中国文物保护基金会古老

㈠ 雷佳音成为什么001号的非遗守护人

3月20日，水井坊联合水井坊博物馆在成都·东郊记忆举办“水井坊·非遗新生专项基金成立发布会”。水井坊品牌总经理范祥福先生表示：“非遗的传承，不是简单地保护，而是要做到继承和发扬，不断创新，从而适应今天和未来的需要。这也是我们今天在中国文物保护基金会的支持下，发起成立水井坊非遗新生专项基金的初衷”。

在新时代应该紧密贴合时代特征，深入浅出地调动全社会的热情，让这些古老的技艺，潜移默化地影响更多人。我们欣喜地看到，在这些具备社会责任感的名人的号召下，有越来越多像水井坊一样有着深厚的文化底蕴的品牌与机构，参与到“非遗”保护这样一项伟大的事业中来。随着“第一坊”水井坊成立“第一支”白酒行业非遗保护专项基金，非遗传承必将开启全新格局。我们所要见证的，不仅是“文化复兴”，更是将“文化自信”渗透入民族的血脉之中，以此承载中国的大国崛起梦想，这是这个时代的盛事，亦是这个时代的幸事。

地大物博的中国有着五千年的悠久历史，在这漫长的历史之中，演绎出了丰富的“非物质文化遗产”。它们是中华民族智慧与技艺的结晶，是中华文明可持续发展的不竭动力。

就像历时800余年的傣纸工艺，是西双版纳保留的最古老造纸术，被称为“雨林守望之纸”有着坚韧、耐用、抗腐蚀、防潮、无污染等优点；就像各种织锦物中难度最高的云锦，运用真金真银线，通过双人“提织”而成，是旧时皇宫龙袍的重要材料；就像薄如蝉翼的金箔，将金、银、铜三种原材料通过人工物理压制而成，广泛应用于建筑屋顶、佛像，甚至药材之中……这些非物质文化遗产都有一个特性，即它的存续是以人为载体。目前，在中国非物质文化遗产网目前已有1986名国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人在列。

㈡ 苏士澍书法真迹现用印章

苏士澍，(1949.3- ) 生于北京，满族。中国当代书法家。[1]
现兼任全国政协常务委员，全国政协书画室副主任、国家文物局出版社长，中国书法家协会副主席、中国书协中央国家机关分会副会长、中央国家机关书画协会主席、中国书法家协会理事、中国文物保护基金会副会长、中国老年书画研究会会长、中国书画收藏家协会会长、中国书协评审委员会委员，中国教育学会书法教育专业委员会理事长，中国书法培训中心教授、艺术品中国网资深顾问。作品参加2011年8月23日在中国革命军事博物馆开幕的“光荣的使命——全国新闻出版行业书画展”。
2015年12月8日苏士澍当选中国书协第七届主席。

㈢ 中国文物保护基金会的主要业绩

中国是世界上历史最悠久的国家之一，也是世界上历史文明未曾中断的唯一国家。在祖国广袤的大地上，我们的先民创造了光辉灿烂的文化，留下了极其丰富的作为历史化载体的文物。据统计，全国不可移动的文物包括古建筑、古遗址、古墓葬、石窟等等数达四十万处，列入各级文物保护单位的就有六万余处，其中列入全国重点文物保护单位的有一千两百多处，全国历史文化名城有一百零一座，列入世界遗产名录的有三十一处。收藏展示可移动文物的博物馆达二千座，馆藏文物一千二百五十万件。丰富多彩的文物是一种特殊的重要资源，在政治、经济、文化、社会学各方面发挥着越来越大的作用。保护这些历史文化资源，已成为中国可持续发展战略的重要组成部分。

㈣ 大家好 明建文帝朱允炆去向一直以来就是中国古代四大千古之谜 最广为接受的是出家说

建文帝南逃入黔有可能是真的。千古之谜有可能破解。
2008年，贵州安顺发现一枚被怀疑与建文帝有关的九叠文篆书体大印。一时间，建文帝客死安顺说风传。日前，安顺相关部门带领大印持有人一行，专程赶到北京。相关文博专家将汇集一堂，一辨大印的真伪。

图为大印外形
两个家族的“君臣情结”

