Ⅰ 佛教基金会会长杨洪
纪念慈辉佛教基金会主席-杨洪居士
慈辉佛教基金会主席-杨洪居士悲智双运、关怀众生 、德行高深、功德圆满，于2009年2月17日成功往生极乐世界了。16年来,杨洪居士走过的路是一条慈善的大布施之路。他的人生奋斗史极富传奇，他和他创办的“慈辉佛教基金会”的“帮助众生，成就众生”的善举，是一首首感人肺腑的诗篇。
杨洪居士1946年出生于广东惠州，70年代到香港创办旭日集团公司；1985年到纽约成立贸易公司；1994年介入纽约房地产生意；2000年创办香港慈辉佛教基金会；2003年荣获民政部“爱心捐助奖”。
Ⅱ 美丽的西双版纳的佛教思想的消极影响
不是消极的！现存的佛教一直致力于造福众生，哪有消极之说！
Ⅲ 怎么办理佛教基金会手续
要看这个基金会是什么性质的，全国性的社会团体，由民政部负责登记管理；地方性的社会团体，由所在地人民政府的民政部门负责登记管理；跨行政区域的社会团体，由所跨行政区域的共同上一级人民政府的民政部门登记管理机关负责登记管理。 对于相应的手续和所需的材料，依据《社会团体登记管理条例》中的相关条款进行：
第九条
申请成立社会团体，应当经其业务主管单位审查同意，由发起人向登记管理机关申请筹备。
第十条
成立社会团体，应当具备下列条件：
(一) 有50个以上的个人会员或者30个以上的单位会员；个人会员、单位会员混合组成的，会员总数不得少于50个；
(二) 有规范的名称和相应的组织机构；
(三) 有固定的住所；
(四) 有与其业务活动相适应的专职工作人员；
(五) 有合法的资产和经费来源，全国性的社会团体有10万元以上活动资金，地方性的社会团体和跨行政区域的社会团体有3万元以上活动资金；
(六) 有独立承担民事责任的能力。
社会团体的名称应当符合法律、法规的规定，不得违背社会道德风尚。社会团体的名称应当与其业务范围、成员分布、活动地域相一致，准确反映其特征。全国性的社会团体的名称冠以“中国”、“全国”、“中华”等字样的，应当按照国家有关规定经过批准，地方性的社会团体的名称不得冠以“中国”、“全国”、“中华”等字样。
第十一条
申请筹备成立社会团体，发起人应当向登记管理机关提交下列文件：
(一) 筹备申请书；
(二) 业务主管单位的批准文件；
(三) 验资报告、场所使用权证明；
(四) 发起人和拟任负责人的基本情况、身份证明；
(五) 章程草案。
第十二条
登记管理机关应当自收到本条例第十一条所列全部有效文件之日起60日内，作出批准或者不批准筹备的决定；不批准的，应当向发起人说明理由。
Ⅳ 中国佛教慈善基金会章程
可以参考长乐市的。内容框架基本一样。http://www.zhfjzt.com/rxys/2010/0511/9669.html
Ⅳ 佛教能成立基金会吗
能，不违法。一般由社会人士成立，这个也是对佛教的支持。不过不能用这个做
违法犯罪的事，按照法定程序提交资料就行，据我所知，许多地区都有佛教基金会。
Ⅵ 西双版纳旅游有皈依证是否可免门票
西双版纳信奉南传上座部佛教,佛教与当地傣族信众的生活密切相关.现在为止,也几乎还是一村(寨)一寺,而这些寺院都不收门票.至于纯粹的旅游景点,我个人到还没有听说哪个景点针对皈依证可以免门票的.名气大的那些在景区里的寺院,只要你说是去寺院(而非是专为景点而去,)人家管收旅游景点门票的也不会要求你买门票.
