台灣社區營造基金會

① 711便利店的介紹

7-Eleven（商標中的表記方式為：7-ELEVEn），已成為便利商店的國際共通語言。商店遍布美國、日本、中國大陸、中國台灣、新加坡、馬來西亞、菲律賓、瑞典、墨西哥、巴拿馬、挪威、加拿大、澳大利亞、泰國和印尼等國家和地區。7-ELEVEn1927年創立於美國德州達拉斯的7-ELEVEn，初名為南方公司（The Southland Corporation），主要業務是零售冰品、牛奶、雞蛋。到了1946年，推出了當時便利服務的「創舉」，將營業時間延長為早上7點到晚上11點，自此，「7-ELEVEn」的名字誕生。1978年統一企業集資成立統一超商，將7－ELEVEn引進台灣。2000年4月20日，7-ELEVEn總裁Mr.Jim Keyes也正式和高清願總裁簽訂永久的授權契約。統一超商推廣環境保育、社會公益、社區營造等，在2005年也獲得遠見雜志第一屆「企業社會責任獎」、行政院頒發的「企業永續發展獎」、經濟部的「綠色會計獎」；好鄰居文教基金會也獲得行政院環境保護署的「推動環境保護有功團體獎」。2006、2008、2009年再度獲頒遠見雜志「企業社會責任獎」，2007起年年榮獲天下雜志「企業公民獎」。

② 面對階級分化，社區營造還能走多遠

居住在同一地理范圍內的居民，持續以集體的行動來處理其共同面對社區的生活議題，解決問題同時也創造共同的生活福祉，逐漸地，居民彼此之間以及居民與社區環境之間建立起緊密的社會聯系，此一過程即稱為『社區營造』。
其主要目的是為了整合「人、文、地、景、產」五大社區發展方向：「人」指的是社區居民需求的滿足、人際關系的經營和生活福祉之創造；「文」指的是社區共同歷史文化之延續，藝文活動之經營以及終身學習等；「地」指的是地理環境的保育與特色發揚，在地性的延續；「產」指的是在地經濟與產業活動的集體經營等；「景」指的是社區公共空間的營造、生活環境的永續經營、獨特景觀的創造等。

③ 寧軍的社區營造

寧軍從事社區營造、景區規劃、文創產業10多年，2013年，他帶領團隊參與廈門曾厝垵的社區營造，推進組織建設、品牌規劃、環境提升、治理創新、網路營銷，與當地政府、社會各界共同締造，實現了曾厝垵由「臟亂差的城中村」向年遊客超過1000萬人次、旅遊收入近15億元「中國最文藝漁村」的美麗蛻變。
寧軍基於美麗廈門共同締造的「五共」模式創新建立CSMM社區營造體系，搭建了社區營造團隊，為全國城中村轉型升級提供了全面專業的公眾參與解決方案、空間規劃設計思路。
寧軍還先後為國內30多個地區或社區免費提供社區營造顧問服務，義務接待的社會治理考察團超過1000個超過10萬人。
作為廈門曾厝垵城中村轉型升級新模式的倡導者，總結提煉了曾厝垵有機更新、協商共治、產業轉型的模式，還牽頭帶領團隊參與廈門其他城中村和老舊社區的提升，幫助這座美麗的濱海港口城市改善了人文環境。如廈門華新路老別墅、圖強小區的社區營造，寧軍深度參與，花了一年時間實現了環境提升、人文精神回歸、社區文化凝聚，受到社會各界的一致好評。

