『壹』 保險企業免徵營業稅需提供什麼資料
根據《財政部 國家稅務總局關於一年期以上返還性人身保險產品營業稅免稅政策的通知》（財稅[2015]86號），現將一年期以上返還性人身保險產品免徵營業稅審批事項取消後有關備案管理問題公告如下：
一、保險公司開辦符合財稅[2015]86號文件規定免稅條件的一年期以上返還性人身保險產品，按以下規定向主管稅務機關辦理免徵營業稅備案手續：
（一）保險公司應在保險產品享受稅收優惠政策的首個納稅申報期內，將備案資料送主管稅務機關備案；
（二）在符合減免稅條件期間，若保險產品的備案資料內容未發生變化，保險公司不需要再行備案；
（三）保險公司提交的備案資料內容發生變化，如仍符合減免稅規定，應在發生變化的次月納稅申報期內，向主管稅務機關進行變更備案；如不再符合減免稅規定，應當停止享受免稅，按照規定進行納稅申報。
二、保險公司提交的備案資料包括：
（一）保監會對保險產品的備案回執或批復文件（復印件）；
（二）保險產品的保險條款；
（三）保險產品費率表；
（四）主管稅務機關要求提供的其他相關資料。
三、保險公司對備案資料的真實性和合法性承擔責任。主管稅務機關對保險公司提供的備案資料的完整性進行審核，不改變保險公司真實申報的責任。
『貳』 成都世紀精英培訓學校怎麼樣
特別差，費用還高，感覺被騙了！
老師水平差，多數是照著書念
『叄』 大家都推薦貴陽世紀精英幼兒園，到底這家幼兒園怎麼樣
小河區精英第九幼兒園，位於環境優美的十里江南小區內，多年的辦學經驗，但是校舍和設施都很新
規模可容納200多名幼兒，電話是3913889，老師對幼兒很好，認真負責
『肆』 貴陽世紀精英教育發展公司怎麼樣
千萬別去那家公司，完全是騙子！！！我前天才去那邊面過試，不去不知道，一去嚇一跳，還浪費了我半天的時間跟來去的車費。那家公司很搞人的，在網上把自己公司誇的人間少有，待遇也寫得不知道有多誘人（相對於貴陽其他公司待遇算是高的了），但是實際上就是以此為誘餌把人騙去那裡面試，我就是這樣被騙過去的。而且這家公司很搞笑的，我在貴州人才網上看到招聘信息投了簡歷，等了幾天沒人通知，結果我自己打電話過去問什麼情況，結果那邊所謂的負責人說什麼你來面試吧，連問都沒問我叫什麼名字，只問了下我應聘什麼職位，我當時也傻呼呼的，還以為別人看過簡歷了，後來去了才知道這是家什麼騙子公司，真是吹牛皮不用上稅。去了之後，一看那破破爛爛的辦公樓我就無語了，進了所謂公司總部的辦公室更是崩潰，不是我誇張，是真的很崩潰，當時就很想走，想了下好歹我也打的過來了，了解情況再說也不遲，結果進去面試時，那個所謂的有職業道德的負責招聘的大媽，不知道哪根筋搭錯了，一副看我很不爽的樣子，我的簡歷遞給她她看都不看，就一副臭臉開始說教，忘記說了，我應聘的是早教咨詢顧問，網上說的很好聽，給人感覺就是待遇還不錯，也不是特別辛苦的工作，結果聽她一說，我就有種被騙的感覺，但是還是耐心聽她說教下去，那位大媽說自己公司的本職位工作要求時，還不忘來對我以前的工作說三道四。我很有修養的聽她說下去，但是後來當她說到工資待遇這一塊時，我再也受不了了，他們在網上明明白白的寫著此職位的待遇是一千五，結果到你來面試時就變成八百了，而且所謂的咨詢顧問不僅僅要負責接待來訪的客戶，爭取把這個單子拿下來，還要求出去大街小巷的發傳單。你說你的工作要求，你在網上寫的跟你說的不一樣也就算了，你要別人做那麼多事，只給別人八百，你真以為現在的勞動力不值錢啊？又想馬兒跑得好，又想馬兒不吃草，哪有這么美的事情啊？！！！話又說回來，我從事教育培訓行業的市場開發工作這么久了，頭一回碰到這樣的公司，咨詢顧問還要出去發傳單？！！！我還真是信了你的邪！！！人家現在在校生出來做個兼職發一天的傳單也最少有三十塊，我看世紀精英還真以為金融危機導致工作不好找，把自己當顆小香蔥呢！！！真惡心！！！還有那個負責招聘的老女人，更惡心，到最後我受不了她了，直接把簡歷拿回來，說了句不好意思，打擾了！還跟我講職業道德，你有什麼職業道德啊？你要是有職業道德就應該知道身為人力資源方面的工作人員招聘流程是什麼樣的，就應該知道不能對應試者以前的工作妄加評論，我辛辛苦苦做到市場部的主管，還需要你來說教我？要不是因為我家親愛的來貴陽這邊投資項目，我會把上海做的好好的工作辭了來受你的氣？！！！
