香港精进基金会

⑴ 香港虞美人国际集团于文红

中文名： 于文红
民族： 汉
出生地： 辽宁大连
出生日期： 1971年7月
于文红，辽宁人，香港虞美人国际集团创始人， 长春高新技术硅谷医院副院长。她被称为“面雕大师”，因为传说中的她能给人的面部整形，让面孔焕然一新。这种面雕技术据说能精确改变脸型，术后也没有任何痕迹，让脸型自然流畅，立体完美。
个人信息香港虞美人国际集团创始人
姓名：于文红
性别：女民族：汉 出生地：辽宁 大连 出生日期：1971年7月
中韩整形交流协会会长
香港虞美人国际集团董事局主席
宝铭国际集团董事长
中华国际医学交流基金会虞美人专项救助基金副主任委员
从业经历
1989年，于文红成为一家美容院的骨干员工：
1993年开始创业，先后拥有3家自己的美容院，并于本年创建自己的美容品牌——虞美人；
2008年，与吉林长春硅谷医院建立干细胞移植的高端战略合作项目，
2009年，于文红在杭州花圃，创建了千和五星级医疗美容会所。
2010年初，她的新书《实现梦想的艺术》出版。

大事年表
1994年 进修北京市黄寺整形医院
1998年 担任大连国际服装节海螺女神造型设计
2003年6月 担任香港28届国际美容化妆比赛颁奖嘉宾
2004年9月 参加广东省美容美发及化妆用品博览会，一举签下18家品牌形象合作店合约 2009年11月 宝铭国际集团成立
2009年11月 杭州嘉联华大厦集团运营总部成立

个人语录
每个人都有自己的天赋，只是有人被挖掘有人没有，当没有人可以挖掘你的天赋，就要学会自己挖掘自己，同时培养自己，将天赋转化成为实现梦想的力量。
先付出比先索取会获得更大的回报。
真正美丽的女人，应该兼具外在美和内在美。
人一旦有了梦想，就要把她视觉化，变成图片，并制定出时间规划同时数字化，放在自己每天都能看到的地方，梦想才会实现。
没有不美的女人，只有尚未发现自身美丽所在的女人！
一百分的付出总有五分回报，不需要埋怨社会与环境，只需要足够努力，足够认真，足够好学。 成功的标志是：相信并做到，只有想象或只用嘴巴说，那叫口号。需做到身心合一，成为行动。
真正的天才，其标志是在跟随和模仿中超越形成自己的风格，我们称为原创。
精进，精进，生命的意义所在。
赚钱是一件像学会吃饭、拿筷子一样：有难度但坚持学习，每个小孩都会灵活运用。
说：“我不行？”真的永远也不行。说：“我不行也要行。”真的可能会行！
补充：著有《实现梦想的艺术》

