A. 缠中说禅股市技术理论和教你炒股票是一回事吗都是一个作者吗
是的，缠中说禅和教你炒股票就是一回事，都是禅师写的博客。
B. 谁知道再谈如何观照缠论
晚上看缘起一尘师兄的文章，心中感慨良多。
众人心中，之所以说市场永远是对的，是因为，大家看的不是当下的走势，而都是过去的已死去的且成为静态历史了的走势。
然而，市场，是当下的，是鲜活的，是需要人去创造的，大家的合力创造了当下市场的走势，每一个参与市场中的人，无论是持仓还是空仓，都是市场的参与者。由于有了个体的当下参与，那么市场就不再是固定的了，也不是僵化的了，反而是鲜活的，是有生命的。
这里的关键就是个体的是否参与，无论你买不买卖不卖，都是一种对市场的预期，都是一种参与，一旦参与市场，你就与市场成为一体，你就在有意识的参与市场的创造。既然是创造，就有创造者与被创造者，就有能创造市场的人和所创造的市场。这里又可以把创造当做观照。你，既是观照者又是创造者。市场，既是被观照者又是被创造者。参与市场，就是介入了生死。如何超越生死，亦即如何观照！
记得缠师在《缠中说禅》一书中曾经说过观照的问题：真正的关键、起点就是观照，离开这个，一切都是瞎掰。其实这一点，对于受到现代物理训练的人是很好理解的，观察者在现代物理中有着最核心的位置，无论相对论还是量子力学以及超弦、膜，其核心都是观察者，离开观察者，一切理论都是瞎掰。当假设世界与观察无关时，其实等价于假设观察者的无所不能，这种上帝式的观察者只不过是意识的臆测。离开观照，没有理论，一切的理论都是同构于相应的观照结构，也就是说，所观与能观是非二非一的。
很多人以为学了缠论就等于拥有了能号令江湖的屠龙刀了，其实这实乃谬论。缠师棒喝道：没有观照，就没有理论。而观照，是当下的，是鲜活的，是整体的，是全然的。很多人往往只注意被观照者（即走势），而忽视了观照者（即观察者，参与者）。观察者，不但在现代物理中拥有着最核心的位置，而且一个观察者、参与者，即观照者，在市场中亦拥有着最核心的位置。也就是说，一切市场的走势，都需要人去创造，都需要人去分析，更需要人通过买卖的行为来生成。
市场只是被观照者，乃人心的幻象显化，即观照者之所观。能观者为观照者，所观者为被观照者。也就是，你所看到的，只是你能看到的。你所看不到的，就不是你能看到的。即，能观与所观，非一非二，无二无别。其关键节点，不是你所看到的，而是你能看到什么。缠师写出的108课，目的就是让你能准确的看到市场内在运行的规律，做一个强大的观照者。只有观照者的观照能力强大，才能看到市场更深刻的本质。没有强大的观照能力，再好的理论也无用，缠论也不例外。
记得缠师说：只有到了近代，观照者观照的力量足够强大了，才可以发现人的有限性，人的有限性的发现是人的力量的体现，一个没有力量的人才会沉迷于虚妄的无限，例如上帝。一个不是足够强大的人，不可能如康德般说出“为自然立法”的话。
上述，是缠师能教的。但是还有缠师不能教的，只能作为一种指导。那就是观照本身。观照者与被观照者，难道不是二元的对立？执着于任何一方，都是有为法，皆是梦幻泡影。教你炒股票的向上一路，就是观照本身，也即是禅。如果没有观照，那么就没有所谓的“能观的观照者和所观的被观照者”。能观所观皆是幻象，能照所照俱是虚妄。然而，万莫以为此幻象是真虚妄，亦万莫以为此虚妄是真幻象。佛在圆觉经上有云：心如幻者，亦须远离。远离为幻，亦复远离。离远为幻，亦复远离。得无所离，即除诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。
