澳門日報基金會

❶ 石奕龍的課題、著作與論文

課題：
為國家社會科學基金資助項目「當代文化人類學的現狀與發展趨勢」、「畲族地區經濟生產方式轉型與社會文化變遷」和教育部「八五」規劃資助項目「應用人類學的理論與實踐」的課題主持人，並參與多項國家課題和教育部課題與國際合作課題的研究。
主要著作：
1、《福建土圍樓》（中國旅遊出版社 2005 年 2 月）
2、《泥土板築的城堡 -- 土圍樓》（山東教育出版社 1999 年）
3、《應用人類學》（廈大出版社 1996 年）
主要合著：
1、普通高等教育國家級重點教材：《人類學通論》（山西教育出版社 2002 年,該書獲第六屆國家圖書獎提名獎）
2、Farewell to Peasant China (M.E. Sharpe Inc.,1997)
3、《中國少數民族科學技術史叢書：紡織卷》（廣西科技出版社 1996 年，該叢書獲第三屆國家圖書獎提名獎）
4、《中國鄉村都市化》（廣東人民出版社 1996 年）
5、《媽祖信仰與祖廟》（福建教育出版社 1990 年）
主編著作：
《文化理論與族群研究》（黃山書社 2004 年）
合作主編著作：
1、《簡明文化人類學詞典》（浙江人民出版社 1990 年，該書獲 1989--1990 年華東地區優秀政治圖書二等獎）
2、《崇武大岞村調查》（福建教育出版社 1990 年）
3、《龍虎山崖葬與百越民族文化》（吉林人民出版社 2001 年）
4、《文化人類學辭典》，（台）恩楷股份有限公司2002年6月版,780千字。（ISBN 986-80189-2-7）
代表論文：
1、《同安呂厝村的王爺信仰》（ 1994 ）
2、《城市化概念與中國農村的城市化途徑》（ 1996 ）
3、《克利福德 . 格爾茨和他的解釋人類學》（ 1996 ）
4、One Model of Chinese Urbanization (1996)
5、《福建畲族的婚姻狀況和收養關系》（ 1997 ） Marriages and Adoptions among the people of She Nationality in Fujian Province (1998) 、
6、《從孤魂野鬼到神靈的轉化》（ 2000 ）
7、《明代惠東地區的海洋社會經濟生活及其變遷》（ 2000 ）
8、《寧化石壁客家張姓宗族組織的形成與發展》（ 2000 ）
9、《寧化石壁客家公祠的建構與象徵意義》（ 2000 ）
10、《漢人社會村落儀式活動中的民間權威》（ 2001 ）
11、《風水抑或資源控制：單姓宗族村落形成的主位與客位解釋》（ 2002 ）
12、《從考古資料看閩越族建國前的社會生產經濟》（ 2002 ）
13、《惠東女長住娘家習俗與疍民無關》（ 2003 ）
14、《關於澳門媽祖信仰形成問題的辨識》（ 2003 ）（本文獲澳門中華媽祖基金會「第一屆媽祖文化研究獎」之優異獎）、
15、《書寫文化與真實》（ 2003 ）
16、《 惠東女長住娘家風俗成因的歷史人類學解釋》（ 2004 ）
17、《列維 - 斯特勞斯與他的結構人類學》（ 2004 ）
18、《 試論文化變遷的根本原因：馬恩的表述》（ 2004 ）
19、《經濟趨同與表意文化的特化》（ 2004 ）等
其中 One Model of Chinese Urbanization 一文被 SSCI 摘要收錄。
其他論文(2000— )：
1、明代惠東地區的海洋社會經濟生活及其變遷，《中國社會經濟史研究》2000年3期，20-29頁，15千字。 (HW069)（CSSCI）
2、福建寧化石壁村客家張姓宗族組織的形成與發展，《閩台文化》4期，54-78頁，13千字。
3、廈門湖裡區五通村泥金社的孫姓與興隆宮，《閩台文化》4期，130-136頁，6千字。
4、廈門島上保生大帝第一宮廟，《福建道教》2000年4期，16-17頁，2.5千字。
5、高山族刺球，《福建民族》2000年2期，39頁，3.5千字。
6、廈門大學人類學研究所，《中國都市人類學會通訊》2000年4期，74-79頁，9千字。
7、廈門島上清水祖師信仰，《泉州民間信仰通訊》16輯（2000年4月），43-45頁，4千字。
8、寧化石壁客家公祠的建構與象徵意義，《石壁與客家》，中國華僑出版社2000年10月，145-153頁，6千字。
9、寧化石壁客家張姓宗族組織的形成與發展， (同上)，349--364頁，12千字。
10、從孤魂野鬼到神靈的轉化，《「21世紀人類的生存發展」國際人類學學術會議論文匯編》（三），117-139頁，35千字。
11、 風水抑或資源控制：單姓宗族村落形成的主位與客位解釋，（同上），140-156頁，25千字。
12、從孤魂野鬼到神靈的轉化，《民俗研究》2000年4期，126-162頁，30千字。
13、廈門島上保生大帝第一宮廟--吳西宮，《湖裡文史資料》第五輯，7-13頁，4千字。
14、江頭村烏石浦社洞炫宮，《湖裡文史資料》第五輯，58-67頁，6千字。
15、江頭村江頭社濟南宮， (同上)，68-74頁，4千字。
16、後埔村薛嶺社龍源宮， (同上)，75-84頁，6千字。
17、後坑村洪塘社昭福宮， (同上)，85-90頁，3.5千字。
18、後坑村湖邊上下社的兩座福慶宮， (同上)，91-100頁，6千字。
19、後坑村西潘社福源宮， (同上)，101-108頁，4.5千字。
20、五通村泥金社的孫姓與興隆宮， (同上)，109-120頁，7千字。
21、五通村侖後社東福宮，（同上），121-134頁，8千字。
22、蓮坂埭頭社慈濟宮，（同上），192-202頁，6千字。
23、廈門大學人類學研究所的歷史回顧與科研工作，《中國民族研究年鑒》（1999年卷）民族出版社2000年12月，263-278頁，13千字。
24、中國農村早婚比例的客觀統計與分析，《思想戰線》2001年1期，135-138頁，8千字。 (CSSCI)
25、廈門市禾山鎮五通村侖後社的王姓居民與東福宮，《台灣源流》21期（2001年春季刊），61-69頁，8千字。
26、關於吳越民族保留有從妻居婚的質疑，《越文化研究文集》，中華書局2001年3月，194-198頁，4千字。
27、福建寧化石壁村客家張姓宗族組織的形成與發展，《二十一世紀：文化自覺與跨文化對話（二）》（北大：社會學人類學論叢第21卷），北京大學出版社2001年5月，535-553頁，14千字。
28、實事求是：文化人類學的追求——人類學學者訪談錄之十一，《廣西民族學院學報》2001年4期，51-57頁，14千字。 (CSSCI)
29、寧化石壁張姓宗族組織的形成與發展，《社會史研究通訊》4期（20001年7月），1-9頁，15千字。
30、應用人類學的實踐模式，《中國人類學學會通訊》2001年2期（總219期），18-22頁，7千字。
31、關於閩越族行從妻居婚俗的質疑，《龍虎山崖葬與百越民族文化》，吉林人民出版社2001年，192-195頁，4千字。
32、漢人社會村落儀式活動中的民間權威，北大社會學人類學論叢28卷《民族發展與社會變遷》，民族出版社2001年7月出版，355-368頁，10千字。
33、林惠祥的人類學思想，《紀念林惠祥文集》，廈大出版社2001年10月，148-157頁，8千字。
34、東孫逸事四則，《湖裡文史資料》第六輯，（2001年12月），58-68頁，6千字。
35、明代惠東地區的社會經濟生活及其變遷，《閩台文化》5期（2001年8月），141-155頁，15千字。
36、經濟現代化與控制人口增長，《林惠祥教授誕辰100周年紀念論文集》，廈大出版社2001年11月，198-218頁，9千字。
37、明代惠東地區的海洋社會經濟生活及其變遷，人大復印報刊資料《明清史》2001年3期，13-22頁，15千字。（ISSN 1007-0583; CN 11-4330/K） （CSSCI）
38、金門與大陸「私人佛仔」與「查某佛」的比較研究，《閩南文化研究》第二輯（2002年4月），34-44頁，14千字。
39、從考古資料看閩越族建國前的社會生產經濟，載《閩越文化研究》，74-89頁，海峽文藝出版社2002年8月版，11千字。
40、風水抑或資源控制：單姓宗族村落形成的主位與客位解釋，《中國人類學的理論與實踐》，501-521頁，香港華星出版社2002年8月，18千字。
41、台灣宜蘭與福建漳浦民間信仰的比較，《譜牒研究與閩台源流》， 242-253頁，國際文化出版公司2002年12月版，9千字。
42、書寫文化與真實，《民族研究》2003年1期，99-101頁，5千字。 (QW39)（CSSCI）
43、金門與大陸「私人佛仔」與「查某佛」的比較研究，《二十一世紀人類學》，173-183頁，民族出版社2003年2月版，15千字。
44、惠東女長住娘家習俗與疍民無關，《中國社會經濟史研究》，2003年2期，21-27頁，12千字。 (HW069)(CSSCI)
45、關於澳門媽祖信仰形成問題的辯識，《澳門日報》2001年2月21日、25日，《學海》231期、232期連載，6千字。
46、媽祖信仰沿中國海岸傳播的主要媒介，澳門《文化雜志》49期（2003年秋季刊），119-123頁，9千字。（ISSN 0872-4407）
47、閩台閩南人民間文化的深層共性（摘要），《泉州晚報》（海外版）2003年9月6日（閩南文化研究專輯總836期），2千字。（CN-35(Q)第0056號）
48、閩台兩地民間文化的深層共性，《海峽兩岸五緣論》，38-43頁，方誌出版社2003年11月版，5千字。（ISBN 7-80192-086-4/K.65）
49、寧化石壁俗民的世俗化宗教，《客家縱橫》2003（4），13千字。（CN35-0038/Q）
50、寧化石壁村的民間信仰，《三明與客家》，方誌出版社2003年版，12千字。（ISBN7-80192-050-3/K.38）
51、關於澳門媽祖信仰形成問題的辨識，（澳門）《文化雜志》49期（2003年冬季刊），179-182頁，8千字。 （ISSN 0872-4407）（澳門中華媽祖基金會舉辦的「第一屆媽祖文化研究獎」[2004]評審之優異獎）
52、實事求是：文化人類學的追求，（與徐傑舜合作）《人類學的世紀坦言》，92-106頁，黑龍江人民出版社2004年1月，12千字。（ISBN7-207-06148-X/Q.7）
53、列維-斯特勞斯與他的結構人類學，《文化理論與族群研究》（人類學論叢第二輯），1-53頁，黃山書社2004年2月，40千字。（ISBN 7-80707-001-3）
54、試論文化變遷的根本原因：馬恩的表述， 《文化理論與族群研究》（人類學論叢第二輯）， 54-66頁，黃山書社2004年2月，8千字。（ISBN 7-80707-001-3）
55、20世紀初的中國人類學， 《文化理論與族群研究》（人類學論叢第二輯）， 67-111頁，黃山書社2004年2月，32千字。（ISBN 7-80707-001-3）
56、風水抑或資源控制——單姓宗族村落形成的主位與客位解釋， 《文化理論與族群研究》（人類學論叢第二輯）， 173-200頁，黃山書社2004年2月，19千字。（ISBN 7-80707-001-3）
57、 惠東女長住娘家風俗成因的歷史人類學解釋，《文化理論與族群研究》（人類學論叢第二輯）， 221-286頁，黃山書社2004年2月，47千字。（ISBN 7-80707-001-3）
58、廈門島共祀媽祖與保生大帝獨特現象的解釋，《中國俗文化研究》第二輯（2004年），144-153頁，12千字。（ISBN 7-80659-628-3/G.46）
59、經濟趨同與表意文化的特化，《思想戰線》2004（4），51-54頁，6千字。（ISSN 1001-778X;CN 53-1002/C） (CSSCI) (CSSCI)《高等學校文科學術文摘》2004（5）摘要（學術卡片），177頁。（ISSN1000-4246;CN31-1889/C）
60、宗祠奠安、翔金同俗，（與張再勇合作），張再勇《翔安風采》，85-96頁，中國文聯出版社2004年，1萬字。（ISBN7-5059-4035-X/I.3137）
61、《翔安風采》序二，《翔安風采》，4-5頁，中國文聯出版社2004年，1500字。（ISBN7-5059-4035-X/I.3137）
62、鄉土印記的醫療民俗（《醫學遇見民俗》推薦序一），林瑤棋《醫學遇見民俗》，10-13頁，大康出版社2004年，3000字。（ISBN 986-80610-0-8）
63、媽祖不是出身於疍民，《莆田學院學報》2004（4），73-75頁，5千字。（CN 35-1261/Z; ISSN 1672-4143）
64、閩台閩南人民間文化的深層共性，《閩南文化研究》，1080-1089頁，海峽文藝出版社2004年，7千字。（ISBN 7-80640-963-7/I.678）
65、三平祖師降「眾祟」的傳說及其象徵意義，《台灣源流》29期（2004年冬季刊），136-139頁，3千字。（ISSN 1026-9649）
66、閩台七夕瑣談，《台灣源流》29期（2004年冬季刊），140-145頁，5千字。（ISSN 1026-9649）
67、淺談民族傳統文化保護的若干問題，《中央民族大學學報》2005年（1），99-104頁，10千字。（CN 11-3530/C; ISSN 1005-8575）
68、惠安崇武城隍信仰的歷史演變，《閩台文化》6期（2005年1月），94-104頁，8千字。[（泉）新出（2005）內書第01號]
69、武平中山鎮軍家人與客家人的民間信仰，《客家研究輯刊》2005（1）。（粵M第1007號）

