上海泉愛公益基金會照片

⑴ 捐款問題

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第一，和諧社會應該說是公共語言，和我們一般所講的專業性語言有很大的差別。什麼差別呢？一般專業性的語言，比如行政學專業性的語言，研究政治學專業性的語言，研究社會學專業性的語言，法律學的專業性語言，一般是專業人員使用，有些語言編成教科書，然後走向社會，變成社會政策性的語言，法律性的語言。和諧社會不完全是從專業著作里蹦出來的，應該說是政治家根據實踐的需要，根據自己的認識提出來以後，政府官員、民間人士和一般民眾、專業人士一起使用的詞彙。這個詞彙已經成了公共語言，其最大的特徵是每個人都知道和諧社會這個詞，但是不知道和諧社會是什麼，懵懵懂懂。即使知道，每個人也有每個人的看法，所以人們對它往往是直覺上的把握，同時每個人把自己的新的想法能夠很快的加進去。在當前，這個詞彙體現了大家所關心的共同話題，也體現了大家所關心、所思考的共同智慧。

從我個人的角度來看，什麼叫和諧社會？和諧社會實際上跟人與人之間的關系，或者說每一個人內心的和諧、安詳有關系。兩個人見面的時候，很多情況下是很和諧的，但是很多情況下是沖突的，因為利益問題，因為感覺不舒服，心理上的問題，或是因為制度上的問題，警察一進來，大家覺得心裡直哆嗦，開車的人，過去說看見警察，警察不敬禮，感覺不舒服，但是現在過來一敬禮，還是不舒服，為什麼？執法者和被執法者在心理上、制度上存在著相互沖突的關系。

對人類社會來講，我們思考和諧社會的時候，我從三個方面考慮。一個是從技術上思考這個問題，在個人的心理上、利益上、情感上是不是很平衡？這很關鍵。如果每個人都感覺很浮躁，每個人在各種各樣的生活當中或者在工作當中，心理很不平衡，個人首先就不和諧。個人不和諧，會表現在社會關繫上，在人與人之間的關系方面沖突多還是少。如果沖突不多，或者如果有了沖突，能夠得到很好的解決，就是和諧。

第二，從集體意義上來講，一個社會里總是分兩種人，一種是傾向於和諧的，有一種人是傾向於不和諧的，一個社會也可以分成各種各樣的群體，有些群體傾向於和諧，有些群體傾向於不和諧。如果在一個社會里，佔主流的人是希望和諧的，而不是希望沖突的，那麼這個社會就是和諧社會。如果一個社會，很多人，尤其是青少年、青壯年，20來歲的人，他可以通過戰爭，通過當兵來謀取最大化的利益，這個社會就肯定是戰爭社會。很多社會很難從戰爭的泥潭裡走出來，原因就是這個社會里掌握重要權力資源、掌握勞動力資源、掌握資金資源的人都希望通過戰爭來解決問題。

當然，並非所有的社會都在戰爭狀態。對於沒有戰爭的和平社會來說，如果一個社會里主流的階層，占據主流地位的人希望是和諧的，這個社會就會傾向於和諧。如果一個社會的階級結構或者階層結構是極化的，兩極分化，很可能走向沖突，為什麼？因為兩邊的人都看著對方不舒服。如果一個社會都以懷疑的或者是敵意的眼光看待其他人，有可能就是不和諧的。現在在各種場合可以看到每個人都會有一些消極的看法，老百姓一說起官員的時候就說這幫官員基本上都是貪污腐敗分子。官員一說話就說中國的老百姓素質真低，干什麼都坑蒙拐騙，見到企業家，說這幫企業家都是為富不仁，相互之間都是以否定性的眼光、否定性的意見去看待對方的時候，就容易進入不和諧的社會，進入沖突。企業家如果認為政府官員是腐敗的，他就會用腐敗的手段去對待政府官員，政府官員即使要廉潔，有些情況下廉潔的水平也會下降。老百姓也是用一種腐敗的眼光看待政府官員，官民之間的沖突性可能就會很大，今天塞給你錢，明天就會罵你，狗官，因為昨天給你錢你拿了。拿錢辦事情的時候，好不容易找到關系，很慶幸自己有關系；給完錢，把事情辦了，開始罵狗官。如果一個社會主流是傾向於和諧的，就會和諧，如果主流不傾向於和諧，要和諧就很困難。

另外還可以從制度上理解。一個社會總是會存在沖突的，和諧肯定是暫時的，在這種情況下，我們如果通過一些制度性的辦法解決沖突，利益沖突、政治沖突乃至宗教沖突，還有一些文化意義上的沖突等等，這些沖突如果能夠通過制度創新、制度變革，讓這些沖突在制度意義上得到解決，那麼這個社會就是和諧社會。如果沖突解決的機制很少，很多沖突都憋在一起，最後跟地震一樣爆發出來，這個社會即使看起來很平靜，也可能是即將爆發沖突的，尤其是嚴重沖突的社會。我們如何在建設民主政治法治，如何建設社會主義市場經濟制度，如何在文化上提倡多元化的發展，如何利用公益組織來使得我們的很多社會道德空間，互助互愛的空間能夠擴大，這是我們所面臨的制度創新的任務。這是我個人的理解。

