魚和熊掌不可兼得在理財產品中

⑴ 魚和熊掌不可兼得形容的是理財的什麼特點

收益和風險正相關

⑵ 為什麼說"魚和熊掌不可兼得",兼得了有什麼後果

1、"魚和熊掌不可兼得"這句話不是說一定不能兼得，而是強調當如果不能兼得的時候，我們應當如何去從二者之間取捨。兩者中也有好的東西不要擁有太多，不然就體現不出其價值所在，意在提醒人們在面對取捨時應該如何抉擇。

2、成語「魚與熊掌不可得兼」出自孟子《魚我所欲也》：「魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。翻譯：魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。如果兩樣東西不能同時得到，那我只能放棄鮮魚而要熊掌。

(2)魚和熊掌不可兼得在理財產品中擴展閱讀

《魚我所欲也》本文節選自《孟子·告子上》。《告子上》的主要內容是闡明「性善說」，即人性里天生就有向善的種子，所謂「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之」。這種善的天性，就是人的「本心」。

⑶ 關於魚和熊掌不可兼得的問題

古時候人們大多對於海或者河或多或少還是有點兒敬畏的。而那個時候的魚也的確有點兒少，不像現在捕魚業這么發達，動不動就是上噸。所以古時候的魚還是有點兒值錢的。不過肯定是低於熊掌的價格。你們老師口誤了，的確有點兒牛頭不對馬嘴了。不過你們老師其他的沒問題，只是應該改為熊掌的價值高於魚，選擇魚。義的價值高於生，選擇義。

⑷ 魚和熊掌不可兼得是形容理財的什麼特點

這句話不是形容理財的，是說人生之中要有舍才有得

⑸ 魚與熊掌不可兼得在理財中指的是哪種類型的沖突

收益和風險是正相關的關系，不能兼得。

⑹ 魚和熊掌不可兼得是形容理財產品的什麼特點

任何一個理財產品有分險，理財師跟你保證絕對掙錢，那是忽悠人的。

⑺ 小雞考考你,魚與熊掌不可兼得是形容理財的什麼特點

風險與收益的取捨
想要風險又低，收益又很高的那在理財上基本上是不可能的，說出這話就是在騙你。好事不會那麼容易輪到你的。
高風險高收益這是理財永恆的真理，為了百分之幾百的利潤，資本就敢鋌而走險！

⑻ 「魚和熊掌不可兼得」是什麼意思

成語「魚與熊掌不可兼得」出自孟子《魚我所欲章》。

「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。」孟子用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願舍棄生命而要義。在這里，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣.

本文節選自《孟子·告子上》。《告子上》的主要內容是闡明「性善說」，即人性里天生就有向善的種子，所謂「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之」。這種善的天性，就是人的「本心」。「本心」不可小視，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近「恭敬」）之心，禮之端也；是非之心，義之端也。」人應該推求本心，順著「本心」的方向發展，並將它發揚光大，從而成為道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文講的是每個人都有「本心」，無論在什麼情況下，人都應該保有自己的「本心」。只要「本心」在，即使在生死關頭，人也能經受住考驗；而如果喪失了「本心」，人就會做出有損於人格的事來。

1.因為要想得到熊掌要去山上去打,而要想得到魚要去水裡去撈,這兩者不可能同時得到,所以熊掌和魚不能兼得.
2.這句話的本意不是說二者必然不可兼得,而是強調當如果不能兼得的時候,我們應當如何取捨。
孟子的原話是：「魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而求熊掌。」 他是用魚與熊掌來比喻「生」與「義」的取捨關系:「生，我所欲，義，亦我所欲也，二者不可兼得，捨生而求義。」
所以，在不發生沖突的情況下魚和熊掌應該說還是可以兼得的。