❷ 劉南威的主要論文

談談地球的外衣——大氣層，廣東廣播資料4輯，1957年。
雷州半島海岸地貌類型，華南師院院刊，1960年。
防城至高雪隘間地形考察報告，華南師院院刊。
珠江三角洲自然地理區區劃問題（與曾昭璇），華南師院學報，1960年5期。
對雷州半島地貌類型劃分問題的意見（與張傑人），1961年地貌學術會議論文集，科學出版社，1964年。
論自然區劃中等級單位的若干問題（與曾昭璇、李國珍、周祜生），1962年自然區劃討論會論文集，科學出版社，1964年。
自然地理區劃理論與方法問題（與曾昭璇、李國珍、周祜生），華南師院科學研究論文集，1964年。
十萬大山自然地理（與曾昭璇），廣東師院（原華南師院）學報，1974年1期。
我國的南海諸島，廣東師院學報，1975年1期。
我國古代的航海天文（與李競、李啟斌等），北京天文台台刊，1997年；華南師院學報，1978年1期。
我國熱帶界線問題的商榷（與曾昭璇、李國珍、周祜生），地理學報，1980年1期。
我國民間的航天文，天津航海，1981年3期。
我國古籍記載和民間導航星名考釋，華南師院學報，1982年2期。
西沙、南沙群島地貌與瓊人俗名，熱帶地貌，1982年1期。
我國古代航海天文資料輯錄（與李競、李啟斌、吳鍾琤、王祚奇等），科技史文集（10集），上海科技出版社，1983年。
漫話春夏秋冬，中學生之友，1983年3月。
南極和北極，中學生之友，1983年9月。
南海諸島古地名初探，嶺南文史，1984年3月。
南海諸島，網路知識，1989年3月。
日本近海的海流，地理譯極，1984年1期。
日本的六季天氣，地理知識，1984年11期。
黑潮，對馬暖流和親潮，天津航海，1984年2期。
南海諸島瓊人俗名考，華南師大學報，1985年2期。
南國師資大熔爐，地理知識，1986年12月。
日本的主要氣象災害，天津航海，1986年。
過洋牽星圖（與李啟斌、李競），中國古代天文文物論集，文物出版社，1990年。
從歷史文獻看中國熱帶地區范圍（與曾昭璇），熱帶地理，1991年3期。
盲年不宣結婚嗎（與林創家），澳門日報，1990年2月11日。
地球的左鄰和右舍，澳門日報，1991年4月30日。
地球概論課程奠基人——懷念金祖孟教授，金祖孟教授學術思想及生平，華東師大，1991年。
華南師大自然地理40年，華南師大地理系科研成果總覽，華南師大學報雜志社，1991年10月。
中國古代對南沙群島的命名，南沙群島歷史地理研究文集，中山大學出版社，1991年。
《台灣自然地理》序，廣東省地圖出版社，1993年。
《曾昭璇傳略》序，中華文化研究會，1993年。
廣東省地理研究簡史，歷史自然地理研究，1994年1輯；廣東省·地理志，廣東人民出版社，1999年。
中國古代航海天文發展階段，貴州師大學報，1994年增刊。
中國古代對南海諸島的命名，地理科學，1994年1期。
《世界環境問題》序，湖南科技出版社，1994年。
THE NOMENCLTURE OF THE SOUTH CHINA SEA ISLANDSIN ANCIENT CHINA, 中國地理科學（英文版），1995年1期。
搞好課堂教學，提高地理教學質量，陝西師大學報，1995年增刊。
《我國南海諸島部分標准地名》中採用漁民慣用地名意義，歷史自然地理研究，華南師大學報雜志社，1996年2輯。
南海諸島地名審定，南海諸島地名論稿，科學出版社，1996年。
《城市生態環境學》序，科學出版社，1996年。
現行南海諸島地名中的瓊人俗名，中國地名，1996年4期。
《南沙群島自然地理》述評，熱帶地理，1997年1期。
兼容並蓄，拓展科學（與曾昭璇、徐君亮），熱帶地理，1998年1期。
《人類環境學》序，科學出版社，1998年。
中國的北回歸線地理標志，澳門日報，1998年2月15日；北回歸線專輯，台灣嘉義北迴文教基金會，1998年10月。
廣東的北回歸線地理標志，北回歸線專輯，台灣嘉義北迴文教基金會，1998年10月，
《北回歸線與廣西資源優勢》序，北回歸線專輯，台灣嘉義北迴文教基金會，1998年10月。
台灣嘉義北回歸線標志，中學地理參考，1999年3月。
中國的北回歸線標志（與鄭宗清），天文愛好者，1999年3期。
台灣花蓮的北回歸線標志，地理教學，1999年6期；澳門《華僑報》，1999年6月2日。
廣東省北回歸線標志興建的歷史回顧，中國地理學90年發展回顧錄，學苑出版社，1999年。
桂平北回歸線標志，地理教育，2002年2期。
廣西桂平北回歸線標志，地理教學，2002年10月。
廣東北回歸線標志紀念封（與黃就順）澳門日報，2002年6月23日。
厄瓜多的赤道標志，澳門教育，2002年3期；地理教學，2002年11月。
厄瓜多的基多赤道紀念碑，天文愛好者，2003年3月。
廣東地理界對北回歸線標志興建和研究的貢獻，地理學在廣東發展的回顧，中國評論文化有限公司，2002年11月。
廣東高校的自然地理學教材建設，地理學在廣東發展的回顧，中國評論文化有限公司，2003年11月。
綜合自然地理學在廣東，地理學在廣東發展的回顧，中國評論文化有限公司，2003年11月。
澳門自然環境的考察和研究（與卓正大），地理學在廣東發展的回顧，中國評論文化有限公司，2003年11月。
華南師大地理系地名學研究大事記（與張加恭），地理學在廣東發展的回顧，中國評論文化有限公司，2003年。
碧海丹心赴永興（與吳郁文），地理學在廣東發展的回顧，中國評論文化有限公司，2003年。
現行南海諸島地名中的漁民慣用地名，熱帶地理，2005年2期。
記載鄭和下西洋使用牽星術的海圖（與李競、李啟斌），地理科學，2005年6期。
《鄭和航海圖》中的導航星名考釋，經濟地理，2005年增刊。
紀念廣州北回歸線標志落成20周年，天文愛好者，2006年8期；《澳門日報》，2006年7月2日。
勤奮耕耘，善於創新，成就顯著——緬懷曾昭璇教授，熱帶地理，2008年3期。
搞好課堂講授，提高課堂教學質量，熱帶地貌，2008年2期。
嘉義北回歸線標志100周年，中國國家天文，2008年10月。
西沙群島和南沙群島領土主權屬於中國的土地名依據，華南師范大學學報，2011年4期。
紀念廣東省建成北回歸線標志25周年，熱帶地理，2011年5期。

❸ 澳門文學的簡介

「澳門文學」，作為一個約定俗成的名詞稱謂，在一般敘述中往往是不存有爭議的。然而，當我們回溯澳門文學的歷史、面向其文學的現實以及考察具體的研究視野，便會發現「澳門文學」一直是一個不斷處於建構和爭議狀態的概念，而澳門獨特的歷史背景，當下的身份意識、形象確立的渴望，又在很大程度上加重概念歸納過程中的復雜性與多義性。顯然，對於一個特定概念的界定，僅通過一篇文章的闡述是無法完成的。概念本身常常具有發展、變化的特質，往往使其只有在特定的文化語境中才能合理有效的展開並成為具體的話題，而本文正是在秉持上述邏輯的前提下，通過回顧「澳門文學」的生成、發展、確認等系列問題，呈現其概念辨析的意義與價值。

一、緣起與發端

自1984年3月，港澳詩人韓牧在澳門日報舉辦的「港澳作家座談會」上呼籲建立「澳門文學」的形象，引起澳門文化人士廣泛的共鳴，「澳門文學」的概念便成為建構澳門文學形象、展開澳門文學研究的首要問題。歷史地看，「澳門文學」概念的提出與70年代中葡建交、雙方共同承認澳門為中國領土以及此後開展的一系列外交活動的背景緊密相關。面對這樣的時代契機，澳門知識精英渴望把握歷史機遇使澳門文學邁上新台階、凸顯自我形象，更成為「澳門文學」出場的內在動力。1986年1月1日，《澳門日報》「鏡海」版發表了澳門學者鄭煒明的文章《寫在「澳門文學座談會」之前》。該文在界定澳門文學時曾提出「下列五項標准」：「1.土生或土長，並長期居留澳門的作者的作品。2.土生或土長，但現已移居別地的作者的作品。3.現居澳門的作者的作品。4.非土生土長，但曾經寄居澳門一段時日的作者的作品。5.作者與澳門完全無關的，但若其篇什中，有主題關於澳門的，則該等作品，自應列入澳門文學的范疇內。」上述五項標准由於沒有提及作品的語言使用和起止時限，故籠統而言，尚可接受。但如果一旦涉及澳門的「本土視野」和語言使用等問題，則其第4條值得商榷，第5條更是存有爭議。此後鄭氏又分別於1991、1993年發表文章《澳門文學的定義》、《80年代至90年代初的澳門華文文學》^①，逐步修正其「澳門文學」的概念。在這種修正中，鄭煒明曾調整闡釋「澳門文學」的角度並綜合「（一）創作作品所用的文字；（二）澳門文學作者的身份；（三）作品的內容；（四）關於出版與發表的問題」四方面，提出界定澳門文學的「兩項標准」：「①澳門人的任何作品：所謂澳門人的作品是指土生土長並長期居留澳門的作者的作品，或擁有澳門身份證明文件的作者的作品（以其取得該身份證明文件後所創作的作品為准），更准確地說，是以在澳門生活期間有所感而後寫的作品為准；②任何人所創作的內容與澳門有關或者是以澳門為主題的作品。」^②然而，對比鄭氏前後兩次關於「澳門文學」的界定，我們不難發現：所謂後來的「修正」其實只是對以前的界定加以了文字的簡化，兩者在本質上並無太大的變化，而「修正」後「澳門文學」的第二項確認標准仍然只以「內容」或「主題」為依據，未免失之准確。由此推究鄭煒明先生在80年代就著手總結的「澳門文學」概念，或許本就為學術研究和史料發掘、整理而來，故此，採取了一種非常寬泛的標准。

香港三聯書店編輯兼作家的張志和在隨即召開的「澳門文學座談會」閉幕會上的發言《澳門文學的百花向我們招手》中回應了「澳門文學」的概念問題。在他看來，「『澳門文學』的作者必須是澳門人或者是對『澳門文學』活動有真誠投入和一定的貢獻的人，他可以是長期定居本地，可以是只在本地求學或短期工作，甚至也可以是不住在本地，但不懈地支持本地文學創作和活動的人。」^[1]顯然，張志和的「澳門文學」概念注重的是與澳門文學實踐的相關性，其強調澳門文學作家應有的身份意識、主體關懷。這一界定的提出，在很大程度上反映了「澳門文學」概念在誕生階段帶有的理想化甚至情感化的特質。但無論如何，上述兩種提法及其延伸都為後來人們更為深入思考「澳門文學」的概念提供了思路。

