上善若水基金購買

1. 上善若水微信乳膠真嗎

你問上善若水微信乳膠針嗎？呃，微信上的東西還有淘寶上的東西呢。有很多東西都是高仿的，嗯，所以說呢，你一定要變好增加。

2. 上善若水出自什麼地方如題 謝謝了

上善若水 老子 「上善若水」語出《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭。」意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。 [釋義]編輯本段 詞目：上善若水 朴實無華現本性 無須出世無須入世 跳出三界外,不在五行中 發音：shàng shàn ruò shuǐ 出處：老子的《道德經第八章》:上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 老子（前600年 —前470年之後)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時誕生），姓李名耳，字聃，楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南鹿邑）人，漢族。是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白鬍子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任藏室史（相當於國家圖書館館長）。 [譯文]編輯本段 最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。 原文編輯本段 上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。 [注釋]編輯本段 ①上善若水：上，最的意思。上善即最善。這里老子以水的形象來說明"聖人"是道的體現者，因為聖人的言行有類於水，而水德是近於道的。 ②處眾人之所惡：即居處於眾人所不願去的地方。 ③幾於道：幾，接近。即接近於道。 ④淵：沉靜、深沉。 ⑤與，善仁：與，指與別人相交相接。善仁，指有修養之人。 ⑥政，善治：為政善於治理國家，從而取得治績。 ⑦動，善時：行為動作善於把握有利的時機。 ⑧尤：怨咎、過失、罪過。 [引語]編輯本段 在上一章以天地之道推及人道之後，這一章又以自然界的水來喻人、教人。老子首先用水性來比喻有高尚品德者的人格，認為他們的品格像水那樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。最完善的人格也應該具有這種心態與行為，不但做有利於眾人的事情而不與爭，而且還願意去眾人不願去的卑下的地方，願意做別人不願做的事情。他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利，這就是老子「善利萬物而不爭」的著名思想。 [評析]編輯本段 老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認為水德是近於道的。而理想中的"聖人"是道的體現者，因為他的言行有類於水。為什麼說水德近於道呢？王夫之解釋說："五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之後，而常德眾之先。"以不爭爭，以無私私，這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物而無取於萬物，而且甘心停留在最低窪、最潮濕的地方。在此後的七個並列排比句中，都具有關水德的寫狀，同時也是介紹善之人所應具備的品格。老子並列舉出七個"善"字，都是受到水的啟發。最後的結論是：為人處世的要旨，即為"不爭"。也就是說，寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什麼怨尤。 公元前516年周朝覆滅，王子朝逃往楚國，用今天的話說55歲的老子失業了，回到了家鄉（可能是務農吧，這一段沒看仔細）。