸福的唯一办法就是只把自己囚禁在艺术中，而把别的事情都看作无关紧要。福楼拜(法国作家）

幸福生活在很大程度上必然是恬静的生活，因为真正的快乐只能存在于恬静的气氛中。罗素(英国哲学家）

人类所以要生存在世界上，并非为了要当富翁，而是为了获得幸福。

司汤达(法国作家）

幸福的概念是极不确定的，虽然人人皆欲得之，却无人能明确地、连贯地说出他所希望与企求的到底是什么。康德(德国哲学家）

只有在对美好事情的自觉追求中，才有真正的幸福。

莫鲁瓦(法国作家）

有两条路可以得到幸福，即消除欲望或增加财富。

本杰明·富兰克林(美国科学家）

我们所寻求的，将会被我们找到；我们所回避的，它也将回避我们。

爱默生(美国哲学家、文学家）

给人类带来幸福，无疑是最正确的幸福。亚美路(瑞士学者)所谓幸福的人，是指不以幸福为意的人。芥川龙之介(日本小说家）

我们在分给他人幸福的同时，也能正比例地增加自己的幸福。

边沁(英国哲学家）

真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。

穆尼尔·纳素夫(科威特作家）

当你追求幸福时，幸福往往逃避你；但当你逃避幸福时，幸福却又常常跟随你。海伍德(英国作家）

幸福的最大秘诀是：与其使外界的事物适应自己，不如使自己去适应外界的事物。波普(英国化学家）

谁不知足，谁就不会幸福，即便他是世界的主宰也不例外。

伊壁鸠鲁(古希腊哲学家）

使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。

德谟克利特(古希腊哲学家）

若要使人幸福，须减其欲望，莫增其所有。塞内加(古罗马哲学家）

如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是最幸福的人了。果戈里(俄国作家）

没有一个人是幸福的，除非他相信自己幸福。

普布利留斯·西鲁斯(古罗马哲学家）

幸福只是不幸福的时间中间的间歇。

马奎斯(关国小说家）

一个人的幸福主要还是造就于他自己的手，所以诗人说：“人人都可以成为自己的幸福的建筑师。”弗兰西斯·培根(英国哲学家）

幸福的岁月就是失去的岁月。普鲁斯特(法国作家）

幸福，是为别人生活，牺牲自己。罗曼·罗兰(法国作家）

有生活的时候就有幸福。列夫·托尔斯泰(俄国作家）

任何人都是自己幸福的工匠。梭罗(美国经济学家）

幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。车尔尼雪夫斯基(俄国思想家）

一个人的幸福就在于做自己的真正工作。

马可·奥勒利乌斯(古罗马哲学家）

使时间充实就幸福。

爱默生(美国哲学家、文学家）

遭到不幸之后获得自由，这种幸福无与伦比。雪莱(英国诗人)不征服、不服从，而能获取所需的人，才是真正的幸福，真正的伟大。

歌德(德国诗人)再大的幸福，再快乐的生活，也有尽头。歌德(德国诗人)真正的幸福绝不定居于一处。探寻无处，却到处存在；金钱无法购买，却随时可得。波普(英国化学家）

幸福生活绝不能凭肉体的感觉从别人身上体验而得。

奥古斯丁(英国作家）

人在幸福之中不可忘记躲在身后的灾害或痛苦。乔叟(英国诗人)通往幸福的最错误的途径，莫过于名利、宴乐和奢华生活。

叔本华(德国哲学家）

我在人生残酷无情的战斗中找到生活的乐趣，我的快乐来自学到某些东西。斯特林堡(瑞典作家）

幸福的最大障碍就是期待过多的幸福。丰特奈尔(法国科学家）

内向、宽厚和无私是幸福的三大要素。马·阿诺德(英国诗人)幸福是一个债主，借你一刻钟的欢悦，叫你付上一船的不幸。

福楼拜(法国作家）

比起那种一味用阴暗的前景使自己的生活乐趣失色的人来，人们倒可以把一个经得住一切事变的人视为一个更幸福的人。康德(德国哲学家）

如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候。是幸福的。德谟克利特(古希腊哲学家）