⑼ 微觀經濟學解釋魚和熊掌為什麼不可兼得

魚和熊掌不可兼得的原因是機會成本的存在。

魚和熊掌這兩樣東西，如果必須要二選其一的話，那麼選擇了任意一個，就意味著需要付出代價放棄另外一個。放棄即意味著機會成本的產生。

機會成本是由選擇產生的——一種經濟資源往往具有多樣用途，選擇了一種用途，必然要喪失另一種用途的機會，後者可能帶來的最大收益就成了前者的機會成本。

(9)魚和熊掌不可兼得在理財產品中擴展閱讀

魚和熊掌不可兼得出自於孟子《魚我所欲也》：

孟子曰：「魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

譯文如下：

魚是我喜歡吃的，熊掌也是我喜歡吃的；如果不能都吃，那麼我舍棄魚選擇吃熊掌好了。生命是我所追求的，大義也是我所追求的，當這兩種東西只能擇其一時，那麼我會舍棄生命而堅持大義。

雖然生命是我所追求的，但當還有比生命更重要的東西時，我絕不會選擇做苟且偷生的事；死亡固然是我所厭惡的，但當還有比死亡更可惡的事發生時，即使面臨災禍我也不躲避。

如果人心裡沒有比生命更看重的東西，那麼凡是一切可以保全生命的手段中，又有哪一種是不可用的呢？同樣的，如果人們認為所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，又有哪一樁不可以干呢？

可見，雖然生存的理念非常必要，但追求的時候我們也會有所禁忌；躲避災禍的想法固然合理，但卻不是做人做事要考慮的。所以說人們所追求的，有比生命更寶貴的東西；人們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事，這樣的理念不只是聖賢才有，人人都有，不過聖賢能夠不丟棄罷了。

⑽ 為什麼魚和熊掌不可兼得

成語「魚與熊掌不可得兼」出自孟子《魚我所欲也》：「魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 」

直白翻譯過來，意思是魚是我喜歡吃的，熊掌也是我喜歡吃的；如果不能都吃，那麼我舍棄魚選擇吃熊掌好了。

生命是我所追求的，大義也是我所追求的，當這兩種東西只能擇其一時，那麼我會舍棄生命而堅持大義。

但這句話本意不是說二者必然不可兼得，而是強調當如果不能兼得的時候，我們應當如何取捨。這句話在生活中經常會用到。

(10)魚和熊掌不可兼得在理財產品中擴展閱讀：

魚和熊掌不可兼得原文解析：

魚是我喜歡吃的，熊掌也是我喜歡吃的；如果不能都吃，那麼我舍棄魚選擇吃熊掌好了。生命是我所追求的，大義也是我所追求的，當這兩種東西只能擇其一時，那麼我會舍棄生命而堅持大義。

雖然生命是我所追求的，但當還有比生命更重要的東西時，我絕不會選擇做苟且偷生的事；死亡固然是我所厭惡的，但當還有比死亡更可惡的事發生時，即使面臨災禍我也不躲避。

如果人心裡沒有比生命更看重的東西，那麼凡是一切可以保全生命的手段中，又有那一種是不可用的呢？同樣的，如果人們認為所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，又有哪一樁不可以干呢？

可見，雖然生存的理念非常必要，但追求的時候我們也會有所禁忌；躲避災禍的想法固然合理，但卻不是做人做事唯一要考慮的。

所以說人們所追求的，有比生命更寶貴的東西（那就是「禮義」）；人們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是「不義」），這樣的理念不只是聖賢才有，人人都有，不過聖賢能夠不丟棄罷了。

一筐飯，一碗湯，對一個餓得要死的人來說，得到了就可活命，得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，再飢餓的路人也不會接受；

若是用腳把飯踢給人吃，就算是乞丐也難以接受。可現在，有的人對萬鍾的俸祿卻不問是否合乎禮義就去接受。其實，這優厚的待遇能為我帶來什麼？

難道就因為我從此就有了華麗的住宅、妻妾的侍奉和他人的叩拜？難道就因為這些樓庭、美人和巴結的出現，那些曾經相比死亡我們都拒而不受的東西就因此變得可以接受了？

有這道理嗎？這樣的做法只能表示一個人已經喪失了他心靈的本來面目，即「失其本心」。