Ⅶ 西双版纳的佛教文化。
向此方流传的，经过中央亚细传到中国内地及西藏，再传到韩国、日本、越南等地，属于北传大乘佛教；向南方流传的，伟到斯里兰卡，然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国去南傣族等地区，属于南传佛教，也称小乘佛教。由于小乘佛教以巴利文为经典语，故又称巴利语佛教。
小乘佛教部派分为：大众部、上座部、说一切有部、正量部等四个部派。上座部流行于印度南方及东印度；说一切有部在西北及中印度和西印度；正量部流行于西印度和南印度。说一切有部还传播到苏门答腊、爪哇，而正量部也存于越南中部。
小乘佛教的基本教义及理论：“四谛”(苦谛、集谛、灭谛、道谛)是佛教的基本理论。佛教认为人生一世所经历的生、老、病、死都是苦，主张自我解脱，逃避现实，隐居修行，最终达到涅磐境地，期望通过赕神拜神，积德修行来世得到好报。按照小乘教义，有二法不可违，一为佛法，一为王法，故小乘教在其所传播地区与政治统治者关系密切，从而使这一宗教的传播具有两个特点：一是自上而下传播，宗教得到统治势力的大力提倡和扶持；二是在其传播地区具有全民性，对人民的政治、经济、文化有深刻而巨大的影响。
小乘佛教的主要经典是：《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》，《杂阿含经》，这四部佛经合称“四阿含”。
小乘佛教与大乘佛教的区别：
1、从信仰追求方面来说：小乘佛教追求个人的自我解脱，最终达到涅盘，由此逃脱轮回，解脱痛苦；大乘佛教则自称佛法大慈大悲，把成佛救世，建立佛国净土为目标。并认为修证需要经过无数生死，历劫修行，以“摩诃般若”(大智慧)求得无上正觉，除自我解脱外，更应以普渡众生为目标。
2、教理义学方面不尽相同
3、经典不同
4、修行方式不同
西双版纳的小乘佛教僧侣：西双版纳上座部佛教僧侣主要分为“帕”(沙弥能士)、“都”(比丘)、“祜巴”(长老或都统长老)三个等级。男子七、八岁后被其父母送到佛寺学念经，做预备“帕”，傣语称为“科勇”；予备“帕”学会规定必学的几套经之后，便请好师父，择良辰吉日削发为僧，始称为“帕”；当“帕”年纪达到20岁时，佛学水平有了较大的提高，本人又不愿还俗，经申请并经中心佛寺住持长老同意，可晋升为“都”，当“都”年满30岁，本人愿终生为僧，且佛学造诣已很深，经本人申请并经西双版纳总佛寺、当时的召片领或勐的总佛寺、勐土司同意，可晋升为高僧“祜巴”。
西双版纳傣族佛教建筑：数百年前，小乘佛教传入云南省西双版纳，成为傣族全民信仰的宗教。这里佛寺建筑随处可见，几乎每个村寨都有佛寺，有的佛寺旁还建有佛塔。佛寺、佛塔成了傣族群众生活的中心场地，成为他们心目中的圣殿，佛教建筑艺术也成了傣族人民宝贵的文化艺术财富。
西双版纳傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑为主。佛寺大多成方形，坐西朝东，屋顶坡面由三层相叠而成，中堂较高，东西两侧递减，交错起落。屋顶使用长方形片瓦，瓦尾钩在平形的竹制横椽之上。屋顶正脊及檐面之间的戗脊，用石灰抹平，上面排列各种瓦饰。正脊上的那瓦饰呈火焰状，戗脊首端大多竖有凤的形象，风格独特。各佛寺佛殿内部由佛座、僧座和经书台3部分组成。佛座上塑的释迦牟尼像，大多是坐像，佛祖的耳朵奇特，又大又宽，成“＜”形。身材瘦小，眉清目秀，双手扶膝，流露出一种神秘的气氛，使人产生对傣族历史追溯的好奇心。
佛寺旁边或附近大多建有佛塔。佛塔主要有：缅式钟形佛塔、亭阁式佛塔、泰金刚座佛塔、八角形密檐佛塔，千姿百态。这些塔基本上由砖砌成，外敷石灰、涂料，大多是实心。每座小塔塔座里都有一个佛龛，龛里有泥塑的凤凰凌空飞翔。
进佛塔要经过的门亭也别具一格。在一个两重檐人字屋顶的一侧，成直角的再照样建筑一个屋顶，连接在一起组成门亭。檐下只有柱子支撑，无墙壁，四通八达，供人出进，虽属重复建筑，由于布置巧妙，更显出了傣族特殊的建筑风格。从中可以看出傣族建筑的显著特点。那就是这些建筑物没有一座是把柱子镶嵌在墙中的。
Ⅷ 西双版纳傣族佛教。
属于南传上座部佛教，也叫小乘佛教。
Ⅸ 西双版纳为什么信佛教
佛教发展于印度，阿育王时代派遣多位法师向各地和国外传播发展，逐渐在各地形成了不同部派。按照流传线路来看，基本可分两个方向。古印度大陆的各个部派，向北方流传的，陆路的经过中亚细传到中国内地，或海路从印度南方传到中国的南方再传往中原一带，形成汉传佛教。再传到韩国、日本、越南等地。晚些传入西藏地区的成为藏传佛教。以上为北传佛教；另一个部派是分别说系的铜碟部，传到斯里兰卡，然后再传到东南
亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地区，属于南传佛教。南传佛教因其三藏及注释使用巴利语，故又称巴利佛教。如就所属部派来廛，凡是信仰南传佛法及皈依教团的，都可称为南传佛教，如盛行中国云南傣族已有一千三百多年的上座部佛教。
Ⅹ 中国佛教基金会秘书长姓什么
钱