④ 中學的名字（小說）

《魚》 黃春明寫的
黃春明（1935年-），出生於台灣宜蘭縣羅東鎮，屏東師范學院畢業，曾擔任中國廣播公司宜蘭台節目主持人、電影編劇、兒童劇場創辦人及編劇、電視節目主持人等，為鄉土文學小說家，擅長描寫小人物的故事。他的小說曾多次改編為電影。
出生於台灣省宜蘭縣的黃春明，於1962年步入文壇，其《兒子的大玩偶》、《看海的日子》、《青番公的故事》、《鑼》、《溺死一隻貓》、《我愛瑪莉》等小說創作，代表了台灣鄉土文學的最高成就，在世界華文文學界亦頗負盛名。陳水扁政府曾許以高官，拉他進入政權核心，都被他回絕了。所以他的這個題辭，頗存深意，令人感動。 代表作有《兒子的大玩偶》、《看海的日子》、《莎喲娜啦‧再見》等。
黃春明六0年代之代表作有《溺死一隻老貓》、《看海的日子》、《鑼》、《兒子的大玩偶》等，內容以農村鄉土為創作題材，以他所熟悉的卑微鄉土小人物為主角，藉由刻劃描寫其個性與遭遇來呈現對土地、家園的熱愛，以及深刻的父子祖孫之情及夫妻男女之愛。
七0年代之作品如《兩個油漆匠》、《蘋果的滋味》、《莎喲娜啦‧再見》、《小寡婦》、《我愛瑪莉》等小說，所關懷之對象則轉向都市中之小人物，表現出對都市文化的不滿與無奈，以及他對社會底層人物的關懷。
黃春明多才多藝，在小說、散文之外，也從事兒童繪本、漫畫的創作。一九九0年出版文學漫畫《王善壽與牛進》，一九九三年出版《黃春明童話》系列。近年更創立黃大魚兒童劇團，巡迴全省演出兒童舞台劇；並於宜蘭設立吉祥巷工作室，進行《宜蘭縣通俗博物志圖鑒》采訪紀錄，積極參與社區營造、田野調查，足見其對台灣土地與人民歷久不衰的關愛。
黃春明的作品已被翻譯成多國文字，小說《兒子的大玩偶》、《看海的日子》、《兩個油漆匠》等曾被改編拍成電影，1985年由他自編自導的《莎喲娜啦‧再見》尤引人矚目。曾獲「吳三連文教基金會文藝獎」、「國家文化藝術基金會文藝獎」以及「中國文藝協會文藝獎章」。 「人與自然、社會」系列講座獲教育部獎勵教學卓越計畫補助，由副校長林振東教授召集、中文系許建昆副教授主持，旨在引領學生於跨學科的多元關懷中，重新領會人文、社會與自然的交融之美。
小說
《清道夫的孩子》（首次發表）
《鑼》
《我愛瑪莉》
《莎喲娜啦·再見》
《兒子的大玩偶》（曾拍成電影）
《看海的日子》（曾拍成電影）
《等待一朵花的名字》
《兩個油漆匠》（曾拍成電影）
兒童繪本
《我是貓也》
《短鼻象》
《小駝背》
《愛吃糖的皇帝》
《小麻雀稻草人》
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⑤ 社區營造什麼意思

社區來做

⑥ 社區營造的主要特徵

在地性、獨特性、故事性、體驗性、生活性

⑦ 什麼是社區營造

社區營造是個新詞，指的是居住在同一地理范圍內的居民，持續以集體的行動來處理其共同面對社區的生活議題，解決問題同時也創造共同的生活福祉，逐漸地，居民彼此之間以及居民與社區環境之間建立起緊密的社會聯系，此一過程即稱為社區營造。

其主要目的是為了整合「人、文、地、景、產」五大社區發展方向：「人」指的是社區居民需求的滿足、人際關系的經營和生活福祉之創造；「文」指的是社區共同歷史文化之延續，藝文活動之經營以及終身學習等。

「地」指的是地理環境的保育與特色發揚，在地性的延續；「產」指的是在地經濟與產業活動的集體經營等；「景」指的是社區公共空間的營造、生活環境的永續經營、獨特景觀的創造等。

社區文化營造的成功典範：

倫敦是一個經典的世界城市，同時也是許多經典規劃理論誕生的地方，其中最著名的集大成者莫過於艾伯克隆比。

他規劃了環倫敦都市綠帶（London Metro Green Belt）奠定了大倫敦生態結構與空間結構的基礎，而七橡樹鎮正位於這個大綠環中，小鎮本身即為大綠環中的一部分。