如果一个人在某相行业做得很成功的话，肯定会得罪一些无耻的小人，恐怕结果到时候去恰恰相反，反而会大大提高虞美人和于文红的知名度！

⑵ 为什么念佛后更多的业障现前如何处理

正是因为缩短了时间，一生受报，所以才感到比以前有了更多磨难。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》） 答：不一定，大多数人业障现前会障碍用功。功夫得力时，业障现前可能是来考验你的。谁来考验？过去生中的冤亲债主。你的功夫得力，快要到极乐世界，他慌了，赶紧找你的麻烦，希望把你阻碍住。一般修行在功夫得力的时候，往往会发生这种现象。遇到这些事情，我们要跟冤亲债主谈条件，希望他不要来障碍，我们修行有成就，往生到极乐世界，再回过头来度他，一般都能接受。往生到西方极乐世界，就有能力普度众生。（净空法师《学佛问答》21-90-41） 勤修佛法的行者，不是意味业障从此就不现前了，精进学佛念佛，是种下转凡入圣的因种，将后必定开花结果，证成佛道。而业障频频而来，是意味过去无量世以前所种恶因在现前。 因果(梵语hetu-phala)是平等的，种下善因即感应善果，种下恶因即感应恶果。也就是说，念佛有念佛的因果，业障现前有业障现前的因果。勤加精进念佛，日益消业，业障即会慢慢净化，念佛功力增强，一心不乱即可现前。（如本法师著《佛学问答》） 不完全如此，除了修行方法不正确或办佛事有误之外，往往还有往昔无量劫前所造的业因(梵语karma-hetu)所导致，因此，业障频频现前，堵不住、挡不得，有时候真令人束手无策。 华严经云：“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”（出处同上） 答：你问得很好，这种现象要特别留意。如果这个现象与佛经上讲的不相应，那这就是业障现前，她的冤亲债主来障碍她修行。如果她所见的现象，与经上讲的相应，这是好现象。她说见到阿弥陀佛、见观音菩萨、见极乐世界，这是好境界。总而言之一句话，这么大年龄，劝她一心念佛，念佛就是正念，无论什么境界现前都不要去理会，就没有事情。也不要跟人说，见如不见，这个境界就不碍事。如果把这些境界常常挂在口上，常常想在心里，那就是魔境。所以要特别留意帮助她，念佛念了这么多年，一定要帮助她往生。（净空法师《学佛问答》21-90-12） 答：他还没有离去是你的功力不够，继续认真努力去念。人、鬼都通情达理，以真诚心去调解，一般都会接受。他不能接受，我们的真诚心不够，一切要回过头来，从自己身上去找原因。（净空法师·答香港参学同修之八2005/7/8） 问：这是深圳段居士他提出的问题，他说弟子今生有幸在佛力加持下（他已经六十三岁）得到佛法，如饥似渴也非常努力修行，一心想往生西方极乐世界，但学佛的三年当中经常生病。今年五月份以来又是头昏脑胀，四肢无力，而且右半个脸麻木，头脑极不清楚，什么都记不住，看碟片就睡觉，修行受到了极大的影响，医院又查不出病因。我想这是冤亲债主向我讨债，每天忏悔业障向他们道歉，并将诵经念佛功德回向他们，至今三个多月没有好转。自己心里着急，因为年龄已经大了，不抓紧时间已经来不及，自己的根性又差，也许我修行方法有问题，敬请老法师慈悲开示。 答：你的见解、想法很正确，没有问题。你现在这个境界转不过来是你功夫力度不够，你要有信心，你不能够退转、不能够灰心，继续再念下去。你说你念三个月了，你再念三个月也就有效了，这是功夫力度不够，一定要加强。念佛人求生净土，对于这个世间决定没有贪恋，这非常非常重要，如果对这个世间还有贪恋，那你的业障就消不了，真的是要万缘放下，一心求生净土。你看我们刚才这个讯息，金善日被人家砍头，他的灵魂没有离开他们念佛的道场，十三天他就往生了，我们听了并不讶异，为什么？《弥陀经》上说得很明白，若一日、若二日到若七日，这十三天当然可能，关键就在你是不是真的放下，关键在此地，你放不下没有办法。 我们同学，我可以说每一位过去生中生生世世都修这个法门，为什么没去得了还再搞六道轮回？就是放不下。这一生你还要放不下，那你还要继续搞轮回，继续搞轮回你一定要知道你先到哪里去？先到三途。你想来生再得人道是得不到的，为什么？来生要再得人道，你的五戒十善至少要打八十分。我们五戒十善能不能达到这个标准？五戒十善是人道，天道的标准更高。所以把佛教导我们修行的这些德目、这些科目：三皈，觉而不迷，正而不邪，净而不染；净业三福是修行的根本，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，你做到了多少？如果是学佛，那再加上“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这我们讲到最低的限度就是《沙弥律仪》，十条戒二十四门威仪你有没有做到？你要没有做到肯定堕三途。（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之三2004/9/10）

