佛陀教育基金會法寶

Ⅰ 請問怎樣獲得香港佛陀教育基金會賬號

《佛陀教育基金會》在台灣
《香港佛陀教育協會》在香港
兩家會都是凈空法師創辦
你的《香港佛陀教育基金會》是否有誤？
僅供參考

Ⅱ 請問如何向佛陀教育基金會請書啊

如前面網友介紹，聯系廣化寺佛經流通處吧，那裡可以請得到！

Ⅲ 香港佛陀教育基金會出版的《認識佛教》

這本書能讓一切認真看完它的人，對於佛法、對於人生有至善圓滿的全新認識。

阿彌陀佛

Ⅳ 佛陀說過怎樣發財最快是財布施嗎著相的布施行不布施給廟里比乞丐好

在布施功德裡面數財施的功德最淺。在說你又是有所求。

以前有位富翁捐款百萬，一位窮人捐款十元。
有人問佛祖那位功德比較大?佛祖說:窮人比較大。
佛祖解釋道:富人已經很有錢了，捐款百萬對其來說不痛不癢。
窮人省下兩天的生活費捐款十元，可說是無畏施。

平常多做善事吧!方式有很多。

Ⅳ 凈空老法師是不是具德的善知識

當代高僧大德對凈空老法師的評價

1、趙朴初居士 眼裡的凈空老法師
我和凈空法師是多年相識相知的老朋友了，雖然我今日因遵醫囑，住院靜養，未能前往共襄盛舉，但是我仍願分享法喜，並衷心祝願活動圓滿成功，祝願凈空法師在北京參加國慶觀禮期間悉皆順遂、六時吉祥！——摘自趙老對大藏經贈送儀式的賀詞
朴老聽到人家要去讀書非常高興，我去年五月曾去見他老人家，提起凈空法師，朴老站起來合掌，說是了不起的大法師。我請他做居士林的名譽林長和凈宗學會的名譽會長，他推說居士林我應該做，我很喜歡居士林；但凈宗學會是凈空法師在那邊講經說法，我什麼資格去做顧問做名譽會長？我又請他做培訓班的顧問，他（指趙老）說「他是大法師（指凈空老法師），我不行啊」，我說「不可以，你要指點一下，有時候我們在家人，法師講經一些組織、一些手續不會辦，請您老人家慈悲」，他才答應說「這樣好吧！」。你去中國提到趙朴老的名字人家都很恭敬，而他看到每一位法師也一定合掌。——李木源居士
2、本煥長老 熱情招待、並啟請凈空老法師講經
「九0年代，我曾經到廣州兩次，本煥老和尚請我在光孝寺講經，他招待我吃飯，素席很豐盛。我跟老和尚說這些素菜要浪費很多錢財，實際上並不好吃。他問我：法師，你喜歡吃什麼？我說：我喜歡吃青菜。第二天，人工的料理沒有了，桌上十個菜全是綠的，像菜園一樣，那個味道真的不一樣，我幾十年在外國，沒有吃到那麼鮮美的青菜。」——摘自凈空老法師講經
八年前，凈空老法師到弘法寺講開示，本煥老和尚親自迎領到講堂，並坐在旁邊聽講。這是很多人都看到的。——某佛弟子
3、黃念祖老居士 眼裡的凈空老法師
黃念祖老居士在《旅美雜談》 中說：「這個人（指凈空老法師）是如何呢？鄭頌英居士(鄭老乃上海大居士)來信告訴我說：「這個人是辯才無礙了」。先前對於他，我沒有多少了解，而上海鄭頌英居士知道，說這個人講禪、講凈土，是辯才無礙了！在美國當地，我當時也聽到過這話，說是他先前講法前還要作個預備，後來就不用預備了，講什麼都是自然流出了。我當時聽到這話，只覺得這是弟子們對於自己師父的一種贊揚的話，所以沒有十分留意。等聽到鄭頌英也有這個說法，才算就真是知道了。這是一位大德！」
