① 中華姓氏文化禮品哪裡有定製的
姓氏作為生命個體的符號標志，是我們身邊非常普遍的文化現象。然而，在這種普遍的文化現象中卻蘊含著豐富的社會文化內涵。姓氏是一個民族悠久社會文明史的具體體現，是維系中國漫長的宗法制度的纖繩，它還曾是階級社會中貴與賤的標志。我國歷史上發生的數次民族大融合，姓氏文化便是一種見證。同時，姓氏還折射出封建皇權的威勢，它也成為歷史上各部族人民尋根的渠流。
中華民族有著悠久的歷史，燦爛的文明。祖先留給我們的不僅有燦若繁星的發明，浩如煙海的文獻，不可方物的藝術，更是為每個人都留下了永遠的精神家園。這個精神家園就是我們的姓氏。姓氏起源於原始氏族社會。遠古時期，曾有許多部落或部落聯盟活動在廣袤的國土之上。這些部落各有不同的始祖，他們是各部落的開創者，被後人奉為神聖。他們的名字也被用來當作各部落的代稱，這就是最原始的「姓」。
百姓坊品牌源自1992年的台灣，是中國第一個把姓氏文化形成產業的品牌，被譽為「中國文化第一坊」。它的高檔骨瓷作品，黛金紫砂作品，如意開運筆，手工原皮皮具，個性車飾，文化木梳、筷藝等七大類上千款產品，深受商界、政界、文化界人士的鍾愛，尤其是百姓坊骨瓷作品貴為亞洲第一名瓷，被譽為「白色金子」。姓氏文化是炎黃子孫的血脈象徵，百姓坊按照每個人的"尊姓"量身訂制專屬禮品，體現的是一份尋根情結，同時又是榮耀、身份與地位的象徵，又在細節處融入納祿求祥的理念，達到了文化與時尚的完美結合。
百姓坊，中國唯一私家禮品定製機構正以天馬行空的姿態顛覆傳統的送禮觀念，並將開創中國新的送禮法則，引領新的送禮潮流。
百姓坊的信心來自它深厚的文化意蘊、卓越的私家定製理念及全程「一對一」的專屬服務。
② 姓氏文化對生活有產生哪些產生的影響
第一階段是姓的產生。中華姓氏產生於伏羲、女媧時代的母系社會，是伏羲為了避免近親交媾給後代帶來危害，將族人按血緣關系區分為不同的集團，這些不同的血緣集團就是姓族或姓。周代「同姓不婚」制度就淵源於此。
第二階段是氏的出現及其演變。氏大約出現於從炎、黃二帝時期開始的父系氏族社會，社會組織以男性為中心，原來的姓族分裂衍化出若干男性為主導的氏族，氏族顯示著家族對土地和財產的所有，標志著貴賤和等級的差別。舜時的「賜姓命氏」，是大規模賜姓命氏的淵源。
第三階段是中華姓氏普及和定型。周初實行周朝貴族內部的層層分封制，共建立71個諸侯國，還分封了不少有功的異姓貴族，至春秋時發展為140個國家，這些諸侯多以封國為氏，封國以下層層遞封，有更多的人以封邑為姓，以官職為姓，建立了一套完備的姓氏制度。中華姓氏在這一時期得到普及和定型。
第四階段姓氏混一。戰國時期，隨著宗法制度的崩潰，等級制度被破壞，姓氏合二為一，標志著現代意義姓氏的產生。
第五階段是少數民族的融合。秦漢以後，少數民族不斷入侵和入主中原，中華文化以其特有的先進性、強固性和包容性，將它們一一融合，中華姓氏也不例外。