真是越說越生氣！頭一回碰到這樣的人！！！
似乎有點扯遠了，反正一句話，這家公司，真的是很垃圾，騙人騙的很恐怖！！！所以千萬不要去這家公司，免得受刺激！！！而且你想想他們的人事主管請得那種素質低下的人，你還指望能跟她談什麼啊？到頭來還把自己搞的心情不好！
貴陽這邊的教育培訓是不太多，但是還是有幾家做的很不錯的，你可以多在網上查一下，千萬不要像我一樣，只被招聘網上的信息所蒙蔽，結果浪費了時間精力不說，還惹一肚子氣回來。最後，祝你好運！！！
『伍』 哪裡有中華聯合保險公司的附加意外傷害醫療條款
中華聯合財產保險公司~~太垃圾了~很混亂~態度點都不好~出了事現場都不出~找他們太難了~朋友們還是趕快換好點的保險公司吧
『陸』 成都世紀精英培訓學校怎麼樣
最主要你自己要學什麼了 ，學服裝就到好的服裝學習，學技術比如汽修就到專業的學校去，你自己要搞懂自己要學什麼。
『柒』 聽說貴陽世紀精英幼兒園開辦十多年了，不知道那裡怎麼樣
貴陽精英幼兒教育機構是享譽全省的以幼兒英語為教育特色的幼教團體，一九九六年起，先後創辦了貴陽市童欣幼兒園，烏當區金色搖籃幼兒園，精英外國語幼兒園，精英第二外國語幼兒園，精英第三外國語幼兒園，精英國際幼稚園，精英（三之三）亨特國際幼兒園，精英新天衛城外國語幼兒園，清鎮精英外國語幼兒園，精英第九外國語幼兒園和精英第十外國語幼兒園、觀山湖1號三之三國際雙語智能開發幼兒園、香港新世界精英國際幼稚園等十多所大型幼兒園。 多年來，精英幼兒教育機構與貴州師范大學大外部、台灣3之3幼教機構、北大幼教等品牌教育合作辦園，探索出了一整套系統、完整的幼兒英語教育體系和成熟的教育方法。現有教職工400多人，英語教師87人，其中教授2人，副教授6人，講師18人， 外籍教師8人；幼兒教師216人，教師中大專以上學歷佔87%。建立了自屬產權的幼兒園，教育成果豐碩，贏得了社會的廣泛贊譽。
『捌』 成都世紀精英培訓學校怎麼樣
環境好，信譽度高，教學質量不錯
『玖』 「參與式民主」理論的概念
馬克思主義指導下的社會主義民主是一種理想的民主形式，但是在現實的中國，民主 理論與民主實踐存在較大的反差，民主化水平與經濟、社會的發展不相稱。一方面我們 把民主的地位提得很高，一直作為基本政治綱領的一部分，另一方面在民主的實現方式 和實現程序方面創新不足，民主實踐相對滯後。用現代民主理論的說法，我們注重實質 民主，但程序民主發展滯後。值得欣喜的是，黨的十六大報告從多方面論述了程序民主 的重要性，民主化進程得以加速。我們認為，在十六大精神的指引下，今後一段時間內 加強程序民主將成為中國民主建設的重點。
一、程序民主的時代性
民主概念發源於西方，意思是「人民的統治」。對於民主的具體含義，從民主這一概 念誕生之日起人們便爭論不休。人們從不同的角度，在不同的層面上，對民主作出不同 的解釋。民主既是人類社會政治生活抽象的價值理論，又是一種具體的政治制度，還可 把民主理解為一種生活方式。民主既存在於理論家的理論體系中，又存在於現實的國家 制度實踐中，還作為一種信念存在於每個人的頭腦中。如果說歷史上政治思想家們關於 民主的爭論主要集中在「人民」和「統治」本身的意義的話，那麼，到了當代，政治學 家們開始把爭論的重點從「人民」和「統治」本身逐漸轉向「人民」與「統治」這兩者 的關系。一些人強調「人民」對於民主的意義，另一些人則強調「統治」對於民主的意 義，由此發展出「實質民主論」和「程序民主論」兩種民主理論。
「實質民主論」認為民主是一種政治狀態，強調個人權利的實現具有壓倒一切的重要 性，並主張從政治過程的後果來判斷政治體系的民主程度。「程序民主論」則認為民主 是一種過程，個人的自由權利只有在這種過程中才能實現，最重要的是民主政治的程序 。對於「實質民主論」來說，民主政治的核心問題是憲政問題，憲政民主是實現個人權 利的根本途徑，憲法對於政府和公民具有最大的權威，憲法的具體內容直接反映著這個 國家的民主程度。而對於「程序民主論」來說，民主政治的核心問題是政治參與，人民 的參與過程是實現民主的根本途徑，參與本身就是一種人民行使民主權利的表現，憲法 固然是重要的，但最重要的不是憲法的條文內容，而是對這些條文內容的動態控制。( 參見俞可平《權利政治與公益政治》，社會科學文獻出版社，2000年，第124—125頁)