從80年代「澳門文學」概念的出場，可以明顯感到「澳門文學」的形象建構一直隱含著鮮明的時代性焦慮。如果說1987年4月中葡聯合聲明的簽署已使澳門步入其政治上的過渡期和經濟上的轉型期，那麼，如何在文學上面對回歸的趨勢顯然成為「澳門文學」出場的內在動力。從韓牧所言的「所謂建立『澳門文學』的形象，包括兩方面：發掘和發展。發掘、整理澳門文學史料，這是向後看，向後看是為了向前看，鑒往知來，從而增加自信心並看清楚澳門文學應走的路向……」^[2]，其實不難看出「澳門文學」在概念層面上長期處於有名無實的狀態。然而，渴望、理想畢竟不能等同於現實，何況對於「澳門文學」來說自其出場之日起就需面對史料發掘、把握現實和面向未來三方面幾乎是同步進行的過程。結合80至90年代，「澳門文學」界定過程中出現的「『澳門文學』是否等同於『澳門華文文學』」、「澳門文學是否屬於『嶺南文學』范疇」之類的話題，人們大致可以看到出於不同角度的考量，澳門文學在確定其內涵和邊界時一直存有爭議性的分歧。應當說，澳門文學歷史的特殊性，構成上漢語、葡語創作共存的復雜性等等，都使澳門文學在具有東西方交融特點的同時，難以在短時期內釐定其內涵。然而，「澳門文學」概念以及建立「澳門文學」形象的提出，卻反映了澳門文化界對於時代、身份的籲求，同時，它也充分顯示了澳門人在新形勢下建構自我形象、邊緣發聲的自信心，這一點就長遠看來，自然對澳門文學的發展具有重要意義。

二、認知及問題

隨著80年代末至90年代澳門文學研究的不斷深入，「澳門文學」的概念認知也有了新的發展，而一些特定的現象也逐漸進入研究的視野之中並在一定范圍內產生爭議。以（一）湯顯祖等為代表的古代、近代中國作家在澳門的文學活動及其歷史確認；（二）「澳門華文文學」、「土生文學」與「澳門文學」的關系這兩個問題為例：第一，經澳門、內地諸位學者（如澳門學者鄭煒明、施議對；內地學者徐朔方、潘亞暾、劉登翰等）的多方考證，後為《澳門網路全書》「湯顯祖」詞條收錄：1591年，湯顯祖曾在澳門作短暫游歷，此行雖未留下專門的劇作（後只在《牡丹亭》中有所提及），但卻留下一組膾炙人口的詩篇，成為澳門最早的文學記錄。將澳門文學的最早記錄上溯至明代大戲劇家湯顯祖，自然帶有明顯的正本清源意識。不過，這一符合史實和中國文學「源流」考察邏輯的看法在80、90年代，卻由於部分學者強調澳門文學的「本土性」及接受韓國學者李德超的「澳門之中國文學」說法的影響，而將湯顯祖等為代表的古代、近代中國作家在澳門的文學活動視為「植入」文學，進而力圖重新劃定「澳門文學」的邊界。然而，無論是那種著眼於澳門本土文學視野而將20世紀30年代因抗戰發展起來的澳門本地文學作為澳門文學源流的看法，還是因內地作家的「植入」而使用的「澳門之中國文學」的說法，其實都忽視了可以從「整體和局部」、「古代和現代」認識「澳門文學」的視角。明清兩代和民國時期的中國內地文人如湯顯祖、屈大均、魏源、丘逢甲等，雖以外來「植入」的方式而無法成為澳門的「本土文學」，但從澳門文學歷來是中國文學組成部分的角度來看，澳門文學的「源」與自身的「流」其實都屬於中國文學。何況，在中國文學歷史的各個不同時期，以整體的「源」豐富不同區域的「流」的現象也絕非少見。因此，對於澳門文學源流的探究其實涉及到了澳門文學的發生、發展以及階段劃分的問題：對於古代、近代內地作家以「植入」的方式留下的作品，我們完全可以將其作為澳門的古代、近代文學及其有效的生成方式；而20世紀因戰爭而催生的澳門「本土文學」則在整體上可以命名為澳門新文學或曰澳門現代文學。至於「澳門之中國文學」以及「植入」的說法雖在一定程度上可以商榷，但其在客觀上揭示澳門文學的本源和自身的區域性，卻為人們從更為廣闊的視野去理解澳門文學提供了某種啟示。

第二，關於「澳門華文文學」是「澳門文學」自然毫無爭議，但能否說「澳門文學」就等同於「澳門華文文學」？這一提問顯然涉及到了應當如何認識居住於澳門的土生葡人的文學創作（即「土生文學」）的問題。由於土生作家多用葡語創作，一般讀者難以接受，因此在一段時期內澳門「土生文學」並未引起人們應有的關注。但從諸如汪春的論文《論澳門土生文學及其文化價值》的研究來看，典型的土生人，必是「（1）在澳門出生；（2）是具有葡國血統的混血兒，其中大部分是中葡混血兒。在這類之外，也可把其他幾類人按習慣看法納入土生之內並依次排列如下：①澳門出生的純葡裔居民；②在澳門以外出生但遷澳居住並接受當地文化的葡國人；③從小受葡國文化教育、講葡語、融入葡人社會的華人。」^[3] 「土生人」因澳門獨特的歷史文化背景而成為澳門的居住者，在語言、民俗、習慣等方面都深受中國文化的影響。他們可以講地道的粵語，在澳門華洋雜糅的社會中生活，是一個介於葡萄牙人和澳門華人之間的特殊階層。他們的創作從多方面反映澳門復雜的社會文化和現實生活，並不可避免地帶有中西文化相互滲透的藝術特點。不過，由於澳門「土生作家」生活在兩種文化的邊緣及交匯處，很難秉持一種穩定的文化心理，所以，他們的作品常常會不自覺地流露出某種矛盾的狀態與文化、身份的焦慮。從90年代「澳門文學」研究的現狀可知：「土生文學」作為「澳門文學」的一個重要組成部分已基本趨於一致。正如饒芃子在《文學的澳門與澳門的文學》一文中指出的：「由於語言上的障礙，國內對澳門『土生』文學的研究尚未真正開始，但事實上，撇開『土生』文學，澳門文學的概念就是不完整的，而更重要的是，『土生』文學實為不可多得的『邊緣族群』的標本，它所包含的歷史積淀與文化意蘊值得高度重視。」 ^[4]饒先生在承認語言差異的前提下，將「土生文學」視為「澳門文學」顯然是依據了生活地域、歷史背景、現實語境、創作實際等堪稱澳門文學實際情況的主客觀因素，這種思路同樣也為我們理解澳門文學及確證其概念提供了建設性的意見。

除以上兩個方面可以證明「澳門文學」概念的釐定是一個不斷發展的過程之外，「澳門文學」還包含「離岸文學」的問題。所謂「離岸文學」是指到澳門以外的地區發表作品的現象，而與之相關的「離岸作家」是指移居香港或海外但仍與澳門保持密切聯系的作者。「由於數百年來澳葡當局疏於澳門的文化建設，因而在1980年代中期以前在澳門本土甚至找不到一分公開出售的文學雜志和純粹的文學副刊，更找不到一家願意接受文學作品付梓殺青的出版社」 ^[5]，所以，許多澳門作家在數十年間不得不將文稿投寄、發表於香港的一些文藝刊物上，進而形成了澳門文學史上一個特殊的文學現象——「離岸文學」及「離岸作家」（即指移居香港或海外但仍與澳門保持密切聯系的作家）。「離岸文學」由於作家身份、創作經歷等自然可以毫無爭議的被納入到「澳門文學」的范疇之內，但值得注意的是，判定「離岸文學」為「澳門文學」過程中所持的標准其實已再次觸及釐定「澳門文學」概念過程中潛在的原則問題。

通過以上分析，不難看出：關於「澳門文學」概念的各種說法，首先應當歸功於20世紀七、八十年代澳門文學研究的自覺展開，然而，展開後的「澳門文學」及其相關概念往往由於研究者立場、視野的差異，而使概念問題本身更加復雜化了。作為一個專有名詞，「澳門文學」在觀念與實踐上存在的差異，一方面深刻反映了澳門文化歷史的曲折性，一方面則反映了人文學科命名的隱蔽邏輯，「人文學科所面對的研究對象往往不是通過定量化與邏輯化可以被完全界定的，人文學科中的命名也往往不能使所命名者變得簡單明了。實際情況是，可能將被命名者所具有的全部復雜性呈現無遺，從而使研究者在問題的質疑與追索中進入人性與思想的幽深地帶。」^[6]而從學術史與方法論的角度上看，「澳門文學」概念的界定及其在不同區域、背景下呈現出來的差異，又在一定程度上印證了馬克斯·韋伯在《社會科學方法論》中所言的觀念作為時代組成成分而具有的文化標識意義的看法。1999年回歸之後的「澳門文學」概念與此前同一概念（特別是1987年《中葡聯合聲明》的簽署至1999年澳門回歸之前的「過渡期」）之間的某些差異，其實已說明語境及觀念的變化會為概念賦予新的內涵和生產的特性，上述現象在很大程度上說明，對於澳門這一特殊區域文學的命名，或許只有採取動態、發展的眼光，才能適時而有效的加以把握。

三、釐定及走向

即使籠統而言，「澳門文學」概念的確立也至少應堅持中國文學的背景，自身的時代性與現實性，具體問題具體分析這三方面原則。其中，澳門文學與中華民族文化一脈相承、是中國文學的組成部分，擁有深厚的文化底蘊和深遠的歷史，無疑是確立「澳門文學」概念的基礎，這一原則在具體展開的過程中必然使漢語寫作和中國作家占據主流。與中國文學的背景相比，澳門文學的時代性與現實性其實是一個涉及「本土性」與「當代性」的話題。「澳門文學」之所以在20世紀視野中存有「澳門華文文學」、「土生文學」的概念，歸根結底是由澳門文學的時代性特點決定的。與此同時，對「澳門文學」概念的確認也必須立足於澳門本土的實際。作為東西方文化的交匯之所，澳門文學歷來存在著「根生」文學/「植入」文學、「本土」文學/「客居」文學之間的二元關系，這樣的現實使「澳門文學」在具體指涉上常常存有顧此失彼、似是而非的傾向。因此，最終從具體問題具體分析的角度確認澳門文學的概念就成為一種「必然的邏輯」。

對於在確定「澳門文學」范疇過程中的一些可能產生爭議的現象，比如：英國20世紀著名詩人奧登來到澳門旅遊，寫過反映澳門社會現實的詩；聞一多的《七子之歌》、郭沫若的《鳳凰花》等，在一些學者看來，它們雖會在澳門文學史的書寫上留下燦爛的一筆甚至產生非同一般的影響，但卻並不屬於「澳門文學」的范疇（筆者也持這樣的看法）。正如作家地位、創作主題並不是確認某一區域文學概念的決定性因素，「澳門文學」概念的確立應當是作家身份、語言使用、文化記憶以及作品數量等諸多因素綜合考量的結果。它應當有「寬容」的底線，但又要堅持具體問題具體分析的原則。在這方面，內地學者楊匡漢在「澳門文學是在離岸的領地里迎著風濤生長的文學，是以中華民族為血脈、以漢語作載體，以東西方文化融匯見長，既母性又有多重聲音的新文學」的前提下，提出的「寬容的原則」，即「（一）在澳門生長或在外地生而在澳門長並堅持文學創作者；（二）在外地生長而後定居澳門從事文學創作者；（三）居住澳門時間較長，從事創作且有影響性作品問世，如今離開澳門的作家；（四）土生葡人以漢語或葡語寫作，以反映澳門地區的生活與情感為內容的作家作品；（五）羈旅澳門，書寫於澳門，且以澳門為話題的作家作品。」^④無疑是值得我們思考的。當然，如澳門青年學者呂志鵬在其博士學位論文中以「亞澳門文學」的概念，來考察那些在「澳門文學」之外但又具有對照價值的文本，從而實現了一種概念分層的策略，也不失為一種解決具體問題的方法。^[7]

