⑴ 人到了西方极乐世界 是不是真的就可以解脱了
不会的
（没有烦恼,没有痛苦）那是什么人啊.你肯定也想的到.白痴你羡慕吗？他们什么都没有
你们只知道（极乐）世界
或许他们也会为了一碗饭而烦恼呢会为了明天的一切而郁闷呢
累和辛苦这是现实世界的一部分.如果没有的现实.什么叫做生活啊
从期望到失望，从失望到绝望.每个人都有过
如果不累和辛苦的话.那你自己会是什么呢
那你不如堕落吧.放纵自己。如果这样你都不愿意的话.说明你心里肯定还有｛望｝.既然有望.肯定会有到走望的尽头那天
⑵ 西方极乐世界是不是只有死人可以去
是的！人不死怎么脱离这个身体，怎么出轮回得解脱
⑶ 是不是凡是可以去西方极乐世界的人都没有欲望
往生去西方极乐世界的人是有欲望的，
他要往生，他要发愿，渴望去西方极乐世界。
去了西方极乐世界后，那里就没有人了，
而都是大菩萨，与观音势至等同。
西方极乐世界是一真法界，
没有六道轮回（包括三善道和三恶道），
没有罗汉、声闻、缘觉。
罗汉都已经修行到空了“我执”，未破“法执”，
“我”都没有了，又那里有个“欲望”出来，
连罗汉都如此，更何况西方极乐世界的大菩萨们呢？
心经中云“照见五蕴皆空……”
观自在菩萨即观音菩萨，
他用的是“观照”，不是“看”，
“看”就会落到六识中，落在“我”的意识里。
而菩萨不用看，是观照，因为大菩萨们已经破了“我执”。
举这个例子就是说，佛经中字字都是有无量义的，
不要认为心经我也念过，根本没看出什么高深的东西来。
其实，我们根本就不能真解“如来真实义”。
毁灭属于生灭规律“成、住、坏、空”的“空”，
你只执着毁灭的可怕，
却忽略了无常的生生灭灭、无始无终。
有空自然有成，有死自然又有生。
花开花落、叶枯叶荣，
宇宙毁灭了又怎样？
因缘合和他又会生，
星球和人一样，有消亡就会有诞生，
毁灭又有什么可怕。
佛家讲不生不灭，
佛陀的涅盘也只是慈悲示现，
佛陀是不生不灭，没有涅盘，
佛在经中说：说佛涅盘者即为谤佛。
西方极乐世界是一真法界，
阿弥陀佛是有量的无量寿，
从事上讲仍然是不生不灭。
没有灭，自然也就没有生，
净宗的“往生”也只是权宜的讲法，
净空法师讲过：人是活着去的，不是死了才去的。
活着去的极乐世界，自然谈不到生死。
极乐世界是一真法界，
依报随着正报转，
自然也没有毁灭，
与我们这个世界不同，
西方极乐世界是非常殊胜的世界，
所以十方诸佛都在劝念阿弥陀佛，
劝去西方极乐世界。
佛菩萨认为所有众生都是一体，
佛菩萨的大愿也只是权宜的说法，
正如金刚经云：“若人言如来有所说法，即为谤佛。”
“汝等勿谓如来作是念，我当度众生。”“实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。”
如来无我相、无人相、无众生相、无寿者相，
而大菩萨们也是如此在修，
没有我相，又怎么会有欲望呢？
结论：西方极乐世界的菩萨没有欲望，
除西方极乐世界外，其他法界都有“成、住、坏、空”。
对毁灭，不要恐惧，
就像花落花又开，春去春又回。
有死亡，便有新生。
⑷ 善良的人都可以去西方极乐世界吗
往生西方极乐世界，需要具备信愿行。如果单单善良，没有信西方极乐世界存在，没有真希望去西方极乐世界的心，那去不了，真善良的人（真能做到五戒十善），自然会生天享福，福享尽了，再轮回。
信愿行：
真信有西方极乐世界。
真愿去西方极乐世界，这边娑婆世界的事情就要肯放下。
真行，念佛，最低的功夫，念到功夫成片（最浅的一心不乱）。
善良：善良的标准，最低是五戒十善。
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佛是觉悟者，是智者，是明白人，把宇宙人生的道理都看透彻，看明白了。