這時比老子小20歲的孔子曾拜訪過老子，向老子請教學問，典故「孔子問李」就是這樣來的。孔子將老子比做「龍」，來形容老子的深不可測、難以著磨。二人見到山中流淌的溪水，孔子說：「逝者如斯乎」，老子卻說：「上善若水」。信奉「禮教仁義」的孔子與一心想「回歸自然」的老子兩位聖人之間的交流，為後來儒家思想和道家思想的融合鋪下了奠基。 《荀子·宥坐》記載了孔子答弟子子貢問水的一段對話："孔子觀於東流之水。子貢問於孔子曰：君子之所以見大水必觀焉者，是何？孔子曰：夫水，偏與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洮洮乎不屈盡，似道。若有決行之，其應佚若聲響，其赴而仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖約微達，似察。以出以入，以就鮮潔，似善化。其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉。"在此處，孔子以水描述了他理想中的具備崇高人格的君子形象，這里涉及到德、義、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范疇。這其中的觀點與道家有顯而易見的區別，但也有某些相似之處。可以此段引文與《道德經》第八章參照閱讀。 轉自《都江堰》（余秋雨）： 水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為雲為雨，為虹為霞；看似沒有造型，卻能作為滋潤萬物的救星而被殷殷期盼…… 看上去，是人在治水，實際上，一切成功的治水方案都是因為人領悟了水，應順了水，聽從了水。只有在這種情況下，才能出現天人合一，無我無私，長生不老。 這便是道。 參考資料編輯本段上善若水 鶯飛草長時節，各地花訊遍傳，桃花、櫻花、杜鵑花，點綴大地一片生氣。老天爺讓我們徜徉於天地之間，我們自是有義務將今日所享有的一切留於後世。歷史的長河中，我們只是微渺的過客，近來阿富汗不顧國際社會的呼籲，執意毀滅境內佛像，其中包括兩尊全球最高的立像，希望剷除該國所有的佛教遺產。阿富汗境內的古佛像，是全人類的遺產，也是歷史的見證。破壞，只需三、兩天的工夫，可是歷史古蹟就此灰飛煙滅。 老子道德經中有言：「上善若水，水善萬物而不爭，處眾人之所惡。故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」意思是：最高的善像水一樣，水善於幫助萬物而不與萬物相爭；停留在眾人最不喜歡的地方，所以最接近「道」。上善的人住要像水那樣擇地，存心要像水那樣淵深，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣伺機而動。正因為水那樣與物無爭，所以才不犯過失。 天生萬物以養民，沒有種族歧視，也沒有宗教戰爭。水也一樣，流諸四海而不擇處，不分善惡皆可飲用。天道是如此寬容，人類不妨學學，則糾紛可以少些，平靜可以多些。 古人的智慧就像鑽石，時時擦拭，便散發光芒，切莫棄置一旁，徒使惹塵埃。福智文教基金會推廣德育，舉辦讀經班，希望孩子從小在聖賢的經教中涵養德行。現今社會處處講「利」，但是很少人分得清楚什麼才是最高的投資報酬率。投資在孩子身上，用心、用德、用義、用愛去滋潤，有一天，小幼苗變成國家棟樑，則今日努力灌溉的，必定功不唐捐。 本期福智之友有一篇「不一樣的兒童節」，內容就是一群小朋友在老師的德育引導下，如何念父母恩、報父母恩的過程；使兒童節的慶祝活動不再是吃吃喝喝、熱熱鬧鬧而已，真的讓孩童在屬於自己的節日中有所受用與提升。 本刊所述都是一些小人物做的小事情，但是這些人與事的背後都有一個大理想，就是││建立善良的社會，例如「當令話題」提及有機認證與評鑑制度，許多專業人士願付出時間、精力，為我們的五臟廟把關，沒有他們，有機事業將無以相續經營，而農友們願配合有機認證，不厭其煩參加講習，並改善耕作方式，這些都是人類善良的一面。凡事何必言利？但是只要憑良心做事，為生民立命，利必然隨之而來，這就是天理呀！