朱永斌今年64岁，家住安顺西秀区岩腊乡。据朱永斌称，他家里传承一枚大印，父辈们告诉他，他们祖上有一个人当过皇帝，这枚印就是当时流传下来的。而他
们这一支家族中，不知从何时传下一条祖训：不与谢姓人开亲，不与谢姓人结仇。这些奇怪的事一直是朱永斌心中难以破解的谜。
而生活在数十
公里外的幺铺镇的谢伟臣，受父亲临终前的托付，曾几次来到岩腊乡，寻找入黔始姐谢秀二的二儿子谢锐的坟墓。谢伟臣称，谢秀二600多年前是随傅友德征南大
军的先锋顾成来到安顺的。他说，家族里一直口口相传着一个有关建文帝的秘密：即当年朱棣大破金川门，建文帝成功出逃后，带走了他7岁的大儿子朱文奎。在任
锦衣卫的谢锐的护送下，约八年后，这支逃亡队伍最终来到安顺西秀区、镇宁、紫云三县交界处，躲藏在苗族聚居的深山老林中。后来，朱文奎在当地与苗族姑娘结
了婚。谢秀二在一次平叛战斗中牺牲后，谢家人再也没有与建文帝有往来。后来，建文帝和谢锐也先后死在了苗区。
直到2006年4月份的一天，在别人的引荐下，朱永斌与谢伟臣相见，也找到了一座一直被当地人称为“谢将军坟”的坟墓，谢、朱两家重新续起了这段跨越了数百年的“君臣情结”。
大印为建文帝所铸？
2008年上半年，朱永斌与谢伟臣带着这枚大印，找到贵州民族考古学者林明璋先生，希望林先生能破解这枚大印之谜。
这枚印的质地有些像黄铜，分印纽、印台、印面三部分，中空外实，是造型制模后分铸铆焊而成，重1.2市斤，印高2.25寸，上铸辟邪神兽，卧镇印台之上。印台厚0.65寸，印面为长方形，长2.7寸，宽2.1寸。

经过研究，林明璋先生认为，这枚大印用辟邪为纽，按春秋秦汉以来的惯例，当属王侯国君专用以猒胜之印。该印印文为九叠文篆书体，大印上的9个字为：大仃
国王都行省之印。何为“大仃国”？林先生说，查古史，中国历来并无此邦属。“仃”字，《辞海》、《现代汉语词典》均指伶仃、孤独，没有依靠；孤苦零丁。因
此林先生认为，究其意，印文中“大仃国”三字于此并非指国名，而是说国家发生了大难，孤苦零丁的君王流离失所，不得已而用“王都行省”为随王护驾的外从官
员冠之的署事名位了。
在明代，国家出现大难时期，一为朱棣兴兵，建文帝出逃流亡；二是清兵入关，南明小王朝流亡。林先生说，护驾从行皆可用“大仃国王都行省”字号，这是事逢非常之时，以非常之语入印，也是情顺理通的事。
联系起朱、谢两个家族长达600多年的“君臣情结”后，林明璋先生认为，这枚印章应该是建文帝流亡期间所铸。
大印进京接受专家鉴定
不久前，中国文物保护基金会致函安顺市委宣传部，称相关专家根据图片初步认定大印上的字体系元明时期的“九叠文篆字”，印章的材质带有些“老气”。基金会建议对印章实物及《谢氏家谱》原件进行鉴定，希望能以此破解明朝第一迷案。