「這個女士很有智慧。她自己就體會到了，這四句里是有所欠缺的。由此可見，他們這些人的可貴之處，而且是在這個導師（指凈空老法師）領導之下的結果。回來之後才更多地了解了這個凈空法師。在美國當時，當然這一個因緣關系我是明白的：他是台灣李炳南的弟子。這個李炳南在台灣完全成一個權威了，講《易經》、講佛法……領導三個團體，大家都是一致敬仰他，九十多歲往生的，他也是夏(蓮居)老師的學生，也就是我舅父梅光羲居士的學生。而凈空法師又是李炳南的弟子，後來出家作了和尚。」
據說有一比丘尼曾在黃老面前說起凈空法師的過失，黃老卻說凈空法師禪定力很深，念佛功夫好，度生事業功德大之類的話，並無半句貶損之言。
4、茗山老法師 眼裡的凈空老法師
凈宗學會的導師－－凈空法師，不僅德高望重，而且學識非常的淵博。唯其淵博才能夠一門深入，唯有一門深入才能學識淵博，這也是值得我們贊嘆、隨喜的。
台灣凈空法師與我雖我不相識，但互相仰慕已久，今日專誠來訪，我極為歡迎。先以八個果碟招待吃茶，後以十幾樣蔬菜設齋，真誠款待。——《茗山長老日記》
5、慧律法師 評價凈空老法師
「這個講堂（文殊講堂）以前曾經請過凈空法師來上過課，這凈空法師我們要給他鼓掌！凈空法師絕對是一個正知正見的法師，他叫你念佛，講《無量壽經》是正確的，你們要好好親近他，所以你們請他來演講是你們大眾的福報，是大家的福報。」——慧律法師文集
6、聖嚴老法師 眼裡的凈空老法師
在訪問新加坡期間，原先沒有到各寺院拜訪的計劃，原因有二：一是不想打擾他們，新加坡的佛教界人情味特別濃厚，遇到遠客拜訪，一定會請吃飯、送供養，十七年前就有過這樣的經驗。二是我的身體真的很虛弱，不宜有太多的訪問活動，不僅僅是坐車，光談話就夠累人的。
可是有兩位法師我不得不去，第一位是現任佛教總會會長隆根長老，……。第二位是我一同受戒的戒兄凈空法師，雖然他提倡凈土宗，我提倡禪法，我們兩人在法義的認知上或大什麼偏重偏輕之處，但我一向對他很尊敬，因為他真是一位現代的法匠。首先在台灣成立華藏圖書館、華藏講堂，以及佛陀教育基金會，後來又到全世界開創凈宗學會，在中國大陸全力弘揚凈土法門，估計有幾佰萬人受到他的教化。近四年來定居新加坡，訓練了一批又一批的講經弘法青年人才，所以我應該去看看他；特別是在我閉關期間，他替我找全了《弘一法師三十三種律學合刊》借給我研究，這是我永生感激的事。目前他每天對著十幾位中國大陸去的年青比丘講《華嚴經》，他們都是各佛學院的教師和負責人，將來他的影響之大，無可限量，同時也透過科技網路設施，把他的開示立即傳達到世界各地，據他自己說，進入他的網站，每天有五萬人次以上，像他這樣的弘化功能，是我所敬佩的事。
7、索達吉堪布 評價凈空老法師
大家應該知道，凈空法師對漢傳佛教的凈土宗貢獻非常大，以前雖然對密宗有些看法，但現在他老人家也常宣揚密宗大德的功德。
我們想一想，有多少人依靠凈空法師而趨入佛門？有多少人依靠凈空法師而精進念佛？凈空法師的弟子里又有多少人臨終顯現往生跡象？
雖然我們凡夫人不一定敢肯定凈空法師就是什麼什麼果位，但是他一定具足善知識所需要具備的條件：廣大的菩提心。否則就像上面上師所言，普通人恐怕沒有這樣的能力。
——索達吉上師講解《弟子規》
8、大寶秋央珠扎仁波切 評價凈空老法師
某位密宗弟子請教秋央珠扎仁波切時，上師主動提到了凈空法師。上師稱贊凈空法師為漢傳凈土法門的一代宗師，認為凈空法師對於漢傳凈土法門的解釋已經到了當代最圓滿的程度。