謝鈞祥（著名姓氏文化專家）：筆者的研究結果表明，在有來源可考的4820個姓氏中，起源於河南的姓氏共有1834個，佔38％。在按人口多少排列的占漢族人口90．14％的前120大姓中，全源於河南的姓氏有52個，即李（鹿邑）、張（濮陽）、陳（淮陽）、黃（潢川）、周（汝南、汝州、洛陽）、林（淇縣、洛陽）、何（信陽、洛陽）、宋（商丘）、鄭（新鄭、開封）、謝（唐河、南陽）、馮（新鄭、滎陽）、於（沁陽）、袁（洛陽、鞏義）、鄧（鄧州）、許（登封、許昌、魯山）、傅（安陽）、蘇（溫縣）、蔣（淮濱）、葉（葉縣）、閻（洛陽、滎陽）、潘（固始、洛陽）、戴（商丘、民權）、夏（鞏義、淮陽）、范（范縣）、方（禹州、洛陽）、石（淇縣、洛陽）、姚（范縣）、廖（唐河、固始）、孔（新鄭、商丘）、康（禹州）、江（正陽）、史（新鄭）、邵（汝南、安陽）、段（輝縣）、雷（禹州）、湯（商丘）、尹（宜陽、安陽）、武（鞏義、安陽、商丘）、賴（息縣）、樊（安陽、淇縣、濟源）、蘭（新鄭、洛陽）、殷（安陽、許昌）、陶（安陽、淇縣）、翟（魯山、寶豐、葉縣）、安（洛陽）、倪（新鄭）、嚴（洛陽）、牛（商丘）、溫（溫縣、洛陽）、蘆（洛陽）、俞（新鄭）、葛（長葛、寧陵、洛陽）；部分源頭在河南的姓氏有45個，即王（衛輝、洛陽）、劉（魯山、偃師、洛陽）、趙（鞏義）、吳（濮陽）、徐（安陽、淇縣）、孫（濮陽、淮陽）、胡（淮陽、郾城、洛陽）、朱（洛陽）、高（新鄭、洛陽）、郭（登封、陝縣）、羅（洛陽）、梁（洛陽）、韓（新鄭、洛陽）、唐（方城）、董（臨潁）、蕭（安陽、淇縣）、程（洛陽）、沈（平輿、沈丘）、呂（南陽、新蔡、洛陽）、盧（洛陽）、蔡（上蔡、新蔡）、魏（開封、鄧州）、丁（開封）、薛（洛陽）、杜（新鄭、洛陽）、鍾（洛陽、長葛）、姜（南陽）、熊（新鄭）、陸（嵩縣、洛陽）、白（息縣）、毛（宜陽）、邱（淮陽、洛陽）、秦（范縣）、顧（范縣）、侯（輝縣、洛陽）、孟（濮陽）、龍（新鄭、臨潁、魯山）、黎（洛陽）、常（新鄭）、賀（洛陽）、龔（新鄭、輝縣）、文（魯山、濮陽）、施（安陽、淇縣）、洪（輝縣）、季（開封）；兩項合計，起源於河南的姓氏共有97個，佔120大姓的81％，佔全國漢族人口的79．52％。在占漢族人口98．24％的300大姓中，全源於河南的姓氏有97個，部分源頭在河南的姓氏有115個，二者合計，起源於河南的姓氏共有212個，佔300大姓的71％，佔全國漢族人口的84．9％。概言之，起源於河南的姓氏佔全國漢族人口的85％以上。因此，可以毫不誇張地說，河南是姓氏資源第一大省，海內外華人的祖根大半在河南。
河南是中華姓氏的搖籃。如果進一步把中華姓氏史與河南歷史加以對照，就不難發現，無論是姓氏的萌芽、產生、發展，還是普及、定型，無不與河南息息相關，具體可概括為以下六點：
河南是姓氏肇始時期人類活動的重要地區。在姓起源的原始社會母系氏族制時期，河南是人類活動的重要地區。在氏起源的父系氏族社會，中原地區（主要是今河南）氏族林立，這成千上萬的氏族、部落便是「氏」的淵藪。
河南是華人祖先炎黃二帝和太昊的活動中心。從血緣關繫上說，當今120大姓分別屬於三個族系，即黃帝族、炎帝族、東夷族，出自四位祖先，即黃帝、炎帝、太昊與少昊。其中，屬於黃帝族的有86姓，佔120姓的72％；屬於炎帝族的有6姓，佔5％；屬於東夷族的有8姓，佔7％；兼屬黃帝族與炎帝族的有11姓，佔9％；兼屬黃帝族與東夷族的有9姓，佔7％。河南長期是這三族活動的中心，因此，其姓氏也多數是在河南境內形成的。
河南是姓氏發展時期夏、商兩代的國都所在地。夏、商時期，從奴隸制興起到全盛，也是中華姓氏得以發展的時期，而這兩個朝代活動的中心地帶均在今河南境內。