滿意請採納

3. 誰懂股票，一開始怎麼投資運作，急啊~~

交易之道， 剛者易折。惟有至陰至柔，方可縱橫天下。天下柔弱者莫如水，上善若水。

成功， 等於小的虧損， 加上大大小小的利潤北京股票開戶，多次累積。

做到不出現大虧損很簡單，以生存為第一原則，當出現妨礙這一原則的危險時，拋棄其他一切原則。因為，無論你過去曾經， 有過多少個100％的優秀業績， 現在只要損失一個100％你就一無所有了。
交易之道， 守不敗之地， 攻可贏之敵。 100萬虧損50％就成了50萬， 50萬增值到100萬卻要盈利100％才行。每一次的成功，只會使你邁出一小步。但每一次失敗，卻會使你向後倒退一大步。從帝國大廈的第一層走到頂樓， 要一個小時。但是從樓頂縱身跳下，只要30秒，就可以回到樓底。
在交易中，永遠有你想不到的事情，會讓你發生虧損。需不需要止損的最簡單方法，就是問自己一個問題：假設現在還沒有建立倉位，是否還願意在此價位買進。答案如果是否定，馬上賣出， 毫不猶豫。
順勢而為，趨勢來時，應之，隨之。無趨勢時，觀之，靜之。
等待趨勢最終明朗後，再動手也不遲。這樣會失去少量的機會，但卻贏得了資金的安全。你的目標必須與市場保持一致，順應市場的趨勢。如果你與市場保持一致，利潤自會滾滾而來。如果你看錯了趨勢，就得使用古老而可靠的保護傘——止蝕單。這就是趨勢和利潤的關系。
操盤成功的兩項最基本規則就是：停損和持長。一方面，截斷虧損，控制被動。另一方面， 盈利趨勢未走完，就不輕易出場， 要讓利潤充分增長北京股票開戶。
多頭市場上，大多數股票可以不怕暫時被套。因為下一波上升會很快讓人解套，甚至獲利。這時候，買對了還要懂得安坐不動，不管風吹浪打。
交易之道的關鍵，就是持續掌握優勢。快速認賠，是空頭市場交易中的一個重要原則。當頭寸遭受損失時， 切忌加碼再搏。
在空頭市場中，不輸甚至少輸就是贏。多做多錯，少做少錯，不做不錯。在一個明顯的空頭市場，如果因為害怕遭受小損失而拒絕出局，遲早會遭受大損失。一隻在中長期下降趨勢里掙扎的股票，任何時候賣出都是對的。哪怕是賣在了最低價上。
學會讓資金分批入場。一旦首次入場頭寸發生虧損，第一原則就是不能加碼。最初的損失往往就是最小的損失，正確的做法就是應該直接出場。如果行情持續不利於首次進場頭寸，就是差勁的交易，不管成本多高，立即認賠。 希望在底部或頭部一次搞定的人，總會拿到燙手山芋。
小資金沒有戰略建倉的必要，不需要為來年未知行情提前做准備。明顯下跌趨勢中，小的反彈，根本不值得興奮和參與。有所不為才能有所為北京股票開戶。
不要擔心錯失機會，善獵者必善等。在沒有大機會的時候，就要安靜等待。
不要去盲目測底，更不要盲目炒底。要知道，底部和頂部，都是最容易賠大錢的區域。
當你感到困惑時，不要作出任何交易決定。不需要勉強進行交易，如果沒有適當的行情。 沒有勝算較高的機會，不要勉強進場。
股市如戰場，資金就是你的士兵。在大方向正確的情況下，才能從容地投入戰斗。 要先勝而後求戰，， 不能先戰而後求勝 。 投機的核心就是盡量迴避不確定走勢，只在明顯的漲勢中下注。並且在有相當把握的行動之前，再給自己買一份保險（止損位擺脫出局），以防自己的主觀錯誤。
做交易，必須要擁有二次重來的能力，包括資金上，信心上和機會上。你可以被市場打敗，但千萬不能被市場消滅。我們來到這個市場是為了賺錢，但是這個市場卻不是全自動提款機。
進入股市，就是要搶劫那些時刻准備搶劫你的人。股票投機講究時機和技巧，機會不是天天有，即使有，也不是人人都能抓住。要學會分析自己擅長把握的機會，以己之長，攻彼之短。有機會就撈一票，沒機會就觀望，離開。如果自己都不清楚自己擅長什麼，就不要輕舉妄動。 與鱷共泳有風險，入市撈錢需謹慎北京股票開戶。
做交易，最忌諱使用壓力資金。資金一旦有了壓力，心態就會扭曲。你會因為市場上的正常波動而驚慌出局，以至事後才發現自己當初處於非常有利的位置。你也會因為受制於資金的使用時間，在沒有機會的時候孤注一擲，最終滿盤皆輸。
資金管理是戰略，買賣股票是戰術，具體價位是戰斗。在十次交易中，即使六次交易你失敗了，但只要把這六次交易的虧損，控制在整個交易本金20％的損失內，剩下的四次成功交易，哪怕用三次小賺，去填補整個交易本金20％的虧損，剩下一次大賺，也會令你有所收益。
你無法控制市場的走向，所以不需要在自己控制不了的形勢中浪費精力和情緒。
不要擔心市場將出現怎樣的變化，要擔心的是你將採取怎樣的對策回應市場的變化。判斷對錯並不重要，重要的是當你正確時，你獲得了多大的利潤，當你錯誤的時候，你能夠承受多少虧損。
入場之前，靜下心來多想想，想想自己有多少專業技能支撐自己在市場中拼殺，想想自己的心態是否可以禁得住大風大浪的起伏跌宕，想想自己口袋中有限的資金是否應付得了無限的機會和損失。
最重要的交易成功因素，並不在於用的是哪一套規則，而在於你的自律功夫。
時間決定一切。總設計師和林副主席的不同故事告訴我們，人生並不只是謀略之爭，某種程度上更是時間和生命的競爭。