9、昌臻法師 常常引用凈空老法師的說法
在1996年佛七總結時，他（指昌臻法師）說：「凈空法師說：教理不明，修行就不得力，說個不好聽的話，就是盲修瞎練，一定要懂理，否則不能成就。凡夫終日忙碌，應酬既多，回家又不攝心靜慮。雖然每日早晚兩課，而心中未曾一刻安寧，盡管念佛，妄念依然壓倒正念（就是念佛的心）；也從不體會到離一切相（就是我相，人相，眾生相，壽者相），修一切善法等道理。因之，修行多年，仍然心隨境轉，自己做不了主，得不到佛法的益處。」
（昌臻法師引用凈空法師的話）當代的凈宗大德凈空法師也說：「學佛是修心。修正行為容易，修心難啦！」凈空法師還說：「修行不是一天到晚念經、念佛、磕頭，不是在形式上，那是做的表面工夫，在起心動念處下工夫。念頭才起，就轉成佛號，這叫做從根本修。」
10、達真堪布 引用凈空老法師的說法
我們都聽過凈土宗的凈空法師的講法，他也講菩提心，他講的菩提心是什麼？他講的不是世俗菩提心，而是勝義菩提心，清凈平等，直接讓你發清凈心、平等心，在這樣的基礎上念佛念到一心不亂，統統放下。這誰能做到呢？能修持這個法的人是真正有修行的人、特別有福報、有根基的人，也就是大圓滿法里講的利根者。
現在很多人連斷惡行善都不會，不懂什麼叫行善、什麼叫斷惡。凈土法門的凈空法師也講了，《弟子規》是世間法的基礎，斷十種惡業、行十種善業是出世間法的基礎，在這個基礎上才可以念佛。
很多很多人根本沒有找到方向，根本沒有找到目標，還在那邊糊里糊塗的，還覺得自己很有知識似地耍聰明。耍吧，最後耍的就是你自己，還要耍到什麼時候？什麼叫皈依？什麼叫行善斷惡？連這些都沒有做到。行善斷惡是出世間法的最低的、最起碼的基礎。凈空老法師講的太對了。連這個都沒有做到，還想解脫成佛，這是不可能的事。
11、星雲法師 評價凈空老法師
還有凈空法師，他在台北有好幾處講座，這次也為了成就你們的學佛，而從台北趕來這兒給各位同學講課。——《星雲大師講演集》
12、聖輝法師 眼裡的凈空老法師
九七年凈宗三大慶，聖輝法師來新加坡參加，他目前是中國佛教協會副會長，也是中央人大代表，他是仁德法師的徒弟，目前是南普陀的方丈，也是湖南佛教協會會長，他來的時候要跟凈空法師交流，跟我說「第一個我（指聖輝法師）要見的人是凈空法師」。師父（指凈空老法師）聽了說「不行，應該是我去拜訪他，而不是他來見我。」於是我們就去光明山看聖輝法師，那天師父（指凈空老法師）和聖輝法師從八點多講到十一點多，他還不夠，第二天又來找師父。第二天早上來找師父，談了一整天，思想整個改變，他跟我講「木源，我要保送幾個來新加坡學習，我跟凈空法師一席談，我對整個佛法，要怎樣辦佛學院，我很清晰了，我知道走什麼路。」——李木源居士
13、靜波法師 評價凈空老法師
有人說，凈空法師錯了，他總是說凈土法門如何如何好。凈空法師沒錯，他要是不說凈土法門好，誰還去學凈土法門呀？是你錯了。其實凈空法師講了很多別的經典，你只是不知道而已。——摘自靜波法師開示
14、印海法師 評價凈空老法師
我記得兩年前星雲法師來這個地方演講，也請我講兩句話，今天又請到凈空老法師來這個地方講經。這兩位是近代佛法的法將，一位是弘揚禪宗法門，一位是弘揚凈土法門，他們二位長老對於近代佛教的宣傳，可以說真正是替佛宣揚，是諸佛的化身。