我们凡夫迷糊，短视，所以佛把看到的真相，归纳成一些规则，告诉我们，帮助我们、保护我们，就是戒律。
例如小朋友不懂事，不知道马路如虎口，随便乱过马路，会非常危险。老师就告诉小朋友，过马路要看行人红绿灯，红灯不要过，绿灯才可以过。
这就是戒律。戒律不是佛用来束缚人的。相对的后果也不是佛惩罚人的。
就像上面的例子，老师已经告诉小朋友了，小朋友还是贪方便，还是随便过马路，被车撞了，那个受伤不是老师惩罚小朋友的。
附：五戒十善
五戒：不杀（不伤害众生）、不盗（不众生占便宜）、不邪淫（不乱搞男女关系）、不妄语（不骗人）、不饮酒（酒能乱性，不喝酒是为了保持理智，不犯上面那四条）。
十善：不杀（不伤害众生），不盗（不众生占便宜），不淫（不乱搞男女关系）、不恶口（不会说话粗鲁令人不快）、不绮语（不花言巧语）、不两舌（不挑拨是非）、不妄语（不骗人）、不贪（不贪婪）、不嗔（不生气）、不痴（不愚痴，能分是非、辨黑白）。
⑸ 现在是在减劫中。如果这辈子我去不了西方极乐世界，下辈子我怎样可以去往西方极乐世界呢
这种事只要心中有目标向着这个目标行动就可以了。明白什么样的路是正确的就可以一直走下去。至于结果如何不要执着去猜想。
凡事都有定数该来的就一定会来。只要把每一个细节做好就可以了。
⑹ 佛教网从事杀生职业不能信佛不能往生西方极乐世界吗
当然。从事杀生职业能信佛的都不一定往生西方极乐世界，何况一味罪孽的？一定的是堕入恶道了。
⑺ 修行到什么程度可以来去西方极乐世界自由
阿弥陀佛
往生西方极乐世界后可以来去自由
你只要去自由（当然去了可以立马来回），叫生死自在，功夫成片也有九品，上三品可以自在往生，所谓“自在往生”就是我想什么时候去就什么时候去，想再多住几年也不碍事，这就是一般讲的“生死自在”
净空法师---功夫成片也有九品，上三品可以自在往生，所谓“自在往生”就是我想什么时候去就什么时候去，想再多住几年也不碍事，这就是一般讲的“生死自在”
我们是修净土念佛的人，为什么要读这个？我在讲《金刚经》时就说明了，说明我这次讲《金刚经》的意义，这么多年来专弘净土，怎么突然又去搞《金刚经》去了？实实在在是看到大家这么多年来，念佛功夫不得力，纵然是将《无量寿经》念三千遍也没用处。
我是提倡读经，读三千遍是什么意思呢？要怎么个读法？诸位都忽略了，开头读三千遍《无量寿经》用意是戒定慧三学一次完成，用读经的方法修定，修清净心，把你的妄想、分别、执著念掉，使我们起心动念都能想到佛在经中的教诲，想到西方极乐世界依正庄严的境界，把我们的杂念妄想排除掉，这样念才有效果。
而不是在那里数遍数，哦，我一天念了有多少遍，佛菩萨很喜欢我了，我的功课有交待了。还是满脑子胡思乱想，大多数念经的人都犯了这个错误，这是我们不能不讲般若的原因，希望在般若里得一点智慧，帮助我们看破，帮助我们放下，然后才会老实念佛，我们念佛的功夫就得力了。
纵然不能得一心，功夫成片应当是每一个人都可以做到的。功夫成片也有九品，上三品可以自在往生，所谓“自在往生”就是我想什么时候去就什么时候去，想再多住几年也不碍事，这就是一般讲的“生死自在”；在我们念佛人不要太高的功夫，上品功夫成片就做到了。
所以古大德说这法门是万修万人去，古人能做得到，今人做到的也不少，为什么我们做不到？这是值得我们认真去反省、去检点的。
⑻ 索达吉堪布开示修行人为什么不能炒股