㈤ 苏士澍书法作品价格

苏士澍书法价格上升趋势很明显，从苏士澍手中取画,浦君艺术187-o176-ooo9.
苏士澍(1949.3- )生于北京，满族。现兼任全国政协常务委员，全国政协书画室副主任、国家文物局出版社长，中国书法家协会副主席、中国书协中央国家机关分会副会长、中央国家机关书画协会主席、中国书法家协会理事、中国文物保护基金会副会长、中国老年书画研究会会长、中国书画收藏家协会会长、中国书协评审委员会委员，中国教育学会书法教育专业委员会理事长，中国书法培训中心教授、艺术品中国网资深顾问。作品参加2011年8月23日在中国革命军事博物馆开幕的“光荣的使命——全国新闻出版行业书画展”。曾多次参加国内外各种大型书画展览，曾多次在日本、台湾及港澳地区举办个人晨及书法讲学活动。1997年荣获中国文联“德艺双馨”百家会员称号，同年享受国务院政府特殊津贴。1999年荣获国家人事部“有突出贡献中青年专家”称号。
苏士澍作品价格具体多少钱？不但要看作品的尺寸，还要看作品的阶段，创作时有没有特殊事件、特殊人物等、作者本人创作是态度，作品上的印章数、印章的区别等！不管任何画家作品，都没有统一多少钱一平尺的价格，因为每个画家的每幅作品本身没有统一尺寸、统一内容、统一水平的作品，每幅作品尺寸不同、内容不同、水平不同，当然每幅作品的价格自然就不同了，还有画家作品卖卖时是按照多少钱一幅画来卖卖。而不是按照多少钱一平尺的价格。所以不管是谁的字画，没有见到作品之前谁也无法估价。

苏士澍书法作品价格也如此，当代中国五大巨富画家：黄泽金、崔如琢、曾梵志、黄永玉、靳尚谊字画也不例外。

所以我认为，不管任何画家的作品价格，任何人都不要太过相信和太过依赖市场定的价格或别人给定的价格，因为那只是参考价格，而不是准确和标准的价格。还有，不管谁的作品价格，我说低了你会不高兴、说高了又不太实际。所以不管谁的作品，如果真想知道它真正准确的价格，那么只有把作品拿去卖就知道了，如果卖得1万它真正准确的价格就是1万，如果卖得10万它真正准确的价格就是10万，如果卖得100万它真正准确的价格就是100万，如果卖得1000万它真正准确的价格就是1000万。
还有，不管是谁，不管是谁的作品，都不要太过相信那些所谓的某某人的作品市场价格是多少多少一平尺的价格，因为市场价格是不靠谱的。如果市场价格是靠谱的话，那么齐白石、张大千、徐悲鸿、吴冠中、黄泽金、崔如琢、黄永玉、范曾等的字画常常成交价就不会超出市场价。如果市场价格是靠谱的话，那么现在大多数画家作品都有市场价，但是现在大多数画家的作品，实际上都是有价无市。因此，我认为，不管是谁，不管是谁的作品，都不要太过相信那些所谓的某某人的作品市场价格是多少多少一平尺的价格，因为那都是不靠谱的。