河南在姓氏普及時期的周朝佔有重要位置。周朝是我國產生姓氏最多的朝代，姓氏基本上普及，並相對定型，此後沒有更大的發展。而河南是在這一時期起到關鍵作用的地區。
河南有得天獨厚的產生姓氏的優越條件。河南歷史悠久，產生的姓氏必多，人口密集，得姓受氏者必眾；建都頻繁，得姓的機會必廣。
河南是北魏鮮卑族政權入主中原改姓的基地。北魏孝文帝拓跋宏於493年遷都洛陽後，進行漢化改革，令鮮卑人改姓，僅見於《魏書·官氏志》單獨列出的，即有114個。
許順湛（著名考古學家、河南博物院研究員）：炎帝族後代曾占據15個屬地，有107個氏；黃帝族後代占據101個屬地，有510個氏；舜族後代占據7個屬地，有61個氏；禹族後代占據12個屬地，有33個氏；契族後代占據12個屬地，有124個氏。總共屬地147個，835個氏。835個氏到後來都演化為華夏族的姓，現在漢族人的姓氏都來源於此，是為炎黃子孫。作為炎黃子孫祖源的這147個屬地、835個氏，主要分布在中原地區。
中華文明的文化基因
姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，是中華傳統文化的生命信息學遺產。中華民族一向具有厚德載物、報本返始、依戀本源、尊祖敬宗的傳統，這種品性是一種民族認同感和歸宿感的體現，根文化正是出於這種民族品性，是中原歷史文化的特質。
謝鈞祥：姓氏，本是姓與氏的合稱，是標志家族系統、表明血緣關系的符號，也就是人的根。研究中華民族的姓氏，繼承祖國這份珍貴的文化遺產，不僅可以幫助海內外華人實現尋根謁祖的夙願，而且對加強海內外華人的聯系與交流、增強中華民族的凝聚力、加速經濟建設等方面，也必將起到積極的促進作用。
袁義達：中華民族的人文始祖伏羲氏「正姓氏，制嫁娶」體現了人類自然進化的規律。中國人姓氏形成的血緣鏈如同大江河流，永不中斷，牢牢聯系著中華民族賴以生存的每一寸土地，以及這塊土地上的每一個子孫。中國人姓氏的遺傳本質如同血脈，世代相傳，始終維系著中華民族這一大家庭的生存。中國人姓氏的血緣鏈、遺傳本質和傳統文化理念最終形成了一股堅韌的、能夠一脈相承、綿延連續的民族凝聚力，始終影響著中國社會的發展和祖國的統一。
王大有（文化人類學家）：證明我們偉大民族五千年文明史的，除了猿人化石、甲骨文字、千古長城、秦磚漢瓦、敦煌壁藏、典籍文獻等無以計數的實體文物與載體外，在我們每個人身上就有具體生動的體現，這就是人人皆有的姓氏。中華姓氏史，從一個側面反映了中華民族文明史的進程。由三皇五帝等中華祖先創造並傳承下來的姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，是中華傳統文化的生命信息學遺產。作為中華傳統文化的一個重要組成部分，姓氏文化的內涵十分豐富而深廣，涉及歷史學、考古學、民俗學、社會學、民族學、語言學、文獻學、遺傳學、文化人類學等諸多學科，生動而具體地反映著我國歷史上的社會形態演進、文明起源、民族融合、中外交流以及歷代政治、經濟、文化和社會習俗的發展與變革，是中華民族源遠流長的原生態文化，具有世界上其他民族姓氏文化所未有的鮮明特色。姓氏文化對於發揚愛國主義傳統，增強民族凝聚力、向心力，乃至促進祖國統一大業的早日實現，推動全世界華僑華人的文化認同，都會產生積極的作用。