這二位法師真是偉大！我們不要談星雲法師，像在座的凈空老法師，他的偉大處並不是在洛杉磯這邊偉大，他的偉大是在國際方面，從新馬地區，乃至今天他把佛法遠遠的向大陸宣傳。
15、密宗弟子評價
我接觸的紅、黃兩教的大成就者都肯定凈空法師是凈土宗的大德。
我還聽到一位紅教大法王對此作的開示，因為某些人對凈宗弟子私下說凈空法師是阿彌陀佛化身有疑問，法王就說：能勸導一億人念佛的人就是阿彌陀佛的化身。
16、圓真法師 評價凈空老法師
中國佛學院以前有個圓真法師，現在普陀山，他們稱他作普陀山的佛學活字典，他對佛學研究之精，你要講到任何一部經，他都知道，你只要念出一句，他就能說出是哪一部經在哪一頁哪一段，他都很熟，辯才無礙。
可是他來到新加坡，聽了凈空法師的卡帶，那一天他帶了很多回去，有四五箱之多，到關口不通過，他抱著那些卡帶不放。妙善法師請他放下，他不肯，說我要抱著這個走。結果後來商量，留下了兩箱，他還是叫他們想辦法拿回來。一拿到普陀山，他關了門就聽，別人跟他借，他捨不得，「弄壞有沒有得賠？這個是法寶，沒得借，我要聽」。他每天就念《無量壽經》，他來新加坡觀音救苦會，林義豐居士請他講經，他對醫學有非常深的研究，對佛學也非常有研究，很多醫師跟他辯，沒有一個能辯贏他，是佛學、醫學都非常好的法師。
可是我第二年去到普陀山，他說「李居士，現在我不講佛學了，我專念《無量壽經》專念佛號，我聽了凈空法師講經的卡帶，才了解那才是真正的佛教。以前我學得太雜了，我不要」。你看他的學問有多好，隆根法師是他（圓真法師）的學生，這邊隆根法師要披衣去跟他頂禮，演培法師還叫他老學長。演培法師說「木源，你要請這個，這個人了不起」。
可是第二年我（李木源居士）去的時候，他跟我講，他說李居士，我經過試驗《彌陀經》裡面說「若一日、若二日……若七日」一直念佛，他說：這七日七夜應該是不可以吃，不可以睡，事實上到底行不行呢？他說我去求妙老，請他慈悲給我一個房間，我拿幾桶水進裡面，決定念佛七日七夜不吃不睡，只喝水。我跟他們講，如果我往生的話，把我化掉，不管；如果我七天後能夠出來，那我就證實經上講的若一日到若七日不停念佛，事實真正能夠作得到。結果七天後，他出僚房，滿臉紅光，你看園真法師變了一個人。紹松曾看過他，整個人滿臉紅光。
園真法師出來三個星期後，他就想我能夠念佛七天七夜，是否也能二十一天？這可能是一種妄想，不實在吧！可是他說我也要試，關了門念了二十一天，出來身體非常好。他跟我講他才真正悟到「禪悅為食，法喜充滿」，念佛就是一心不亂念，什麼都不想，很容易過活。
他整天就是坐在那邊念佛，一句佛號不間斷。他很希望見到凈空法師，叫我請凈空法師回去，他今年八十三歲了，身體非常好，整天一句佛號不間斷。他說誰敢講凈空法師講的是錯的，我要跟他辯論，我可以證實。我原本是研究佛學的，我只是研究不是學佛，我這幾年才剛剛開始跟凈空法師學佛。
結語：
顯教的高僧大德，有一部分往往是在圓寂後才示現出他們是哪一位聖者乘願再來的，這樣的例子比比皆是，大家肯定也都看過的。有些大德聖者住世時遭受到嚴重的誹謗，甚至是嘲笑，布袋和尚就是如此，直到他圓寂時念出的偈子，世人才曉得他是彌勒菩薩化身。
眾生的福報太淺了，所造業障卻是大過無數須彌山的堆積，豈不痛哉？？？