⑶ 柳红军的成长历程

（以下摘自人民网2012年04月16“名师专访”《当代儒学研究与弘扬事业的开拓者和年轻领军人——中华儒学会执行会长柳红军校友访谈录》）
柳红军于1989年9月至1993年7月在太原理工大学学习。他勤奋上进，品学兼优，在校四年连续七个学期期末考试成绩及毕业综合评分均为全系第一，连续荣获七次奖学金，连年被评为系、校、省级“三好学生”、“优秀学生干部”。他在大学三年级开学初就光荣的加入了中国共产党，四年级被推选为管理工程系教师学生联合党支部党小组组长、宣传委员、副书记。
同时，他热心社会公益，乐于奉献，积极在学生社团工作中历炼自我，提升自我，先后担任过系学生会宣传部长、副主席、政治辅导员、团委代书记，校学生会学习部副部长、办公室主任、副主席、代秘书长等。他还发起创办了校音乐爱好者协会，任首任会长。毕业时为全校唯一一名同时荣获“山西省优秀大学生、优秀学生干部、优秀党员”三项省级称号的毕业生，推荐省委组织部备案重点培养。
最令师长引以为豪、令同学钦羡的是：刚入学时，他连话都不敢讲；离校时，他带着一大兜荣誉证书；未毕业，他已被实习单位选中。
最令他难以忘怀：由于家境贫寒，异常艰难，他靠奖学金与无息贷款渡过了四年大学生涯，鉴于他在学校的优异成绩、突出贡献和出色表现，毕业时学校将贷款全部免除。
2012年5月，在母校110周年校庆期间被授予他“杰出校友”称号。
在采访中，他动情的讲，“母校不仅给了我知识、学历、能力，更给了我深深的关爱和无穷的精神动力”。
下为十九年前校领导、老师、同学留给他的赠言，我们可从中可窥见出大家对他的关爱、器重，亦足见柳红军校友在校时的勤奋和出色：
“青年可畏！”
——时任校党委书记、原山西省副省长、省委副书记纪馨芳92年赠言
幸逢是在一偶然， 今将艰路当坦途，
识君三年交非浅。 生愿为民多奉献。
红雨随心翻作浪， 无限风光在险处，
军旅着意仕为闲。 憾动众生竟腰弯。
——时任校团委书记、现临汾市副市长陈小洪师93年以“藏头诗”赠勉
“万里长征，胜利是艰苦的结局。君的名字似乎昭示着跋涉、拼搏后的成功。认识你，与你相交是在探讨路——人生的路怎样走，怎样在艰难生活中从容前行。时代，没有一个时代，象今天这样惊心动魄，令勇敢者大胆施展，令智慧者思索、开创。你有着顽强的毅力，有着谦虚好问的品格，有着吃苦耐劳的精神，有着不畏艰难险阻的坚强意志。祝君在新的人生旅途中扬长避短，去开辟属于祖国，属于人民，属于你自己的天空。”
——时任校学生会秘书长、现山西广电干部管理学院学生处长韩永清师93年赠言
“想想自己曾小心翼翼地绕过坎坷，绕过四季，将回忆的日子作为友谊的火种，燃烧未来的天空，我便无法停止回忆——红军和他所致力、努力的一切，我便会流下思念的泪滴。”
——同班同学、现晋中市中小企业管理局李文平93年赠言 （以下摘自人民网2012年04月16“名师专访”《当代儒学研究与弘扬事业的开拓者和年轻领军人——中华儒学会执行会长柳红军校友访谈录》）
1993年7月，柳河东“幸运”地（山西省人民政府工作证号竟为168“一路发”）被分配进入我省唯一一家省属“中”字号、半行政（省直二级局）半事业半企业性质的外经单位——中国山西国际经济技术合作公司。十多年中，他走过了一条多职奉献、拼搏奋进、稳健成长之路。
基层岗位中磨砺。上班后的第一个岗位为对外劳务合作，对他来说并不陌生，他未毕业从实习起就干开了。实习期原为半个月，他却干了三个多月，尽管没报酬，他比正式员工还敬业，每天早到晚退，很少请假，毕业论文和学校工作几乎都在晚上加班完成；他发挥所学管理专业特长，主动搞出了我省对外劳务合作第一份业务办理流程和规章；发挥在校长期搞学生工作练就的组织、公关本领，带领年龄比他大很多的劳务队赴京办理外派手续，时间短、花费少、无差错……靠自己的勤奋和才干创造了未毕业大学生竟超过多年正式员工和师傅，赢得领导赏识，破格进入省直单位的奇迹。
共青团工作历炼。机关团支部宣传委员、书记，团委宣传委员、组织委员，团委副书记、代书记，尽管均是兼职，尽管没有报酬，但五年的奉献和优异成绩却收获了更大回报：他在28岁就从同龄人当中脱颖而出，成为一名省直单位副处级干部。
管理工作中修行。办公室秘书、总经理秘书、办公室副主任、办公室主任（正处级）、综合办主任、标准化工作办公室主任、法律室主任、信息中心主任等，从基层工作岗位到众多重要管理职位的历炼，使年轻的他逐步成熟、稳健。
党务工作中成长。机关党支部党小组组长、宣传委员、组织委员，支部书记，党组秘书，党委工作部代部长、专职部长，党务工作大熔炉的锤炼，党的政治思想的熏陶，使他的党性增强，政治觉悟和素养提高，胸怀和抱负更大。 青年儒生——柳河东
（摘自《孔子文化》2005年第2期）