佛法尽除诸幻，而不入断灭，得无所离。以本文而言，即是：能观所观皆是幻象而不即不离，能照所照皆是虚妄而不离不即，无能观所观、无能照被照，则观照本身当如火出木尽，终亦灰飞烟灭。火是怎么来的？佛举了一个例子：两个木头相互摩擦后才能生出火，然而当火把木头都烧光了，自己也就没了。因此，能观与所观，能照与所照，就相当于能够摩擦生火的两块木头。观照本身，就如同两木摩擦生出来的火。他们是相依相存的关系。
若依金刚经来解，则能观与能照者为我，所观与所照者为非我。我，是我相寿者相。非我，是人相众生相。有我相人相众生相寿者相，则即为着我见人见众生见寿者见。此见，为偏见，非正知正见，因为见中有我。若无我，则无我见。若我无见，则为见性。见者，观照是也！见者，非见也，非不见也，是名为见。观照者，非能观所观、能照所照也，亦非不能观无所观、不能照无所照也，是名观照。是故佛言：所谓佛法者，非法，非非法，是名佛法。
一切的玄机，就在于观照本身。有我，则有我见。有我，则有能所。能所者，皆我也。所能者，亦皆我也。因此，觉察自我，洞见自我，就成了唯一应该做的事情。如此一来，打破自己的头脑，使自己从头脑的束缚中解脱出来，就成了最急迫的事情了。然而，打破头脑，不是真正的把头脑打破，而是要对头脑有一种觉知和省察，要彻观它洞见它，使其回归本来自性，不再头上安头，不再从中生出妄想分别与执著。
缠论，分为狭义与广义。狭义的缠论，就是教你炒股票系列的108课。广义的缠论，包括缠师的一切文章。其实，广义的缠论，又岂仅仅是缠师的文章，世间的一切文化、宗教、实践、存在，又岂外乎缠论。就算是那108课，你真学会了，那就与真正的缠论无二无别了。关键不是大道与小道的问题，而是人的问题。世界重重无尽，微尘亦重重无尽，你能看到什么，取决于你的修养与境界。
缠师的1000多篇文章，表层的意思就是让你看清股市、经济、社会、历史、文化、宗教等的运行规律和内在本质。缠师通过穿天透地的直观描述，将一切的走势和脉络清晰的展现在我们眼前。他让我们去知道，能知道，从而成为一个强大的观照者。向上一路，就是禅宗。当你看清事物运行的规律和内在本质而成为一个强大的观照者后，那么就要开始透视自我，消除这个强大的自我观照者，而只关注观照本身，观照本身就是缠师说的零向量，就是那无处不在的能生万法的本来自性。消除自我的意识与意念，而成为观照本身，这就是明心见性，就是禅宗。
写到此处，不禁为缠师而遗憾。缠师应缘显化开导群萌，惠以众生真实之利，可惜每每为了照顾大家而被纠缠于股票中，而缠师所最看重，且在其生命中视为最珍贵的《枯木龙吟照大千》系列，即禅宗系列，至今尚未来得及进行系统性详解。之所以说系统的讲解，是因为，其讲解都已经普遍地分布于其他系列中了。但众生懵懂，未能详察，难免误入迷途而不知返。
上周推荐姐姐“不是禅师”的博客，其用意即在于此。那里对禅宗，对观照，对打坐，对缠师说的向上一路有最系统性的开示，真是我佛慈悲，上苍开眼，开化显示真实之际，惠以众生真实之利。倘若缠师在世，我想他的做法也会和姐姐一样，不谈股市少谈经济，而只谈观照和禅宗，这才是最重要的事情！中华古文明，得禅宗而孤峰直上，其意义是莫大的。古人尚且如此，何况今人乎？!
