紐西蘭拉風基金會

A. 氣得外國人顫抖，中國炒房者為什麼成公敵

自打去年提出「房子是用來住的而不是用來炒的」這個國家定位後，國家對於炒房者的嚴厲打擊就從來沒有停過，而且也已經初見成效。於是炒房者拋房現象越來越多，其中一些炒房投資人早就把目光鎖定到了國外。因為國內已經隨著政策的嚴厲和持續，炒房者難有生存空間。

於是中國人在海外炒房也掀起了一番熱浪。外國的房地產開發商很喜歡中國的買房人，因為很豪爽，有外國人爆料，一個當地人本來看好一棟剛建好的樓，沒想到已經被中國人買走一半了。原因為「結構圖很漂亮」。這就不難理解當地的開發商為什麼喜歡中國買房者了。如果單純是為了投資大肆買房的就可以稱作炒房者了。
但是當地的老百姓就不這么看了。他們認為是中國人把當地的房子炒高了，讓大家買不起了。前段時間，南加州爾灣的白人非常抵制中國人來此購房。

現在，我們看一下全球，哪裡的房地產熱了，基本上都跟中國人扯上關系，安家融媒不知道對與不對，但是很多國外的當地人確實這么想的。從美國、加拿大、澳大利亞，到紐西蘭，韓國，再到日本，甚至到現在的德國，當地的市場火爆都歸結到了中國人頭上。
中國炒房客在世界各地的「高調」，讓當地居民對「中國人炒房」頗有微詞，連我們自己都看不慣，也經常把這種現象作為茶餘飯後的談資。
只要哪裡的房價高了，當地居民不滿意了，都會懷疑是中國炒房者乾的，安家融媒不想評價到底對不對，或者是大家的一種慣性思維，但是中國人炒房的本事確實是世界一流的，不可否認。

一份發表在《澳大利亞地理學家》雜志上的報告稱，在其5月進行的一項900餘人參與的調查中，只有18%的人對外國人在澳大利亞買房持歡迎態度，而這里的「外國人」主要指中國人。報告刊出後，引來一些質疑中國人赴澳炒房的文章及報道：有報道稱，澳大利亞的一些居民認為，中國投資客導致當地房價達到了一個難以企及的高度。
認為中國人推高房價的說法早已有之，紐西蘭亞洲基金會公布的一份報告中顯示，2015年，有47%的人認為紐西蘭接受太多來自亞洲的投資。認為亞裔族群導致當地房價飆升的，有48%。
德媒稱中國炒房團抬高德國房價。2015年至2016年中國人在法蘭克福的購房量翻了一番，從500套增至1000套。這一成交量是柏林的三倍，但是在柏林購房的中國買家也在增加。當然，也有一些機構不願意承認是中國人乾的，其實大家都明白。
雖然中國人在韓國濟州島買房置地導致當地房價有所上升，但有人說，與中國很多地區相比，濟州島房價並不算貴。據韓國當地媒體去年10月報道，首爾有的地方一夜就暴升了60萬元人民幣，首爾江南區公寓購房競爭率居然高達400：1，即400個人競購一套房。不過韓國人說不懼中國人推高房價。

數據顯示，2016年中國海外房地產投資再創新高達330億美元，日本已經成為繼美國、澳大利亞、加拿大之後，中國人第四大海外購房目標國。有報道說，「中國人目前已經成為日本的房屋中介行業的主要客戶」，日本方面的資料也同步顯示，現今，中國大陸已經超越香港、台灣、新加坡，成了海外赴日買房的最大來源。這讓日本人氣得顫抖，日本人不禁發出「難道北海道要成為中國第24個省」的驚問。
一位比較了解日本房產市場的人說：「一些日本的華人中介會鑽空子坑人，中國客戶往往被騙了也發現不了，因為即便被騙了，和大陸比起來還是便宜太多了。」
日本的房價為何會如此便宜，這很大程度上是因為——日本人根本不愛買房，盡管日本用極低的貸款利率鼓勵買房，仍難以激起國民買房的熱情。一個日本圖式說：40歲未滿的年輕一代有房比率持續降低。一個中國圖式說：80後90後有房比率持續升高，達到了70%。