人们总是不相信柳红军先生的年龄与他的“头衔”之间的关系，一个三十多岁的年轻人竟是某大型国企的正处中层干部、党支部书记、当代儒学网站长、山西省当代儒学研究会常务副会长、中华儒联的发起人、国际德商教育基地的创办人、中国管理科学研究院的特约研究员、太原市中国查拳指导站的副会长、“新河东”学派的学术带头人……但他自己介绍自己的时候只有两个字“儒生”，一位民间的儒生。
柳红军先生是一位实干家，他灵活地运用儒家文化于商业、教育、科研等许多领域，他的热情与才华打动和影响了许多人。他对现实生活中普及和宣传儒家文化非常有信心，每到一处遇到误解或不了解儒学的人，经他讲解，总是“不出半小时就能喜爱上儒学”，因为他总是把传统文化思想与现实生活、工作紧密联系起来深入浅出，言传身教，把儒家思想说活了，使朋友们真正了解到了儒学的价值。他新提出的“三和”理念就是一例。儒家是最注重“和”的，“和”运用在当代社会可以有三大主题：一、和谐社会；二、和平崛起；三、和平统一。
他还非常注重节俭，提出儒家学子、同仁无论到何处，“都应该住最便宜的地方，吃最低标准的伙食，唯俭方能行远，唯俭方能为大”。在他的带领下，山西已涌现出了一个弘扬和运用儒家思想推动家乡文化建设的优秀群体…… 当代儒者——柳红军
（摘自康晓光主编的《中国归来——当代中国大陆文化民族主义运动研究》）（2007年6月）
背景
柳红军，字铁镜。1970年出生于山西运城的一个农村家庭。“家里的文化传统比较浓厚，奶奶是大家闺秀，推崇忠孝节义、礼义忠信”，他从小耳濡目染，受传统文化影响较深......
行动框架
柳红军认为，当前社会面临的最大问题是儒学的衰亡和信仰的缺失。儒家文化是中华文化的主脉与骨干，然而自“五·四”运动以来，特别是文革期间受到全盘否定和毁灭性打击，中国传统文化因此一度出现断裂。改革开放后，尽管思想、文化、政治界对儒学进行了肯定和一定的创新研究，但由于受“左”的残余思想影响，儒学并未真正得到社会各界的重视和有效的弘扬。
柳红军认为，儒学面临的两大问题是理论创新和理论普及。一方面是理论创新研究再深入的问题，另一方面是理论转化深入浅出、让人民接受、积极实践、大力推广和普及的问题。后者更为重要和迫切。
柳红军提出，解决问题的办法是复兴儒家文化，重点是推动现代新儒学或当代儒学由“研究热”、“学术热”走向“信仰热”、“实践热”、“弘扬热”。柳河东提出了“学、研、践、弘”四字宗旨，他认为真正的儒者，理应当仁不让。真正的儒者能够“学习、研究、践行、弘扬民族传统优秀文化，启迪智慧，塑造人格，弘扬美德，开创新风，推动山西和国家文明进步”。
他还提出了迈向这一目标的途径和措施，“构建一个励志、修身、学习、研究、交流、交友的平台，打造一个能务实求真、兼容并蓄、厚积薄发、勇猛精进的团队，以志聚友，以友辅仁，以期成为儒学复兴与中华民族振兴洪流中的一支劲旅”。
行动方式
践行、推广、创办网站、注册协会
政治机遇结构
在《山西省当代儒学研究会筹备工作报告》中，柳红军这样写道：“进入二十一世纪以来，中国出现官方与民间儒学研究相呼应、相促进、相补充、相互动的大好形势，以发掘儒学现代价值、全球价值和未来价值为主旨的儒学现代化、当代化运动呈现出现新文化破土前的勃勃生机，孔子热、儒学热、中华经典诵读热正在大陆兴起，儒商、儒将等字词频见报刊，四书五经等儒学典籍出现热销，仁义、礼信、孝悌等传统美德引起人们的怀念和追思，孔子和儒学研究机构、活动、刊物、书籍、文章、网站等如雨后春笋般出现……
面对这样的政治环境，柳红军在帮傅路江策划“中国礼拜天”时就考虑到，“明德学堂的对面就是公安局，不会走偏”。他们把“中国礼拜天”定位在“民众的、非营利的公益活动，不结社，不搞组织，是民间的聚会、普及活动”，并特别强调“开始时一定要低调，不做宣传，待探索出成功样板和时机成熟时，再做宣传与推广”。按照柳红军的实际设想，“儒学研究会”原本应该叫做“儒学推进会”，但是他深知这种带有实践性质的组织是不可能成功注册的，所以策略性的选取了“研究会”的名称。在此，我们可以看到柳红军极富政治意识，以及这种意识存在的背后原因——政府的有限开放。
还有一点，是柳红军在祭孔时坚持穿的现代装而非深衣、鲜花鞠躬而非持古物叩拜。对此，柳红军有他自己的一套解释，但从中可以看出他作为体制内的一员，在言行上是非常谨慎的。
贡献和地位
凭借对儒学的热忱，丰富的人际关系网络，强有力的动员能力以及创新的思维和甘于奉献的精神，柳红军活跃在这场活动当中，并发挥了重要的作用。在组织化水平较低的运动初期，他发起创办的“山西省当代儒学研究会”，无疑是其中的佼佼者。他的其他一些创造性的想法和实践，富有特色并且有效，丰富了行动方式，具有开创性的意义......