對和諧社會還有很多理解，比如說我們學習黨的文件，閱讀胡錦濤總書記的講話，就會看出來他是從政治家的眼光，從有歷史的執政黨的角度理解這個問題，他會說和諧社會是社會理想，這個社會理想是馬克思主義開始一直到現在，這條思路一直要實現的理論，也是我們當前所要解決的一個問題。但他提出來一點，民主法制，這是在制度意義上能夠給沖突解決提供空間，還有其它的，像公平、正義再分配問題，希望整個社會兩極分化的時候不至於出現兩極對立，公平、正義，就是給窮人以轉移支付。還有其它的，像誠信友愛、充滿活力，安定秩序，人與自然和諧相處，這些都是作為政治家當前所面臨的主要問題的角度去理解的，還有其它做法。在給領導幹部講話時就會提出來，各級黨委和政府要加強對和諧社會各項工作的領導，財政得到重視，在領導機制、工作機制上，不僅研究重大問題，而且要落實到實處，在日常工作當中佔有優先的位置。這是各級黨委和政府的眼光，這種政治家的眼光跟學者的眼光不一樣。

作為一個公益組織，對和諧社會怎麼看？這是另外一個看法。作為學者有一個看法，如果作為政治家有一個看法，公民可能也會有看法。對公益組織有一個什麼樣的看法？這里我所說，也是我的思考，大家可能會有自己的看法。從我個人的角度來看，公益組織實際上是整個社會組織里的一種，一個社會有很多組織，比如家庭鄰里組織，家庭組織很簡單，以血緣關系為基礎的組織。鄰里關系，社區組織，人住在一起，就成了社區組織，都是有居緣關系和血緣關系。而公益組織不一樣的地方就在於往往是自願性的，而且是跨越小區的。還有一種組織是政府，它具有強勢性，政府是公益的，為了公共利益服務的，除非是過去皇上的政府，皇上家天下也可以看作是為公共利益服務。政府跟公益組織不一樣的地方就在於政府是強制性的，政府缺錢了可以讓大家交稅，你不交稅我給你發傳票，說明一下你交稅的情況，如果不說馬上去調查你，不配合，找警察把你抓起來，有強制力。但是公益組織說你給我捐點錢，如果不捐我抓你，那肯定不行，要自願。還有財政支出本身有復雜的政治和法律過程，而對公益組織來講，也涉及到具體的法律問題，但不像政府的那麼復雜。當然其它的區別，比如跟企業不一樣，企業是以贏利為目的的，我們也經常講企業有社會責任，有公共利益，企業財產多了，社會就富了，也有錢了，但對公益組織來講，他的公益是以贏利為目的的公益。而公益組織是直接以公意為目的的。

如何理解和諧社會呢？如果從市場經濟企業家的角度看和諧社會，他會說我要做好經濟發展工作，企業做大了，社會就和諧了，不解僱工人，企業做大，多招就業工人，多提供就業機會，這就是和諧社會。對政府來講，公共財政支出偏向解決沖突問題，在政治上、法律上、行政上把工作重點，至少是一部分組織資源放在解決沖突上，解決和諧社會問題。

對於公益組織來講，它的目標是什麼呢？就是利用在社會上籌集到的道德性的資源來做一些事情，籌集的資源是道德性的，不是營利性質的，也不是像政府那樣強制性的籌集資金。如何利用道德性的資源，來解決道德資金可以產品的各種各樣的沖突，我認為這是公益組織非常重要的基礎。做好事好像很簡單，但實際上做好事是最容易發生沖突的。舉個例子，古代賑災的時候，弄了好多錢去發放，一發放就出現很多爭議，大家都有很多不滿意，因為錢很難發到真正需要的人手裡。如何去發現真正需要的人？說起來容易，實際上是很困難。我以前做過試驗，給每個同學，每個人給5塊錢，花一天時間在街上，找到一個真正值得你把5塊錢花出去的人，這個過程實際上很困難。我問了很多同學，在火車站、飛機場，在大街上把錢付出去的時候，你知道這筆錢花的值還是不值，他們的回答是不知道。對政府來講也是一樣的，公共財政資金支出到底花了多少錢，一評估就知道了，但很多錢實際上沒有花到真正需要的人手裡。如美國的農業補貼，本來要讓窮人得到糧食，最後都得不到，農業補貼都讓富裕的農場主拿去了，這又很大的爭議。那麼多的慈善資金進入實踐領域以後，實際上會引發更多的沖突。引發沖突的結果是在道德領域里，慈善事業越做越小，另外，並沒有滿足讓人心態很平等的感覺。這是要考慮的問題。人與人之間，經濟上掙錢會發生沖突，兩個人掙錢會發生沖突，這種沖突通過市場經濟競爭可以得到化解；政治上也可能發生沖突，通過民主法制可以化解和解決。道德上可能發生的沖突就是如何讓大家的愛心真正能夠得到回報，能不能讓大家的愛心有一種擴張性，而不是收縮性。今天花了50塊錢在街上，花出去了，以慈善的方式花出去了，但是得到的是心理的惶惶然，不知道這筆錢是做了好事還是被人騙了。我今天花50塊錢真高興，做了一件好事，另外一個人說不好意思，我告訴你這50塊錢被人騙了，那個人剛拿幾百塊錢的零花錢在商店裡換整錢。我有一次看見一個人拿著一堆零錢在那兒換，他就在門口要飯，中午換零錢200塊錢，下午換200塊錢，一天400塊錢，90年代初，一兩個月就有1000、2000塊錢，比我們一個月的工資還要高。這樣的事情多了，就引發了道德沖突，其結果是道德資源按照不道德水平配置，道德資源的供給越來越少。