③ 有關睢縣匡城鄉軒老村的歷史
在長崗鎮軒老村，埋葬著一位睢縣軒轅氏的祖先——軒轅豹。在軒老村，軒姓、軒轅姓也不是「獨此一家」，3000多人的大村子，除10多家異姓外，其他戶主全部姓軒和軒轅。軒轅豹為一名武將，深得唐太宗李世民厚愛。一次，軒轅豹隨李世民東征，當大軍到達睢州長崗集（今睢縣長崗鎮）黃土崗時，軒轅豹患病，不能再前行。經李世民御允，軒轅豹選擇在黃土崗養病。待李世民東征歸來，路過睢州時，軒轅豹已病故。李世民感念軒轅豹隨駕多年及其功德，在黃土崗軒轅豹的墳前親祭，並親手栽植了12棵黑槐作紀念。同時賜地贈銀，為軒轅豹修建了祠堂及牌坊，以備軒轅氏後人祭祀。為給軒轅豹守靈，軒轅豹的家人全部在黃土崗安家。
據軒老村的老人講，唐太宗李世民親栽的12棵黑槐，「文革」期間被伐掉了。當時，槐樹均有3人合抱那麼粗。現在，當地人在那12棵黑槐之處修建了一間「槐爺閣」，敬奉「槐爺」。當地每年2月的古廟會，就是由敬奉「槐爺」而引起的。
明太祖朱元璋的軍師劉伯溫，自幼父母去世，隨其伯母長大，其伯母復姓軒轅，即睢縣軒轅氏後人。劉伯溫擅長看風水。一次，劉伯溫到睢州長崗集黃土崗上給軒轅家看風水，見軒轅豹的墓位於黃土崗上，劉伯溫說「大塋之處將來必是千人踩萬人踏之地」，風水不好。經劉伯溫指點，軒轅氏後人將軒轅豹之墓遷到長崗集東6里，即現在的軒老村西地。軒轅家的祠堂也隨之遷到村東北角一個關帝廟處，將關帝廟修整改成了「軒轅宗祠」。
唐、宋、元、明時期，軒老村軒轅氏家族成為遠近聞名的軒轅望族，很多軒轅氏族人從仕或從商後遷往外地。從明朝開始，外遷族人顯貴就形成了一個習俗，每年清明節，回睢縣軒老村祭祖。在這些人口中，也稱軒老村為「睢縣老家」。
「睢縣老家」的軒轅氏後裔
軒轅姓氏至明朝時，因「轅」字與皇帝朱元璋的「元」字同音，為了避諱，軒轅氏族人將軒轅復姓改為單姓軒。現在，姓軒和軒轅的，都是軒轅氏後裔。
在明朝，軒轅氏家族出了一位非常著名的廉吏——軒輗。史書上記載著軒輗落水無衣穿的故事：一年冬天，軒輗奉旨到淮上催糧，乘舟途中不慎落水。這位奉旨催糧的官員雖渾身濕透，行李中竟無一身替換的衣裳。地方官員要給他趕制一身衣服，他不準，等舊衣服烤幹了才又穿上，事雖狼狽卻反映了他的清廉。我市紀委編發的《商丘廉政故事》中，也摘編了有關軒輗的故事。
正是軒輗，在明朝重修了軒轅氏家譜。
據1986年新修撰的《睢縣軒轅氏家譜》記載，自唐朝至宋朝，由於多次戰亂與黃河水患，軒轅氏家譜全部喪失。明永樂年間，軒輗，這位「清操聞天下」的尚書公，主持修譜，才使軒轅氏家譜得以重建。
當時，軒輗並非睢州人，而是柘城人，軒輗的爺爺從睢縣軒老村遷到了柘城。現在的《柘城縣志》，記載著軒車兒的事跡。
近幾年，睢縣勞動和社會保障局職工、軒轅氏後裔軒轅威，利用節假日到全國各地尋找軒轅氏後裔，搜集各地家譜，以期將中國這個古老的姓氏淵源更全面地展示給世人。
據軒轅威統計，從睢縣外遷的軒轅氏後裔分布很廣，河南的有：我市柘城、睢縣、寧陵、民權，周口太康、鹿邑，許昌鄢陵和長葛，開封市，南陽市，信陽市，駐馬店遂平等。外省有：山東、安徽、河北、湖北、台灣、陝西、新疆、四川、北京、黑龍江、吉林等，這些軒轅氏後裔皆是軒轅豹的後人，據統計，約有10萬人。