——摘自2007年6月《中国归来——当代中国大陆文化民族主义运动研究》 当代儒学研究与弘扬事业的开拓者和年轻领军人
——中华儒学会执行会长柳红军校友访谈录
（人民网 2012年04月16日）
近二十年来，柳红军校友在探索构建当代儒学理论体系、推动儒家文化复兴的事业上，秉承了母校“敢为人先，勇于创新”的优良传统和精神，由当代儒家的“地下工作者”到兼职工作者，再到职业者、事业者，走过了一条艰辛曲折之路，将当代儒学由兴趣变为职业，再变成事业，取得了骄人业绩，成为当代儒学研究与弘扬事业中卓有成就的开拓者和富有朝气的年轻领军人。
创建山西省当代儒学研究会，开创儒学普及工作新格局。经过多年的奔走、呼吁、筹资、聚人，于1995年组建山西当代儒学研究工作室，2005年经省民政厅注册成立山西省当代儒学研究会，实施具有开创性的组织运作模式和机制，确立 “学、研、践、弘” 的立会宗旨和“三儒联动，两轮推进，文化沙漠中植绿洲”的奋斗目标，带领学会同仁艰苦创业，恢复了新中国成立后中断数十年的山西祭孔大典，每年举办“当代儒学研讨会”；从香港请回孔子青铜像，开办“山西国学大讲堂”，恢复太原文庙儒学教化功能；创办儒学大厦、山西国学教育基地、国学教育委员会、学术传播委员会、孟子文化专委会、儒商联谊会、少儿经典教育机构等，开拓儒学普及工作创新发展新格局，使山西儒学会成为富有活力的现代社团，对全国儒学普及工作起到巨大的示范与带动效应，连年受到山西省社科联表彰。
创办中国当代儒学网，走进首都北京。2003年5月16日创办“中国当代儒学网”，带领同仁们经过八年多的艰苦奋斗和无私奉献，先后进行了六次改版升级，将网站打造成为传递信息及时、宣传有力的大型公益儒家网站：拥有“当儒新闻”、“当代儒学”、“当代儒商”等十二个主版栏目；设立“中华儒林”、“异域儒风”，为31个省、市、自治区及港、澳、台、美国、韩国、日本等建立了专版；创建“儒网联盟”，与国内知名网站链接与互动，拥有了巨大的品牌价值，成为儒学传播占领网络阵地、影响与引导广大青少年的重要平台。2011年5月15日，中国当代儒学网北京工作站在北京国子监大街正式挂牌，宣告了网站在全国建网布点工作的正式启动。
开创当代儒学理论体系，走向国际学术舞台。经过近二十年的探索、研究，总结汇集同仁的实践经验，提出“儒学发展五期说”、儒学八大现代价值、中国政治文化发展“三十年河西，三十年河东论”、儒家文化复兴“三步曲”、“国家文化安全、软实力建设之核心工程”、中华民族和国家的伟大“强身工程、修身工程、铸魂工程”、“重建中华礼仪之邦，再造现代君子国度”、“当代儒家社会组织的历史使命和建设”，初步构建起《当代儒学》理论体系，作为年轻的权威专家代表先后出席了国家文化部、山东省政府、中国孔子研究院第一、二、三、四届“世界儒学大会”，联合国教科文组织、国际儒学联合会、中国孔子基金会“纪念孔子诞辰2560周年国际学术会议”，韩国教育财团、中国人民大学“国际儒学论坛”等诸多国际性学术会议。
构建当代儒家社会组织体系，推动中华文化复兴。十多年来，他奔走全国各地及海外，创建北京儒学书院、中华儒学会、中华儒林事业发展联合会，指导和推动各省、市、县及高等院校、企业的儒家社会组织建设，搭建平台，打造团队，以集体的力量，推动儒学现代化、当代化，使儒学在现实生活中重焕生机和活力，为弘扬中华文化，构建和谐社会，建设中华民族共有精神家园，构筑中华民族坚不可摧的“精神万里长城”做出重大贡献。积极筹建中华儒学全国总会（中华儒林）、世界儒家社会团联合会（世界儒林），整合全球儒学、儒商、儒教资源，修复文庙，重建书院，捐赠孔像，倡导祭孔，传播经典，培养儒英，真正挺立起当代儒家的精神大厦，广播“仁义”精神与“和谐”理念，造福世界与人类。
——摘自人民网2012年04月16“名师专访”《当代儒学研究与弘扬事业的开拓者和年轻领军人——中华儒学会执行会长柳河东校友访谈录》 2013年7月13日，山西省人大常委会会议厅群贤毕至，儒英会集，“山西
省第二届儒学代表大会”在山西省人民代表大会会议厅隆重召开，来自全省11市的150余名代表齐聚一堂，共商研究弘扬当代儒学、建设人文强省大计。省人大周然副主任在讲话中指出山西省当代儒学研究会坚持“学、研、践、弘”之宗旨，团结与带领山西儒学同仁开创了新时期儒学普及工作新局面，成为全国儒学界最具活力和影响力的省级儒家社团，对促进山西儒学研究与弘扬事业，建设人文山西、和谐山西、美丽山西起到积极地推动作用。希望山西儒林同仁，团结在新一届理事会的周围，再接再厉，再创新佳绩。
会上，柳红军当选山西省当代儒学研究会（晋儒学会）第二届理事会会长和山西儒林事业发展委员会（山西儒林）主任兼总干事，成为全国最年轻的省级以上孔学、儒学社会组织第一负责人——儒林少帅。