不管有沒有背黑鍋，既然不願意承認，也就意味著炒房者絕對不得人心。沒有國界，每個地方的房子都應該是用來住的，然後才可以做別的。所以，當有炒房行為肆虐時，不約而同地出嚴厲打擊投機炒房行為的政策。
最後，不能因為一種現象去評論中國人好還是外國人好，更多的是一種意識，外國人不炒房不是他們沒有鑽錢眼裡去，而是真的沒有那種環境，不過，可能炒房也刺激了當地人的慾望。但是，炒房都不是好現象，勢必會遭到政策的圍剿。

B. 竇士學的人物介紹

竇士學教授還是紐西蘭皇家基金會、美國國家基金會、俄羅斯-美國科學委員會、香港科學基金會和中國科學基金會評委。竇士學是伍侖貢大學（University of Wollongong）超導和電子材料研究中心主任，是一個有6個研究項目的多學科中心，中心有60個成員（包括12大利亞科學委員會委員）和很多研究生。他是世界上超導和能源儲備材料領域最有影響力的科學家之一。他在伍侖貢大學建立了世界上著名的科研梯隊，已經在超導技術和應用領域做出了重大貢獻。他在促進產業、民族和國際交流方面做了大量工作，並在材料科學界扮演著領導者的角色。他建立了世界級的實驗室，為澳大利亞超過13個科研機構提供支持。他所培養出的博士生、碩士生、訪問學者已經廣泛分布在北美、歐洲、亞洲和澳大利亞的材料和工程領域，並作出了巨大的貢獻。由於他的傑出成就，2003年被澳大利亞政府授予「在材料與工程領域為澳大利亞社會做出傑出貢獻的世紀獎章」。截止目前，由其發表的600餘篇論文發表，被索引次數超過10000次。

C. 請詳細介紹留學期間的技術移民!

技術移民你要真學過幾年才可以....打分的 還是投資移民靠譜 學習好的話走EPC也行 你是哪個國家？

D. 網上有個紐西蘭帥小伙翻唱周傑倫的《我不配》，求英文歌詞啊～～

強烈頂一樓！樓主採納一樓吧：)
找了個視頻地址：http://www.61plbb.cn/play.php?id=XNjgzMDg1MjQw

E. 什麼是亞洲動物基金會

亞洲動物基金會是英國的謝羅便臣女士於1998年創辦的，總部設在中國香港，是一家正式注冊的非政府非盈利的動物福利慈善結構，同時在英國、美國、德國、澳大利亞和義大利設有辦事處並在這些國家享受稅收減免的待遇。

亞洲動物基金會的使命是改善亞洲地區所有動物的生存狀況，在亞洲結束動物虐待並恢復對所有動物的尊重。

亞洲動物基金會致力於拯救和幫助亞洲的野生、馴養及瀕臨滅絕動物。呼籲停止屠殺和用貓、狗等家庭寵物作為餐飲食物；呼籲淘汰把導管插入黑熊腹內抽取膽汁的養熊業，並且希望通過倡導替代葯物的使用，淘汰用動物器官作為葯物生產的原材料；拯救中國及越南的黑熊。

亞洲動物基金會的美好願景就是通過個別動物對人類激發的感情，給全體動物的生存狀況帶來改變。亞洲動物基金會宣揚愛護動物、尊重生命的信念，並相信增加對動物愛護和關心，可減低它們受虐的機會，從而可以讓人知道怎樣愛護動物。

亞洲動物基金會由居住在亞洲的專業人士管理，借著與地方民間團體和各國政府建立的合作關系，為當今在復雜變幻的環境下苦苦掙扎的動物尋找富有建設性的解決方案，保護動物免受虐待。具體的方法有調研、協商和教育。

