廟宇基金會

㈠ 寺廟注冊資金緊張

㈡ 寺廟滿足什麼條件才能讓慈善基金會捐款

寺廟首先要正規化，要有資質，通過寺廟的管理部門允許的才能慈善募捐

㈢ 香火好的寺廟錢都怎麼花了

這個問題其實也比較復雜。
八十年代放寬宗教政策後（現在屬於放開，你可以想想一下不放開是什麼日子），一方面大量的寺廟已經被破壞（城市以外），或者被強占（主要是城市中的），那時候大家對宗教已經形成了很深的偏見，所以經費很困難，國家也不會出錢，所以基本都是一些堅定的僧人通過勞動，艱難的逐步恢復寺廟。那個時期人們經歷了一個思想的混亂期，各類氣功大師層出不窮，一直到敏感詞把政府惹急了，一個間接後果似乎是傳統的宗教獲得了較大的空間，無論從政府政策還是百姓的接受程度上。
所以似乎是從90年代後期開始，各種宗教一下子又火了，一直到現在。但由於中間幾十年的文化斷層，大家雖然回頭開始重視宗教，但重視的反而是其中更偏世俗，甚至迷信的部分。
但從積極的角度來看，這樣至少逐步甚至快速的幫助恢復了大量叢林，而且客觀上也增加了佛教的影響力。
在這過程中一個比較麻煩的問題在於，很多廟產已經變成了當地政府、文物或者其他部門的財產，而且因為產生了大量利益，所以現在除了少量重要寺廟，基本都是僧人和政府共管的狀態。商業經營的錢歸政府，香火錢歸廟里。而且很多廟根本也不是正經的僧人，甚至根本沒有僧人，此類廟的所謂香火錢，就是工作人員的工資。
從一些相對正規的寺院來說，就我個人了解，香火錢也主要用來造像、貼金，或者繼續恢復原有的一些影響較小的被毀寺院。
相對來說，台灣（或者說海外更准確，包括港澳台，甚至美國、加拿大、東南亞等有大量華人聚居的地區）的一些寺院叢林，基本都完成了早期的寺院恢復和建設，因此會把相當一部分可控制的資金投入到文化、慈善事業中。
造成此種差異，個人觀點認為主要由於現代海外的宗教組織基本都屬於基金會形式的NGO組織，可以相對自由的參與這些事業，並以此進一步確立和擴大自身的影響力，也是在完成宗教本身對社會的責任。
而在國內，一方面寺院的建設恢復工作還在進行中，另一方面宗教屬於宗教局管，宗教局是衙門；國內的慈善事業由官方的幾大基金負責，說是NGO，其實也是衙門，最近的一些事件，讓更多的人們了解了中國的所謂的這些慈善基金的本質。衙門之間是不能越權的，否則會打架。想想也好笑，統管國內三大宗教，影響了上億甚至幾億人的事情，只不過是一個局級單位，可見宗教在中國的政治地位，恐怕都沒有紅架子協會高。
所以，如果國內的宗教界人士想做類似的事情，唯一的選擇就是把錢交給這些組織，但誰都不是傻子，越是體制內的人對體制了解的越清楚，下面的我想也就沒啥好說的了。
普陀寺的情況我不太了解，具體到雍和宮，從歷史來說，雍和宮是當年乾隆皇帝（雍和宮是乾隆的父親雍正登基前的房子，雍正虔信佛教，賜給DLLM，既表示對DLLM尊重，也表示對雍正的尊重）親自賜給DLLM作為來北京的行宮的，理論上來說，從那時候起一直到今天，產權就從來沒有發生過變更，一直是DLLM的私產。但現在也是事實上處於共管的狀態，這一點在廟里觀察一下就能看出來。
再補充一點兒，我理解的香火錢，應該是指信眾發心供養佛法僧三寶的錢，出資者如是發心，也應該如是使用（包括用於佛教相關的文化、慈善、公益等事業），似乎才算合理。

㈣ 華夏佛教基金在哪裡，有做寺廟嗎

佛緣網站北京訊 中國華夏文化遺產基金會於2007年12月10日在北京舉行了首次新聞發布會，宣布中國華夏文化遺產基金會（以下簡稱基金會）成立的消息。

基金會以喚醒公民責任、募集資金保護中國文化、歷史遺產，配合政府調動社會力量，推動社會發展和經濟建設為宗旨的全國性社會公益組織。

新聞發布會上，中國華夏文化遺產基金會理事長耿瑩女士就華夏文化遺產面臨的危機感慨萬千，她用那語重心長的陳詞向社會各界發出了關注華夏文化遺產保護的呼聲。

成立於2007年8月28日的中國華夏文化遺產基金會，是由中華人民共和國民政部登記注冊、中華人民共和國文化部為業務主管單位的全國性公募基金會，主要工作是在全球范圍內發現、研究、保護、傳承、弘揚中國物質文化遺產和非物質文化遺產。據了解，該基金會是我國文化遺產領域內第一個以公開的形式募集資金的非營利社會組織，它將主動承擔「保護和傳承中國文化遺產、喚醒全社會對文化遺產保護意識」的重任，充分整合社會資源，有效使用公益基金，為中國文化遺產的繼承和可持續發展以及中華民族的文化振興做出貢獻。