事實上，結合張劍樺的論文《澳門文學源流與涵義的辨析》及其在文中對劉登翰《澳門文學概觀》、饒芃子《邊緣的解讀——澳門文學論稿》等著述觀點的認可，我們不難發現從90年代後期到「回歸」後「澳門文學」在概念考察過程中的某些特點。所謂「界定『澳門文學』的涵義，在總體方法論上我們主張：宜籠統不宜苛細，宜寬泛不宜狹窄，宜開放不宜封閉。當然，也不能漫無邊際地『籠統』、『寬泛』和『開放』，等到澳門文學資源得到充分的開發，等到澳門文學研究達到一定的廣度和深度，再對『澳門文學』涵義作出符合學理的、比較嚴格的、相對科學的界定」^⑤的觀點，其實已表明「澳門文學」概念的確定需要一種發展、變化的眼光，需要不斷以「歷史化」的方式見證澳門文學歷史的獨特性和階段性，而渴望確立一種絕對權威、廣泛認同的概念並不符合澳門文學的實際。當然，從「回歸」的視野看待「澳門文學」，由於文學新起點的確立、文化環境的改善以及歷史的自然延伸，「澳門文學」在認知過程中越來越呈現出以「澳門作家身份」、「漢語寫作」、「創作實績」等角度來理解的「時代性」特徵。這種趨勢充分反映了在新的歷史語境下，澳門文化界已開始著手通過文學實績的累積緩解「澳門文學」及其文化形象的焦慮，而近年來在澳門基金會資助下「澳門研究叢書」（12卷）、朱壽桐主編的《澳門新移民文學與文化散論》、呂志鵬的《澳門中文新詩發展史研究（1938—2008）》等在北京出版，以及在澳門特區文化局資助下一批由內地聯合展開的項目，更可以作為回歸後澳門文化界努力建構「澳門文學」新形象的例證。相信在不久的將來，「澳門文學」的概念會在時間增長的過程中達到一種觀念上的「自足」，而此前曾經為確立「澳門文學」概念而進行的努力和實踐的意義和價值，也正在於此！

作者附識：本文的撰寫，得益於暨南大學王列耀教授主持、龍揚志博士後參與的澳門特區文化局資助課題「近十年澳門報紙副刊研究」及相關資料的提供、啟發，特此說明。

注釋：

①兩篇文章分別發表及收錄於《澳門日報》「鏡海」，1991年12月18日；余振編：《澳門：超越九九》，香港廣角鏡出版社有限公司，1993年版；其中，後者又以《80年代至90年代初的澳門華文文學活動》為題，發表於《學術研究》，1995年6期；後又以本文題目收錄於李觀鼎主編：《澳門人文社會科學研究文選·文學卷》，社會科學文獻出版社，2009年版。

②見鄭煒明的《80年代至90年代初的澳門華文文學》，李觀鼎主編：《澳門人文社會科學研究文選·文學卷》，社會科學文獻出版社，2009年版。

④楊匡漢：《山麓分手，又在高峰匯聚——在澳門筆會的講演》，是作者於1996年10月澳門筆會上的一次講演，曾分為上下兩篇刊載於《澳門日報》1996年11月20日、27日。後收錄於《時空的共享》，河北教育出版社，1998年版。

⑤張劍樺：《澳門文學源流與涵義的辨析》，《廣西師范大學學報》，2009年6期，後收於李觀鼎主編：《澳門人文社會科學研究文選·文學卷》，社會科學文獻出版社，2009年版。

參考文獻：

[1]張志和：《澳門文學的百花向我們招手》，《澳門日報》「鏡海」，1986年1月29日。

[2]韓牧：《建立「澳門文學」的形象》，《澳門日報》「鏡海」，1984年4月12日。

[3]汪春：《論澳門土生文學及其文化價值》，李觀鼎主編：《澳門人文社會科學研究文選·文學卷》，社會科學文獻出版社，2009年版，163頁。

[4]饒芃子、費勇：《文學的澳門與澳門的文學》，《文學評論》，1999年6期。

[5]錢虹：《從依附「離岸」到包容與審美——關於20世紀台港澳文學中澳門文學的研究述評》，《世界華文文學論壇》，2004年1期。

[6]饒芃子、費勇：《海外華文文學的命名意義》，《文學評論》，1996年1期。

[7]呂志鵬：《澳門中文新詩發展史研究（1938-2008）》，社會科學文獻出版社，2011年版，31—33頁。

張立群

❹ 澳門日報的辦報傳統

創刊之初，《澳門日報》就決心辦成一份熱愛祖國的中文報紙。時任新華社澳門分社社長的王啟人在《澳門日報》40周年慶典大會上說，「《澳門日報》40年來，立足澳門社會，反映時代風雲，堅持愛國愛澳，熱誠服務澳人，成為卓有影響的報紙。」
《澳門日報》創刊以來，一向熱心公益事業，服務社會，成立「澳門日報讀者公益基金會」，經常代收讀者捐款，用於慰問、救濟、助學等慈善事業。舉行多屆慈善百萬行活動，為慈善事業籌款，在當地群眾中享有很高的聲譽。該報一貫堅持愛國立場，面向當地群眾，開展愛國團結活動。40年來，《澳門日報》不斷向澳門讀者介紹內地發展變化，報道祖國鼓舞人心的經濟發展，增強澳門同胞對祖國的向心力。
澳門回歸後，《澳門日報》對中國內地有著更多的關注，每天開辟兩至四個專版對內地發生的大事予以報道。為了加強與內地的聯系，《澳門日報》除了開辟《要聞》版報道全國性的重大新聞之外，還於1984年2月28 日開始，每天特別開辟專版《鄉情》，對全國各地特別是廣東、福建、廣西等省區所發生的事情進行詳細報道，滿足由內地移居澳門的同胞對家鄉建設和發展的信息渴求，了解投資環境。除此之外，《澳門日報》還報道全國各地特有的風俗民情，奇聞趣事等，既豐富了報紙的內容，又增添了報紙的趣味性，為讀者了解祖國各地的人文景觀提供了一個窗口。
隨著內地經濟的迅速發展，澳人對內地投資日益增多，經貿往來日漸頻繁，《澳門日報》對內地的經濟報道越來越多，該報常常請專家開辟專欄撰寫文章，探討兩地的經濟合作、優勢互補，促進兩地的經貿發展。
《澳門日報》的發展從一個側面折射出澳門社會滄海桑田的變遷歷程。翻閱每個時期的《澳門日報》，都可感受到其與當地社會政治、經濟、文化環境千絲萬縷的聯系。

❺ 黃樹森的個人概述

(1956—) 商人。生於廣東省中山市。
大專畢業。澳門亨利地產發展有限公司董事總經理、亨榮置業投資有限公司執行董事總經理、第一國際投資發展有限公司執行董事總經理。分別擔任廣東省政協委員、廣東省青年聯合會副主席、澳門政府市政議會議員、澳門中華總商會會董及青委會副主任、澳門房地產聯合商會副會長、澳門歷史學會會長、澳門街坊會理事、澳門日報讀者公益基金會會董、澳門中山同鄉聯誼會副理事長。