每个人都不像自以为的那么幸福或不幸。拉罗什富科(法国作家）

幸福的秘诀是：让你的兴趣尽量地扩大，让你对人对物的反应，尽量地倾向于友善。罗素(英国哲学家）

愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。

左拉(法国小说家）

那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。马克思(德国思想家）

如果一个人只有幸福，那他就不会懂得什么叫幸福。只有尝过悲哀的人才能真正体会到幸福的甜美。英格丽·褒曼(美国演员)人生至高的幸福，便是感到自己有人爱；有人为你是这个样子而爱你，更进一步说，有人不问你是什么样子则仍旧一心爱你。雨果(法国作家）

最大多数人的最大幸福是道德与立法的基础。边沁(英国哲学家）

幸福是一种最珍稀的葡萄美酒，而对情趣粗俗的人来说，似乎平淡而无味。

J．P．史密斯(英国史学家）

幸福：从观察别人的不幸而产生的舒适心情。比尔斯(加拿大文学家）

幸福并不在金币挥霍的房屋底下。巴尔扎克(法国作家）

幸福的概念是极不确定的，虽然人人皆欲得之，却无人能明确地、连贯地说出他所希望与祈求的到底是什么。康德(德国哲学家）

幸福是在于为别人而生活。列夫·托尔斯泰(俄国作家）

幸福是灵魂的一种香味，是一颗歌唱的心的和声。

罗曼·罗兰(法国作家）

幸福越与人共享，它的价值越增加。森村诚一(日本小说家）

相互的爱，毫无保留而至死方休的爱所能产生的幸福，确是人类所能得到的最大的幸福了。莫鲁瓦(法国作家）

哪里有生活，哪里就有幸福。越往前去，它就越多。越多。

罗曼·罗兰(法国作家）

绝大多数人的幸福都是十分紧密地与他人，与他们的亲人、朋友、民族的幸福交织在一起的。包尔生(德国伦理学家）

真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。

穆尼尔·纳素夫(科威特作家）

一个人要能够在自己的地位发生变化的时候毅然抛弃那种地位，不顾命运的摆布而立身做人，才说得上是幸福的。卢梭(法国启蒙思想家）

人生的幸福大而分之，可归为两种，一种是因欲望的满足而感到的幸福，另一种是生命自体的跃动和充实感所产生的幸福。

池田大作(日本社会活动家）

人生的钟摆永远在两极中摇晃，幸福也是其中的一极；要使钟摆停止在它的一极上，只能把钟摆折断。罗曼·罗兰(法国作家）

人要想得到幸福，就必须使自己所有的才能、力量和志趣按照自己的本性得到很好的发展，并在自己一生各个相应的阶段得到适当的应用。

欧文(英国空想社会主义者)个人幸福只能按照个人为增进并扩大周围一切人的幸福所做的积极努力的程度而增进并扩大。欧文(英国空想社会主义者)为了不断地感到幸福，那就需要：(一)善于满足现状，(二)很高兴地感到：“事情原本可能更糟呢!”契诃夫(俄国作家）

有一个可以得到幸福的可靠方法，就是以控制你的思想来得到。幸福并不是依靠外在的情况，而是依靠内在的情况。卡耐基(美国教育家）

只有爱，只有牺牲，才是唯一真实的，不为客观情况所左右的幸福。

列夫·托尔斯泰(俄国作家）

当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德性。莫鲁瓦(法国作家）

自己找幸福容易，给别人谋幸福难。列夫·托尔斯泰(俄国作家）

并非靠幻想不论这幻想多么高贵人类都能幸福，要使人类幸福唯有依赖追求真理的坚定勇气。罗素(英国哲学家）

如果人们在自己身上珍惜地保存着如何可爱的德行，那么，这些德行对于人们本身就应当是幸福和福利无穷无尽的泉源。梅叶(法国哲学家）

我们希望比别人更幸福，就会感到很难实现，因为我们对于别人幸福的想像总是超过实际情形。孟德斯鸠(法国启蒙思想家）

严肃的人的幸福，并不在于风流、游乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚韧与刚毅。西塞罗(古罗马哲学家）