還有我們在很有道德的幫助人的時候，也可能有意無意的傷害人。因為道德本身有強制性，很多人之所以不願意接受幫助，是因為他得到了你的幫助以後，心裡是非常不平衡的。我小時候人家請我喝一瓶汽水，我就想一定要請人家吃根冰棍，小孩子都是這樣的，一般的窮人更是這樣的。一旦道德資源發生轉移，慢慢會出現另外一種沖突。比如我們給一個貧困生提供幫助，給他200塊錢，第二天我發現那小子在那兒喝啤酒，我的200塊錢給了你你去喝啤酒，這個時候我有一個想法，我自己都捨不得喝啤酒，你拿200塊錢喝啤酒，這時我們應該怎麼辦？這時的沖突就產生了，怎麼產生的？他把我的錢用於我不認為他應該花的地方，這時有兩個選擇，一，我把錢收回來，另外，加強監督。但你會發現如果對他加強監督，會導致一個什麼結果呢？這需要在200塊以外還要加更多的錢，而且他因此平受到那麼多的監管，其生活質量是不是真的提高也很難說。這里，強調以德為本還是以人為本，是很不一樣的，以德為本往往在道德上貶低接受幫助的人，讓其受監管，失去很多自由。如果強調以人為本就不一樣了，即使再窮的人，難道他就不能喝杯啤酒嗎？不就喝杯啤酒爽一爽嗎？即使富的人也是一樣的，有的時候奢侈一下也是可以的。如果以人為本，我們就可以給他一種新的標准，即使得到救助的人也可以比較自由的去處理他得到的救助資金，這樣沖突就會減少了，沖突減少了以後，我們就會理解，並且去觀察他，實際上他喝一杯啤酒，是很便宜的啤酒，他買的啤酒比買的礦泉水還要便宜，買最便宜的啤酒來喝。這也是道德上可能會產生的沖突，這種沖突如果越厲害，整個公益事業的事業會做小，而人與人之間相互之間的關系，對立面，對立性就會強化。這樣的社會，就是不和諧的社會了。

還有一個比較重要的是公益組織能夠替政府，也能夠替個人解決道德資源不正當分配的問題。我們花5塊錢、花50塊錢在街上，最後讓不道德的人得到更多的資源，而真正需要幫助的人得不到。所謂需要道德幫助，這筆錢是自願捐出來的，又自願配置到需要的人那裡去，結果是什麼？如果他不需要，誰越不道德，誰得到的道德資源就越多，因為信息不對稱的問題。公益組織如果解決了這個問題，潛在可能存在的沖突問題就容易得到解決。這是我所理解的公益組織和和諧社會之間的關系。

除此之外公益組織其它方面的含義，超越道德領域還能起到什麼作用？公益組織除了道德領域之外，還可以做到一些重要的作用，比如說完善民主和法制，這就很重要，公益組織所代表的很多人，比如貧困生、貧困者、智障者，包括婦女、兒童，現在還沒出生的那一代人，包括大自然珍稀動物，這都是公益組織代表的人。這些人在政治過程里，基本上只有很少一點點聲音，很難得到代表。比如圓明園最近防滲透工程就可以看出來，圓明園本身不會為自己說話，誰為它說話呢？專家為它說話。今天開聽證會，很多人都來自於公益組織，公益組織起到了為不能說話的人或者物說話，包括黃河也是一樣，黃河是母親河，國家的河，黃河本身是不會說話的，只是我們認為它是母親河，所以黃河斷流，如果沒有公益組織為它代言，而政府對黃河來講往往是兩難的，政府一方面要解決缺水問題，另外一方面還要搞水的分配，搞發展問題，又要保護它，一隻手保護，一隻手不保護，稍稍偏一點就出問題了。而且政府栽培植黃河水資源的時候，除了行政性配製以外，也沒什麼其它好方法。行政性配置有個好處就是見效很快，不配置，把水往下游放，立即撤了。但是公益組織可以彌補政府的另外一個方面的問題，行政性配置的時候，往往降低水資源的使用效率，公益組織可以提供更多的信息，讓水真正用到產出最高的地方去，有利於完善民主法制過程當中弱勢的人，或者沒有發言權，沒有機會發言的人有更多的發言。