河北、遼寧為一支，先自睢縣遷到河北，河北軒轅氏繁衍後，又有人遷到遼寧。家譜記載「我家先祖諱惟行，睢州城內有門庭」。「惟行」，就是軒車兒的字。
清康熙年間，山東軒轅氏後裔曾回睢縣祭祖並重修牌坊。那塊康熙五十年刻的「軒轅氏先塋」，是山東軒轅氏後裔重修牌坊時雕刻的。
民國時期，軒轅氏後裔再次整修軒轅宗祠。記者在軒老村村支書家中見到了民國時期整修宗祠時的牌匾，牌匾上寫著「軒轅宗祠」4個厚重的大字，落款顯示為著名書法家褚紀雯親書。「文革」期間，軒轅宗祠被徹底破壞，軒轅氏家族的一些珍貴文物資料也被燒掉。
1986年，軒轅氏家族曾聚會，重修了家譜，據當時統計，在河南、山東、安徽、江蘇、上海等地均分布有軒轅氏後裔，共有軒轅氏幾千戶，人口約2萬人。
2009年，軒轅威在河南省炎黃姓氏歷史文化基金會注冊了河南省軒轅姓氏工作委員會。
從2004年至今，軒轅威利用節假日，自費到河北、安徽、江蘇、遼寧等近100個有軒轅氏後裔的村莊，整理了一大批資料。今年年底，中國這個最古老的姓氏，將進行全國同譜編修工作。
④ 誰了解河南淮陽的姓氏文化節，荷花節，太昊陵提供點資料，謝謝！
我家就是淮陽的，我給你簡單介紹一下吧：
先介紹太昊陵，這可是重中之重，呵呵國家4A級景區：
太昊陵位於河南省淮陽縣，傳說是「人祖」伏羲氏即太昊定都和長眠的地方。陵墓位於淮陽縣城以北的蔡河邊。太昊陵包括太昊伏羲氏陵和為祭祀地而修建的陵廟，是我國著名的三陵——太昊陵，黃帝陵、大禹陵之一。原佔地面積875畝，是一座氣勢磅薄、規模雄偉、殿圖豪華的古代宮殿式建築群。歷來被稱為「天下第一皇朝祖聖地。」
太昊陵，即「三皇之首」太昊伏羲氏的陵廟，位於河南省淮陽縣羲皇故都風景名勝區，毗鄰風景秀麗的萬畝龍湖。國家AAAA級旅遊景區，全國重點文物保護單位，中國十八大名陵之一，因太昊伏羲氏位居三皇之首，其陵墓被譽為天下第一陵。太昊伏羲陵佔地875畝，規模宏大，肅穆庄嚴，始建於春秋，增制於盛唐，完善於明清，歲月3000年，歷代帝王52次御祭，建國後黨和國家領導人多次親筆題詞留念。 太昊陵廟以伏羲先天八卦數理興建，是中國帝王陵廟大規模宮殿式古建築群之孤例，分外城、內城、紫禁城三道皇城，有三殿、兩樓、兩廊、兩坊、一台、一壇、一亭、一祠、一堂、一園、七觀、十六門。景區內主要景點包括中軸線上的一系列建築——午朝門、道儀門、先天門、太極門、統天殿、顯仁殿、太始門、八卦 朱總理題的羲皇故都壇、太昊伏羲陵墓、蓍草園等構成的主景區，以及附屬景點：獨秀園（原剪枝公園）、碑林、西四觀、岳忠武祠、同根園、博物館等幾部分組成。人文始祖祭祀活動綿延千年歷久不衰，每年的農歷二月初二到三月初三，世界各地幾百萬人湧向淮陽縣太昊陵廟朝聖伏羲，農歷每月初一、十五，均有盛大祭祀活動，遊客人數日達數十萬。以「單日參拜人數最多的廟會」被上海大世界吉尼斯總部載入吉尼斯世界記錄，太昊陵廟會成為中國規模最大最古老的民間廟會。太昊陵人祖祭典入選國家非物質文化遺產。
具體一點的你可以參考：http://ke..com/view/57815.htm?fr=ala0_1_1
荷花節：
2010中國·淮陽荷花節 1、活動主題：荷花·和美·合作 2、活動口號：走進羲皇故都，相約水城淮陽 3、舉辦時間：7月18日--9月18日 4、舉辦地點：羲皇故都風景名勝區 5、主辦單位：河南省旅遊局、周口市人民政府 6、承辦單位：淮陽縣人民政府、周口市旅遊局