Ⅵ 成觀法師的相關圖書

類別： 註解佛經
頁數： 1220頁
撰注者： 釋成觀法師
發行者： 大毘盧寺(台灣)‧遍照寺(美國)
出版者： 毘盧出版社
承印者： 世樺國際股份有限公司
版次： 2007年[民國96]第三版，敬印一千冊
國際書碼：ISBN 978-957-9373-24-1，精裝
流通方式：非賣品
贈閱處： (台灣)大毘盧寺‧(美國)遍照寺
本書簡介：
「楞伽經義貫」第三版序言
敝人於約二十年前（一九八四～一九八七）在閉關時所注的楞伽經義貫，先後經由大乘精舍（一九九○年、初版）、佛陀教育基金會（一九九三年、初版二刷）、及高雄文殊講堂（一九九五年、第二版），各印了三千冊（至心銘感）。然至今皆已結緣一空，時有欲請閱覽者，乃至求一冊而不可得。故今再行助印此書。
《楞伽經》，大家都知道是震旦禪宗初祖達摩祖師傳燈印心的無上寶典，因此是歷代禪者修習如來禪、明心見性的最主要依據之一。除此之外，佛於本經中詳示五法、三自性、八識、二種無我，這些法門，也都是法相宗、唯識學主要研習的對象，尤其是三自性（依他起性、徧計所執性、圓成實性）、以及八識（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶）的體、相、用，更是唯識學的本色當行；甚至五法（相、名、妄想、正智、如如），以及二種無我（人無我及法無我）亦是相宗參究的主要內容。因此歷來習相宗行者都把它列為與《解深密經》一樣的必讀經典之一。由於《楞伽經》是一部性相圓融、各宗共尊的聖典，不論在性宗或相宗的根本經典中，都列於首要之位。故知本經對修學大乘佛法來講，不論性宗或相宗，都極其重要。可惜本經的文字古奧精簡，居所有經典之冠，因此十分難讀；加以歷來註解本很少，尤其是白話註解者更少，所以學者要研讀此經，十分辛苦。敝人有感於此，便於昔日閉關後期，發心注出，俾使現代學者皆得易讀易解（且我原本之發心為：「不放過經文中任何一個字，令經文每一個字的意義都能明白呈現、令人解了。」）因此無可諱言，註解的過程頗為辛勤。
本書自初版以來，已歷十六寒暑，承蒙各界垂愛，衷心感激。如今再次印行第三版，系由大毘盧寺發起（也是第一次由本寺發起，重新打字排版，因為之前沒有電腦檔案），辱蒙十方緇素大德，再次發心贊助、護持，願你我以此布施無上正法因緣，今生、來世速證無上菩提。 類別： 佛經注釋
頁數： 上冊 1477頁 下冊1237頁
撰注者： 釋成觀法師
倡印者： 大毘盧寺(台灣)‧遍照寺(美國)
發行者： 毘盧出版社
承印者： 世樺國際股份有限公司
版次： 2008年5月[民國97]二版，敬印一千冊
國際書碼：ISBN 957-9373-21-3，精裝本
流通方式：非賣品
贈閱處： (台灣)大毘盧寺‧(美國)遍照寺
本書簡介：
「楞嚴經義貫」自序
本書為注者繼十八年前所注楞伽經義貫之後，在佛法上的又一重要努力。
眾所周知，《楞嚴經》是一部極為重要的大經，說是一部「佛教修行大全」，亦不為過。因為此經在內容上，包含了「顯密性相」各方面的重要道理；在宗派上則橫跨「禪凈密律」，均衡發揮，各得其所；在修行的次第上，則更是充實、圓滿：舉凡發心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示──從教令正發心起，經循循善誘的破惑、見真（明心見性）、依性起修（設壇結界、於實際上起正修行），並詳細開示一切凡聖境界（二十五聖圓通、三界七趣眾生），令於聖境起企慕、而於凡外得知解，從而不受迷惑、不入岔道；又詳述六十位修證（三漸次、乾慧地、十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺、妙覺）令行者於菩提道上知所趣向；最後更廣開示五陰魔境，及其破除之法，俾於菩提道上能克服魔怨留難，所修圓滿成就。
由於本經有這些稀有的特點，因此歷來皆被修行者奉為必修的無上圭臬，尤其是對習禪者而言，更是如此。再者，漢傳佛寺中，僧眾每日早課都必誦楞嚴咒，而且歷代在打禪七之前，傳統上都要先修七日到七七日的「楞嚴會」，以除魔障。又，以本經中，顯密性相上的道理均發揮無遺，故是一部在法門上十分均衡，沒有宗派偏倚的圓滿法門。因此本經是一部非常難得的無上大法寶。也因為本經具如此的重要性，所以歷來註解《楞嚴經》的著作非常豐富。盡管如此，但令人很遺憾的是：就連在歷代大德的注本中，也常「抱怨」諸注本都有許多地方並未交待清楚；甚至有些地方變成猶如解經的「死角」，幾乎是無法克服的障礙；歷代大德注到這些地方，有時是一筆帶過，有時則含混言之，有時就將原經文復述一遍，乃至乾脆略而不提。因此問題總無法得到令人滿意的解決。本經之難解，當然跟本經在義理上本來就很深奧有關。不過本經的譯文特別古雅且簡練，更增加學者在理解上的困難。