公益組織有助於實現公平、正義。所謂公平、正義，就是讓一個社會不要兩極分化，讓比較窮的人能夠得到比較好的關照。一個富裕的社會，每一個人具有最基本的物質生活的社會，而且每個人在比較弱勢的時候能夠得到比較多的關懷的社會。

還有一個是公益組織能夠起到非常大的作用，在市場經濟發展過程當中，經濟性的競爭往往會導致很多不和諧的問題。不和諧的問題，需要公益組織做一些補充性的作用。比如像企業家捐款，非常大的動力在於除了交稅以外，交稅是應盡的義務，沒有什麼道德感。我今天交稅了，是納稅大戶，可以，但是他沒有道德成就感。捐出去的，如果是個人的資金，他就有道德感，老百姓還會說這小子捐那麼多錢，肯定幹了不少好事，實際上是幹了不少壞事，要干點好事彌補一下，這是沖突性的語言。如果以公益組織的身份幫助他做的話，可以解決各種各樣的問題，尤其是沖突的問題。尤其是企業家本身，很少有精力親自從事這些工作的時候，公益組織就是補充性的作用，讓市場經濟能夠在平滑的過程當中運作。

第三，很重要的一點，公益組織可以解決政府所舉辦的公益活動所面臨的政府本身解決不了的問題。

政府所提供的服務，雖然說服務性政府，但政府還是具有很強的強制性。強制性表現在哪兒？舉個例子，我們現在搞義務教育「一費制」，政府強制學校只能收那麼多錢，政府的政策都是千篇一律的，不可能多元化，一旦多元化就很容易有很多漏洞。這時如果有一個基金會介入，就可以解決「一費制」所帶來的弊端問題。怎麼解決呢？一個地方有些家長比較富，很多家長比較窮，這時有些家長願意出錢為自己的孩子有一個更好的教育環境，政府又不允許他超越「一費制」，收他的錢，家長在這個空間里只能把錢塞給教師，讓教師在晚上給他的孩子搞家教，孩子也很累，學校又沒有得到很好的收入，這時的教育條件沒有得到改善，教育資源配置是低效率的。如果有個基金會籌集這些款項，介入到這個學校裡面去運作起來，這個學校可以超越「一費制」來解決這個問題，而且不會出現亂收費的問題，因為基金會運作，是另外一套運作。

政府有很多公益性的服務項目。而這些公益性的服務項目，一般來講都可能會糾纏一些違法的人。如現在有很多吸毒的人，吸毒的人往往容易得艾滋病，往往容易傳播疾病，這時政府就有兩難，一方面要抓他，另外一方面要給他提供安全救助，這時就容易出問題，什麼問題呢？政府教育他，或給他支持，給他提供干凈的針頭，讓他安全吸毒的同時，避免毛病的同時，我要不要抓他？吸毒是要抓起來的，強制戒毒，賣淫也是一樣的，也是要抓起來的，一方面是非法行為，另外一方面要讓他安全，這就很麻煩。政府無論是鼓勵他，放縱他，還是把他們抓起來，福利性服務項目都根本開展不起來。這時公益組織就可以解決這個問題，解決政府的兩難，政府是負責抓的，但是公益組織是負責服務的，只有政府給公益組織提供信息，公益組織的信息只用於服務，而不給政府提供任何犯罪的信息。也就是說，公益組織所掌握的吸毒、賣淫違法的信息，只用於自身的專業化服務，不用於政府執法，這樣兩條線，公益組織總是自願服務的，自願的，而且有專業知識的。對政府來講他是執法。政府和公益組織有一個很好的配合，這個配合就是需要有誠信機制，不能說政府這邊的信息太少了，你掌握那麼多信息，給我吧，要把他們都抓起來，後天再去服務不可能，問題又大了。

還有其它各種各樣的問題，公益組織可以彌補政府的不足，而且幫助政府解決一些難題，這是公益組織在創建和諧社會方面所能夠有效發揮作用的空間。

⑵ 林生斌人設翻車，網友說拿到賠償款後，如果他低調結婚，是不是就不會挨罵

林生斌人設翻車，不僅僅是拿到賠償款後低調結婚的問題。網友現在因為林生斌把所得1.2億賠償款完全自己私吞，不留一點分給曾經的發妻的父母而引起廣泛討論。從而將問題一直追溯到最早一開始的縱火案說起。林生斌被罵不僅僅是不給賠償款的問題，還有拿曾經的亡妻和子女作秀賺錢，拿自己妻女的屍體要錢，還有將苦難的事件當成了營銷和為自己賺錢的資本。現在突然曝出來已婚而且二婚孩子都那麼大了。他已經很低調了。但是若他自己不公開，日後被網友扒出來，人設會崩塌的更徹底！所以，不管林生斌在結婚這件事情上如何低調，他都會挨罵！因為他不該一邊拿著亡妻作深情賺錢的工具，一般又享齊人之福。