我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。卢梭(法国启蒙思想家）

我们既没有权利享受财富而不创造财富，也没有权利享受幸福而不创造幸福。萧伯纳(爱尔兰作家）

每个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。

左拉(法国小说家）

身强力壮的，固然是幸福；然而聪明智慧的，还要幸福数倍!

克雷洛夫(俄国作家）

现实的世界中，不管能举出多少理由来证明我们过得如何的幸福，如何的愉快，但事实上，我们只是在重力的影响下活动而已，战胜了它，才有幸福可言。

叔本华(德国哲学家）

幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。列夫·托尔斯泰(俄国作家）

幸福有翅膀，要把它系牢，难中之难。席勒(德国作家）

幸福永远在我们所能达到的地方。我们只需伸出手去，就可捉住它的。

乔治·桑(法国作家）

幸福并不在于外在的原因，而是以我们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸福。列夫·托尔斯泰(俄国作家）

真正的幸福就是：成为完全客观，从而体现自己的抱负。

罗曼·罗兰(法国作家）

请学会通过使别人幸福快乐来获取自己的幸福，而不要用同类相残的无聊冲突来获取幸福。爱因斯坦(美国物理学家）

做一个给别人带来光明而无私地贡献自己一切力量的人，才是人生最大的幸福。捷尔任斯基(俄国理论家）

越是别人都羡慕我的幸福，我就觉得这幸福更有滋味。

巴尔扎克(法国作家）

最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，和我们的错误得到补救。

歌德(德国诗人)最大的幸福在于憧憬，而真正的憧憬是以那些得不到的东西为对象。

歌德(德国诗人)

E. 梭罗说过：“减法比加法更能使灵魂成长”。

梭罗所说："减法比加法更能使灵魂成长"。减法包括除去那些，阻碍我们发挥潜能的限制，充分地发挥我们天生就有的潜能。

例如

有一次记者问米开朗基罗:"您是如何创造出《大卫》这样的巨作的？"

他答道："很简单，我去采石场，看见一块巨大的大理石，我在它身上看到了大卫。我要做的只是凿去多余的石头，去掉那些不该有的大理石，大卫就诞生了。"

这个故事讲出了幸福课的精髓，即凿去多余的石块，摆脱限制、阻碍或是对失败的恐惧这些多余的、妨碍我们成功的因素。

F. 如何理解梭罗：「多数人生活在平静的绝望之中」

因为大多数人都是默默无闻的人，也是沉默的大多数，生活在平静的绝望中也算是一种苟活下去的状态吧。

因为历代封建统治禁锢得十分厉害，并不要求人们智慧，也不要他们争取自身的权益，而是要愚民，要他们庸庸碌碌，蝇营狗苟，不思进取，平静地活着。于是，很多田园诗人、山水诗人就写一些避世隐居之作，作为一点慰藉。其实，他们大多从官场混不下去了，也带着绝望与决绝离开了世俗，游山玩水或者躬耕田园了。不仅文学受到了影响，就是美术作品也受到了影响，出现了很多山水画，可谓蔚为壮观。

不管是山水田园诗人还是山水画作家，他们大都处于一种对当时政治和社会以及人心的绝望之中，不能自拔，于是寄情田园和山水，弄出清新古朴的作品。而越是清新古朴，越是超凡脱俗，就越能反衬他们绝望的无边无际，也就越能映照出现实政治的黑暗与残酷。