❻ 怎樣寫好作文，我想寫一篇關於梅艷芳的

好像是梅蘭芳吧，你先寫介紹她是誰，有什麼功績，是一個什麼樣的人，最後寫我要向她學習啊之類的

❼ 劉春草的介紹

嶺南畫派是海上畫派之後崛起的最成熟體系，是在海內外華人地區具有卓越影響的一個畫派。

❽ 張文俊的藝術年表

1918年11月15日（約農歷年10、5）生於山東臨沂傅家莊，家有土地幾十畝多，由祖父張德順勞動管理，父親懷琪經商，開雜貨小店，我童年生活多隨父親，少在家中跟母親一起生活，有時跟外婆一起生活，她是一位非常善良的老人，針線活很好，也常幫人裁衣，我的大舅幫父親做生意，另一位長工葉老井。
1925年（8歲）開始讀私塾，由本庄陳文堂教師教四書五經，從三字經百家姓千字文讀起，以後讀大學，中庸，上下孟子論語，千家詩，書經，禮記，等。我的父親特別重視我學寫字，要求寫對聯不要求人，所以我從十歲就開始過年寫對聯，在私塾讀書每天寫小字，大字，約四年。為我寫字打下了基礎。
1929-1933年讀初小（從四年紀學起）高小（在朱陳庄讀畢業後到臨沂考取縣師范講習所二年）。
1934-1936年在臨沂讀師范講習所，繼續學習顏字，柳字，由於受同學高立明的影響，開始接受進步思想，開始讀魯迅的文章。艾思奇的《大眾哲學》對我追求進步思想影響很深。
1936-1937年，36年暑期我考取了山東省臨沂第三鄉村師范學校。我的書法，國畫成績是優秀的。
1937年秋，在山東省立第三鄉村師范讀書。讀進步書。於11月28日，因當時濟南論陷，我隨親戚韓汝鈞離家去徐州。參加第五戰區抗敵青年團。1937年12月由徐州隨軍至河南潢川，在第五戰區、戰敵青年軍團受訓後，3月至8月在河南息縣從事抗日宣傳活動。
1938年8月因病離開軍團去湖北均縣湖北中學讀書，10月隨校到四川梓潼國立六中一分校讀書。1938年5月參加民族解放先鋒隊。
1939年5月加入中國共產黨，11月因組織參加學生運動，被學校開除學藉。流浪至成都。
1940年失業、失學，後在成都南區貧兒寄託所教書。
1941年8月由中共地下黨介紹在四川洪雅中山鄉小學教書。
1942年1月15日在洪雅被捕，至44年夏先後被囚禁於成都、重慶歇馬場五雲山集中營。
1944年秋，考入重慶國立藝專，學習中國畫，先後師從李可染、鄭午昌、潘韶 、諸樂三老師。1946年隨校遷至杭州，47年秋畢業。在校組織領導學生運動、帶領同學參加慶祝舊政政治協商會議成功大會，被特務破壞，發生震驚中外的校口場事件。參加重慶各界慶祝舊政協成功大會籌委會。
1947年8月起，先後在杭州、上海參加中國共產黨領導的進步美術組織，今藝社新民主主義藝術同盟。1948年3月去南京，在郵匯子弟學校教書，和朱克可在地下黨領導下負責美術工作，迎接南京解放。
1949年4月23日成立南京文工團任美工組組長。同年6月去北京參加第一次全國文代會。由李可染引見拜望齊白石先生。
1949年10月至1950年調南京軍管會文化處秘書處任處長，又任市文聯聯絡部總幹事任、美術供應社副主任。《人民美術》第四期發表（南京市第二屆美展）一文。
1951年，任市文聯秘書處副處長。
1953年任江蘇省美術工場場長，江蘇省文化局美術創作組副組長，江蘇省美術工作室副主任。同年加入中國美協會員。
1954年，國畫《江南水鄉》獲美展三等獎，同年赴京籌備全國工藝美術出國展，10月去安徽梅山水庫寫生。發表《對江蘇當前美術創作的一些看法》。十月和胡毓容結婚。第六期《美術》發表《無錫慧山泥人藝術的改造問題 》。
1955年，發表作品《吳錫吳橋》（新華日報）和《人民喜歡的年畫》一文，與魏紫熙等人合作發表插圖16幅。
1956年，任江蘇省文化局藝術處副處長，負責籌建省國畫院、省美術館、省美協、書協（省書法印章研究會）。同年發表《梅山水庫清基圖》和《繼承和發揚國畫優秀傳統》一文。
1957年，在單位參加反右運動，發表《造型藝術的典範》一文。
1958年，作品《梅山水庫》入選莫斯科國際造型藝術展，得到好評，並收入《十年中國繪畫選集》，由中國美術館收藏，王朝聞撰文評價《梅山水庫》為中國畫的新聲，與錢松岩等人為人民大會堂合作國畫《太湖新貌》，與傅抱石先生赴京舉辦江蘇國畫展。全蘇美協主席謝格拉西莫夫撰文評價中國畫家作品有齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、蔣兆和、李可染、張文俊等六人。
1959年，作品《東山運果》選入中國畫刊，發表《美術創作經驗談》論文，《錦屏磷礦》入選江蘇畫院畫集，《三門峽》入選山東畫集。《中國文學》英文版發表《梅山水庫》。與錢松岩等人連運港寫生。文匯報發表《略談國畫表現生活 》和《國畫集體創作問題 》文章。
1960年，在江蘇吳江桃園公社參加整社一年，於中國畫新觀察發表《九龍橋》、《三門峽》和文章評《待細把江山國畫》。（在河北美術）
1961年，作品《揚帆》由天津人民出版社出畫片，光明日報發表《評山水畫蓮花峰》（錢松岩）一文，同年秋在黃山寫生20天，同年陪石魯、何海霞等陝西畫家訪問蘇州寫生。與錢松岩、亞明等人黃山寫生。與錢松岩合作《江上曙色》、《洞庭春曉 》等國畫。
1962年，任江蘇美協副秘書長、省文聯委員，人民日報發表《天都雨後》，與傅抱石等人合作，《化工城》參加全國美展。同年隨江蘇畫家寫生團（錢松喦、林散之等）訪問青島和李苦禪、於希寧等人談藝作畫。
1963年，美術發表《洞庭春曉》、上海美術出版社畫片《春耕圖》。同年10月與張晉先生去三峽，峨眉山寫生，為時約四個月。
1964年，《柳影漁歌》等編入現代山水畫集，江蘇美術館收藏《鐵礦山下》。4月10日至15日與陳大羽、張晉、宋文治在江蘇省美術館合辦作品觀摩展，110件。
1965年9月下旬，與傅抱石先生、錢松岩先生、宋文治先生去上海為虹橋機場作畫准備，後因傅先生去世，未果。11月陪錢松喦去井岡山、瑞金、廬山等地寫生。
1966至1973年，文化大革命，在五·七幹校勞動。期間創作系列國畫小品三峽四十餘幅。73年返寧，在家創作並臨摹宋元名畫。
1977年，調南京藝術學院任教。
1978年，任南京藝術學院美術系副主任。暑期去淮安瞻仰周總理故居，收集創作材料。創作《周總理故居》
1979年春，帶學生徐建明、張興來等去連雲港寫生。作品《周總理故居》參加省美展，被吉林博物館收藏，同期創作《鍾山雄姿》、《山高水長》等。
1980年秋，帶研究生董欣賓去華山、三門峽、葛州壩等地寫生，同年在南藝、南博辦畫展，劉海粟為畫展題詞：吐故納新，蟬蛻龍變。5月應文化部之邀去北京作畫，創作國畫《海上升明月》。同年任江蘇省美協副主席，香港文匯報發表《劉海粟較量劉海粟》一文。7-8月陪劉海粟去蘇州、黃山寫生。
1981年，帶研究生去雁盪山寫生。《海上升明月》參加中國研究院畫展、《山高水長》參加全國美展。同年被聘為南通書法國畫研究院顧問。
1982年，去廣西藝術學院講學，並帶學生李懷林在廣西寫生。《芙蓉聳翠》參加廣州國畫展，《鍾山雄姿》被江蘇省美術館收藏，同年還任少兒書畫會顧問。
1983年10月，帶學生朱峰、嚴南麟去四川寫生，發表《夔門天下雄》等作品，及《工藝美術是人民的美術》一文。
1984年6月，在江蘇省美術館舉辦個人畫展，作品共有120幅，《江山旭日》被評為六屆全國美展優秀獎，由中國美術館收藏。馬鴻增（美術評論家、江蘇省美術館副館長）撰文評論。
1985年，帶學生鄭佰勁去新疆寫生，應新疆教育學院邀請，前往講學一個月。出版《張文俊畫選集》，發表《談山水畫寫生取形》一文。任江蘇省農民書畫研究會副會長、山東省臨沂畫院、四川嘉州畫院名譽院長。
1986年發表《塞里木湖》等作品，同年晉升為教授。李可染、楊建候、華夏撰文評論，任南藝研究生答辯委員、臨沂市經濟顧問。
1987年，發表《岱宗瑞雪》等作品，發表《中國現代繪畫史筆談》，應邀聘為河北省高級藝術專業職務評委。
1988年，帶研究生李小山去東北、浙江等地寫生，同年4月去浙美參加校慶，11月參加全國第五屆文代會。
1989年，帶學生陳士桂去泰山寫生，應聘為南師大研究生答辯委員，安徽師大研究生答辯委員。
1990年，帶學生去蘇州、無錫寫生，任金陵印社顧問，寫出《憶可染師》一書。《江山旭日》等五幅作品入選《當代中國畫名家選》大型畫集。
1991年，有兩幅作品參加賑災義賣。
1992年，在江蘇美術館舉辦個人畫展，作品120幅，香港收藏天地、美術雜志發表作品多幅，丁濤撰文評介。為毛主席誕辰一百周年創作《山高水長》，毛主席紀念堂收藏。
1993年秋天，去蘇州舉辦個人畫展。參加省文代會，被選為名譽委員，省美協顧問，為中南海創作《峽江秋色》、《海上生明月》等作品，為軍事博物館創作《飛流石上鳴》。10月帶學生去四川九寨溝寫生，返寧創作巨幅《諾日朗瀑布》等作品，對畫水有新的提高。同年被選入《中國當代藝術界名人錄》、《中國當代書畫名家大辭典》。
1994年，被選為江蘇省文德中國山水畫研究會會長。3月遷居江心州，開始創作丈二大畫。科學大眾發表多幅作品。任江蘇省美術館藝術顧問、江蘇國際文化交流中心理事。
1995年，在江心州創作丈二大畫《黃河》等18幅作品，為電影《南京大屠殺》義賣，作品《雪霽》獲日本國際美術特等獎，人民日報發錶王朝聞致張文俊的信，肯定文德山水畫研究會宗旨。
1996年，現代書畫報發表作品7幅，作品《新安江水電站》參加嘉德秋季拍賣會，《東海揚波》入選中學教材。
1997年，創作冊頁小畫，江蘇美術出版社發表作品多幅，《中國現代美術全集》收入《夔門天下雄》、《山高水長》，馬鴻增撰文評論。同年12月愛人胡毓蓉逝世。
1998年，創作細筆大鏡片20多幅，任現代書畫報、淮陰師范藝術顧問，李可染基金會委員。作品《大寧河》在加拿大展出，江蘇畫刊和現代經濟報發表多幅作品和專訪，為抗洪救災義賣，在南藝學報發表《回憶黃賓虹》一文，周韶華、周積寅均撰文評論。入選《中國現代書畫家大辭典》，李小山發表《老師教我》一文。
1999年，《水鄉曲》入選江蘇美術五十年畫冊，《梅山水庫》入選南京美術五十年畫集，並刊登專訪，《夔門天下雄》入選《中國當代美術》，簡介入國際互聯網，作品《澳門風景》被印刷成明信片。發表《關於山水畫如何學習傳統，深入生活及創作問題探索》長篇論文。春季創作大鏡片山水80餘幅，5月至10月創作丈二大畫及丈二對開、六尺大畫約10餘幅。出席澳門九九回歸中國名家書畫展，並接受新華社、中央電視台采訪，澳門日報發表《井岡山飛流》，《山高水長》等作品入選《人民畫報》畫集，入選英國《劍橋世界名人大辭典》。
2000年1月，任澳門書畫研究院榮譽院長。
2000年 9月5日--12日，在北京中國美術館舉辦《張文俊山水畫展》參展作品80件，參加開幕式的有原中共中央常委、全國人大委員長喬石、原中宣部副部長賀敬之、中組部常務副部長王照華，安徽省原省長，全國扶貧基金會會長王郁昭，中國美協秘書長，黨組書記李中貴，中國美術館長，中國美協副主席楊力舟，副館長王安，中國畫研究院長劉勃舒，北京畫院長王明明，中央工藝美術學院原副院長阿老，《美術》原主編華夏，人民美術出版社副社長程大利，湖北省文聯主席周韶華，中國美協藝會秘書長孫克，比利時駐華使館文化參贊，炎黃藝術館副館長李松，人民日報美術組長邵劍武，中央工藝美院教授田自秉，劉力上，何燕明，李可染藝術基金會鄒佩珠，嘉德國際藝術品拍賣公司以及美術界數百人。畫展期間舉行了座談會，肯定了作品的創作，認為作品「得山川之靈氣、唱魂魄之贊歌」給人以深刻的印象。文藝報用一整版的篇幅報導座談會的發言。同時由人民美術出版社出版了8開精裝本《張文俊山水畫集》。此畫展中央電視台、 工人日報、中國文化報、現代書畫家報、文藝報等均有報導。以下作品被中國美術館收藏：春山欣欣、千峰崢嶸 2001.10.30 中國美術館收藏 編號 013234；鍾山雄姿2001.10.30 中國美術館收藏 編號013235；夔門天下雄 2001.10.30 中國美術館收藏 編號013233。
2000年12月至2001年3月因心臟病住院。
2001年創作大小作品100餘幅，其中不乏得意之作。
2002年5月帶研究生孫濤去長江三峽及小三峽寫生。同月被聘為徐州老年書畫院名譽院長、南京徐悲鴻畫院名譽院長。
2002年6月帶研究生孫濤去廣東韶關丹霞山寫生，陳履生在《羊城晚報》撰文介紹。
2002年7月在《美術》雜志上發表《我與江蘇省國畫院》一文，網際網路、南藝學報皆進行了轉載。
2002年8月去雲南麗江虎跳峽、玉龍雪山、昆明石林寫生。
2002年9月畫大小鏡片20張。劉曦林撰文評價：張文俊先生為金陵畫派最後一位代表人物。
2002年10月26日至31日在溧陽參加《常州天目湖書畫研究院》成立大會，應聘為名譽院長。
2003年4月19日張文俊教授畫展在常州隆重開幕，同時由澳門出版社有限公司出版發行（張文俊溧陽風光作品集），常州市領導及南藝院長，書記等出席畫展。《芙蓉聳翠》被收藏 ，南藝發去賀信：常州市文化局、常州劉海粟美術館欣悉我院著名畫家張文俊教授畫展在常州隆重開幕，南京藝術學院謹向畫展及張文俊先生個人表示衷心的祝賀！ 張文俊教授長期致力於山水畫創作是金陵畫的重要代表人物之一，多年來在傳統的山水畫創新方面做出了突出的貢獻。我們對張文俊教授取得的傑出成到由衷的欽佩。我們深信，在畫展主辦單位的共同努力下，張文俊畫展一定會取得圓滿成功。
2003年5月被聘為中國畫研究院（中國國家畫院）顧問。
2003年8月22日上海美術館畫展《雨後秋泉石上嗚》被上海美術館收藏 編號006105。
2003年10月帶學生殷南柱去梅山水庫、沂蒙山寫生。
2004年4月23日在香港舉辦個人畫展，香港媒體廣泛進行了報導。
2004年5月8日--10日在廣西桂林寫生，並與陽太陽先生會面。
2006年11月3日南京晨報專訪張文俊
2008年4月27日在家人和學生的陪同下以九十高年齡登上山東省泰山頂。