調研：亞洲動物基金會採用最先進的獸醫技術、動物護理和環境保護科學，憑借其完善的組織架構和遍及亞洲各國的實地工作人員，根據不同地區的實際需求，為當地的動物提供解決方案。

協商：亞洲動物基金會努力與各國政府基金進行富有成效的溝通和合作，開創雙贏的局面。

教育：亞洲動物基金會在社區基層推廣富有創意的項目和活動，進而給人們的觀念帶來深遠的變化，並激勵人們與動物和平共處。

截止2008年，亞洲動物基金會在香港的總部有24名全職雇員，在澳大利亞和英國分別有2名全職工作人員，在德國有2名兼職工作人員，紐西蘭則有1名全職雇員。在中國大陸，聘請了2名全職獸醫、1名獸醫護士、1位黑熊飼養經理、7名管理人員以及50名行政人員和工人。

F. 肖瑪的個人簡歷

曾師從奧地利維也納音樂與表演大學院長、聲樂系主任:Gerhard Kahry先生、著名美籍男低音歌唱家龔冬健先生。
中國聲樂界第一位高男高音（假聲男高音）歌唱家。
通過多年的學習能駕御大量中外歌劇、藝術歌曲、音樂劇作品。在演繹古典與現代流行音樂元素結合的聲樂作品方面亦有著獨樹一幟的演唱風格。由其演唱的這一風格的歌曲已收錄環球唱片（新加坡）公司的最新華語金曲輯，並於2009年11月在東南亞發行。
2008年灌錄了為紀念「5.12」汶川地震而創作的中國首張羌詠組歌感恩專輯：《萬年火》，由中國唱片成都公司出版發行。
2008年1月，與上海歌劇院梅菲斯特歌劇團合作在上海成功主演莫扎特著名歌劇《費加羅的婚禮》現代版。
2008年5月至6月先後應邀赴京參加川籍音樂家「為了校園與心靈的重建」感恩音樂會、赴上海參加「天堂里的兒童節」獻給5、12遇難兒童音樂會。
2008年7月獲得文化部文華聲樂表演獎
2009年1月應美國華盛頓州西北抒情歌劇院的邀請，在美國西雅圖梅登堡藝術中心成功演出歌劇《費加羅的婚禮》，受到北美媒體的高度贊譽，被美國《芝加哥郵報》稱贊為「中國的國寶」。
2009年7月應邀與廈門愛樂樂團藝術總監鄭小瑛女士、著名導演李衛先生、廈門愛樂樂團再度合作，在北京參加了第二屆中國國際青年藝術周閉幕式的歌劇《費加羅的婚禮》現代版演出。
2010年3月應著名指揮家李心草先生的邀請，赴韓國釜山交響樂團與韓國的歌唱家們共同參加該團春季音樂季開幕音樂會的演出。（肖瑪是首位訪問該樂團的中國歌唱家）
2010年4月應廈門愛樂樂團藝術副總監、常任指揮、柏林交響樂團首席指揮、著名指揮家傅人長先生的邀請，參加該團春夏音樂季的巴洛克音樂會演出。
2010年12月應著名歌劇導演李衛先生和中國國際喜歌劇節組委會的邀請，赴京參加首屆中國國際喜歌劇季的歌劇《費加羅的婚禮》和新年音樂會的演出。
2011年5月應貴州師范大學音樂學院邀請，在貴州師范大學音樂學院國際音樂廳舉行獨唱音樂會，受到觀眾的熱情歡迎和高度贊譽。
2011年6月在國家大劇院—《見證傳奇歌唱家肖瑪》蘇立華對話肖瑪之訪談音樂會。
2011年7月，應邀加盟中國音樂學院紫禁城室內樂團，作為唯一的駐團歌唱家，於2011年9月—10月與樂團的藝術家們隨中國文化部出訪東歐與波羅的海9國，進行巡演與文化交流活動。
2012年1月18日至2月22日應紐西蘭亞洲基金會、惠靈頓維多利亞大學音樂學院和紐西蘭著名作曲家Jack-Body先生的邀請，在紐西蘭舉行了為期一個半月的巡演和交流，為今年慶祝中新建交40周年的一系列文化交流活動拉開華美的序幕。
2012年9月—10月將隨紫禁城室內樂團出訪馬其頓、俄羅斯、土耳其等國，進行藝術訪問與交流。
肖瑪也是一位優秀的鋼琴家。擔任了多年的鋼琴教學與鋼琴藝術指導工作，擁有豐富的課堂經驗。他所編著的《舞蹈課堂訓練音樂鋼琴曲集》於2004年獲四川師范大學省級教學成果獎，並與2009年獲得四川省教材學科建設審批立項，即將作為立項的教學教材出版發行。2006年編寫並灌錄了四川省舞蹈藝術考級之中國舞第11級的鋼琴曲集。他所撰寫的論文獲得四川省第五屆大學生藝術節教師類論文著作評選一等獎。