三、林生斌送縱火案保姆的兒子出國留學

當然讓網友惱火的點還有就是，據說縱火案後，林生斌送縱火案保姆的兒子出國留學。這就不得不讓人細思極恐。而且當時庭審上保姆就說林生斌出軌有小三。所以網友們以後吃瓜還是謹慎一些，不要讓自己的眼淚餵了鱷魚的嘴巴。

⑶ 韓庚參加過哪些慈善公益

2008年2月，韓庚委託好友何炅為冰災代捐2萬元；5月，韓庚在知曉汶川大地震的消息後，主動獻血，並於其代言產品的某公司一起向災區捐款680萬元；此外，韓庚還帶領SJ-M成員一同參與了各項慈善活動。

2013年3月30日，韓庚在河北贊皇看望資助的孩子們；4月21日，韓庚通過壹基金，向雅安地震災區捐款20萬元；5月27日，韓庚為西藏日喀則地區定結縣陳塘鎮小學捐助愛心課桌椅；9月4日，韓庚擔任MTV EXIT反販賣行動形象大使；同年，韓庚承擔了「母嬰計劃-溫暖兒童阿里行」葛爾縣的費用，使970個在校生可以抵禦寒冬。等等..

⑷ 請問誰知道這個演員是誰

陸毅（1976年1月6日—），畢業於上海戲劇學院，中國男演員。
五歲時參與電影《泉水叮咚》表演，1998年陸毅因飾演海岩劇《永不瞑目》肖童一角而成名，並憑藉此劇獲得第18屆中國電視劇金鷹獎最佳男主角及觀眾最喜愛的男演員兩項獎。2003年憑借電視劇《男才女貌》獲得我最喜愛的央視十佳男演員。2005年憑電影《情人結》入圍第8屆上海國際電影節和第8屆中國長春電影節。2006年陸毅與鮑蕾結婚，2008年兩人的女兒出生。2013年憑《一八九四·甲午大海戰》獲第14屆中國電影表演藝術學會學會獎。2014年5月，陸毅帶女兒參加湖南衛視大型親子真人秀節目《爸爸去哪兒》第二季。
2014年，出演青春勵志劇《長大》。

⑸ 黎明個人資料老婆圖片

截止2020年，黎明與樂基兒已經離婚，黎明沒有老婆，黎明的個人資料是：

黎明1966年12月11日出生於北京，中國香港男歌手、演員、導演、公司老闆、慈善事業工作者，1985年獲得碧泉新星大賽冠軍，並由此進入演藝圈。1989年為電視劇《回到唐山》唱主題曲《恕未從俗》。1990年發行首張專輯《LEON》。

1993年獲得勁歌金曲最受歡迎男歌手獎。1994年獲勁歌金曲金獎。1995年獲得十大勁歌金曲最受歡迎男歌手獎。1996年起連續三年獲得勁歌金曲金曲金獎。

演唱過《今夜你會不會來》《兩個人的煙火》《你讓我忘》《看上她》等普通話歌曲、《我這樣愛你》《情深說話未曾講》《全日愛》等粵語歌曲。1999年退出香港樂壇頒獎典禮。

1987年出演首部電視劇《男兒本色》。1989年TVB將黎明雪藏，後到台灣中視發展。1990年返港重歸TVB。1990年因主演電視《人在邊緣》而走紅。

2002年憑借《三更之回家》獲得第39屆台灣電影金馬獎最佳男主角。2005年《大城小事》獲得第7屆長春電影節最佳男主角。1999年首次擔當導演拍攝歌曲MV《酸》。

以導演身份拍攝過《全日愛》、 《喜》、 《重愛輕友》、 《搞破壞》等40多支音樂MV。1991年創辦百仕活娛樂事業有限公司，2004年創立A MUSIC唱片公司。挖掘和提攜了衛蘭、李治廷、文詠珊等年輕藝人。

(5)上海泉愛公益基金會照片擴展閱讀：

2008年3月9日黎明與樂基兒在美國拉斯韋加斯正式注冊結婚，比劉德華結婚的時間早了3個多月。2009年10月16日，樂基兒在成都某商場走秀時宣稱與黎明已經結婚兩年；並且成立昕倩有限公司，主理賣畫業務。

2011年7月黎明辭去與樂基兒聯名的昕倩有限公司董事一職，傳出婚變。 2012年10月3日黎明通過百仕活公司發出聲明，證實同樂基兒分手，結束四年婚姻。4日樂基兒已短訊回復記者，二人其實早就已經分開。

2012年10月26日與黎明經紀公司結束合約，工作關系解除。2016年01月02日樂基兒與黎明離婚後，首度承認新戀情。2017年6月，樂基兒與從事有機食物生意的Ian宣布訂婚並將邁入婚姻的殿堂。