本「義貫」作者昔在關中研讀本經及歷代注本時，發現有此一問題存在，即發心要釐清這些問題，俾令大家對這部稀有的寶典，於每一字、每一句、乃至每一行，都能得到較清楚、確定、滿意的理解；這也是作者發心志在廓清所有的死角、盲點、與疑惑不清之處，普令「皆解如來真實義」。這是作者的發心，至於此目標究竟達成多少，則有賴各界大德慈悲明鑒指正。
眾人皆知，《楞嚴經》也是一部有名的「破魔大全」寶典。尤其我們末法時期，出現種種修法亂相，佛在本經中，幾乎全都說到！而且講得十分透徹、明白；佛並且也指出各種對治之方。因此，本經更是末法時期眾生修行不可或缺的一部寶典；依此寶典，末法眾生方可望於如來正法得正信、正知見、正解、正修行，而不被種種邪魔外道所轉、所誑惑、破壞。
佛在經中說，末法將盡、法將滅時，《楞嚴經》最先滅；因為《楞嚴經》是眾魔的剋星，破魔的大法寶，若有本經住世，則正法得住持世間，佛弟子修行有所依恃，邪魔即不能得逞。然而本經若滅，魔力即無有能制者，魔事猖獗，眾生修行即罕能不墮魔藪者。因此，為佛弟子，應善護正法，勿謗此經，共同宣揚此法門，則自他於菩提道深種善根因緣，速修無上。茲為序。 類別： 講解佛經
頁數： 約262頁
撰注者： 釋成觀法師
倡印者： 大毘盧寺(台灣)‧遍照寺(美國)
發行者： 公益信託新逍遙園譯經院
承印者： 東豪印刷事業有限公司
版次： 2012年2月第五版，敬印一千冊
國際書碼：ISBN 957-9373-08-6，平裝
流通方式：非賣品
贈閱處： (台灣)新逍遙園譯經院、大毘盧寺‧(美國)遍照寺
本書簡介：
「心經系列」簡介
鄙人今將歷年來在美國各地所開示「般若心經」之闡釋文字，匯集成冊，名之為「心經系列」，此亦為「佛海樞要」之第一集。本集中包括『心經顯說』、『心經奧義』、『心經奧義析微』、『心經與禪密修行』四文。
此中「心經顯說」一文，大抵為依一般傳統所說之義，而解釋心經之文字與義理。以其理較為明顯易解，且為一般所知，故名之為「心經顯說」。
其二、「心經奧義」，此所謂「奧」者，秘奧之義也。是為依於禪門無上法，而開闡心經中之如來密義，以如來密義甚深秘奧，凡俗不能得窺，故名之為「奧義」；又，心經之甚深旨趣，乃在隱現此三乘不共之如來密義。若得知見信解於此密語密意，即於如來一切甚深法藏，速得悟入通達。
其三、「心經奧義析微」，此篇為將「心經奧義」一文所示者，詳加剖析。茲篇之作者，蓋以有人表示「心經奧義」一文，善則善矣，然文字精簡，義理深奧，中下根人無由得窺知解之門，是故再為逐段詳為解析，俾令皆解，名之為「奧義析微」。
其四、「心經與禪密修行」，為闡示如何依於心經而習禪、修密。蓋心經法門既已為如來無上法，故為禪中之無上禪，可知矣。心經中又為隱現如來密義，其末復歸於一密咒，故知心經實亦為如來法身之秘密境界，所謂「密法」是也。是故依於心經而修，則習禪甚佳，修密亦勝，禪密並修尤勝；此為即禪即密，即密即禪，別而不別，不別而別，行者心自精進通達而不取著，悉皆成就，疾趨無上菩提，故有斯篇之作。
願以此編，與諸同道，速入佛智，同證菩提，令法久住，眾生聞者，同出苦輪，證於無上。 類別： 註解佛經
頁數： 約135頁
撰注者： 釋成觀法師
倡印者： 大毘盧寺(台灣)‧遍照寺(美國)
發行者： 毘盧出版社
承印者： 田園城市文化事業有限公司
版次：2002年[民國91]初版第一刷，敬印三千冊
國際書碼：ISBN 957-9373-12-4，平裝
流通方式：非賣品
贈閱處： (台灣)大毘盧寺‧(美國)遍照寺
本書簡介：
「大乘百法明門論今注」簡介
「大乘百法明門論」是印度天親菩薩（亦即世親）根據「瑜伽師地論」所造，唐‧玄奘三藏法師譯。此論為大乘唯識學最精要核心義理之概述。故也是唯識學最根本之作。此中「百法」用來代表一切法，因為所謂「一切法」其數無量；無著菩薩所記彌勒菩薩所說之「瑜伽師地論」中將世出世間一切法略為六百六十法；然此六百六十為數仍太大，迥非一般人所堪受持，故天親菩薩慈悲，乃自「瑜伽師地論」的「本地分」中擷取其中最具代表性的一百法，分為五大類（五位），用以達到提綱挈領之效，令一般人易於受持，是為「五位百法」。故此五位百法即代表世出世間一切法。其五位為：
一、心法──共八種
二、心所有法──共五十一種
三、心不相應行法──共二十四種
四、色法──共十一種
五、無為法──共六種
此論旨在闡明此百法之體、相、用及其相互間之關系，尤其是在闡發此百法對於凡夫在世間生死流轉中的體、相、用，及聖賢在斷惑證真中所修諸法的體、相、用。故若人慾具體解了凡夫流轉生死之由，及諸賢聖斷惑證真之本，即可經由正解此五位百法，作為菩薩證入菩提無漏「智明」之「門」，故稱為「百法明門論」。又此法乃大乘獨具之法，故稱「大乘百法明門論」，此為本論之大旨。
而本書「大乘百法明門論今注」，則系依佛經及古德之論著，用現代語言，來註解本論，故稱為「今注」。所參考、引用之經論有：《成唯識論》、《大乘廣五蘊論》、《瑜伽師地論》、《俱舍論》、《大智度論》、《解深密經》、《楞伽經》、《法華經》、《大日經》、《華嚴經》等。