释迦牟尼佛，开万代佛法之滥觞，普利众生，以拯群萌，厥功甚伟。如来灭度千年后，达摩祖师西来我东土，一花开五叶，于斯中国而开禅宗之先河，而后大乘佛法渐次由震旦而流布世界，祖师西来之功，不可称量。祖师灭度千年后，缠师以大智慧力、大悲愿力，一肩扛起佛禅之重担，始肇世出世间之绝妙法门，其后千年以降，缠门必将大兴于天下。而缠师之功德，亦不可称不可量。
佛世尊自菩提树下睹明星开悟以来，所说一切法皆是一乘法，非二非三，即世出世间法。佛世尊转轮大千一切法门，为觉悟众生，拯斯群萌，不离世间而出世间，终归于一乘。然自达摩祖师以来，虽宣说大乘佛法及禅宗，但唯重出世间法而轻世间法，致使宋朝以降佛法渐微，不复盛唐气象。然缠师之所以兴出世，唯说一乘法，世出世间，靡不周备。唯缠师方使佛法得以正本清源，缠师之大悲智力，必开万代之先河。方今缠论始兴于世，而我等亦将勇猛精进，立佛心，执缠剑，携手并肩拯此天！
最后，竟无一能言所言，就借《心经》的首句结尾吧：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄！
C. 欲购书 缠中说禅教你炒股票哪个版本好
你是说淘宝上面正在卖的吧，现在所谓的大全，有多少多少配图，回复完整之类的都是大忽悠。没个完整的。要不你去找人打印小戴整理的那个版本，回复应该是全的，但是这个版本几乎没什么配图。目前市面上还没有根据禅师每日解盘配图的版本。为什么没有？你自己弄个1——10课的配图版就知道累得不行了，没人干这个活。
D. 《市场哲学的数学原理完全配套手册》电子版的作者是谁有什么优势么
I'm leaving. Bye mom!
E. 学习炒股的一个秘诀 新手应该怎么炒股
北宋黄龙惠南禅师，信州玉山人，俗姓章，11岁就出家了。他十分好学，自修甚勤，坐时一定盘腿而坐，走路时一定神情庄重、目不斜视。后来，他在泐潭怀澄禅师参学，学习云门禅法。 有一次，他陪同云峰文悦禅师游西山，晚上回客栈休息时，二人谈起了云门宗的禅风。文悦禅师不客气地说：怀澄和尚虽然是云门文偃的法嗣，但两者的禅法不同。 文悦说：文偃大师的禅法如同九转还魂丹，能点铁成金。怀澄和尚的禅法好比药物汞银，只能供人赏玩，加以锻炼就会流失。 惠南见他辱及师父，十分生气，抓起枕头就向文悦掷去，气愤地不理他了。 文悦说：长沙石霜楚圆慈明禅师，手段高明，为人不及，你可去参偈他，不可迟疑。 惠南求道心切，当天便打点行装，前往长沙。后来几经周折，才拜在楚圆禅师座下。大惠南一听楚圆禅师说法，尽是批评各方禅师的话，当下认为是邪见吗，不可信他。随即又想到：大丈夫心胸阔大，不可有疑障。 于是，他虚心地道方丈楚圆禅师求教。 惠南答道：应打。 惠南无言以对。楚圆说：开始我怀疑自己能不能做你的老师，现在看来可以做了。 惠南大喜，马上跪在地上，向楚圆行顶礼参拜。 惠南顿然开悟，不禁失声叫道：泐潭怀澄的禅师果然是死的!随即书了一偈：杰出丛林是赵州，老婆勘处没来由;而今曰还清如镜，行人莫以路为仇。 楚圆禅师接过偈，用手指着第二句中的没字，看着惠南。惠南顿时心领神会，于是将没改为有字，楚圆点头认可。 惠南开悟后，前往福建同安崇胜禅院说法，后来，他主持南昌黄龙山，创立黄龙宗，故世称黄龙惠南禅师。 惠南的求学之路，极符合初学炒股者的心态，一开始接受了一些书本上或者老师传授的某些知识，心里认可了，便成为定见，以后的评判及操作都以此为依据，舍不得丢弃。就像以前我在一期班、二期班讲的一些技法，有的同学当时用着是那么的屡试不爽，但后来未能得心应手，须知以前持有的东西再好，只有丢掉才能获得更好的东西啊。 所以，学习炒股的一个秘诀就是随学随丢。这并不是白学，而是不执着其表象、透过表象领会其中技法与心法，融汇为自己的，只有这样的随学随丢才能真正的成就自己的一套本事，不然永远只能是东施效颦、邯郸学步!