⑹ 高手來！

肖復興，北京人，1947年生，1966年高中畢業於北京匯文中學；1968年到北大荒插隊；1982年畢業於中央戲劇學院。當過大中小學教師，曾任《小說選刊》副主編。現任《人民文學》雜志社副主編。已出版50餘種書，曾多次獲全國及北京、上海地區優秀文學獎。近著有《肖復興自選集》3卷，《肖復興散文》藝術卷、情感卷等。

肖復興是中國八十年代以來創作較為活躍，收獲頗為豐厚的作家之一。作者的作品朴實無華，向人們講述著一個個看上去頗為平常的故事。而正是在這一系列似乎誰都可能經歷的故事中，作者寫出了他對生活的獨到觀感，寫出了人的處境，人的精神渴求，寫出了社會在其演進發展過程中的細微變化。
肖復興的散文創作涉獵范圍很廣，有有關風土人情、自然境界及音樂藝術的記述作品。在作品中，作者文筆細膩，意味雋永，寫出了水之經典、山之精魂、音樂之永恆，引導讀者漫遊於自由廣闊的藝術天地。
肖復興，北京人，1947年生，1966年高中畢業於北京匯文中學；1968年到北大荒插隊；1982年畢業於中央戲劇學院。當過大中小學教師，曾任《小說選刊》副主編。現任《人民文學》雜志社副主編。已出版50餘種書，曾多次獲全國及北京、上海地區優秀文學獎。近著有《肖復興自選集》3卷，《肖復興散文》藝術卷、情感卷等。

鐵凝祖籍河北趙縣，1957年9月生於北京，1975年於保定高中畢業後到河北博野農村插隊，1979年回保定，在保定地區文聯《花山》編輯部任小說編輯。自1975年開始發表作品，至今已發表文學作品約150餘萬字。1982年發表短篇小說《哦，香雪》描寫一個農村少女香雪在火車站用一籃雞蛋向一個女大學生換來一隻渴望已久的鉛筆
盒，表現了農村少女的純朴可親和對現代文明的嚮往，作品獲當年全國優秀短篇小說獎。同年，中篇小說《沒有紐扣的紅襯衫》獲全國優秀中篇小說獎，它真實描寫一個少女復雜矛盾的內心世界和純真美好的品格。1984年《六月的話題》獲全國優秀短篇小說獎。《麥秸垛》獲1986～1987年《中篇小說選刊》優秀作品獎。1984年
鐵凝調入河北省文聯任專業作家，現為河北省文聯副主席。早期作品描寫生活中普通的人與事，特別是細膩地描寫人物的內心，從中反映人們的理想與追求，矛盾與痛苦，語言柔婉清新。1986年和1988年先後發表反省古老歷史文化、關注女性生存的兩部中篇小說《麥秸垛》和《棉花垛》，標志著鐵凝步入一個新的文學創作時
期。1988年還寫成第一部長篇小說《玫瑰門》，它一改鐵凝以往那和諧理想的詩意境界，透過幾代女人生存競爭間的較量廝殺，徹底撕開了生活中醜陋和血污的一面。
祖籍河北趙縣，1957年9月生於北京，1975年於保定高中畢業後到河北博野農村插隊，1979年回保定，在保定地區文聯《花山》編輯部任小說編輯。自1975年開始發表作品，至今已發表文學作品約150餘萬字。1982年發表短篇小說《哦，香雪》描寫一個農村少女香雪在火車站用一籃雞蛋向一個女大學生換來一隻渴望已久的鉛筆
盒，表現了農村少女的純朴可親和對現代文明的嚮往，作品獲當年全國優秀短篇小說獎。同年，中篇小說《沒有紐扣的紅襯衫》獲全國優秀中篇小說獎，它真實描寫一個少女復雜矛盾的內心世界和純真美好的品格。1984年《六月的話題》獲全國優秀短篇小說獎。《麥秸垛》獲1986～1987年《中篇小說選刊》優秀作品獎。1984年
鐵凝調入河北省文聯任專業作家，現為河北省文聯副主席。早期作品描寫生活中普通的人與事，特別是細膩地描寫人物的內心，從中反映人們的理想與追求，矛盾與痛苦，語言柔婉清新。1986年和1988年先後發表反省古老歷史文化、關注女性生存的兩部中篇小說《麥秸垛》和《棉花垛》，標志著鐵凝步入一個新的文學創作時
期。1988年還寫成第一部長篇小說《玫瑰門》，它一改鐵凝以往那和諧理想的詩意境界，透過幾代女人生存競爭間的較量廝殺，徹底撕開了生活中醜陋和血污的一面。