Ⅶ 初學佛，我想念經，應該念什麼呢佛學書籍應該在哪裡買呢再告訴我幾個好的佛學網站吧，謝謝拉！

《了凡四訓》、《安士全書》、《太上感應篇》是佛教入門最好的教材，從這里開始，可以為學佛打下堅實的基礎，雖不是佛教經典，但對於學佛的意義非常大，為凈宗祖師印光大師所推薦。尤其是《了凡四訓》，先講一飲一啄，莫非前定的道理，是叫我們隨緣；後講相由心生，命由我立，是叫我們通過學佛，改變我們的命運。
如果這一關已過，最好從《金剛經》下手，對經文相當熟悉後，可以看看慧律法師講解的音像，提高學佛的興趣和信心。
阿彌陀佛！

Ⅷ 香港靈峰佛陀教育基金會地址

香港九龍尖沙咀漢口道39-41號麥仕維中心7-9字樓（尖沙咀地鐵A1出口）
電話：852-2314 7099

Ⅸ 佛教念誦集

中國大陸的《佛教念誦集》並非很全，您可以去請台灣版的《佛門必備課誦本》

這一本是非常全的。

淘寶有賣，可以去看看，我不是給他打廣告喔，只是台灣版的《佛門必備課誦本》確實非常全

你可以自己先買一本看看，比起自己增加內容，這本可以作為很好的參考

說句實在話，如果說你要的數量不多的話，自己印價格非常高，一般印刷廠至少都是百冊以上起印，另外加上排版費，紙張費（不同的紙張價格也不同），而且如果是個人去和印刷廠談的話往往會吃虧