G. 紐西蘭的國家核心價值觀

紐西蘭作為坐落於南太平洋的一個小島國家，其世界一流教育體制在全球享有盛譽，特別是該國在學校核心價值觀教育方面積累了較為豐富的經驗，取得了較為顯著的成效，對我國進一步優化學校核心價值觀教育具有一定的借鑒意義和參考價值。
一、紐西蘭核心價值觀教育的歷史演進
英國學者Halstead認為，「價值觀是對行為提供普遍指導和作為制定決策，或者對信念、行動進行評價……的參照點，是人們據此而採取行動的一些原則、基本的信念、理想、標准或生活態度」。[1]（P65）而核心價值觀是一個社會中居統治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值准則。紐西蘭社會核心價值觀的形成和確立，經歷了一個長期的演變過程，既有其深厚的歷史與文化根基，又有其鮮明的時代特徵和現實基礎。
以宗教教育和公民教育為主線的核心價值觀多元化教育形成時期。1840年2月，英國王室與毛利人之間簽訂了懷唐伊條約（Treaty of Waitangi），促使紐西蘭建立了英國法律體系，確認了毛利人其土地和文化的擁有權，使這種獨有民族的文化精粹得以保存。這一條約文本雖然至今仍存在較多爭議，卻使紐西蘭教育的發展過程充滿了張力，受到殖民宗主國英國教育制度和本土毛利民族傳習教育的雙重影響。1877年，英屬殖民地紐西蘭發布第一部教育法，規定實行免費、義務和世俗的教育，在宗教學校、毛利學校之外設立了公立學校，並且公立學校將宗教課列為必修課程。自1907年紐西蘭獨立到二次大戰期間，所有學校普遍實施宗教教育和公民教育，培養具有英國傳統紳士風范和紐西蘭國家觀念的公民，其中，毛利學校還注重傳習毛利民族文化傳統及其特有的價值觀。
價值相對主義影響下核心價值觀教育主導權向個體自我選擇轉移的時期。20世紀60年代以來，紐西蘭受價值相對主義理論的影響，認為學校價值觀教育應該保持中立的立場，沒有責任和必要對個體施加價值觀影響，每個個體應根據自己的生存境遇與價值志趣，選擇屬於自己的價值觀與生存方式。1986年紐西蘭國家課程委員會發布的大綱指出：道德價值是紐西蘭文化整體的一部分，基督精神建構了盎格魯撒克遜民族傳統的基礎，巫術則是毛利民族傳統的基礎，兩者都相互作用於紐西蘭社會生活和人民的全部態度和關系。1988年紐西蘭教育部發布了新課程方案，對價值觀教育做了系統規定。其中，價值觀教育必須遵循五條基本原則：一是以學生為中心；二是促進文化認同感，三是促進平等；四是致力於教育的均衡和綜合化；五是發展承擔責任的能力。同時，學校教育工作必須倡導七種核心價值觀：一是尊重他人的尊嚴和幸福；二是關心和分享；三是誠實；四是寬恕；五是同情心；六是堅忍不拔；七是自尊。
以基礎價值觀教育為引領，主動重構紐西蘭學校在核心價值觀教育的主體性。20世紀90年代以來，面對20世紀60年代後由於價值相對主義影響下的紐西蘭學校內核心價值觀教育因強調個體的自我選擇與自我評判導致一定程度的失范和無序，紐西蘭教育部門和研究者開始全面反思並評判學校核心價值觀教育的創新重構指向及其途徑。1993年，鑒於紐西蘭主流社會中所面臨的種種問題，紐西蘭基金會提議在全國學校范圍內對學生進行基礎價值觀的教育。1996年，紐西蘭基金會在調查問卷的基礎上，依據學校和家長對未來學生品質的期望，制定了一項基礎價值觀教育計劃，並明確提出應教育學生具有以下八種價值觀：追求卓越，創新與好奇，多樣化，尊重他人，公正，團結合作，關心環境，誠實正直。