F. 教你炒股票56疑问
说句你不爱听的，这种理论和艾略特波浪理论差不多，事后解释相当完美。
但是它能预测下一浪的低点和高点在哪吗？
G. 缠中说禅教你炒股票，第17课
日线的下跌就是30分钟的下跌趋势啊。
H. 看博主回答缠论如行云流水，真的是让我辈佩服，入市较晚 偶遇禅师遗课108，各课基本能懂点
有幸接触到缠论是你的福分，好好学吧。给几个建议，首先你别着急，这套理论要搞明白没有个一年半载的学习和实践是不现实的。学缠的多了，每年都能蹦出来几个所谓的学成者开博吹嘘自己，但其实都是半瓶子醋的水平，别随便抱腿，要抱就抱缠的博客；其次不能只学108课，你越学就越会感觉个人的修养水平和心态才是更重要的，学点论语、学点禅宗也是必要的。然后实践时先分析大盘，大盘看不明白的情况下去分析个股是死路一条。股指期货出现后上证综指的1分钟K线已经不好分析了，建议拿深圳综指（不是深成指）做目标。
缠论就是研究人的贪嗔痴疑慢的，要学好首先你得学会控制自己的贪嗔痴疑慢，这才可能在市场中成为零向量。每次操作没必要苛求完美，因为那也是贪婪的体现。
我也是刚入门而已，祝共同进步！
I. 如何让股票沦为负成本如何是缠中说禅的秘密意
如何快速正确掌握缠中说禅的投资理念？上士道操作：WM<0 中士道操作：M—\—W—/—M=0 下士道操作：W—/—/N—/N—/N—/—M—\—\N—\N—\—W>0 心得： 1，从缠中说禅经济学第一篇文章开始看，最好是下一篇看一篇。与经济无关的可先粗看，但一定不要放过与股票有关的问答并下载保存。关于股票的点评应该找到具体的走势图，找到缠点评的位置。仔细多次长期研究。前期点评股票没有说到具体的理论。但实用性很强，如果结合后期的理论就无敌了。学习是一个长期寂寞的事情。必须坚持总结分析。
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学习之外如果配合修念佛号，咒语与放生活动有助智慧的开发。缠即禅。即智慧福德。不然很难接近缠论的实质。禅师用心良苦。可谓心血换来的宝贵菩提。根本上要靠自己的努力精进。扎实渐进反复学习，分析，看图，操作，总结，学习，思考。这是最好最快的捷径。有疑问读缠论与问自己。是最好的办法。明白理论，记住结论，看k图。补充一些相关的金融市场知识。 缘起当下： 定下级别,底背弛入，顶背弛出；多看一干，走势完美，当机立断；资金有限，机会无限,错过莫贪。 下愚修学禅师理论有些时间了，数见初学者烦恼多多，大多是感到深奥难懂，晕头转向；或半明半昧，支离破碎，业力固羁；下愚感触很深；其实，禅师的理论非常系统完备和简洁，技术概念、定义和分析都是非常精确和实用的；每篇文章都能称的上是一个相对独立的买卖操作指导系统，如果在真正领悟核心概念、定理、定义的基础上，吃透一篇文章，便可立竿见影！依此次第深入，反复参悟、操作、反省，温股而知心；应无所住而生心；让股票沦为负成本的境界毕竟到来！ 同修探讨：针对初修烦恼同学，下愚有以下简陋心得体会，今且抛砖引玉，亦望成功的老修行同学见之斧正！ 简述如下： A、修心为一； 如禅师教诲，先死了偷心，且莫六神无主，外弛不归，魂不守舍；妄想一味依靠他人分析、消息散布等发财数钞票。如何修心？本无须文字言论，但下愚贪嗔痴慢疑甚深固，故且有下边繁言描述： 市场涨跌四境界，同修共参之： 1、见涨是涨，见跌是跌；2、见涨非涨，见跌非跌；3、涨就是涨，跌就是跌；4、涨跌，非涨跌；是名涨跌。 （此决非下愚故弄玄虚,生搬硬套禅家语也。） 缠中说禅禅师的技术之道，妙在参悟；如从自家本心起如一不二之念，一时明心见性;或累积时日大彻大悟而大自在；否则，何时是个出头日子？？？ B、禅师的（《论语》详解）、时政经济中的财经文章也不可不学少学；亦是开慧修心法门耳。 