⑷ 海峡交流基金会的历任董事长

海峡交流基金会是台湾的民间组织，简称“海基会”，成立于1990年11月21日，1991年3月9日举行开幕式，正式挂牌运行。主要功能是接受“陆委会”委托，办理两岸交流所衍生的各项事务，辜振甫担任首任董事长。陈长文、许胜发任副董事长，秘书长由陈长文兼任。
2005年6月10日，张俊雄接替辜振甫成为“海基会”新任董事长。
2007年7月12日，洪奇昌接替张俊雄成为“海基会”新任董事长。
2008年5月26日，江丙坤接替洪奇昌成为“海基会”新任董事长。
2012年9月27日，林中森接替江丙坤成为“海基会”新任董事长，直到现在。
以下是其在位时间：
辜振甫（1990年－2005年1月3日）
张俊雄（2005年6月10日－2007年5月）
洪奇昌（2007年7月12日－2008年5月20日）
江丙坤（2008年5月26日－2012年9月26日）
林中森（2012年9月27日—现在）

⑸ 香港大学SPACE中国商业学院的资历架构

香港大学属于海外大学，其学衔机制与绝大多数海外大学一致，毕业后学员仅获颁一个证书。香港大学提供包括研究生硕士学位（Master Degree）和研究生文凭（Postgraate Diploma）两大类同属研究生水平的课程。
研究生硕士学位课程的目标是培养学术型人才。大多数硕士学位的毕业生或者选择继续深造攻读博士学位，在学术研究方面持续精进，或者选择进入看重学术研究能力的学术机构或研究组织工作。在香港大学，研究生硕士学位课程有全日制的，也有兼读制的。研究生文凭课程是专业应用型研究生课程，侧重培养学生的专业应用能力，因此在课程设置、师资选聘和教学方式等方面都更加注重在学术和实际应用间取得平衡，所以修读时间较短。毕业学员也往往志在从事职场中的各类专业管理工作。在香港大学，研究生文凭课程有全日制的，也有兼读制的。
因两类课程具有同样的学术水平，故一定程度上研究生文凭的学分往往能与相关专业的硕士学位学分互通豁免。豁免学分的多少没有确定数量，而是根据专业相关程度、申请人成绩表现以及修读两个课程的时间差等因素由被申请方自行决定。故颁发证书的大学之学术地位就显得至关重要。
两类证书没有高低之分，重点在于根据学员个人发展需要而定。研究生文凭课程因修读时间较短，所以时间成本、经济成本和机会成本都比培养通用管理人才的MBA或其它硕士学位课程低得多，因而在海外深受欢迎。

⑹ 香港精进慈善基金会"精进助学金"基本情况

人物和时间：香港精进助学金由香港理工大学荣休校长潘宗光教授以及一些社会爱心人士于2005年正式注册。
目的：帮助内地贫困大学生完成学业。
设立该基金的高校：中国科学技术大学，西安交通大学，西安工程大学，西北大学，重庆大学，吉首大学。