祖籍河北趙縣，1957年9月生於北京，1975年於保定高中畢業後到河北博野農村插隊，1979年回保定，在保定地區文聯《花山》編輯部任小說編輯。自1975年開始發表作品，至今已發表文學作品約150餘萬字。1982年發表短篇小說《哦，香雪》描寫一個農村少女香雪在火車站用一籃雞蛋向一個女大學生換來一隻渴望已久的鉛筆
盒，表現了農村少女的純朴可親和對現代文明的嚮往，作品獲當年全國優秀短篇小說獎。同年，中篇小說《沒有紐扣的紅襯衫》獲全國優秀中篇小說獎，它真實描寫一個少女復雜矛盾的內心世界和純真美好的品格。1984年《六月的話題》獲全國優秀短篇小說獎。《麥秸垛》獲1986～1987年《中篇小說選刊》優秀作品獎。1984年
鐵凝調入河北省文聯任專業作家，現為河北省文聯副主席。早期作品描寫生活中普通的人與事，特別是細膩地描寫人物的內心，從中反映人們的理想與追求，矛盾與痛苦，語言柔婉清新。1986年和1988年先後發表反省古老歷史文化、關注女性生存的兩部中篇小說《麥秸垛》和《棉花垛》，標志著鐵凝步入一個新的文學創作時
期。1988年還寫成第一部長篇小說《玫瑰門》，它一改鐵凝以往那和諧理想的詩意境界，透過幾代女人生存競爭間的較量廝殺，徹底撕開了生活中醜陋和血污的一面。

舒婷

舒婷，原名龔佩瑜。
1952年出生於福建石碼鎮；
1969年下鄉插隊；
1972年返城當工人；
1979年開始發表詩歌作品；
1980年至福 建省文聯工作，從事專業寫作。

主要著作有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》等。

舒婷崛起於70年代末中國的詩壇，她和同代人北島、顧城、梁小斌等以迥異於前輩的詩風，在中國詩壇上掀起了一股「朦朧詩」大潮。她們的詩一改新詩明白如話、幾近分行散文式的傳統特點，意蘊深厚而不顯露，變詩的單一形象為多層次的意象迭加，給讀者留下廣闊的想像、闡述的餘地，使許多詩失卻傳統的明朗色彩，蒙上了一層朦朦朧朧的氛圍。他們用朦朧詩表達了一代人對國家命運的反思，對社會生活的方方面面的審慎思索和批判。
舒婷是朦朧詩派的代表人物.<<致橡樹>>是朦朧詩潮的代表作之一.

劉墉，1949年生，號夢然，祖籍北京，現任紐約聖若望大學專任駐校藝術家及副教授，著名的散文家及畫家。其作品以教導讀者如何面對人生為己任，行文穿插各種小故事及自己的人生體會，雖無特別的哲理智慧但卻頗有寓教於樂的功效，是較高雅的都市文化快餐。（宇慧撰寫）