❾ 應祚智的人物年表

1957年（丁酉）
7月3日（農歷六有六日）生於安徽合肥。
1963年（癸卯）6歲 開始學習書法、臨貼。
1965年（乙巳）8歲 學習繪畫，並向安徽藝術學院教授孔小瑜、楊光素求教。1971年（辛亥）14歲
就讀於合肥三中，並開始學習篆刻、繪畫。
1972年（壬子）15歲
為日本友人佐智子、笹野泰弘、櫻井、松井等人治印6枚。 1973年（癸丑）16歲 就讀於合肥十五中，並在合肥師范學院旁聽素描課，受到楊光素教授的賞識並收為弟子。
應中科院合肥分院邀請，為日本理化所金屬物理正研究員岩崎邦彥先生、杉本先生治印2枚。
1974年（甲寅）17歲
任合肥市大慶二小的美術教師（因有特長被留校任教，不久因其父的「右派」問題而被逐出教師隊伍，下放勞動）。
創作中國畫作品《鳥語花香》受到安徽省書畫家王石城教授題跋。此作品入選《二十世紀著名藝術家系列叢書》（Appreciation of World Famous Paintings and Calliprap hers）。
1975年（乙卯）18歲
創作作品《貓望梅骨圖》、《小貓戲蝶圖》，作品收入1994年新華出版社出版《中國畫名家作品選·應祚智貓圖》
1976年（丙辰）19歲
成為張大千先生的入室弟子、著名詩書畫家曹大鐵先生的弟子，即大風堂第二代弟子。
1978年（戊午）21歲
應中科院外事邀請，為前來我國訪問的東京大學總長森亘教授治印。同時為東京大學工學部長崛川清司、事務部長栗原文良、總務課長高木金八、柳田博明、相馬義和、齊藤忠夫及久米均、鈴木良 等21位先生治印並受到好評。
作品《小貓戲蝶圖》由四川成恩元教授題跋。該作品收於1994年新華出版社出版《中國畫名家作品選·應祚智貓圖》
1979年（己未）22歲
作品《玉蘭雙貓》、《江南采蓮圖》由著名學者吳小如，著名書畫家曹大鐵、孔小瑜、王石城、壽春老人、張其（懷琪）等人題跋。1996年由北京新華出版社出版《應祚智貓圖》。
為中國科大戚伯雲教授治印1枚。1980年（庚申）23歲
作品《耄耋圖》由曹大鐵先生題跋。該作品收入1994年新華出版社出版《中國畫名家作品選·應祚智貓圖》並在《粵海同心》（1998-4）封2刊登。
《荷畔卧貓圖》由北大教授、中央文史研究館館員吳小如題字，《粵海同心》（1998-4）封2刊登。1994年新華出版社出版《中國畫名家作品選·應祚智貓圖》。
《仕女圖》收入1996年新華出版社出版的《中國畫名家作品選·應祚智畫集》
1981年（辛酉）24歲
在包公祠從事文物管理、考古工作。
《貓蝶相戲圖》在國際青年畫展中受到好評。
《貓鼠圖》被選入《安徽黨員生活》第3期刊登。
1982年（壬戌）25歲
應中國科技大學邀請，為日本東北大學教授中川康昭先生治印1枚，東京大學西敏治藏書印2枚。1983年（癸亥）26歲
在合肥電子研究所工作，被聘為美術設計師。
9月開始，在北京語言自修大學學習。同時參加國家文物局舉辦的首屆繪畫裝裱學習班學習。
為德國藝術學院富斯·哈聶博士治印。
1984年（甲子）27歲
應中國科學院邀請，為美國馬里蘭大學物理系主任、副校長暨研究院院長、全球華人事務中心主任。2003年台灣中央大學校長。著名物理學家劉全生治印。
1985年（乙丑）28歲
在合肥首次舉辦個人書畫展，取得巨大成功。
被安徽省科學家、企業家興皖俱樂部聘為最年青成員、首席書畫家。
10月，被中國科學院（合肥分院）授予「科技畫家」稱號。
此年，為日本東京大學教授井形直弘先生、日本國立公害學術研究所大氣部主任竹內延夫（工學博士）以及清水潔女士等治印3枚。為日本學者關史江教授治印1枚。
為馬爾他共和國總統巴巴拉治印1枚。（阿加塔·巴巴拉自1975年以來一直是馬爾他——中國友好協會的「贊助人」，1985年訪華。她愛好古典、現代音樂、集郵、金石、藝術、文學，1982年10月6日任總統）
代表作品《百貓圖》，受到藝術大師林散之鑒定：「應祚智近出百貓圖示余，惟妙惟肖，精神面貌皆極，其趣為近代所無，可佩也。當由此上進為近代巨匠不屑善。又與烏江楊大發（義龍）相識，亦善畫書畫皆精。今來此相會匆匆而別，願以後常談談也。」並收應祚智為弟子。全國政協副主席、藝術大師趙朴初先生也專門賦詩：「君師散之翁（林散之），象外得其趣。應憐（應祚智）蝶戀花，好遣狸奴去。」
趙朴初大師又識：「林散之翁弟子應祚智君以此圖索題，散老極道其百貓圖之惟妙惟肖，余不解畫惟驚其不繪山水而從事花木鳥禽不類其師為可以異也。」
1986年（丙寅）29歲
應昆明空軍邀請，在雲南省委宣傳部的大力支持下，在昆明成功舉辦個人書畫展。
7月，應邀到安徽省顧問委員會創作書畫作品46幅，並受到表彰。
為《安徽工人日報》1周年志慶，篆刻章1枚。同時在北京等地舉辦個人書畫展。
1987年（丁卯）30歲
應中國科技大學邀請，為日本東京大學工學部教授平野敏右，文部省大臣官房會計課主查小池啟三郎，東京大學學生部厚生課長石垣榮保，東大工學部教務課長小枝淳一，東大生產技術所事務部經理課長宮路壽男，東大學生部課長補佐、則武讓等先生篆刻章7枚。
《安徽日報》（1.20）、《北京晚報》（7.2）、《工人日報》（11.8）、《半月談》（10月20期）分別報道作品《百貓圖》和作者的書畫、金石藝術道路。
應南空邀請，前往作畫，並為南京空軍副司令韓德彩中將以及夫人朱容芬篆刻章各1枚。
被江淮職業大學（校長詹卓）聘為實用美術專業副教授。
1988年（戊辰）31歲
任安徽省扶貧技術中心常務副主任、高級美術師，主持全面工作。
6月，《中外消費》刊登作品《貓趣圖》、《玉蘭狸奴圖》。
12月3日，《西安晚報》刊登作品《春酣貓趣圖》，並對個人藝術成就作全面報道。
1989年（己巳）32歲
安徽衛視新聞專題報道巨幅作品《百貓鐵骨英姿圖》，並翻譯成英語在《今日安徽》專欄對外播報。
1990年（庚午）33歲
任安徽省文史研究館館辦副主任、畫師（安徽省文史研究館頒發證書）。
1991年（辛未）34歲
《中國新聞》報道《百貓圖》匠心獨運，國內外罕見。《美國僑報》、《歐洲時報》予以轉載。
5月，受美國國家藝術博物館史密桑尼機構邀請參加亞裔藝術家之藝術活動。
6月，國畫《貓圖》參加「十九省（區）市文史館書畫聯展」。
7月，國畫《花鳥圖》參加「安徽省書畫展覽」。
1993年（癸酉）36歲
作品《雙貓圖》在美國東方藝苑舉辦的當代中國名家書畫聯展中展出。
12月16日，《合肥晚報》報道應祚智無償捐獻《應祚智貓圖》版權46萬元給安徽省第一棉紡廠。
1994年（甲戌）37歲
作品《情趣圖》在中國美術學院陳列館展出。
作品《雙貓清趣圖》等6幅作品被中央文史館收藏。
新華出版社出版《中國畫名家作品選·應祚智貓圖》（趙朴初先生題寫封面）。
1995年（乙亥）38歲
新華出版社出版《中國畫名家作品選·應祚智畫集》（蕭乾先生題寫封面）。
8月16日，《文摘周刊》刊登國畫作品《貓竹情趣》。
9月8日，《安徽日報》刊登《雙貓圖》。
1996年（丙子）39歲
新華出版社出版《中國畫名家作品選·應祚智畫選》。
1月12日，《美國僑報》報道中國當代貓畫大師應祚智畫集出版消息。
應祚智國畫作品《貓趣圖》在上海首次拍賣成功。《安徽新聞報》報道：「我國當代金石書畫家應祚智先生早期創作的《貓趣圖》小片，近日在』96中國上海德康藝術拍賣會上，以84100元人民幣落槌。」
1997年（丁丑）40歲
3月，被安徽省人民政府宗教事務局所屬安徽省中國畫研究院任命為院長。
作品《任重道遠》、《獨望》入編《粵海同心興中華》。
第十屆世界煙草或健康大會組委會，授權應祚智教授全權代表第十屆世界煙草或健康大會組委集資委員會，負責相關事宜。
1998年（戊寅）41歲
作品《望海潮》入選「千秋中華魂詩書畫展」，並被廣東省文史研究館收藏，該書畫集（普及本）獲省「五個一」工程獎。
9月，香港美術出版社出版《世界美術集·應祚智國畫作品貓竹圖》（544頁）。
1999年（己卯）42歲
1月，被中國藝術研究院聘為創作員。《和平圖》入選《世界傳世名畫鑒賞》）Appreciation of World Famars Paintings and Calligraghers）。
作品《鳥語花香》選登《粵海同心》第4期封面，並被評為該刊創刊10周年優秀封面。
新華出版社出版《中國著名畫家應祚智畫集》。
作品《回眸圖》在香港舉辦的第三屆世界華人藝術大會上獲「世界藝術家金獎」，並被世界華人藝術大會組委會收藏。
作品《仕女圖》、《雙雞圖》、《若樂童子圖》和《耄耋圖》選登《粵海同心》雜志（封面2）。
9月27日，《人民日報·華南新聞》頭版刊登：「《回眸圖》折服眾人，應祚智獲得金獎（世界藝術最高獎）」。此圖入選中國人民美術出版社出版的《中國美術精品選集》（166頁）。
10月24日，《澳門日報》以題為「揚威香港世界華人藝術大會粵畫家（應祚智）捐獻金獎作品」作了報道。
10月，《廣東省統戰簡報》10期中稱：「今年9月23日，在香港舉辦的第三屆世界華人藝術大會上，一幅中國畫《回眸圖》以其獨特的藝術風格，令人耳目一新，被推選為惟一的金獎作品。作者是廣東省政府參事室（文史館）主任助理（館長助理）、廣東省海聯會副理事長、中國藝術研究院創作員應祚智大師。」
11月，《安徽統一戰線》報道：《東方貓王——記皖籍畫家應祚智》。
2000年（庚辰）43歲
2月2日，《人民日報·華南新聞》第3版報道「東方貓王應祚智」。
新華出版社出版《中國書畫大師應祚智畫選》。
6月，《回眸清趣圖》等10幅作品在中國美術館展出。其中《回眸清趣圖》獲國內優秀作者聯展金獎。
7月，作品《狸奴圖》獲海內外華人藝術展銀獎，並在中國美術館展出。
《回眸清趣圖》獲得金獎後，7月6日，《人民日報·華南新聞》以「廣東獲華人藝術展金獎」為題報道了應祚智獲金獎的消息。省委副書記黃麗滿、副省長游寧豐都作了重要批示，並向作者表示熱烈的祝賀！
9月，在廣東省政府辦公廳、廣東省委統戰部、廣東省參事室共同舉辦的賀中秋迎國慶茶話會上，廣東省委統戰部部長彭禹賢代表省委、省政府在大會講話中說道：「畫家應祚智國畫作品在首屆世界華人藝術展中，獲得了金獎。省委副書記黃麗滿、副省長游寧豐同志都作了批示，熱烈祝賀！這是廣東省的光榮，也是廣東省人民的光榮！」部長讓與會的全體嘉賓以熱烈的掌聲向應祚智表示祝賀！這是廣東省領導及各方面專家學者對應祚智在畫壇上取得成就的充分肯定。
2001年（辛巳）44歲
新華出版社出版《中國書畫大師應祚智畫集》。
北京郵政管理局出版「中國郵政明信片《中國書畫百傑·應祚智作品選》（一套8張，外加精美封套）」。
《雙貓圖》、《貓荷圖》入選人民美術出版社、中國時代經濟出版社聯合出版的《中國美術精品選集》，12月24日，《人民日報·華南新聞》第3版文化觀察刊登《貓荷圖》。
被中國書畫研究院聘為副院長。
2002年（壬午）45歲
北京郵政管理局出版「中國郵政明信片《中國書畫大師應祚智作品選》（一套8張，外加精美封套）」。