4. 基金提前預售全部能成交嗎

看募集公告，有上限的不一定，沒有上限的一般都可以。不過，預售基金這事，貌似不合規，建議你謹慎

5. 為什麼河南黃河基金會的存款到期不能取

小心此類公司跑路風險
主要業務范圍是組織募捐，接受捐贈；爭取政府扶植；吸收社會閑散資金，發展文化事業。凡符合河南文化發展方向，資金尚未落實，且有市場潛能和還貸能力的文化項目均可向本會申請扶持貸款，范圍包括：文學、影視、戲劇、曲藝、音樂、雜技、舞蹈、...
1、河南省黃河文化基金會與宋基基金會兩者沒有直接關系，都是獨立的機構。屬於公募型基金會組織，人民團體和慈善公益機構。 2、河南省黃河文化基金會本基金會秉承「上善若水、止於至善；自強不息、厚德載物」的理念，遵循公平、公正、公開、高效、...
這是非法集資和非法吸收社會公眾存款，抓緊向當地公安報案！！
黃河農村商業銀行的定期存款不到期也能取出，需要你帶上身份證取錢。很簡單的，並不麻煩。如果你急需用錢，可以提前取出。但是利息會由定期利率變為活期利率。
每個基金都有他的贖回規則的。你打開基金說明指引，裡面應該有贖回的指引的。如果是貨幣基金，是可以自由贖回的。其他類型的基金就看規則，一般收益都會少一些。如果實在不懂，就找當時賣你基金的那個客戶經理。
被騙了
解：P——本金，又稱期初金額或現值； i——利率，指利息與本金之比； I——利息； F—— 本金與利息之和，又稱本利和或終值； n——計算利息的期數。 利息 = 本金 * 利率 * 計息期數 I = P * i * n F = P + P * i * n = P *（1 + i * n） 單利終值（本利...
能取，取款自願，取款自由。詳見儲蓄條例。
這估計是個騙局，小心！