C、1、教你炒股票108课，下愚浅见适宜先囫囵吞枣通读一遍，先参用自己能理解的一句一词一义一意；然后主要从15课下力，把禅师反复提起的概念、定义、定律彻底弄明白；禅师反复提起的概念、定义、定律的最精确文字描述都在课程中，都在你的心里，且莫自己东拼西凑曲解，你只要把他们找出来，在K线图上看出来、用起来！ 2、初修同学切莫心急火燎，一定要结合K线图形看文字定义；吃透最少一二三篇与自己最有缘的文章，先一边实践，一边总结； 3、赢利后，仍多反省回向本心，可否有遗漏之处？ 4、温故知心，循循渐进，穿珠成串；一定要完整化、系统化、简单化；最终化无。无一文字无一法可得；了无可得法，学或成就；了无可得法，非了无可得法，是名了无可得法。 5、金刚经云：“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。” 6、六祖大师法宝坛经云：“善知识，我此法门，从一般若，生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念、无忆、无著。不起诳妄，用自真如性，以智慧观照；于一切法，不取不舍。即是见性成佛道。” “善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。善知识，后代得吾法者，将此顿教法们，于同见同行，发愿受持，如事佛故，终身而不退者，定入圣位。然须传授从上以来默传分付，不得匿其正法；若不同见同行，在别法中，不得传付。损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。善知识，吾有一无向颂，各须颂取，在家出家，但依此修；若不自修，惟记吾言，亦无有益。” D、渐修---顿悟---渐修---证果；宁可不顿悟，千万且莫入魔途，沦为魔子魔孙而昏昏然自不知。魔者，邪知邪见也！ E、现摘录108课文，粗略表示下愚心意....操作其实很简单，一个基本的原则就是，任何走势，无论怎么折腾，都逃不出这个节奏，就是底、顶以及连接两者的中间过程，因此，在两头的操作节奏就是中枢震荡，只是底的时候要先买后卖，顶的时候要先卖后买，这样更安全点。至于中间的连接部分，就是持有，当然，对于空头走势，小板凳就是一个最好的持有，一直持有到底部构造完成。而有技术的，根本就不需要什么小板凳，按操作级别，分清楚目前是三阶段中的哪一段，然后日日是好日，时时是花时，不赚钱那真是脑子有水了。亏钱都是错误操作引起的，不断反省，才会有进步的。 随喜恭敬转:终南山行-104岁的普光老和尚在佛光中{尔时世尊从于口中放大光明。其光晃曜过于日月而有众色。所谓青色。黄色白色红色绿色。有如是等无数种种色光。照于无量无边世界乃至梵世。如是照已。还从世尊顶门而入。} 普光师父开示： f、断疑颠倒人生，烦恼即菩提；金刚经云：‘一切有为法 如梦幻泡影? 如露亦如电 应作如是观'。因缘果报，真实不虚！潜心修学，必定成功！ g、愿以此功德，回向诸法界；上报四重恩，下济三途苦；悉有见闻者，皆发菩提心；同证无上道，远离三途苦；尽此一报身，共生极乐国。[ 合十，顶礼！南无无上正等正觉阿弥陀佛摩诃萨！南无大慈大悲大行大愿地藏王菩萨摩诃萨！南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！南无大慈大悲大喜大舍大智大慧大势至菩萨摩诃萨！南无无上正等正觉阿弥陀佛摩诃萨！] 0、教你炒股票全部课程连接：教你炒股票1---教你炒股票1080、缠七法:如何整体化、系统化、简洁化、灵性化的理解运用缠论？0、明心见性，眼开见钱！图说缠中说禅教你炒股票--菩提道次第概论--终南捷径，电梯法门，数学不好，如何快速准确掌握缠论法？