由于体制的原因，大多数人不能参与政治，只是被指挥的群体之一员。当政治风潮来临的时候，他们只会被夹裹其中，身不由己，就好比一群绵羊，只要头羊怎么走，他们就会怎么走。至于为什么那样走，不那样走行不行却从来不问，也就失去了问的资格。

大家都苟活在人间，不必要非得去争去抢，只要活着就行，哪怕做牛做马活着也行。而对于人的衰老乃至死亡，大多数人是无法改变的，对于身边的政治、社会、人心也是无法改变的。绝望之后，又能怎么样呢？日渐固化的官僚体制根本就不是人们所能撼动的，也不能参与其中，只能被领导，被指挥，被愚弄。于是，有些人改变不了外界的人和事，就反观自身，走向自己的内心。

带着绝望平静生活不失为一种生活的智慧。毕竟，个人的能力是有限的，即便大多数人的能力也是有限的，因为大多数人只是一个概念或者词汇，却不会发声也不会申明什么诉求，只是一盘散沙。而他们所依托的代言人却屡屡让他们失望，并且构筑一道又一道坚固的藩篱，把他们隔离在权力领域之外，因为那些代表人物是他们选出来的，或者他们被迫承认的，而那一道道藩篱也是他们默许了的。

(6)梭罗幸福基金会扩展阅读：

亨利·戴维·梭罗（Henry David Thoreau，1817年7月12日~1862年5月6日），美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，有无政府主义倾向，曾任职土地勘测员。

毕业于哈佛大学，曾协助爱默生编辑评论季刊《日晷》。写有许多政论，反对美国与墨西哥的战争，一生支持废奴运动，他到处演讲倡导废奴，并抨击逃亡奴隶法。其思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。

1845年，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，以此为题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》（又译为《湖滨散记》）（1854），成为超验主义经典作品。梭罗才华横溢，一生共创作了二十多部一流的散文集，被称为自然随笔的创始者，其文简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。而《瓦尔登湖》在美国文学中被公认为最受读者欢迎的非虚构作品。

其他作品有政论《论公民的不服从义务》（又译为《消极抵抗》、《论公民抗命》、《公民不服从论》（1849）、《没有规则的生活》（1863），游记《马萨诸塞自然史》、《康科德及梅里马克河畔一周》、《缅因森林》等。《瓦尔登湖》记载了他在瓦尔登湖的隐逸生活，而《公民不服从》则讨论面对政府和强权的不义，为公民主动拒绝遵守若干法律提出辩护。

G. 梭罗说过有诗意的话

美国作家梭罗曾经说过这样一句话：“如果一个人，能满足于基本生活所需，便可以更从容、更充实地享受人生。”作家杨大侠指出，人生需要自我品味。

H. 梭罗 说:“人是自己幸福的设计者”你对此有什么感悟，写一篇不少于800字的文章

第一次看见这句话时,我觉得很奇怪,知道自己在干什么的人最幸福,一个人,这么会不知道自己在干什么呢?如果是这样,岂不是人人都幸福了,我只是把它当做笑话一样,可是,当我真正遇到这种事时,才发现它的含义所在.
一个假期就这样过去了,时间,好比流水一样,匆匆来,又匆匆去,回想起自己在暑假的日子,我却不知道自己在做什么,平日表面上嘻嘻哈哈,可是每到夜深人静时,心里总是会有一种空落落的感觉,那种空虚感,十十在我心里作怪,让我不得安宁.
直到开学,前面像浮游一样的经历结束了,平淡的日子一下子有了光彩,所有的时间都变的金贵无比,学习虽累,可是我每天过的充实,我就像在花园里锄草的园丁,既忙碌又快乐,这种感觉填充了我心了的空虚,让我变的快乐起来.
如果有一天,一个人能大声的说出知道自己在干什么,那他一定会是无比的幸福的.

I. 幸福是什么

幸福是什么？幸福有很多种，两个人是朋友关系，幸福就是互相帮助。两个人是恋人关系，幸福就是眼里的你。两个人是爱人关系，幸福就是包容。