作為該基金會的主要發起人耿瑩女士表示，創建基金會不僅是保護中國文化遺產的重要舉措、傳承民族文化的積極體現，也是中國人民對共同捍衛世界文明的堅定支持，更是主辦方積極落實十七大精神的重要舉措。作為社會文明的重要標志，中國華夏文化遺產基金會在調動社會資源、弘揚民族文化、挖掘民族歷史等方面將發揮不可忽視的作用。 中國華夏文化遺產基金會理事會是由社會各界熱心文化遺產保護事業的代表和主要捐贈人組成的。這支擁有豐富的市場運作經驗的團隊，在三年的籌備期里，以實地考察、文化交流與研究為目的，參與討論了多個文化遺產保護項目：赴雲南孟連實地考察當地民族的非物質文化遺產及「貝葉經」保護問題；赴銅川考察玄奘圓寂遺址情況；與德國特里爾的文化遺產保護團體進行交流，共同探討文化遺產的保護課題；參加四川非物質文化遺產大會，並探討了非物質文化遺產及傳承人保護的關鍵問題；耿瑩女士作為《中華遺產》雜志學術委員會委員參加編寫並參與相關活動；參加首屆世界佛教論壇，強調經濟與文化的協調發展。

基金會將秉承「取之於民，用之於民，造福人類」的原則，通過廣泛而又嚴格的募集和使用資金，資助與文化遺產保護工作有關的各項活動、項目及先進個人，促進中外文化遺產保護領域的合作與交流，不斷推動和提高中國文化遺產保護事業的發展水平。耿瑩女士飽含熱情地向與會人員描繪了基金會的發展藍圖：我們要積極廣泛開展國際間的項目合作、舉辦各種募捐活動。耿瑩還強調，文化遺產保護事業的發展需要全社會的關注和支持，需要媒體繼續加大對文化遺產保護工作的宣傳力度，在全社會廣泛、深入、持久地傳播該事業的重要性。她呼籲更多的企業家和企業為中國經濟作出貢獻的同時，也要將保護中國文化遺產事業視為己任，在大家共同努力、人人奉獻的良好氛圍下，藉助基金會這個良好的平台，實現全民族為中國文化事業奉獻的宏偉的心願。

目前，基金會已擬定幾個重要研究領域的核心課題，實施相對長期的支持。不僅如此，基金會還將陸續開展若干圍繞保護文化遺產的大型活動。包括以尋找和保護為主旨的「華夏文化遺產萬里行」、以普及和宣傳為主旨的「中國文化校園行」、以「北京地區文化遺產標識系統」為起點的「文化名城名鎮的標識系統工程」、與奧運相結合，以展示民族文化為主題的「華夏兒童民族藝術展演」、以保護環境、創建和諧社會為主題的兒童歌舞劇「小藏羚」；與聯合國教科文組織合作開展 「保護東亞傳統造紙工藝與紙張修復工藝項目」，配合國家文物局開展「第三次文物普查」。除此，基金會已於近期以實際行動，從保護絲綢之路上位於瓜州縣境內的「東千佛洞」和「鎖陽城遺址」為重點的 「中國華夏文化遺產基金會瓜州文物保護工程」開始，進行了深度的文化遺址保護活動。

通過上述項目及一系列的文化遺產研究保護活動，以國際標准科學管理的中國華夏文化遺產基金會全體人員共同表示，將以積極和高效的工作，努力喚醒廣大民眾對燦爛輝煌的中國文化遺產的保護意識，為子孫後代營造一個溫暖的精神家園，促進中外文化遺產保護領域的合作與交流，推動中國文化遺產保護事業的順利發展。（信息來源：北青網娛樂）

【轉帖即為法布施，功德無量】出處參考：http://www.foyuan.net/article-656393-1.html

㈤ 支付寺廟建寺的捐贈款算是公益性捐贈嗎

支付寺廟建寺的捐贈款，不是公益性捐贈。
《中華人民共和國公益事業捐贈法》：

第三條 本法所稱公益事業是指非營利的下列事項:
(一)救助災害、救濟貧困、扶助殘疾人等困難的社會群體和個人的活動;
(二)教育、科學、文化、衛生、體育事業;
(三)環境保護、社會公共設施建設;
(四)促進社會發展和進步的其他社會公共和福利事業。
第十條 公益性社會團體和公益性非營利的事業單位可以依照本法接受捐贈。
本法所稱公益性社會團體是指依法成立的，以發展公益事業為宗旨的基金會、慈善組織等社會團體。
本法所稱公益性非營利的事業單位是指依法成立的，從事公益事業的不以營利為目的的教育機構、科學研究機構、醫療衛生機構、社會公共文化機構、社會公共體育機構和社會福利機構等。