龍湖省級風景名勝區:東西寬4.4公里，南北長2.5公里，面積11平方公里，16483畝，龍湖環抱古城，拱衛羲陵，形成了陵前有湖，湖中坐城，城中有湖的奇特景觀。萬畝龍湖，浩浩淼淼，碧水瑩瑩，柳雲籠岸，鷗鷺戲灘，蒲葦蔥郁，芙蓉斗艷，生態自然，秀色可餐，不愧為中原明珠，內陸奇觀。荷花:在龍湖風景名勝區內有2000畝左右的荷花,觀荷神姿,金蓮呈輝，芽箭高挺，梗亭玉立，葉輕翩舞，翠裙展舒，傲葉托玉、蓮蓬瑩滴，氣卓群而不傲，神閃采而榮華。蓮蓬傳聲如訴衷情；香飄氣凝似聆天音。嬌羞語、潔無暇，麗不艷、素潔雅，花重粉、艷生媚，綠透清、盈泛碧，燦身姿、意繾綣，使人流連嘖嘆。 東湖自然風景區:由於良好的生態保護，至今仍保持著西周時期原始的自然風貌，在這里可以領略到3000年前生態文化的絢麗多姿。景區水面7000餘畝，碧波盪漾，蒲葦婆娑，荷花飄香，鳥鳴魚躍，水草千姿百態，水胡蘆隨風飄浮。盪舟湖中，你可看到「小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭」、「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」的動人畫面。也可以看到「春水碧於天，畫船聽雨眠」，「秋風吹拂龍湖面，化出白蓮千萬點」的美麗景觀。
姓氏文化節：
中國姓氏文化節
文化節現場舉辦時間：10月 舉辦地點：2004年於河南省周口市首辦，2006年於河南省淮陽縣舉辦第二屆 舉辦單位：中國僑聯、中國文聯、中國全國工商聯、中華炎黃文化研究會、周口市人民政府 活動簡介： 追根溯源，萬姓同根，根在周口。 尋根聯誼的中國姓氏文化節由中國僑聯、中國文聯、中國全國工商聯、中華炎黃文化研究會主辦，周口市人民政府承辦，首屆於2004年十月十七日至十九日在河南省周口市舉行。
姓氏文化節
姓氏文化節是全球華人的共同節日,以弘揚伏羲文化、增強民族凝聚力、促進中華民族的偉大復興為宗旨，以姓氏為紐帶，以「尋根」為主題，向海內外充分展示河南及周口的良好形象。今天，「龍」已成為中華民族的族徽，是中華民族大團結大統一的象徵。周口淮陽有中華民族的「根」，是中華姓氏文化的發源地。從古文獻和考古文物來看，中國出現的第一個姓氏是伏羲的「風」姓。縱觀六千年的中華文明史，不管換了多少朝代，改了多少年號，中國人的姓氏一直延續著，也從未間斷過，伏羲是中華民族傳說中的「人文始祖」，歷史上出現過的姓氏有10000多個，如今仍在使用的有3000多個。文化節期間，舉行了隆重開幕式暨「萬姓同根」大型文藝演出、華人華僑公祭太昊伏羲大典、中國姓氏文化論壇及族譜展，當地還將舉行十多項藝術表演、文化旅遊和招商引資活動。
第二屆
中華姓氏文化節於2006年10月25日至27日在淮陽縣開幕。活動期間舉行了第二屆中華姓氏文化節開幕式暨以尋根為主題的大型文藝演出、公祭人文始祖太昊伏羲大典、周口市投資貿易洽談會、世界陳氏懇親聯誼會籌備會議。中華姓氏族譜展、龍舟大賽、周口民間文藝表演、周口雜技藝術精品晚會。
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