⑺ 财团法人中华民国佛教慈济慈善事业基金会收到的钱怎么用

佛教慈济基金会由证严法师创办至今已经走过近半个世纪
为联合国NGO的一员

1、慈善事业

台湾的慈善经验，因着大爱牵引出全球四十七个国家、三百四十五个联络点，在全球六十九国留下爱的足迹，战乱的阿富汗、科索沃、卢安达；民生困顿的外蒙、北朝鲜；遭逢地震重创的土耳其、伊朗、萨尔瓦多；饱受风灾、水灾肆虐的印度尼西亚、菲律宾、多米尼加，以及南亚海啸的受灾区域，甚至是遭遇飓风的美国，及水患侵袭的玻利维亚，慈济志工皆不分宗教、种族，大爱始终如一。秉持着「教富济贫、济贫教富」的感恩心，悲智双运。

中国大陆自1991年华中、华东发生世纪洪灾，慈济基金会秉持「直接、重点、尊重、务实、及时」的原则，在中央及地方各级领导的支持下开展慈善工作，慈济人自筹旅费，不计辛劳，年年以一分如同对亲人的疼惜与关爱，从未间断，已帮助超过二千万人次。

在江苏、安徽、甘肃、贵州、福建、广东等二十七省市自治区，分别进行各种慈善工作，对洪灾、雪灾及震灾地区的民众发放民生物资，援建新村、敬老院、福利院、希望中小学，提供清寒奖助学金，援建水窖，移民迁村、冬令发放粮衣被等。

2008年5月12日汶川强震，5月14日慈济志工紧急赶赴灾区；5月15日，全球慈济人同步展开「慈济川缅肤苦难，大爱善行聚福缘」募款、募心活动，启动人人的爱心善行，汇聚善的共振、爱的福缘。慈济由设立赈灾服务点，展开热食供应、义诊服务及心理的关怀等服务工作，并鼓励受灾的乡亲一起投入志工，以服务走出悲恸。看到乡亲由忧愁至展开笑容，彼此鼓舞照顾，令人深感欣慰与安心。慈济动员医护团队投入义诊、往诊服务乡亲，守护乡亲的生命及健康。

慈济在川震的重建脚步，将以四年三阶段的执行方案，以「走在最前，做到最后」的精神协助灾民重建家园。在永久性住房及校园重建规划的同时，协助灾区先行搭设能够使用三年以上的简易教室、简易寺庙，提供一个可以遮风、躲雨、驱寒、避热之处，让灾民得以暂时先安身及学生的学习环境有个缓冲地，并藉以鼓励灾民走出阴霾，并恢复生机。紧接着慈济将投入「希望工程」，目前已开工或进行规划中计十三所学校。

2、医疗志业

证严上人一念悲悯，于慈善工作中发现，因病而贫，初始设义诊所为贫困者义诊，进而创立医院。在累积十余年救贫经验中，深知「疾病是痛苦的根源，贫穷的由来」，救济工作只能治标，「防贫止病」才是根本之道。于是，怀抱悲心，再度挑起重担，发愿为缺乏医疗设施的台湾东部民众筹建医院，以病人为中心，推向「人本医疗、尊重生命」的愿景，提升东部医疗水平。

慈济以生命平等的理念，不收医疗保证金，让贫者免费就医，并且成立「国际慈济人医会」（Tzu Chi International Medical Association；简称:TIMA），目前在全球十一个国家，设有五十八个据点、超过七千名医护专业志工，形成一个有组织、有系统的全球医疗服务网。

四川震灾中有许多前往义诊的慈济志工，他们都是来自慈济医院的医护人员及国际人医会成员；人医会志工，平日以关怀居住地贫苦患者为主，执行包括外科手术在内的全科性义诊服务，若国际间发生灾难，也配合慈济赈灾行动，启动医疗救援工作。截至2008年12月底，已在全球三十九个国家义诊，服务超过一百五十万人次，为偏远及医疗资源缺乏者义诊，也为海外贫病民众进行大型跨国义诊。

2000年6月，慈济援建上海东方肝胆医院病房大楼，2004年9月再度筹款援建福建福鼎市医院医疗大楼。同时，慈济与残疾人协会针对白内障患者给予复明手术，期望慈济的医疗之爱，让病苦者获得更好的服务。慈济并在宁夏、湖南、河南、浙江、安徽、江苏、贵州、云南、广东等地兴建爱幼中心，加强对妇幼同胞的照护。

3、骨髓捐赠
在佛教经典中，将自己的肉身奉献出来，布施给急需救助的人，称为最上布施；捐赠骨髓即是最上布施。目前台湾有许多志愿捐赠骨髓的民众，他们的无私布施，让对岸同胞受惠，成就生命交融的髓缘大爱。