㈥ 李嘉誠基金會捐錢建寺廟給我們有什麼啟示

人有所敬畏，就會約束自己，行為不至於太出格。這樣才會平安幸福，也有利於社會道德建設。提倡佛教，提倡積德行善，這是有良知的人應該去做的。李嘉誠先生事業發達，不忘回報社會，值得尊敬。

㈦ 捐贈而成的寺廟是社團法人還是財團法人

您好；
社團法人與財團法人的區別主要有：
1、組成的目的不同。
由具有共同目的的人結合而成的法人，就是社團法人，例如：所有參加股份有限公司的股東都有一個共同的目的，購買了股票，參加了這個股份有限公司，就要為自己謀求經濟利益，股份有限公司是典型的社團法人。
由具有一定目的的財產結合而成的法人是財團法人，例如：諾貝爾獎金就是一個財團法人，諾貝爾在捐他的遺產的時候，就是希望能夠獎勵那些在全世界的文學領域、科學技術領域等方面做出了傑出貢獻的人；希望工程也是財團法人，其目的是為了救助那些失學的青少年。
2、構成組織的意思表示不同。
對於社團法人來說，它是根據社員的意思來構成法律關系的法人，例如：一個股份有限公司的成立，首先要召開股東大會，股東大會的協議就是社員意思表示一致的文件。
財團法人是以捐贈者的意思而構成的法律關系基礎的法人，例如：諾貝爾獎金是根據捐贈者諾貝爾的意思而形成的；希望工程獎學金是根據每一個向希望工程捐贈的人的意思而形在的。
3、組成形式不同。
對於社團法人而言，必然要有通過一定的組織形式而組織起來的社員作為其成立條件。例如：任何股份有限公司必須要有股東，任何一個政黨必須要有黨員，這是其成立的基本條件。
對於財團法人，則是看有沒有捐贈財產的行為。例如：沒有諾貝爾的捐贈行為就形不成諾貝爾獎金；沒有人們向希望工程損贈的行為就形不成希望工程獎學金。

公司和各種協會是最典型的社團法人，而各種基金會、寺院、慈善組織等均為財團法人。

㈧ 廣州光孝寺成立基金會了嗎

寺院善款的運作，最直截了當的，因為說白了，寺院的出家人就是靠這個供養生活的，我們供養三寶本身就是去供出家人生活的。不需要基金什麼的來「運作」。
不過，佛教，最講究因果。在寺院裡面，功德箱上如果寫明「放生功德箱」，錢就一定是用作放生的。如果是「印經功德箱」，錢是一定用作印佛經的。這個是有戒律的，不允許錯亂的。凡懂佛教因果的人，在這些方面是極為嚴謹的。
寺院佛像前也有沒有寫明具體用途的功德箱，那些善款，就是寺院的日常開支，包括出家人的衣、食、住、行、殿堂的維修、佛像的庄嚴、燈油等等，就是供養三寶。
至於有大型寺院成立慈善基金會，那也是專款專用，直接用於社會慈善事業，管理和開支基本與社會上其他慈善機構類同。我們如果捐款給寺院的慈善基金，就不是供養三寶，而是慈善事業，雖然是由寺院去做慈善，但性質有所不同。

㈨ 汶川地震玉樹地震那些寺廟捐款有多少

一筆善款通過中國紅十字基金會捐往災區。在台灣地區，正覺同樣做出了大量功德。1999年台灣9·21大地震，正覺捐款469萬台幣;2009年台灣莫拉克風災，正覺捐款702萬5千元新台幣及50萬元物資賑災;2014年台灣高雄氣爆事件，賑災捐款50萬新台幣正覺始終相信，佛教慈善組織的慈善活動可以極大地輔助政府和社會福利的不足，促進了整個社會慈善資源的整合，應是未來社會福利發展的明確方向和主要類型，將在當代廣大民眾社會福利建設中大有作為。

㈩ 哪些寺廟可以提供普通人短期禪修

北京朝陽寺每個節假日都可以禪修，我經常去，也可以關注禪陽寺公眾號，很清靜。朝陽寺位於北京懷柔的靈慧山內，遠離繁雜的市區，在群山環繞中，確是一處清幽所在。
山間的夜晚，很靜，靜的能聽見自己的呼吸。躺在床上，有那麼一瞬間，感覺自己漂浮在雲端，心裡又生出一種「我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？」的恍惚。感受著鼻尖上的涼意，安靜的睡去，無夢。
凌晨五點，天未明，上山。夜空星斗依舊清晰，月光如水一樣灑在山間，灑在每個人的身上。依舊安靜，無人說話，只有每一個腳步踩在山路上的堅實感。樹影交錯，人影移動。想起兩句詩，「庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾等人者耳。」行至一半，響起潺潺的水聲，清泉伴著月光在山間流淌，也在心間流淌。從山頂的大殿里，漸傳來安詳而庄嚴的誦經聲。