2007年，紐西蘭教育部發布了新課程實施方案，推進基礎價值觀教育，並詳細解釋了基礎價值觀的每個要點。例如，「創新」為「保持好奇心，批判性、創造性和反思性的思維」，「生態可持續性」被定義為「保持對環境和諧的關心，誠實而有責任心」。[2]（P32）同時，新課程實施方案強調必須將尊重他人的尊嚴和幸福、關心和分享、誠實、寬恕、同情心、堅忍不拔、自尊等基礎價值觀教育融入學校各門課程教學中，要求教師在各門課程的教學當中必須注重培養學生的價值分析判斷能力，鼓勵他們做出符合道德規范的價值觀和行為選擇，亦即培養學生具有一種價值判斷能力和實踐能力。2011年，紐西蘭《國家安全體系報告》將「捍衛價值觀」列為國家安全的一部分，使其提升到與民主體制、公共安全同等重要的位置。
紐西蘭基礎價值觀教育是對價值相對主義的深刻反思，它建立在四個理論前提之上：一是生活中存在一些絕對的價值規范，它不會因人或環境的變化而變化，諸如偷盜、欺騙、撒謊等行為是錯誤的；二是存在一些基礎的價值觀念，指導並約束著人們的行為；三是對於個體出於某種理由而表現出的相應行為，可以做出基本的對錯評判；四是人並不是生來就有理智與道德上的是非對錯之分，如果任其好惡去行動的話，那人或多或少都會犯一些錯誤，而有些錯誤是完全可以避免的。因此，基礎價值觀教育目的就在於形成全社會普遍認同的美德，同時，努力保證個體的行為不至於給他人和社會帶來危害。
二、紐西蘭核心價值觀教育的認同機理
紐西蘭自建國開展核心價值觀教育以來，雖然在價值觀教育的行為主體認識上曾經有過變化和轉移，但是其作為一個多元文化、多種族群、多種社會形態、多種宗教生活並存的移民國家，其社會經濟的長期持續發展、國家社會秩序的長期穩定和諧、國民素質教育的較高美譽度，無一不在證明著紐西蘭學校核心價值觀教育的有效性、實用性。具體而言，紐西蘭的價值觀教育確立了一種連續、普遍和廣泛適用的價值觀念，既適用於個體生活，又適用於社會生活；既適用於家庭教育，又適用於學校教育，其實現途徑和方式呈現出以下特點。 一是核心價值觀教育內容設計與本國國情充分有機結合，在平等與包容中構建分層有序的多元化教育體系。紐西蘭人在建國之初，就在《威坦哲條約》（即1840年英國與毛利人族長簽訂的共處和約）中明確指出：致力於通過紐西蘭的雙重文化傳統來履行《威坦哲條約》中對道德教育的規定。1986年國家課程委員會發布的大綱進一步明確規定：「道德價值是紐西蘭文化整體的一部分，基督精神建構了盎格魯-撒克遜民族傳統的基礎，巫術則是毛利民族傳統的基礎，兩者都相互作用於紐西蘭社會生活和人民的全部態度和關系。」[3]（P14）根據以上精神，紐西蘭所有小學都可進行這兩種文化教育，可採用兩種不同教學語言，傳授相應價值觀，不因某類特殊人群的價值觀凌駕於其他價值觀之上，盡可能讓學生在小學階段就學會包容他者、包容他人不同的文化傳統。但是作為一個國家的公民，多重價值觀的認同往往也容易帶來國家公民意識的認同混亂和削弱，因此，紐西蘭人在學校核心價值觀教育的層級上做出明確而有序的規定：小學階段的多元化傳統價值觀傳授不適用於中學，根據紐西蘭教育法，中學是統一的，是沒有教派性的，中學階段的核心價值觀傳授必須回到基礎價值觀教育中來。