6. 《上善若水》整首詞的意思

「上善若水」語出《老子》：「上善若水,水善利萬物而不爭.」意思是說,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利.
解 釋：上善：至善,最完美；水：這里喻指與世無爭的聖人.達到盡善盡美的境界,就和聖人差不多了.
出 處：老子的《道德經第八章》:上善若水.水善利萬物,而不爭；居眾人之所惡,故幾於道.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時.夫唯不爭,故無尤.
《周易》中也有兌卦與此義相同!
[編輯本段][評析]
老子說：「上善若水,水善利萬物而不爭,此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者,以其善下之,則能為百穀王.天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,此乃柔德；故柔之勝剛,弱之勝強堅.因其無有,故能入於無之間,由此可知不言之教、無為之益也.」
他認為上善的人,就應該象水一樣.水造福萬物,滋養萬物,卻不與萬物爭高下,這才是最為謙虛的美德.江海之所以能夠成為一切河流的歸宿,是因為他善於處在下游的位置上,所以成為百穀王.
世界上最柔的東西莫過於水,然而它卻能穿透最為堅硬的東西,沒有什麼能超過它,例如滴水穿石,這就是「柔德」所在.所以說弱能勝強,柔可克剛.
「上善若水」,是說水具有滋養萬物生命的德性.它能使萬物得到它的利益,而不與萬物爭利,故天下最大的善性莫如水.正如古人所說的：「到江送客棹,出岳潤民田.」凡是能利物、利人之事,水都盡力去為.水的這種特性,可謂之「上善」.
不見其形的東西,可以進入到沒有縫隙的東西中去,由此我們知道了「不言」的教導,「無為」的好處.
老子在自然界萬事萬物中最贊美水,認為水德是近於道的.而理想中的"聖人"是道的體現者,因為他的言行有類於水.為什麼說水德近於道呢?王夫之解釋說："五行之體,水為最微.善居道者,為其微,不為其著；處眾之後,而常德眾之先."以不爭爭,以無私私,這就是水的最顯著特性.水滋潤萬物而無取於萬物,而且甘心停留在最低窪、最潮濕的地方.在此後的七個並列排比句中,都具有關水德的寫狀,同時也是介紹善之人所應具備的品格.老子並列舉出七個"善"字,都是受到水的啟發.最後的結論是：為人處世的要旨,即為"不爭".也就是說,寧處別人之所惡也不去與人爭利,所以別人也沒有什麼怨尤.
公元前516年周朝覆滅,老子朝逃往楚國,用今天的話說55歲的老子失業了,回到了家鄉（可能是務農吧,這一段沒看仔細）.這時比老子小20歲的孔子曾拜訪過老子,向老子請教學問,典故「孔子問李」就是這樣來的.孔子將老子比做「龍」,來形容老子的深不可測、難以著磨.二人見到山中流淌的溪水,孔子說：「逝者如斯乎」,老子卻說：「上善若水」.信奉「禮教仁義」的孔子與一心想「回歸自然」的老子兩位聖人之間的交流,為後來儒家思想和道家思想的融合鋪下了奠基.
《荀子·宥坐》記載了孔子答弟子子貢問水的一段對話："孔子觀於東流之水.子貢問於孔子曰：君子之所以見大水必觀焉者,是何?孔子曰：夫水,偏與諸生而無為也,似德.其流也埤下,裾拘必循其理,似義.其洮洮乎不屈盡,似道.若有決行之,其應佚若聲響,其赴而仞之谷不懼,似勇.主量必平,似法,盈不求概,似正.淖約微達,似察.以出以入,以就鮮潔,似善化.其萬折也必東,似志.是故君子見大水必觀焉."在此處,孔子以水描述了他理想中的具備崇高人格的君子形象,這里涉及到德、義、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范疇.這其中的觀點與道家有顯而易見的區別,但也有某些相似之處.可以此段引文與《道德經》第八章參照閱讀.
轉自《都江堰》（余秋雨）：
水,看似柔順無骨,卻能變得氣勢滾滾,波涌浪疊,無比強大；看似無色無味,卻能揮灑出茫茫綠野,累累碩果,萬紫千紅；看似自處低下,卻能蒸騰九霄,為雲為雨,為虹為霞；看似沒有造型,卻能作為滋潤萬物的救星而被殷殷期盼……
看上去,是人在治水,實際上,一切成功的治水方案都是因為人領悟了水,應順了水,聽從了水.只有在這種情況下,才能出現天人合一,無我無私,長生不老.
人法地,地法天,天法道,道法自然.
這便是道.