海内外慈济人响应证严上人的号召，为全球的血液疾病患者，争取生存的权利，于1993年成立「慈济基金会骨髓捐赠资料中心」，2002年改制为「慈济骨髓干细胞中心」，以脐带血、周边血干细胞移植，希望为人类医疗带来新的展望。在慈济志工全力倡导及热烈参与下，许多善心民众加入骨髓捐赠验血行列。每一对案例都是由慈济志工一路劝髓、捐髓、陪髓、抽髓、取髓，程程髓缘显示台湾的爱心密度之高，这些具备大爱胸怀的捐赠者所奉献的，是清净无染的大爱，证严上人说，这就是「清水之爱」。
骨髓移植能够根治几十种过去认为不治之症的疾病，特别是白血病和其它血液系统的恶性肿瘤。由于免疫学中组织配型的严格要求，骨髓移植大多由同胞手足提供骨髓，凡是没有配型相同的手足，就只能从没有血缘关系的数万人中去寻找合适的供髓者。近年来，随着独生子女家庭的增多，建立一个数量庞大的骨髓数据库更为迫切。

1997年4月18日，安徽省刘姓少年因罹患白血病，经由慈济骨髓数据库配对找到捐髓者，此后两岸髓缘不断。本着「尊重生命」，以及「救人一命，无损己身」的理念，慈济骨髓数据库截至2008年底已逾三十一万笔资料，已完成一千八百零一例移植配对，移植成功率更超过百分之八十，受髓者遍布全球二十七个国家及地区，其中大陆地区就达七百四十八例。慈济骨髓志业推动为大陆血液疾病患者积极开启生命另一扇窗。

4、教育志业

慈济继踏出了慈善和医疗的脚步之后，基于培育医护人才，和解决台湾东部少女的就业问题，于是在1989年成立慈济护专，迈向教育志业的第一步，至2000年7月，完成了幼儿园、小学、中学、大学、研究所之全程、全面、全人的「完全化教育」，并于海内外设立幼儿园、小学、中学，开展社会教育推 广，落实活到老，学到老的精神。

慈济教育是以「慈悲喜舍」为校训，以「尊重生命、肯定人性」为宗旨；以「品德教育、生活教育、全人教育」为目标，不仅重视专业教育，更重视启发人的「良能」。所以在学校里，不只教授学业，还要五育并进，更要强化孩子的生活教育、品德教育，尤其在静思语教学的推广下，让孩子学习付出、学会感恩。例如在慈济大学附属实验小学，优秀的学生才能打扫厕所，以相对于将劳动服务视为处罚的想法，坚持「尊重生命，肯定人性」理念，并培养学生待人热情与礼貌的态度。

为了让慈济的教育理念更加落实，因此在全球推动社会人文教育，希望慈济人文不仅在学校开枝散叶，更要在每一个有爱的地方开花结果，开设人文推广课程，设立儿童精进班、青少年成长班等。而在大专院校更组织了慈济大专青年联谊会及在各级学校成立了慈济教师联谊会，数万名教师利用课余时间切磋教育的真义，更难得的是，有一群大爱妈妈深入台湾七百多所小学，利用晨间自习时间，以「静思语」的真情大爱陪伴孩子成长。

自1991年华东水灾起，慈济在大陆帮助教育资源缺乏地区所援建的各级学校已达五十三所，并以助学金方式补助河北、河南、江苏、江西、安徽、湖北、贵州、福建、广东、上海市等地贫困学生就学。

目前慈济在全球援建了一百六十二所教育机构，虽各地有不同的教育制度与学程，却有共同的方向 - 引导学生走上正确的人生道路。

5、国际赈灾
慈济自1991年援助孟加拉水患，揭开国际赈灾的序幕起，迄今援助七十个国家地区。对於受灾国家，除了提供粮食、衣被、榖种、药品的紧急援助外，还援助建房、建校、协助开发水源、提供义诊；关怀项目尽管有别，「尊重生命」理念却是始终如一。
从关怀台湾本土出发，发展为具国际宏观视野的全方位人道关怀，慈济全球性的救援行动，足迹横跨欧、美、亚、非、大洋洲等五大洲，在2003年获联合国肯定，成为台湾第一个加入国际非政府组织（NGO）的慈善团体。

爱的力量，可以抚平不安心灵；爱的力量，更能化解世间一切灾难。这正是所有慈济志工不畏艰难、不计辛劳，穿梭於世界各角落，在灾变里抚悲伤、在战火中慰苦痛的信念所在。

除此以外，慈济还积极推动人文事业、环保事业、小区志工等，是非常值得信赖的佛教慈善团体。