用“朝暮十念法”可往生西方极乐世界。宣化上人慈悲开示于佛根地：这个念佛的法门，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壮年人也可以念佛：无论任何人，都可以念佛。有病的人可以念佛；健康的人更应该念佛。为什么呢？有病的人，你病苦这么重，因为有业障，应该要念佛来消业障；没有病的人，趁着你身体健康，正好用念佛来回向身体永远的健康。那么老年人呢？这个路快要走完了，你应该走一条好路，应该念佛。青年人，正年轻，前途有无量的光明，你应该念南无阿弥陀佛，你的前途也有无量的光明。所以这个念佛法门无论任何人，都应该念佛的。这个念佛，行住坐卧都可以念佛。你行也可以念佛；住也可以念佛；坐也可以念佛；卧也可以念佛。但是，卧着念佛，不要出声念，要在心里头念；你要出声念就不恭敬了。因为你躺着念佛这是不恭敬的。这一点各位要知道。最忙的人可以念佛，最闲的人也可以念佛。最忙的人你怎么样念呢？你要修“朝暮十念法”。怎么修“朝暮十念法”呢？就是早晨和晚间用十念。怎么叫十念法呢？每一念是一口气；念十口气这叫十念法。一早起来，把脸洗干净，把牙也都洗干净了，然后你面对着西方，要是有阿弥陀佛像更好。你们无论哪一位，如果希望请阿弥陀佛像，我有纸印的阿弥陀佛像，你们可以到金山寺来，我可以送给你一张。那么你对着佛像合起掌来恭恭敬敬地先拜三拜，然后就念“南无阿弥陀佛”，念十口气。这个朝暮，早晨与晚间都这么念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。这么一口气，也不要故意叫这个气长，也不要故意叫这个气短，就是很自然的。这一口气就为一念，念十口气。早晨念十口气，晚间念十口气，叫朝暮十念法。你要能以天天不间断，只用五分钟，或十分钟的时间就够了。那么平日是不是也可以念呢？当然可以念了。你念得越多越好。这是朝暮十念法；你要是用这朝暮十念法的功夫，也可以往生到西方极乐世界去。所以这个念佛的法门是最方便的法门……http://www.xuanhuafb.com/reading/dharma_talks/BRF/BRF_CH1.htm
⑼ 西方极乐世界。怎么才能去呢
真发菩提心，一向专念阿弥陀佛就可以去西方极乐世界。
蕅益大师在《要解》里头讲得非常透彻，讲得好，能不能往生，决定在信愿之有无。你真相信，真发愿，往生极乐世界的条件你就拿到了。往生到极乐世界品位的高下，在念佛功夫的浅深，不是多少，这个话说得好。
功夫是什么深？不怀疑、不夹杂、不间断，这个功夫就深。这三句话是大势至菩萨在楞严会上教导我们，「都摄六根，净念相继」，就是不夹杂、不怀疑、不间断，这个法门殊胜无比。因此一念之力，临终仍能有十念或一念，感得在临命终时得佛力的加持。自己平时功夫得力，决定得生。
什么叫发菩提心？蕅益大师在《弥陀经要解》上讲得太好了，讲绝了。真正想往生极乐世界的心就是菩提心，是真的不是假的。一般人讲发菩提心，他是假的，他不是真的。为什么？想到极乐世界，这个地方又放不下，这就是假的。想到西方极乐世界，这儿统统放下了，不闻不问，一切随它去，那是真的，那个管用，阿弥陀佛他马上就来照顾你；你还有一丝毫放不下，佛不来，来了没用处，你还有贪恋，你还有情执。什么时候放下，跟佛就感应道交，就一念相应。有一丝毫没放下，怎么念佛也没有感应，为什么？它障碍。这个法门，凡夫成佛是真容易，简单，方法太简单了，容易，一点都不难，善导大师讲的「万修万人去」，不修就不能去。所以，什么叫菩提心一定得搞清楚。什么叫一向专念？就是一个方向，西方极乐世界，当然其他全放下了；一个愿望，亲近阿弥陀佛，我就是想拜他做老师，亲近他老人家。我这一生就是这么一个目标、一个方向，这样的心愿就是无上菩提心。我常常劝导同学，要把阿弥陀佛放在心上，真把阿弥陀佛放在心上，其他念头就忘掉了，全没有了。这一念、这种举动就是自行化他，自行就是化他。
⑽ 如果确实还不太想去西方极乐世界，怎么办呢
一失人身，万劫不复。大佛顶首楞严经揭示了六道轮回的真相，失人身者如大地土，得人身者如爪上土。自力修行要三大阿僧祇劫。这就是净土诸大宗师苦口婆心力劝念佛往生西方极乐世界的原因所在。下一世得人身比往生西方极乐世界还要难。