2月，應中華海外聯誼會的邀請，應祚智進京作畫，受到王兆國同志的親切接見。
3月，捐贈2000套明信片《中國書畫大師應祚智作品選》給安徽省文聯，捐贈200套《中國書畫大師應祚智作品選》明信片給中國人民解放軍國防大學。
3月15日，香港《藝術中國報》2版世界華人藝術家刊登《貓石圖》、《回眸1-2-3》。
5月，捐贈500套《中國書畫大師應祚智作品選》明信片給中華海外聯誼會。
5月5日，《南方日報》A4版文娛新聞刊登《貓荷圖》。
5月7日，《廣州日報》B4版每日閑情·鑒賞天地刊登《回眸-3》，並對應祚智進京作畫消息作報道。
5月21日，《人民日報·華南新聞》報道應祚智書畫明信片發行海內外。
5月28日，《澳門日報》A7版澳聞刊登《回眸-3》。
6月13日，《人民日報》報道應祚智將《黃山景秀》、《雙貓圖》、《牡丹圖》等36幅書畫作品捐贈給中華海外聯誼會的消息。
6月16日，《廣州日報》B6版鑒賞天地刊登作品《貓荷圖》。
6月29日，《羊城晚報》花地刊登《回眸-3》。
7月12日，《廣州日報》B12版鑒賞天地刊登《貓石圖》。
8月2日，《澳門日報》新園地刊登《回眸圖》。
8月23日，《廣州日報》B9版鑒賞天地刊登《狸奴清趣圖》。
8月24日，《澳門日報》B8版刊登《貓石圖》。
9月25日，《廣州日報》B11版鑒賞天地刊登《鐵骨英姿圖》。
10月14日，《廣州日報》B8版鑒賞天地刊登《蘭貓圖》。
10月28日，《廣州日報》B12版鑒賞天地刊登《雙貓情趣圖》。
12月1日，在《廣州日報》五十年華誕紀念專輯A4版刊登《貓圖》。
12月6日，《廣州日報》B11版鑒賞天地刊登《貓望圖》、《回眸-1》、《回眸-2》
2003年（癸午）46歲
作品《回眸圖》、《貓石圖》、《貓蘭圖》、《貓荷圖》由北京郵票廠印製郵票發行，3月21日《人民日報》第20版刊登並配文報道。
1月9日，《廣州日報》B12版鑒賞天地刊登《鳥語花香》。
1月13日，《人民日報》第19版刊登《鐵骨英姿圖》。
1月15日，《廣州日報》B7版鑒賞天地選登《雙貓清趣圖》。
3月11日，題為「國畫郵票昨天到穗由著名書畫大師應祚智創造」的文章在《廣州日報》A8版都市新聞報道。
3月21日，《廣州日報》B11版鑒賞天地選登《雄鷹展翅圖》。
3月25日，《廣州日報》B10版珠江評論選登《狸奴清香》。
4月1日，《澳門日報》C3版新園地選登《回眸-2》。
4月9日，《廣州日報》B8版鑒賞天地選登《貓》。
4月20日，《廣州日報》B6版鑒賞天地刊登《雙貓圖》、《紅蓮翠羽》。
4月由上海古籍出版社出版的《趙朴初韻文集》第453頁收錄趙朴初「題應祚智君《貓蝶圖》」。
6月10日，《澳門日報》C5版新園地選登《回眸-3》。
7月3日，《廣州日報》B5版娛樂文化選登《回眸圖》。
7月9日，《澳門日報》B10版澳聞選登《貓荷圖》。
7月15日，香港《中華書畫報》第6版鑒賞譯釋英文版全版介紹東方貓王應祚智並發表了其9幅國畫作品。
8月15日，《廣州日報》每日閑情B11版刊登《貓蝶圖》，標題為「應祚智的貓蝶圖」，介紹趙朴初先生為應祚智畫所題的詩。
8月22日，《廣州日報》每日閑情B11版刊登《玉蘭貓圖》，標題為「應祚智的百貓圖」，介紹林散之先生為應祚智百貓圖的鑒定題辭。
9月5日，《廣州日報》每日閑情B9版刊登《竹貓圖》，介紹北京著名詩書畫家傅耕野先生為應祚智畫所作的詩。
9月18日，《廣州日報》B7版娛樂·文化「前沿人物」專欄專題報道「東方貓王應祚智」。
2004年（甲申）47歲
2月，《中國書畫大師應祚智書畫集》（全集）被中國國家圖書館永久收藏，同時被中國人民解放軍國防大學收藏。
3月，應祚智教授的書畫作品被國防大學編入校史館，並同時被授予國防大學特約首席書畫家。
4月24日，著名書畫大師應祚智受聘廣州大學客座教授。
5月4日，東方貓王應祚智被廣東外語外貿大學聘為教授。
6月，中華慈善總會接受應祚智教授捐贈價值108萬元的《中國書畫大師應祚智書畫集》。
12月，中山大學聘請中國書畫大師應祚智為藝術顧問。
廣州年鑒·新聞出版事業概況中稱： 《中國書畫大師應祚智書畫集》是廣州地區2004年出版的2.78億冊圖書中影響較大，排列前5名的圖書。
2005年（乙酉）48歲
5月2日，應祚智貓咪躍上郵票（《人民日報》）。
12月，東方貓王應祚智為廣東省房地產十強頒獎。
2006年（丙戌）49歲
4月，中國書畫大師應祚智應邀參加中國名畫家年展。
5月5日，世華聯代表團參觀應祚智的百貓圖，廣外教授應祚智為雲山咖啡屋題詞「思園」。
6月，應祚智教授應邀參加百名將軍書畫展開幕典禮。
7月，應祚智大師為國防大學政委趙可銘上將贈字。
12月，東方貓王應祚智成為《南方企業家》雜志封面人物。
2007年（丁亥）50歲
1月，由中共雲南省委宣傳部、雲南省農業廳共同舉辦，雲南省思茅市、西雙版納州、臨滄市、大理州和保山市人民政府協辦、昆明美神廣告有限公司、廣州市海宙文化傳播公司承辦的雲南精品普洱茶全國巡迴展（廣州展）於2007年元月5日—7日在廣州最繁華的商業區天河體育中心廣場舉行。開幕式上，由雲南省委、省政府代表給中國書畫院副院長、享有「東方貓王」之稱的應祚智教授頒發了「巡迴茶文化大使」證書。
5月，安徽衛視發布新聞《皖籍書畫大師應祚智舉辦合金畫展》
6月，中國書畫研究院副院長應祚智捐贈畫冊儀式在安徽省圖書館主樓二樓會議室內舉行，30套《中國書畫大師應祚智書畫集》(全集)被安徽省圖書館永久收藏。同時河北美術出版社出版《應祚智貓石圖》。
2008年（戊子）51歲
5月30日，應祚智被世貿合作總商會（美國）評為「世界和平的維護者」。
7月，中國書畫研究會授予應祚智「中國書畫大師」榮譽稱號。
9月，中國書畫院首屆書畫展提名展入選名單。
2009年（己丑）52歲
8月，「東方貓王」應祚智獨辟蹊徑推出普洱茶工藝對聯。此舉一出，立即引起藝術界、收藏界的高度重視。其書法「劍氣非關月，書香不是花。」將岳飛將軍的名句與我國的茶文化結成對聯，散發著濃濃茶香之時，更散播、傳承著我國博大精深的文化。
9月，榮獲「世界文化藝術最高美學成就獎」金獎，該獎項由世界文化藝術大獎(中華區)評定中心、世界傑出華人聯合協會、國際中華藝術家協會聯合中國內地文化藝術團體共同舉辦。
18日，應祚智將一幅至少價值數百萬元人民幣、用其書法作品製成的普洱茶對聯捐贈給廣東外語外貿大學圖書館，冀望通過廣東外語外貿大學這樣的涉外平台將博大精神的中華文化弘揚出去。
10月，榮獲「金暉杯」共和國文藝獎，並被授予「共和國藝術風雲人物」榮譽稱號。
11月，為紀念孔子誕辰兩千五百六十周年，表彰中國文學藝術界的先進人物和傑出代表，中國文學藝術家聯合協會、中國書畫學會、國際漢學研究會等聯合主辦首屆中國文藝「孔子獎」。主辦方稱，應祚智因在中國文藝文學和藝術領域中取得的成就及為中國文學和藝術事業做出重要貢獻，榮獲「最高成就獎」。
12月，為慶祝中國建國六十周年，中國傳統文化研究與發展協會主辦了「1949-2009共和國文藝界功勛人物」評選活動，應祚智被授予「1949-2009共和國文藝界功勛人物」榮譽稱號。
「東方貓王」應祚智被中國文學藝術家聯合協會等聯合授予「共和國史記·人民傑出藝術家」榮譽稱號。
中國書畫大師應祚智在首屆「賀歲杯」全球書畫聯盟友誼賽評選中榮獲一等獎。
2010年（庚寅）53歲
1月，在中國第一僑鄉廣東省江門市舉辦的「全國首創著名書畫大師東方貓王應祚智書畫合金畫巡迴展覽」，更是轟動國際，吸引了30萬多人參觀，被中國媒體和世界媒體大量報道。
2月，獲首屆全球華人「魁星獎」書法美術評選大賽金獎。
為表彰藝術家老有所為的創作精神，中國傳統文化研究與發展協會主辦了「跨世紀藝術巨人——老驥獎」評選。經過無記名投票初選、專家討論復評和終選委員會終選，應祚智被獲得「跨世紀藝術巨人——老驥獎」金獎。
3月，獲「2009年度最具成就藝術家」稱號。
4月，獲中國書畫學會授予「中國傑出書畫大師」榮譽稱號。
5月，被中國民族文藝家協會聘請為常務副會長。
6月，受聘任宋庄國際書畫院終身院長一職。
7月，被授予「中國非物質文化遺產領軍人物」
8月，東方貓王《回眸圖》被澳大利亞注冊為紅酒商標
9月，被授予世界畫壇巨匠應祚智教授「中國文藝復興百傑人物」榮譽稱號
10月，中國文化藝術協會增補應祚智為名譽會長
11月，世界畫壇巨匠應祚智教授應邀出席廣東美國商會年會
12月，「東方貓王」應祚智當選「世界華人領袖（King Cat）」
2011年（辛卯）54歲
1月，應祚智「貓王」進入澳大利亞名酒
1月16日， 應祚智教授出席2011年皖粵各界人士新春團拜會
2月22日，世界畫壇巨匠應祚智教授為即將成立的廣州市社會保險事業促進會專程走訪和調研了南沙區人力資源和社會保障局。
2月28日上午，應祚智大師向中國扶貧基金會捐贈字畫儀式在廣東外語外貿大學北校迎賓廳舉行。
3月27日 .中國扶貧基金會慈善晚會# 7號拍品：應祚智國畫《貓圖》4.4平尺（長97cm、寬45cm）最終拍得價：50萬元
5月30日下午，世界畫壇巨匠應祚智教授高科技書畫展開幕式在廣東外語外貿大學圖書館舉行。
6月24日上午，世界畫壇巨匠應祚智教授高科技書畫展開幕式在佛山[陳村]花卉世界展覽中心舉行。
8月16日下午，世界畫壇巨匠應祚智大師出席王濤畫展開幕儀式在廣東美術館舉行。
10月8日，被聘為中華書法家協會副會長。
12月30日下午，廣州市人力資源和社會保障局舉行籌集社保幫困資金捐贈儀式，廣州市政協主席林元和出席捐贈儀式。號稱「東方貓王」的書畫大師應祚智捐贈了價值約數百萬元的「貓王」紅酒。
2012年（壬辰）55歲
2012年6月6日- 中央電視台通知：
中央電視台CCTV老故事頻道播放《寫意人生——著名書畫家應祚智》專題紀錄片（播放時間6月12--13日）
7月3日中國當代藝術協會增補應祚智為主席 。
10月,新華出版社出版《中國書畫大師應祚智畫集》2013年歷。
2013年（癸巳）56歲
6月應祚智郵幣卡珍藏郵冊全球發行
7月中國詩書畫出版社出版《中國當代藝聖劉大為、應祚智雙人集》
8月華夏文藝出版社出版中國近百年來書畫藝術最高成就的圖書《中國藝術百年》下文闡述畫家。
9月，被國務院中國亞太經濟合作中心、國賓禮特供藝術家書畫評審委員會授
予國務院國賓禮特供藝術家。
2014年（甲午）57歲
1月18日世界藝術巨匠、中國當代藝術協會主席應祚智先生出席佛山名家美術作品展開幕式。
應祚智個人傳略入編《世界美術集》、《世界華人文學藝術界名人錄》、《世界美術家傳》、《世界美術作品大畫冊》、《世界美術書法家世紀末成就大典》、《國際人物辭海》、《世界優秀專家人才名典》、《世界傳世名畫書法鑒賞》、《中國專家大辭典》、《二十世紀末中國美術家書法作品拍賣庫》、《二十世紀末中國美術家叢書》、《中華嬌子》、《中國專家人才庫》、《中國民族藝術》、《中國書畫大師畫典》、《中國藝術百年》等。
國人的驕傲——應祚智「貓王紅」進入世界名酒之列
世界畫壇巨匠應祚智