二是核心價值觀教育途徑和方式的多樣化和生活化，充分考慮受眾的可接受度和教育實踐的有效性。紐西蘭學校德育在幾百年發展過程中，尤其是戰後的發展中形成了自己的特色，充分考慮不同年齡階段、不同文化背景、不同社區傳統受眾的差異化教育需求，形成自身教育途徑和方式多樣化和生活化的主要特徵。如在教育方式上古今融合、兼容並蓄，倡導多元化德育，既保留英國古典德育和毛利人德育的傳統方式，同時又有現代色彩，吸收和融匯了環太平洋國家學校德育的許多新理論和新方法。
在授課類型上宗教與德育合璧，保守與開放並存，從單純宗教教育向世俗德育演變過程中，使宗教和世俗德育課共處，既開宗教課，又設現代德育課；有宗教教育的盲從保守性，又有大膽貼近生活創新開放的特點；既受宗主國影響，又順應本國經濟發展要求，大膽開放，吸收各種適合紐西蘭德育的新東西。在德育形式上活潑多樣、內容豐富，適合兒童發展需要，許多讀物和教科書圖文並茂且又有很強的德育作用，深受兒童喜愛。紐西蘭重視學校德育，且不拘古老傳統，不搞文化專制，倡導形式活潑、內容豐富的多元化德育，兼容並蓄各種有益的理論和方法，值得我國學習借鑒。
三是始終把教師教育水平的提升作為實現核心價值觀教育有效推進的重要保障。紐西蘭政府指出，校長和學校的主要負責人應該在學校教學中起關鍵作用，他們應該成為落實基礎價值觀計劃的帶頭人，對該計劃的實施應投以極大的熱情和支持。[4]（P75）同時，要堅持文學作品在基礎價值觀教育計劃中的核心地位，因為文學作品不像單純的道德說教，只是將一些道德觀念強行灌輸到學生大腦中去，而是能以一種心靈交流的方式打動學生，使學生在情緒感染中凈化自己的心靈。對於教育工作者而言，基礎價值觀教育計劃在學校教學工作中要遵從三個主要教學原則：主動教育原則，教育工作者要主動告訴學生這八項基礎價值觀的重要性，通過設計具體場景來讓學生理解這些價值觀；後果教育原則，在教學前首先要向學生講述相應的行為會出現什麼樣的後果，使學生認識到這些後果，從內心接受法則對他們行為的約束性；三步決策原則，教育工作者要讓學生學會在做每一項選擇時，都要充分考慮選擇行為所造成的影響。
四是把核心價值觀教育與個人生存能力提升有機結合。紐西蘭人認為，學校核心價值觀教育雖然不是一項單純使個體獲得生存能力的生存教育計劃，但卻是一切生存能力計劃存在的基礎。[5]因此，在紐西蘭的核心價值觀教育中，該類教育並不是簡單作為意識形態教育來體現，而是非常重視學校開展核心價值觀教育時一定要把受眾個體的生存能力和今後工作生活際遇和適應能力的提升作為一項基礎性內容來傳授。如在2007年的教學新大綱中專門在核心價值教育體系中劃定了社會生存能力、數學、健康與幸福、創造性與審美能力等多個相互關聯作用著的教育領域，作為新課程的結合點，並且鼓勵教師和學校在價值觀教育與個人生存能力提高相結合的范圍內，結合實際創造性地開展德育教學實踐。[6]三、紐西蘭核心價值觀教育的經驗和啟示
紐西蘭核心價值觀教育雖然經歷了一些曲折，走過了一些彎路，但也積累了豐富的經驗，取得了顯著的成效，對我國學校核心價值觀教育頗有參考價值。