7. 劉福旺書法上善若水多少錢

收藏不要因為某個書畫家或者別的藝術家出名了就去收購，更不要去收購已經炒得很高的書畫等藝術品；也不要因為某個藝術家還不出名，就不收藏他的藝術品，甚至藝術價值高的也不收購。只要是真正有價值，有特色的書畫等藝術品都值得收購。因為許多藝術家起初不出名，他的書畫等卻已經很好，很有特色了，只是人們還沒有認識到，但金子總有一天會發光。比方八大山人······江西的黃秋園、陶博吾······等都是逝世了書畫才被重視和發掘出來，人們趨之如騖，欲購而不可得。所以說只要是好的、有特色的藝術品，在作者尚未出名，且作品價格非常低廉時購買，成本低，升值潛力大，收藏它們能保證一本萬利，收藏者何樂而不為呢？？？假若只是收購貴的，即使身家億萬又能收購多少呢？ 即使收購得起，能確保升值嗎？更甚者，像股票一樣，到了低谷時期，還可能貶值！！！如果說價格，倘若只是一張紙一個的大字幾十元平尺是可以的，若是四個大字一百元平尺也是可以的，可如果是小字就不止了，抄經書或者是詩詞，字數在幾百幾千，就是千元平尺，甚至幾千元平尺都是要的。還要看紙張，用墨，以及寫得怎樣等等。另外，藝術品價格高低都得市場說了算，有的買高檔的，有的買低檔的。另外相同與不相同的字畫在不同的人眼裡價格都是不一樣的，但是無論誰的書畫都有好差，都有值錢與不值錢的，有貴的和相對便宜一點的，所以不能籠統用平方尺來論，只能說某一張是多少錢一平方尺。潤格也沒有什麼准頭，只是一種參考，主要還是靠自己的判斷和對他的書畫的了解，以及當時的市場的炒作情況而定。一幅字畫，在不同地點、不同時刻、不同的拍賣人手裡，價格都會不一樣。比如，同一個人的書畫有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1萬、幾萬平尺······；而且換另一個拍賣商、中介又是別一種情況······所以是很難判斷的，更不是絕對的一個價格。任何個人的評價都只是片面的、個人的觀點。有個性、有特色的、名人的，有特別喜歡的買家想要，這些都可能使得價格更高。但如果是千篇一律的、模仿的、或者只是因為某個人現在有職務，或者純粹是炒作才使得書畫價格高；那麼等他退了，或者沒有人炒作了，價格很快會降下來，甚至不值錢。其他任何藝術品均如此。只要是還好，都有收藏價值。這里特別提出的是——潤格是不靠譜的一種參考，主要還是看市場，還有自己對作品的了解，就像我上面說的。還有仿品和印刷品及行畫都是不值錢的，除了年代久遠同時是名人作品、名人仿品才會值點錢。不好意思，主意還是要自己拿，別人說的都只能作為參考。一己之見，說得不對請原諒。

8. 以父親名字命名基金會，曹德旺為何自己要成立基金會

成立基金會用於慈善事業

第三，曹德旺先生與此次疫情
冠狀病毒的疫情發展過於猛烈，我們只能呆在家裡，不能出門。而疫情帶來的不僅僅是災難，也是更多有愛心的人，像曹德旺先生這樣的慈善家出來的時候，似乎有著這些獻愛心的人的存在，讓社會更溫暖，讓我們對於中國對美好明天更嚮往，曹德旺先生的河仁慈善基金會在此次捐贈一億元。

9. 上善若水基金侯安揚 看什麼書炒什麼股

就類別而言，炒股的書有三個門派，基本面分析、技術分析、量化分析。基本面分析說白了就是根據股票後面的公司的運營情況、財務數據進行研究和預測的，屬於武林的正派路子，有一點不好的是一提價值投資似乎都言必稱提巴菲特，這一點是不對的，後文會說到；技術分析最基本的基礎就是交易的價格和成交量，它假設市場任何東西都反映在價格和成交量上，各種看盤軟體裡面的一些所謂的技術指標（比如MACD、KDJ、RSI等）就是這個門派的武器，還有大家經常聽說的道氏理論啊、波浪理論啊，算是這個門派的開山鼻祖，個人認為學術領域研究的行為金融學其實也是可以歸類到這一類的；至於量化分析，很多人也稱之為數理模型分析，這一塊都是一些學院派的人以數學工具來研究這一塊市場，他們的基礎也可以是財務數據，也可以是純粹的價格和成交量，絕大部分人都不適用這一派，姑且把他們看成是練葵花寶典的，知道就行了。