其綠化覆蓋率高達93%，並堅持保留了60%的自然景色保護區，17處國家歷史公園和花園，40處自然保護區，57處本地野生動物地點，所以七橡樹鎮被稱為「英格蘭的花園」。

七橡樹小鎮進行了多層次的文化營造。在空間上，復合型文化綜合體形成人工文化環境，自然課堂和運動的教育形成了自然文化環境；在時間上，通過多種節日傳承小鎮的文化；並最終將這種身份認同凝聚為七橡樹的專屬徽標。

以上內容參考 網路-社區營造

⑧ 慈濟基金會的簡介

1991年，慈濟美國分會發起美金「一人一元」的勸募活動，將所募款項透過紅十字會援助孟加拉颶風災民，從此開啟海外救援工作。1994年，慈濟基金會成為一個覆蓋全台灣的財團法人。
2008年2月27日，中國國台辦正式批准在中國大陸成立慈濟慈善事業基金會，並成為首個由非大陸人擔任法定代表人的民間基金會。
2010年7月19日，聯合國上午十一點鍾召開經濟及社會理事會大會，會中正式通過「佛教慈濟基金會」(Buddhist Tzu Chi Foundation)成為「聯合國經濟及社會理事會非政府組織的特殊咨詢委員」（NGO in Special Consultative Status with ECOSOC)。慈濟致力於社會服務、醫療、教育，被譽為「台灣的良心」。 將近二十年的時間，慈濟踏上了大陸的土地，從1991年開始累積至今日於2010年8月20日下午舉行『慈濟慈善事業基金會』在大陸江蘇省蘇州書院成立的正式掛牌典禮。2010年八月二十日的志工早會上，證嚴上人由衷地感恩。「結緣也二十年了，這一念心充滿了感恩啊！雖然我無法親自到當地，可是在遙遠的此方，我也以最虔誠的心來祝福，來感恩。」
「佛教克難慈濟功德會」1966年由證嚴上人創辦於台灣省花蓮縣；慈濟為興辦醫院向省府申請「財團法人佛教慈濟慈善事業基金會」，在1980年1月16日獲立案通過；然而，因為照顧的對象遍及全台，為此又向內政部申請全台性的財團法人登記，於1994年終於完成全台性的財團法人登記。
「財團法人台灣佛教慈濟慈善事業基金會」是立足台灣、宏觀天下的慈善團體，四十年來在台灣致力於社會服務、醫療建設、教育建設、社會文化等志業。 慈濟的主要志業：「四大志業、八大法印」，即慈善、醫療（如慈濟醫院）、教育（如慈濟大學、慈濟技術學院、慈濟小學、慈濟中學）、人文（慈濟人文志業中心、大愛電視、經典雜志、檀施會、慈濟月刊、外語期刊）、國際賑災（如援助川緬）、骨髓捐贈（慈濟骨髓資料庫）、社區志願者（慈濟各分支會所）、環保（如慈濟環保站）四項， 統稱為「四大志業」；
另投入骨髓捐贈、環境保護、居住小區志工、國際賑災，此八項同時推動，稱之為「一步八腳印」。
慈濟推展其志業時，普遍以證嚴法師的「普天三無」為原則，即所謂「普天之下沒有我不愛的人；普天之下沒有我不信任的人；普天之下沒有我不原諒的人。」希望以此理念，推動所謂「佛法人間化」理想。而在此理念下，該基金會之慈善事業運作並不分種族，不分宗教及不分國度。團體中也不乏其他宗教、種族的志願者。 1966年證嚴法師經歷「一攤血」事件及「三修女」的來訪，決心「消滅貧窮」，在花蓮普明寺成立慈濟功德會。功德會成立初期，便開始從事社會救助事業，故證嚴法師常言：「慈濟以慈善起家。」
從感恩戶（即「慈濟照顧戶」）的個案調查、復查，賑災的勘災、造冊、發放等，皆是由多年的關懷、多次的賑災經驗中，逐漸建立一套完整的機制。除了讓被照顧者安身外，也要安心。進而再啟發被照顧者的善心，達到「善的循環」。 證嚴法師在經過多年的社會救濟後，證嚴法師發現「因病而貧」、「貧病相依」現象。1972年「慈濟貧民施醫義診所」在花蓮市開設。開啟了醫療志業中之「醫療站」、「義診」之關懷方式。
1979年5月法師在靜思精舍之慈濟委員聯誼月會中，提出了興建佛教慈濟綜合醫院的構想。而為了啟建醫院，向台灣省政府社會處申請成立「台灣省私立佛教慈濟慈善事業基金會」，獲立案通過，始得已籌募慈濟醫院之款項。法師及慈濟委員一方面在全台灣發起「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界」之募款、募心活動，另一方面也向政府尋求建院用地。1980年10月19日，時任台灣省主席的林洋港先生拜訪精舍，詢問法師是否放棄建院想法，法師便向拿出帳冊向主席說，如果建院失敗，將會退還所募之款項，主席見言：從來沒有一間寺廟會將捐款退回。便向蔣經國總統回報此事，三天後10月22日總統親臨精舍。法師便向總統再度提出尋求建院用地的構想，總統允諾，指示花蓮縣府設法協助建院用地問題。後歷經三次換地，兩次動土，終於在1984年4月正式興建。1986年8月17日正式啟業。