首先，我國應進一步強調並突出認識學校教育特別是中小學在社會主義核心價值觀教育中的主陣地作用。鑒於中國特色的社會主義核心價值觀教育的重要性，除學校外，目前我國出現了黨政宣傳部門、社區街道、各類培訓機構等多重主體一起開展宣傳教育的局面。這種多重主體共同推進，對於深入持續開展社會主義核心價值觀具有十分重要的作用和意義。但同時，也因此導致我國社會主義核心價值觀教育體系的層級關系不清楚，淡化了主次關系，屏蔽部分主體的特殊作用和功能。而從紐西蘭20世紀60年代以來的相關教育實踐得失情況看，無論社會可以給予個體多少有用的知識，學校在道德教育方面的功能是絕對無法取代的。因此，學校教育特別是中小學教育作為我國的社會主義核心價值觀教育的主陣地這一認識，必須進一步強調和強化。
其次，社會主義核心價值觀教育在學校道德教育中的基礎性、主導性和權威性必須堅持維護不動搖。紐西蘭政府把「捍衛價值觀」列為國家安全的一部分，並在20世紀90年代後旗幟鮮明地提出並要求把基礎價值觀教育作為學校教育的重要組成部分，不能搞價值相對主義，也不能搞價值中立，必須旗幟鮮明地構建核心價值觀，加強核心價值觀教育在學校道德教育中的基礎性、主導性和權威性。富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。社會主義核心價值觀是我國優秀傳統價值觀與現代進步價值觀的融合，要旗幟鮮明地堅持核心價值觀導向，並將這種導向貫穿於全部教育教學活動之中。在核心價值觀培育方面，政府、學校、家庭和社會都負有責任，但學校核心價值觀教育具有不可替代性。個人道德教育與社會核心價值觀是相輔相成的關系，個人道德教育需要核心價值觀的引領，而社會核心價值觀最終也要通過個體道德實踐來體現。因此，我們要摒棄價值中立的做法，明確將公認的主流價值觀「灌輸」給學生；要反對價值觀教育的形式主義，強調對主流價值觀的認同和按價值觀行動。價值觀教育是價值引導和價值創造的過程，因此學校必須在各種教學活動中，培育學生正確的價值觀念。 第三，始終堅持與我國作為統一多民族國家這一具體的歷史傳統國情相結合，多元化、多樣態創新學校核心價值觀教育方式和方法。紐西蘭在價值觀教育中，非常重視不同種族之間的教育及文化傳承、發展。紐西蘭各族群之所以長期能夠和諧相處，與紐西蘭價值觀教育從19世紀建國伊始就一直堅持在平等、尊重與公平基礎上兼顧歐洲移民與毛利人文化教育傳統的保持，同時積極吸收借鑒世界性先進教育理念和方法，面向不同年齡段學生需求和受知特點，多元化、多樣態完善優化核心價值教育體系有著密切的因果聯系。我國自秦漢以來，就一直是一個統一的多民族國家。各民族在歷史發展長河中都在價值觀教育中積累了主旨相同、形態多樣、內容豐富的文化教育傳統，是我國優化社會主義核心價值觀教育中彌足珍貴的歷史文化遺產，對於進一步建構具有中國特色的社會主義核心價值觀學校教育多元化體系建設具有不可替代的支撐作用，值得借鑒和珍惜。
第四，在學校社會主義核心價值觀教育設計中，教師教育的靈活性、嚴謹性和規范性同等重要。從紐西蘭的具體經驗看，其價值觀教育在學校開展過程中非常重視建設師德高尚、業務精湛的高素質教師隊伍，並把專門建設一批價值觀教育的骨幹教師力量作為能否具體落實教育實踐的重要環節來抓。同時對於價值觀教育課程內容如何設計、教學教法如何開展、如何基於學生受知特點來實現師生教學互動、如何規定學生的課外自主學習等內容，根據課程教學需要有很明確的任務邊界和規范內容。而比照目前我們國內的學校核心價值觀教學，在如何加強師資力量配置，如何在實際教學內容設計和教學途徑實現規范性、嚴謹性和靈活性三者的有機統一，還需要根據實踐做出規定和示範。