㈥ 居民是否可以自行筹资修缮古建筑是不是一旦成为文物保护单位居民就无权修缮了

这个要看是怎么样个筹资，而且你筹资成功后要对古建筑进行修缮时要经过文物保护单位批准的。不是说你无权，而是你的这个权利是要经过批准。不能自行去修缮。

㈦ 根据出土文物，我们可以知道文字产生以前的历史，所以文物必定是古老的对吗

村民挖出文物拒绝上交，是否所有文物都应该上交国家？来源：网络发布时间：2016-03-0315:56:10文物是人类在历史发展过程中遗留下来的遗物、遗迹。它是人类宝贵的历史文化遗产。文物是指具体的物质遗存，它的基本特征是：第一，必须是由人类创造的，或者是与人类活动有关的；第二，必须是已经成为历史的过去，不可能再重新创造的。目前，各个国家对文物的称谓并不一致，其所指涵义和范围也不尽相同，因而迄今尚未形成一个对文物共同确认的统一定义。 特征文物是指具体的物质遗存，它的基本特征是： 第一，必须是由人类创造出来的，或者是与人类活动有关的； 第二，必须是已经成为历史的过去，不可能再重新创造的。当代中国根据文物的特征，结合中国保存文物的具体情况，把“文物”一词作为人类社会历史发展进程中遗留下来的、由人类创造或者与人类活动有关的一切有价值的物质遗存的总称。 分类文物依照其特点、历史文化背景、规模大小有很多分类，但没有统一的分类方法。 根据《中华人民共和国文物保护法》的界定，按照大小、规模和可移动性分类，分为“不可移动文物”和“可移动文物”二大类； 按照文物所有者划分，分为国有文物（公有文物）和私有文物。 村民挖出文物拒绝上交商洛3月14日消息据报道，几年前，陕西省商洛市商州区夜村镇代街村村民李老汉在自家地里，无意间挖出了一个铁疙瘩，后经文物专家初步鉴定，铁疙瘩为汉代的铁铧(huá)。几年来，文保部门多次上门征集文物未果。 当地文物部分负责人称，李老汉挖到的铁铧，也就是这块儿“铁疙瘩”，是一种农耕具，保存比较完整，对于当地农耕文化的研究有一定的价值。他们曾到李老汉家动员其主动上交该文物，也曾拿出过5000元作为奖励但都不成。 李老汉听着挺任性，为何不将挖到的文物上交文保部门？他说，自己挖出来的“宝贝”，就应该是自己的，而且他不打算卖，只打算自己收藏起来。谁挖出来的就归谁？国家文物法可不是这么规定的。在中华人民共和国境内地下、内水和领海中遗存的一切文物，属于国家所有。《文物保护法》第七十四条还规定：发现文物隐匿不报或者拒不上交的，尚不构成犯罪的，由县级以上人民政府文物主管部门会同公安机关追缴文物；情节严重的，处五千元以上五万元以下的罚款。首先来看看中国是怎么界定文物是否应该上交的？ 我国文物保护的有关法规，其中规定：传世文物、祖传文物可收藏、拍卖。地下、水下出土、出水的文物归国家所有，一旦发现，要立即报告有关文物单位，其中包括私人宅基地下出土的文物。 文物分时间段 对于文物中国分为古代、近代、现代。 对于古代一般的文物划分，是从远古时期起到乾隆60年，也就是1795年，这算是一个界限在这个界限范围的文物，传世的是可以收藏的，但是这个方面的文物收藏之后在买卖方面，比如拍卖公司在买卖的时候，是不允许出境的，也就是说不允许卖到境外去。 2010年3月9日，香港，清朝雍正皇帝上朝所戴的珍珠项链在苏富比拍卖行进行拍卖前的展览。 近代文物就是从1795年，也就是乾隆60年之后，一直到1911年就是辛亥革命这段时期的文物是可以收藏的，但是特别珍贵的文物，也是不允许买卖的，一般的文物是可以买卖，可以收藏的。 近年来，文物古董、名家字画、玉雕等艺术收藏品成为贪腐官员收受贿赂的“热门”，被人们称为“雅贿”。现代文物是从1911年到1949年这个历史时期，这个时期一般的文物是可以收藏的，也是可以买卖的，但是有一条就是，革命文物一般来讲是不允许买卖的。 但这些规定也是语焉不详。比如，1949年12月，毛泽东同窗好友邹介圭给毛泽东写信获得亲笔回复。邹介圭将毛泽东的回信当成传家宝珍藏。然而，1977年，当时的县档案馆派人将信“借阅”后，再也没有归还，邹家只拿回了一份复印件。但该馆相关人员表示，伟人的信应该由国家保管，目前这封信已上交中央相关部门。 邹介圭的女儿邹娟娟表示，38年来，她和家人一直在努力追索这封信（其手持为复印件）。 像这样的涉及领袖物件收藏权的归属问题，在全国尚无先例，很难从法律予以界定。 推荐阅读：我挖出文物归我，为什么不可行？这个问题可以从法律层面来解释，我尝试以文物价值实现的角度来走个偏锋，试试另一种角度的阐释。 1.先归谬问题，假设“如果法律规定，挖掘出的文物归挖掘人所有”会出现什么局面？直接后果，有“能力”的人会把中国的领土领海像梳子一样篦一遍以取得所有的东西；结果会如何？经济崩溃，研究意义上的信息全部毁掉、环境被破坏，一小部分人会收益，大多数人的生产生活会受到影响。2.问题在哪里？关键在于如何看待文物。以题目的语境，开发商把文物看做是延误工期的阻碍；施工者把文物看作是可以出售的商品，事实上社会绝大多数人也都是这样的。而文物自己应该是怎样的？物之所以被确定为文物，从根本上是因为这个物承载了可以说明人类在文物使用时代的各种信息。这样的信息为什么重要？因为人类发展到现代社会，认为应该从人类生存、发展的全过程角度来认识自己，这样势必要构建人类的历史，只有在认知历史的基础上才能科学的推测和建设未来，而文物承载的信息正是构建人类历史的基础材料，这也是文物核心的价值。 3.文物的核心价值决定了文物的私人化、个人化是无法实现其价值的。从文物自身的属性来讲，文物发挥价值最有效率的地方应该是公共社会（也称为公民社会）或类似的社会环境中，要能为社会全体成员所共享（最佳的场所或者机构就是博物馆），因为对历史的构建要尽可能的摆脱政治（国家政权）与资本（商业社会）的影响（尽管这根本不可能）。4.回到现实当中，我们发现，文物从未知的状态被“激活”到社会之中这个过程，个体（发现者、研究者、保护者、收藏者）都是有所贡献的？我们如果把文物的历史过程也考察进去，就发现文物的特殊性在于它不仅仅是属于现在，也同样属于过去，更应该属于未来（通过合理的保护和收藏）。所以文物的私有化无异于是以现在（甚至一定程度上包含未来）对过去的一种掠夺。我们应该做的，不是讨论文物所有权的私人化，而应该争取把现在人对文物作出的贡献（譬如前文所说的发现、研究、保护、收藏）同样视为文物的信息，记录下来并内洽入文物承载的信息当中。 5.综上所述，无论从文物本身的属性和社会功能的发挥上，新发现的文物都不适合私人化，而应该放置于公共社会当中。而目前我国的社会现实是政府通过一种复杂的体系在代行公共社会的部分职能（但是效率并不足够高），同时发育于社会的公共社会组织（如基金会、NGO等等）还都不能承担起公共社会的职能，问题所表达的文物个人化私有化的趋向，正是这一社会矛盾的表象。 6.建设性的方案就是增加文物保存机构的公共性，使其成为协调对文物发挥作用有贡献的人的场所。这点上国内的博物馆曾做出一些尝试，譬如邀请文物的发现者到博物馆参观他们所发现的文物，这一点文物收藏机构（包括民的博物馆）必须还要为之努力。7.离开理论环境到现实环境，制定文物保护，并确保文物在公共社会中发挥作用的法律是必须的。刑法体系以及专门法《文物保护法》在保护上用力甚多，但是关乎功能发挥的《博物馆法》甚至教育层面上的法律还在孕育之中。 8.必须要强调的是，文物归根结底是属于社会的，通过其社会功能的发挥保证其属于每一个人，不能用“离解公共”（具体而言就是私有化）的思路去看待属于公共的文物。目前中国的极端民主化思潮带来的分光一切的认知是危险的。我们一定要知道，“公”不应该被曲解为单纯的“政府社会”，而应该还原到“公共社会”上来。 9.原题的潜台词是“在中国现有的国情之下”，如果涉及到改变制度的问题，则需要另案讨论了。