「實質民主論」與「程序民主論」的爭論，從政治學說史的角度看，有著深遠的意義 ，它表明政治學家們終於跳出了數千年來糾纏不清的民主的本體論，轉而把重點進入了 過程和關系，體現了現代西方民主理論演化的主要趨勢，對於推動民主理論的發展作出 了積極的貢獻。由盧梭、洛克等人表述的，以代議制論為核心的古典民主理論，為近現 代西方民主制度的形成和發展奠定了堅實的基礎。然而十九世紀末二十世紀初以來，它 卻越來越難以解釋和說明西方不斷變化的社會政治現實。隨著對古典民主理論的不斷反 思、改造和修正，產生了多種模式的民主理論，呈現出現代民主理論的多樣化特徵。在 二十世紀西方民主理論的演化中，出現了以下四種主要趨勢，即從人民民主論到精英民 主論，從一元民主論到多元民主論，從政治民主論到社會民主論，從代議制民主論到參 與式民主論。在這四種趨勢中，都包含了由重視實質民主向重視程序民主過渡的特徵。
西方古典民主理論強調的是實質民主，它認為，所謂民主是國家權力或政治權力的民 主，就是由人民通過掌握國家權力來當家作主，人民民主論是其核心思想。它是近代西 方資產階級推翻封建專制統治的銳利的思想武器，是建立資本主義民主制度的理論基石 ，其基本原則——主權在民，已寫進了西方各國的憲法，成為西方民主政治的基本原則 之一。這種民主理論主要特徵是一元民主論和政治民主論。同時，由於西方近代的民族 國家領土廣闊，人口眾多，古代城邦的直接民主制不可能適應近代國家的政治組織形式 。因此，近代西方古典民主理論也是一種適合近代國家現實的代議制民主理論。
然而，隨著二十世紀以來心理學、行為主義政治學的發展，許多深受實證主義哲學熏 陶的西方學者對「人民的統治」的古典民主理論產生了深深的懷疑。人們發現，現實中 不存在符合古典民主理論的民主模式，民主並不是由人民來統治，主權在民只是一種抽 象的原則，這不能不引起二十世紀西方學者對民主問題的重新思考。當傳統的民主理論 與現代的民主事實發生矛盾時，很多西方學者就放棄了傳統的民主理論，而依據現代資 本主義民主國家的現實來構築新的民主理論，力求從資本主義民主制度運轉的現實來尋 求對民主的新的解釋，於是，精英民主論、多元民主論、社會民主論、參與式民主論等 便應運而生。
二十世紀精英民主論的最主要的代表熊彼特認為，將民主視為人民的統治的理論是不 能成立的，古典民主理論建立在「共同幸福」和「人民意志」的假設上，由於人們的價 值觀念不同，對幸福存在不同的理解和追求，因而所謂的共同幸福是不可能存在的，也 不可能形成為取得共同幸福的人民的共同意志，因此也就不存在由人民意志決定政治問 題的人民民主。在此基礎上，他提出了民主的經典定義：「民主方法是為達到政治決定 的一種制度上的安排，在這種安排中，某些人通過競取人民選票而得到作出決定的權力 。」(熊彼特《資本主義、社會主義與民主》，商務印書館，1979年，第371、416頁)多 元民主論主張民主不只是通過國家這個唯一的權力中心而存在，而是由社會中的許多團 體來分享，是眾多團體共同參與政治決策過程。各種各樣相對獨立的團體的存在，並能 有效地參與決策過程，是維持民主政治存在的至關重要的條件。(參見[美]羅伯特·A· 達爾《現代政治分析》，上海譯文出版社，1987年)社會民主論主張不但實行政治上的 民主制，而且應實行經濟上的民主化，要確立起整個社會的民主。他們將政治民主看作 是實現經濟民主、社會民主的必要基礎，認為單有政治民主是不夠的，必須用經濟民主 、社會民主來補充。經濟民主是民主社會主義的民主觀的重要組成部分，民主不僅是一 種國家的政治生活的組織形式，而且應該成為社會經濟生活的組織方式。當代西方參與 式民主理論的主要代表帕特曼和麥克弗森認為，參與式民主能夠促進人類的發展。對政 治的直接參與，能夠強化人們的政治責任感，減少人們對權力中心的疏遠感，培養人們 對集體的公共問題的關注，這有助於形成積極的、對政治事務有更敏銳的興趣的公民。 麥克弗森指出，公民只有不斷直接地參與社會和國家的管理，個人的自由和發展才能充 分實現。
『拾』 世紀精英人力資源培訓怎麼樣
現在都是差不多的，就是將歷年考題整理一下就發在網上了