先說基本面分析，英文叫fundamental analysis，在國外的網站上就直接縮寫FA。這一派就是江湖正道，就是名門正娶的大奶，所以導致很多搞投機的私募也說自己是做價值投資的，這分明是當婊子還要立著牌坊的做法嘛。告訴大家一個小訣竅辨別一個人是否價值投資，只要看他平均持股時間是不是不超過1年就行了。按照價值投資的定義，說白了就是買價格被低估的股票，但是價格回歸到它應有的位置是需要一定時間的，這個時間不是一天兩天，而是一年兩年（格雷厄姆說的）。

有些人喜歡把基本面分析分為價值型的投資和成長型的投資，比如說巴菲特的老師格雷厄姆就是價值型的投資，就是找價格被低估的股票，比如它的市值已經跌到了它凈資產之下，或者乾脆就是它市值都沒有它手上的現金多等等。價值型投資對企業的經營情況相對而言沒有成長型股票投資的那麼苛刻。而成長型投資集中在成長性好的企業上，願意為這類型企業付出適當的價格。不過，本人認為這兩者其實都可以算是同一種思路，就是買價格被低估的股票，只不過價值型投資著眼於現在的價格被低估，而成長型投資著眼於未來的價格被低估。基本面分析，其實是可以按照思路細分的，比如有些人就喜歡找有隱藏資產的公司，有些人就喜歡分析公司經營發展及在未來的可持續性，有些人就喜歡做一個公司重組或者是重組後的價值再評估。反正，不一而定。

基本面分析的書籍推薦：

1.會計學、經濟學的教材。會看財務報表是必備的知識了，這里不說過多的論述，會計教材也千萬種，這里推薦一本《會計學——數字意味著什麼》，人民郵電出版社。經濟學的教材那更是如牛毛般的繁雜，不過比較通用的是曼昆的《經濟學原理》。除了這兩本最基礎的書之外，最好還讀宏觀經濟學、微觀經濟學、貨幣銀行學的教材。這里都是厚厚磚頭書，但是沒辦法，想在這行長久地混下去，不勞而獲的心早點死掉為好。

2.《投資學》。國外俗稱「BKM」版本的經典投資教材，得名來自三位作者博迪、凱恩、馬庫斯的名字縮寫。推薦這本書主要是它經過N個版本的不斷完善形成了一個完善的教學框架，從最基礎的概念——諸如股票、債券、共同基金、利率等，到一些金融模型——比如資本資產定價理論，到更復雜一些的金融工具——比如期權定價模型等，再到最新的一些學術研究成果介紹——比如行為金融學等。如果想僅限於股票的投資的話，可以只讀關於金融的基礎知識部分和關於股票的有關章節就行了。

3. 《證券分析》、《聰明的投資者》。第一本是格雷厄姆和戴維.多德合著的書。有這么種說法，說《證券分析》是華爾街的《聖經》，這一點都不誇張。《證券分析》屬於大塊頭的書，但是值得一看再看。在這里，可以學到格雷厄姆關於價值投資的核心思想和一些分析的技能，像他對「市場先生」的論述，對購買股票債券等有足夠安全邊際空間的強調等。這本書讀起來還是相對晦澀的，需要一點耐心。《聰明的投資者》則是《證券分析》的升華版，而且是針對普通大眾的，在這里格雷厄姆大量闡述了他的投資思想，如投資和投機的區別、面對市場波動的情緒管理等。再次強調，想說自己是價值投資的，這兩本書是繞不開的。

4. 《怎樣選擇成長股》、《股市投資致富之道》。這兩本書由菲利普·A·費雪所寫，似乎國內推崇這兩本書相比少，但是本人認為這兩本書的重要性不亞於上面兩本書，因為費雪開啟了成長型投資的道路，讓後來者意識到挑選一個成長公司並抱牢是財富幾何級增長的可選之路。在《怎樣選擇成長股》這本書中，費雪羅列了15個如何投資成長股的要點，涵蓋了公司治理、研發、市場銷售、財務管理等方面，裡面夾雜了他對一些案例的分析，如對德州儀器、杜邦的投資。《股市投資致富之道》是對《怎樣選擇成長股》里所闡述投資理念的補充和實踐，論述了優秀的公司管理層對公司成長的重要性和如何判別他們優秀與否，以及如何選擇好的時機進行成長股的購買與拋售。