㈧ 肯尼亚发现的人骨遗骸是郑和下西洋时代的吗

郑和下西洋的壮举几乎人人皆知，而最近在非洲东海岸的肯尼亚，科学家发现了3具有中国血缘的人骨遗骸，其中1人正是生活在郑和下西洋的时代。

这是考古学者首次在东非地区发现具有中国血缘的古代人骨遗骸。

出席论坛的中国文物保护基金会秘书长詹长法说，考古学和人类学相互借鉴以及多种自然科学技术的应用在这次考古发掘中发挥了关键作用，这些考古发现为探讨古代中国与东非友好往来等方面的研究提供了宝贵的实物资料。

首届“古今中国与东非联系国际论坛”为期3天，由中山大学社会学与人类学学院、肯尼亚国家博物馆、美利坚大学联合主办，吸引了来自中国、美国、肯尼亚和坦桑尼亚等国的近30名学者参加。

根据中国史书记载，郑和率船队在15世纪七下“西洋”，先后访问了亚洲和非洲的30多个国家，最远到达非洲东岸的麻林地（今肯尼亚的马林迪）和慢八撒（今肯尼亚的蒙巴萨），成为世界航海史上的伟大壮举。

时代在发展，而我们人类文明也在进步，国际的交流也在进行。我们不得不承认古人的智慧是伟大的。

㈨ 故宫丢的文物找回了没

新闻说已经抓到嫌疑犯了。
不是个雅贼，居然偷的路上还把东西扔了2件。。多雅致的化妆盒。。