所以，如果你起印數量不多，可以去多請點《佛門必備課誦本》

另外也可以向台灣佛陀教育基金會免費申請《佛門必備課誦本》

佛陀教育基金會免費法寶申請方法

●本會經書法寶免費結緣之請取方式如下：

方法一、利用傳真：(02)2396-5959 大陸傳真為：00886（台灣號）-2（區號）-2396-5959

方法二、撥打電話：(02)2395-1198分機：11、12或 13 大陸：00886（台灣號）-2（區號）-2395-1198

方法三、也可以到佛陀教育基金會網站上在線申請

Ⅹ 在網上找了一張楞嚴咒的圖片，想列印出來，掛到牆上，能隨便掛嗎聽說還能戴在身上，怎樣戴聽說還要請

淘寶網搜索【楞嚴咒橫幅】（請認准店鋪名稱：正法船流通處）
會有成觀大法師加持的楞嚴咒橫幅結緣，成觀阿闍梨親自加持並書寫梵字。
比你自己列印要好多了。

要貼的地方一定要清凈，不能是卧室，廁所等，可以貼在自己家大門內側的門梁或門框上
若有佛堂則可貼在佛堂更佳。

成觀法師簡介

成觀法師，台北市人，1947 年生，1988年於紐約庄嚴寺依天台宗第45代傳人上顯下明老和尚座下披剃出家，同年於台灣基隆海會寺受三壇大戒。

1972年畢業於台灣師范大學英語系
1977考取五所研究所（台大、師大、輔仁大、淡江大、文化大），後入台大外文研究所攻讀
1979申請到美國三大學之獎學金，後入德州TCU英研所為全額獎學金研究員 (Fellowship)

【佛學屢歷】
美國德州閉關三年、俄亥俄州閉關半年
漢傳東密（印度·中國·日本）三國傳燈·高野山真言宗第53世傳法灌頂阿闍梨(1996-)
高原法系·賢首宗(華嚴宗)兼慈恩宗(唯識宗)第四十二世法脈傳人 (2010-)
楞嚴座主
法華譯主（英文版）
華嚴譯主（英文版）
【現任】
台北大毘盧寺 住持
美國密西根遍照寺 住持
毘盧出版社發行人
【著作】
《楞伽經義貫》（大乘精舍，一九九O初版；佛陀教育基金會，一九九四、初版二刷；高雄文殊講堂，一九九五、第二版）
《禪之甘露》（英漢合刊，毗盧，一九九五第二版，二OO二年、第三修訂版）
《心經系列》（毗盧出版社，一九九七初版；一九九八、初版二刷）
《北美開示錄一、北美開示錄二》（原名北美化痕）（毗盧出版社，二OO一）
《佛性三參》(英文版，毗盧出版社，二OO二）
《入不思議處》（英文版，毗盧，二OO二）
《大乘百法明門論今注》（毗盧出版社，二OO二）
《佛教邏輯學－－因明入正理論義貫》（毗盧出版社，二OO二）
《唯識三十論頌義貫》（2007年8月初版）
《觀所緣緣論義貫》（2007年8月初版）
《八識規矩頌義貫》（2008年7月初版）
《六離合釋法式義貫 》（2008年7月初版）
《地藏法門系列》（2009年9月初版）
《華嚴法門集要》（2010年7月初版）
【英文著作】
佛典英譯 :
The Sutra of Forty-two Chapters 佛說四十二章經
The Diamond Prajna-Paramita Sutra and The Heart Sutra 金剛經、心經
The Dharmic Treasure Altar-Sutra of the Sixth Patriarch 六祖法寶壇經
The Sutra of Consummate Enlightenment 圓覺經
The Sutra of Terra-Treasure 地藏經
The Lotus Sutra of Wondrous Dharma 法華經 等等
專題述著 :
The Sweet Dews of Chan禪之甘露
Three Contemplations Toward Buddha Nature佛性三參
Tapping the Inconceivable 入不思議處 等等。