5. 《鄧普頓教你逆向投資：牛市和熊市都穩賺的長贏投資法》。中信出版社翻譯出版過來的，名字還挺惡俗。不過我個人很是推崇這本書，因為國內但凡論述價值投資言必稱巴菲特格雷厄姆，而這本書的主人公約翰·鄧普頓展示的是不同於巴氏的一套做法，例如他利用「911事件」導致航空股被大量拋售的特殊時機對航空股進行短時間投資獲利不菲的經典案例，明顯不同於巴氏長期持有、厭惡航空業的做法，更有的就是他也積極進行股票賣空，還提供如何賣空股票的做法，這也是價值投資者少有的做法（順便一提，綠光資本的埃因霍溫也愛這么干）。需要一提的是，他的宏觀投資視角也是值得學習的思路，如對日本和韓國的投資。

6. 《彼得·林奇的成功投資》、《戰勝華爾街》、《彼得·林奇教你理財》。前兩本書幾乎在每一個書店幾乎都發現，我嚴重懷疑這是價值投資類書籍在中國的最暢銷書籍了。第三本書在國內似乎相比少見一些，英文名叫《Learn to Earn》,港台翻譯為《學以致富》，而到大陸就變成了特別山寨「XX教你理財」了，機械工業出版社經常干這種事。林奇的書很難說成一個完整體系的投資，更多的是他多年積累的投資經驗。他的一些方法適合普通人使用，如通過日常生活去考察一個公司產品受喜愛的程度繼而判斷該公司股票值不值得買。如果按照他這種方法，發現貴州茅台、雲南白葯、美的電器的投資機會應該是不難的。他的書還涉及了很多行業性的知識，比如對零售業可復制性強的論述。插句題外話，他在書中提到對一個企業The Body Shop(美體小鋪)的成功投資時提及了它在哈佛廣場的分店。當我在波士頓留學期間在哈佛廣場看到他所說的這家店時，受到了很大的震撼，這家小店在那裡存在到今天依然是人滿為患，歷經長時間它還在為股東源源不斷的產生利潤吶！

7.《競爭戰略》、《競爭優勢》、《國家競爭優勢》。這些不是投資的書，但是很有閱讀價值。這三本書是哈佛大學教授邁克爾·波特所著，從經營者的角度去理解公司的經營戰略。著名的論述有的」五力理論「、」三大戰略「等。所謂」五力」就是同行競爭力、供應商議價能力、購買者議價能力、潛在進入者威脅力、替代品威脅力；所謂「三大戰略」就是總成本領先戰略、差異化戰略、專一化戰略。用他的這些框架去理解一些行業、企業的發展或許有別樣的思路。比如：高鐵對航空的替代可能性。

8.《巴菲特致股東的信：股份公司教程》。這本書不是巴菲特寫的，市面上關於巴菲特的書也不是巴菲特寫的。但是就價值而言，這本書是對巴菲特的投資思想最好闡述的書，因為它是一教授把歷年巴菲特給股東寫的信匯總起來的，裡面記敘了巴菲特關於公司治理和投資的種種思考，涵蓋了諸如公司兼並與收購、會計制度、激勵機制等方面。這本書也是屬於經驗介紹並沒成一個完整的投資體系的書，但是該書作者把整理的非常有條理。

9.《財務報表分析與證券定價》。中國財政經濟出版社翻譯出版，作者是佩因曼。接觸一些做基本面分析的人發現，許多人把基本面分析理解成單純的財務報表分析，把這個和公司經營、證券的價值割裂開來。而這本書就是一本結合金融和會計的著作，從財務報表出發介紹了一堆估值模型。不過相比之前的書，這本書更顯學術派，有一大堆東西是晦澀的，需要細讀。