❿ 苗重安的個人履歷

1938年 農歷10月25日生於河南陝州。 1951年 畢業於山西運城師范附小，同年9月考入康傑中學。
1957年 春水彩畫「兩個南瓜」獲山西省中學生美術作品優秀獎。7月在康傑中學高中畢業。9月考入西安美術學院國畫系。
1960年 春，中國畫「黃河風雨」在陝西畫報美術作品專欄刊出。9月留校任國畫系助教。10月到上海中國畫院跟隨著名國畫家賀天健先生進修山水專業，至1963年。
1978年 秋，與陝西美協、西安美院原領導劉蒙天、李梓盛先後去廣州、成都調研，參於恢復陝西美協和籌建陝西國畫院工作。
1979年 作品「孫思邈」獲省科普美展二等獎並於同年秋參加全國首屆科普美展。
1980年 春，受省文化局委派負責籌建陝西國畫院。
1981年 元月5日陝西國畫院成立，任常務副院長兼秘書長。7月「黃河萬里行」一畫獲省美展優秀作品獎。
1982年 5月作品「楊家嶺」一畫獲省美展優秀作品獎。
1983年 「黃河萬里千古流」、「龍門古渡」、「高原秋輝」三幅作品獲《陝西風光畫展》優秀作品獎。
1984年 作品「龍羊峽的黎明」參加第六屆全國美展。
1985年 4月作品「黃陵古柏」、「黃河壺口」、「華山歌」、「源遠流長」等10多幅在中國美術館展出。「華山歌」等9幅作品被文化部對外展覽部選入赴丹麥、冰島展出的《中國畫展》。「萬里黃河千古流」一畫中國美術館收藏。4月5日應邀赴日本參加首次中國陝西、日本京都書畫聯展任陝西書畫代表團副團長兼秘書長。6月「春江雨」等五幅作品赴香港展出。11月「秋江月」等十多幅作品在廣東畫院展出。「秋江月」被廣州美院收藏。
1986年 9月日本贊交社出版《苗重安、川邊清華書畫作品集》，同時應邀赴日本京都舉辦苗重安、川邊清華書畫聯展。「龍門古渡」等作品為京都書畫院收藏。
1987年 1月「根深葉茂」在西北五省美展中獲優秀作品獎。6月為北京人民大會堂作巨幅山水畫「軒轅柏」。
1988年 春任陝西國畫院院長。被授予國家一級美術師職稱，被聘為陝西省藝術專業高級職稱評審委員會委員。8月在北京負責籌辦方濟眾遺作展。11月赴日本京都參加舉辦方濟眾遺作展。
1989年 10月作品「根深葉茂」入選第七屆全國美展。應邀赴北京為天安門城樓作巨幅山水畫「壺口飛瀑」。11月作品「清泉鳴韻」赴蘇聯展出。
1990年 8月被中國畫研究院聘為院委委員。9月「黃陵古柏」參加北京舉辦的「迎亞運」的《當代中國畫展》，此次畫展由北京畫院、陝西國畫院、上海中國畫院、江蘇省中國畫院、廣東畫院聯合主辦並獲文化部獎勵。10月應北京市政府邀請參加亞運會活動，並在天安門城樓接受了為天安門作畫的榮譽證書。11月「長安一片月」參加中國畫研究院舉辦的「中國畫展」及學術研討會。
1991年 2月「西嶽崢嶸何壯哉」大幅山水畫陳列於省委常委會議室。3月香港文匯報專版刊出「關山月」、「盤龍山」等八幅作品，並發表「來自秦晉高原的畫家苗重安」的評論文章。6月作品「清溪灣」被中南海收藏。7月1日「春回高原」一畫獲省美展獎並入選慶祝建黨70周年全國美展。8月「黃河月夜」為文化部中國對外展覽公司收藏並赴日展出。「翠花煙雨」應邀參加在日本京都舉辦的《91、日中交流彩墨展》。9月「黃陵古柏」參加西安市古文化藝術節畫展，「翠花煙雨」參加鄭州市少林武術節畫展。10月「驚濤拍岸」參加全國第一屆山水畫邀請展並入選畫集(明天出版社出版)。11月「翠花煙雨」應邀參加在澳門舉辦的東方美術交流學會美術作品展。「海派山水畫的開拓者」論文在《文匯報》發表，「根深葉茂，承前啟後」論文在上海美術館「賀天健誕辰一百周年學術研討會」上發表。12月「翠花煙雨」參加在北京中國畫研究院舉辦的「91中國山水畫邀請展」。
1992年 元月山水畫作品獲澳洲東方藝術家協會獎狀。「雲霧山中」參加由省文聯主辦的「長安當代名家書畫展」。5月「華山頌」參加由人民日報社在廣州主辦的「中國名家書畫展」，「青山削出金芙蓉」參加在京舉辦的92中國畫邀請展並入選河北美術出版社所出畫集。6月《苗重安畫集》大型畫冊由台灣朝日國際文化事業有限公司與陝西人民美術出版社聯合出版。7月《根深葉茂，承前啟後——懷念賀天健老師》論文發表於香港《名家翰墨》賀天健專輯。8月此論文發表於中國畫研究院通訊92第一期。8月應陝西師大邀請，向外國留學生進行山水畫示範教學。10月赴山東濟南參加陝西國畫院作品展開幕式。「峽江飛虹」參加北京中國美術館展出的《三峽——當代中國畫名家展》.參於策劃在河南濟源市舉辦的「荊浩及兩宋山水畫學術研討會」。11月應邀赴京參加中央電視台建台35周年創作活動。「北國風光」參加了由中國美協舉辦《黃河畫展》。12月紀念毛主席誕辰一百周年為毛主席紀念堂畫大幅山水畫「延水長流」。為省政府贈江蘇省政府畫《西嶽崢嶸何壯哉》。
1993年 元月應邀赴青島參加青島啤酒廠建廠90周年紀念活動，「黃河萬里千古流」等作品為其收藏並發表於《當代著名中國畫家作品選》。3月被選為陝西省第三屆文聯副主席。4月應全國美協邀請，參加在京舉辦的全國第二屆中國畫學術研討會。在省政協會上再次提出關於建立《長安畫壇陳列館》提案。5月代表陝西省政府、陝西省文化廳與省書畫界赴烏魯木齊市參加《93中國陝西、新疆、日本京都書畫聯展》開幕式並致詞。6月再次被聘為西安美術學院研究生評審委員。中央電視台藏畫選發表「華山頌」作品。7月中央電視台4頻道播出「黃土地畫家苗重安」。被中國美協聘任為全國首屆山水畫展評委。8月《美術耕耘》發表論文「根深葉茂，承前啟後」。「翠花煙雨」在《中國當代山水畫集》發表，並在深圳和武漢展出。9月訪問莫斯科和彼得堡並進行學術交流。「壺口飛瀑」(豎)在合肥參加中國首屆山水畫展，並在作品集上發表。10月巨幅「壺口飛瀑」陳列於北京火車站貴賓廳，並在《人民日報》上發表。11月應邀在深圳參加中國旅遊書畫聯誼會理事會，「清泉石上流」等作品在深圳美術館展出。在廣州參加首屆中國藝術博覽會，「高原古寺」等十幅作品在會上展出。12月「延水長流」應邀參加全國美協為紀念毛主席誕辰一百周年在北京舉辦的「美術作品展」。
1994年 7月由陝西人民美術出版社出版《苗重安畫集))。在台灣省新竹社會教育館舉辦((苗重安畫展》並講學。8月北京人民美術出版社出版《苗重安畫集》。10月慶祝建國45周年為天安門城樓正廳中央陳列創作了金碧青綠山水畫((群峰競秀》。
1995年 4月參加「深圳南山畫院」作品展。4月中旬至5月中旬應荷蘭阿姆斯特丹美術學院邀請講學並舉辦畫展，同時去盧森堡、比利時、德、法、丹麥觀光考察。12月「 95年度」畫院目標管理成績優異，被評為省文化廳先進工作者。
1996年 5月應澳大利亞墨爾本市莫蘭市政府藝術節邀請，赴澳洲舉辦畫展。悉尼中國領事館收藏《西嶽華山圖》。5月在新加坡藝術交流中心舉辦《苗重安山水畫展》。藝術總長何家良先生剪綵並致詞，潘受先生光臨畫展。6月參加東京都國立藝術劇院舉辦的《中日現代水墨畫交流展》。10月《西嶽華山》被江蘇省美術館收藏;10月被西安美術學院聘為客座教授。作品《延水長流》被中國軍博收藏。12月，作品《翠湖輕舟》被人民大會堂管理局收藏，為陝西省委省政府贈送江蘇省委省政府畫大幅《壺口飛瀑》作品。代表陝西省政府送新華社香港分社《華山頌》作品。參加全國第六次文聯代表大會。
1997年 元月應台灣中國書畫協會的邀請赴台舉辦陝西與台中書畫聯展，任陝西書畫代表團團長。4月，18幅作品參加陝西國畫院新作系列觀摩展。6月，「軒轅柏」等10多幅作品入選取《陝西當代中國畫展》赴京、寧展出。11月，作品《華山頌》參加全國首屆中國畫邀請展為深圳南山現代美術館收藏。
1998年 3月，任陝西書畫代表團團長，赴日本香川參加《陝西文華博覽會》並講學，接著又參加京都舉辦的第19次中國陝西日本京都書畫聯展。7月陝西人民美術出版社出版《中國畫名家作品精選—苗重安作品集))。8月，任文化部主辦的《當代中國山水畫、油畫風景畫展》評審委員，作品《軒轅柏》參展並入選畫冊。作品《莫高窟》入選《中國美術全集》現代山水卷。9月參加第五次全國美術家代表大會，被選為中國美協理事。
1999年 8月，上海辭書出版社出版《黃河畫贊》大型畫冊，《苗重安黃河頌畫展》在陝西國畫院舉辦觀摩展。為第四屆全國城市運動會會場大廳製作巨幅《壺口飛瀑》(3米*9米)。9月，在北京中國美術館舉辦由全國美協、中國畫研究院、李可染藝術基金會、陝西國畫院聯合主辦《苗重安黃河頌山水畫展》。華君武、張仃、鄒佩珠、陸昌諸位先生剪綵，劉勃舒、李中貴先生致詞。《人民日報》、《光明日報》、《中國文化報》、《美術》《國畫家》等報刊先後發表評介文章和作品。10月，為慶祝中華人民共和國成立五十周年迎澳門回歸，應澳門美術協會的邀請在澳門舉辦《苗重安黃河頌山水畫展》，何厚華等先生剪綵，澳門日報等報刊連續報道並專版評介發表作品。11月，為中央軍委大樓創作巨幅《延水長流》作品。12月，作品《一覽眾山小》獲陝西省慶祝建國五十周年美術作品優秀獎，並參加全國第九屆美展。《群峰競秀》入選《天安門世紀珍藏》50幅作品之一。中央電視台選拍50位國畫家專題片之一。
2000年 元月在上海中國畫院舉辦《苗重安黃河頌畫展》，程十發先生為畫展作序並剪綵，上海文匯報、解放日報均發專版評介。11月在美國洛杉磯舉辦《苗重安山水畫展》並走訪華盛頓、紐約、波士頓、舊金山、大峽谷、夏威夷與墨西哥邊城。
2001年 9月作品《根深葉茂》入選《百年中國畫展》並入編《百年中國畫集》任畫展組委會委員。《絲路古道》入選《情系西部中國畫邀請展》。11月作品《絲路古道》入選參加《全國畫院雙年展首屆中國畫展》被聘為畫展組委會委員、藝委會副主任。12月參加第七屆全國文聯代表大會。
2002年 6月應中國美協邀請為北京京西賓館十六大中央會堂繪制巨幅山水作品《西部春潮》。7月赴西藏阿里采風。
2003年 元月被西北工業大學聘為兼職教授。被西安交大人文學院聘為碩士生導師。作品《雪域古寺》參加百年開端全國書畫院作品展獲特別榮譽獎，並被聘為全國書畫院創作交流協會籌委會副主任。8月作品《絲路古道》入選《今日中國美術》展覽卷作品集。12月，參加全國美協第六次代表大會，再次被選為中國美協理事。
2004年 3月北京美術攝影出版社出版《中國畫二十家——苗重安畫集》。4月為中南海創作《延水長流》巨幅山水畫。6月為國防大學繪制《延水長流》巨幅山水畫。8月為毛主席紀念堂管理局「紀念鄧小平誕辰100周年」捐贈《華山頌》為全國美協在鄧小平故里舉辦畫展捐贈山水畫作品。9月為天安門城樓慶祝建國55周年創作巨幅山水畫《香格里拉》陳列於正廳中央。10月為北京會議中心創作《梅里雪峰》巨幅山水畫。12月參加第四屆陝西省文聯代表大會被聘為文聯顧問。
2005年 元月1日「太行書畫協會」在林州市成立，被推選為協會主席。《美術市場》雜志「名家與市場」欄目發表「香格里拉」「黃河源流」「太行洪谷」「鐵壁懸古寺」等十一幅作品及評介文章兩篇。《當代名家技法圖例經典—苗重安青綠山水》大八開畫冊，由工人出版社出版，發表「高原春色」「賀蘭山下」「康巴羌寨」「黃河謠」等二十八幅作品。2月為人民大會堂陝西廳創作《黃陵古柏》巨幅青綠山水畫。3月第三次到埃及采風並任全國美協旅遊聯誼中心首次赴埃及、土耳其采風團團長。受到中國駐埃及大使熱情接見座談，同時又得到埃及駐中國大使熱情關照，。《東方藝術》雜志社「2005中國美術狀態考察」發表訪談「中國山水畫的本質是描寫人的精神」並發表「古格遺韻」「胡揚贊」「神山聖湖」等十幅作品。