H. 古樂天到底是一個什麼樣的人

我們都知道古天樂已經四五十歲了，古天樂演的電影確實是非常經典的，而且特別好看的，就像有一些電影了，我們都知道古天樂平時喜歡演那種黑社會老大.

可以說古天樂這個人人品也是非常好的，而且古天樂在中國建了一百多所學校，這一百多所學校就是，可以搭載最少好幾萬的學生，所以說我感覺古天樂這個人還是非常有善心的。

人長的不僅帥人品還非常好。你們覺得呢？

I. 馬爾他基金會數字貨幣牌照怎麼申請

馬爾他政府高度支持區塊鏈行業，幣安就是在94出國去的馬爾他當時並沒有立法，馬爾他總理接見幣安負責人，區塊鏈行業紛紛進駐馬爾他。馬爾他負責數字貨幣牌照的部門是MFSA。

馬爾他，被稱為區塊鏈和數字貨幣的天堂，對數字貨幣及交易所的政策也在日益完善。2018年4月，馬爾他內閣通過了《虛擬金融資產法案》（Virtual Financial Assets Bill，簡稱VFA法案）和《馬爾他數字創新管理局法案》（Malta Digital Innovation Authority Bill，簡稱MDIA法案）。

VFA法案授予馬爾他金融服務局（MaltaFinancial Service Authority，簡稱MFSA）監管交易所必要的權力，如發布指令、採納規則、向交易所索取信息、終止ICO進行等。而MDIA法案則設立了「馬爾他數字創新管理局」（Malta Digital Innovation Authority，簡稱MDIA），該局將負責有關的牌照和注冊等問題。

此外，馬爾他聯合協調委員會（Joint Co-ordination Board，簡稱JCB）將會在MDIA與傳統部門職務出現重合時，負責進行協調工作。同時，馬爾他作為歐盟的一員，在其境內設立交易所可能還需要滿足歐盟反洗錢指令等有關規定。
申請馬爾他數字貨幣牌照需要哪些條件：

首先必須是一個區塊鏈企業公司由資深的區塊鏈從業人員組成，需要注冊馬爾他公司，提交公司名稱注冊人信息。
1、先注冊持牌公司後申請牌照；
2、提供馬爾他公司名稱；
3、董事信息；
4、注冊地址（馬爾他當地地址）；
5、申請增值稅號；
6、當地秘書；
加密幣的匿名性對於各個國家的監管是一種挑戰，而馬爾他對加密幣和投資者一直比較友好，在馬爾他公司注冊完成後，即可開始馬爾他申請牌照工作。

J. 紐西蘭人認為中國人帥嗎

你去了 可能紐西蘭的中國認為你帥，因為亞洲人讓西方人看帥不帥 難講，你做好是吧你的英文練好 比較有用