作品年表：

文藝理論：

《中國繪畫的符號》（《幼獅文藝》·1972）

《詩朗誦團體的建立與演出》（聯合報1981）

《花卉寫生法The Manner of Chinese Flower Painting（中英文版）》（紐約水雲
齋·1983）

《山水寫生法The Thousand Mountains（中英文版）》（紐約水雲齋·1984）

《翎毛花卉寫生書The Manner of Chinese Bird and Flower painting（中英文
版）》（紐約水雲齋·1985）

《唐詩句典（暨分析）》（紐約水雲齋·1986）

《白雲堂畫論書法Inside The White Cloud studio（中英文版）》（紐約水雲
齋·1987）（太平洋文化基金會獎助）

《林玉山畫論書法The Real Spirit of Nature（中英文版）（紐約水雲齋·1988）
（太平洋文化基金會獎助）

《中國繪畫的省思》（專欄系列）（中國時報·1990）

《藝林瑰寶（專欄系列）》（《財富人生雜志》·1990）

《內在的真實與感動》（聯合報·1991）

《中國文明的精神（三十集二十七萬字）》（廣電基金·1992）

《屬於這個大時代的麗水精舍》（太平洋文化基金專刊（1995）

畫冊及錄影：

《歐洲藝術巡禮》（中國電視公司播出·1977）

《芍葯畫譜》（水雲齋·1980）

《Th ReaI Tranquility（英文版錄影帶）》（紐約聖若望大學·1981）

《春之頒（印刷冊頁）》（紐約水雲齋·1982）

《真正的寧靜（印刷冊頁）》（紐約水雲齋·1982）

《The Manner of Chinese Flower Painting（英文版錄影帶）》（紐約海外電視25台
播出·1987）

《劉墉畫集（中英文版）》（紐約台北水雲齋·1989）

《劉墉畫卡（全套三十四張））（水雲齋·1993·1994·1995·1996·1997）

有聲書：

《從跌倒的地方站起來飛揚（劉墉·劉軒演講專輯）》（台甫德蘭啟智中心·只供義
賣·1994）

《這個叛逆的年代（劉墉演講專輯）》（馬來西亞華僑董事會聯合總會·只供義
賣·1995）

《在生命中追尋的愛（劉墉演講專輯）》伊甸社會福利基金·只供義賣·1996）

譯作：

《死後的世界（瑞蒙模第原著）》（水雲齋·1979）

《顫抖的大地（劉軒原著）》（水雲齋·1992）

詩、散文、小說：

《螢窗小語（第一集）》（水雲齋·1973）

《螢窗小語（第二集）》（水雲齋·1974）

《螢窗小語（第三集）》（水雲齋·1975）

《螢窗小語（第四集）》（水雲齋·1976）

《螢窗隨筆（詩畫散文集）》（水雲齋·1977）

《螢窗小語（第五集）》（水雲齋·1978）

《螢窗小語（第六集）》（水雲齋·1979）

《螢窗小語（第七集）》《真正的寧靜（詩畫散文小說集）》（水雲齋·1982）

《小生大蓋（幽默文集）》（皇冠·1984）

《點一盞心燈》《姜花》（水雲齋·1986）

《超越自己》《四情》（水雲齋·1989）

《創造自已》《紐約客談》（水雲齋·1990）

《肯定自己》〈愛就註定了一生的漂泊》（水雲齋·1991）

《人生的真相》《生死愛恨一念間》（水雲齋·1992）

《冷眼看人生》《屬於那個叛逆的年代（改寫·改寫·劉軒原著）》《離合悲歡總是
緣》（水雲齋·1993）

《沖破人生的冰河》《作個飛翔的美夢》《把握我們有限的今生》（水雲齋·1994）

《我不是教你詐》《迎向開闊的人生》《在生命中追尋的愛》（水雲齋·1995）

《生生世世未了緣》《抓住心靈的震顫》《我不是教你詐②》（水雲齋·1996）

《尋找一個有苦難的天堂》《殺手正傳》《在靈魂居住的地方》（水雲齋·

⑺ 陳水俊的陳水俊追思會

追思會由學校政教處葉泉波主任主持，林金途校長介紹陳水俊先生生平事跡，張加量老師代表教師講話，江道勇代表學生講話。
林金途校長在追憶陳水俊先生一生時特別強調：陳老先生艱苦樸素、勤儉節約的優良作風，忠厚正直、襟懷坦白的高尚品德，身處逆境、自強不息的拼搏精神，造福桑梓、淡泊名利的奉獻精神，永遠是全體鵬峰人做人的楷模和學習的榜樣！
張加量老師代表全體教職工表示：鵬峰中學的教師們決不辜負老先生的期待，將堅持發揚「愛我鵬峰、多做奉獻」的工作精神，恪守教師職業道德，提升教師職業素養；將化悲痛為力量，永遠忠誠於鵬峰的教育事業，為學校發展而不懈努力。
江道勇同學代表全體學生表示：在陳老先生的努力下，鵬峰學子有著綠樹環繞的文明校園。陳老先生對鵬峰學子的殷切期望將長存於每一個鵬峰人的心中，鵬峰的一草一木都將銘記陳老先生的雨露之恩，鵬峰的每一縷目光都將凝聚著對陳老先生的無限追思。
葉泉波老師在回憶時強調：全體鵬峰人要繼承陳水俊先生的遺志，愛我鵬峰多作奉獻，愛我鵬峰立志成才，智勇勤搏、自強不息、創立自我、回饋社會。
陳水俊先生1919年4月生於詩山鎮鵬峰村，系新加坡僑領、愛國華僑、著名企業家、慈善家，1994年10月捐贈860萬元創建鵬峰中學。多年來，陳水俊通過獨資創辦的基金會捐出數以億計的資金，為祖國的教育、科學等公益事業做出巨大的貢獻。2005年4月，陳水俊榮獲「福建省捐贈公益事業突出貢獻獎」金質獎章；2008年11月，榮獲「感動南安十五人」榮譽稱號；2011年11月榮獲「泉州市捐贈公益事業功勛獎」。

⑻ 誰，求超詳細資料

吳京，1974年4月3日出生於北京，中國內地演員，導演。畢業於北京體育大學。
1989年進入北京市武術隊。1994年獲得全國武術比賽精英賽槍術、對練冠軍。1998年主演電視劇《太極宗師》，飾演內家拳宗師楊昱乾[1] 。1999年出演袁和平導演的電視劇《小李飛刀》。[2] 2001年主演電視劇《江山兒女幾多情》。[3] 2012年10月，主演的電視劇《我是特種兵2》在江蘇衛視播出。[4]
1995年參演首部電影《功夫小子闖情關》，正式進入演藝圈。2005年參演電影《殺破狼》。[5] 2007年憑借電影《男兒本色》獲得第44屆台灣電影金馬獎最佳男配角提名。[6] 2008年自導自演電影《狼牙》。[7] 2010年主演警匪動作電影《西風烈》[8] 。2013年1月，獲得搜狐時尚盛典年度時尚男明星獎；[9] 2015年4月2日，自導自演的電影《戰狼》在全國上映[10] 。2015年6月18日，主演電影《殺破狼2》全國上映[11] 。