這也源於而慈濟醫院秉持救人為先的觀念，成為全台灣醫院立下免繳住院保證金之先例，爾後衛生署要求全國醫院也比照辦理。在台灣，慈濟醫院各分院已有六間及一間診所；而馬來西亞也有洗腎中心及義診所。 1993年8月美國紅十字會組織抗原室李政道

博士拜訪證嚴法師，說明國際骨髓資料庫的隸屬情況。
同年10月，「慈濟基金會骨髓捐贈資料中心」成立於花蓮慈濟醫院。
1998年籌設臍帶血庫，因容量限制，於2008年11月已停止收集。
2002年更名「慈濟骨髓幹細胞中心」(常簡稱慈濟骨髓庫 )。 慈濟醫院於1986年啟業後，因台灣東部資源匱乏、交通困難，西部的醫生不便前來，造成早期慈濟醫院，醫護人員不足之情況。
證嚴法師感於東部專業醫療人員不足，及增加東部高等學校就學率，於1989年開辦「慈濟護理專科學校」，培養東部護理人才，於1999年改製成為慈濟技術學院。
1992年5月31日，慈濟大專青年聯誼會於台北分會成立，證嚴法師開示「慈青悲智行，聯誼啟慧根」。慈青回到學校在各校成立「慈青社」，法師期許能夠成為校園清流，將善的種子植入校園。
1993年創立慈濟醫學院，於2000年獲准升格成為慈濟大學。
2000年有感於教育要從小紮根，因此創立了慈大實小及慈大附中，完成幼稚園至博士班的教育完全化。
慈濟在台灣各地的學校有慈濟大學、慈濟技術學院及花蓮、台南兩地各有慈濟中學、小學。在美國有19所人文學校及5所人文班；在馬來西亞有大愛兒童教育中心；在泰國有清邁慈濟學校。 人文志業初期原名「文化志業」，於2004年更名。期許人文可以成為「人品典範，文史流芳」。
1967年，克難功德會成立第二年，「慈濟月刊」雜志創刊發行。當時慈濟月刊僅為一大張，共四頁之報紙。1986年9月，「慈濟道侶半月刊」正式發行。1998年8月，經典雜志創刊。2004年3月慈濟道侶並入慈濟月刊中；道侶改以叢書形式出刊，有生命及幸福兩系列。
1996年1月，慈濟萬維網正式上線。
影音節目方面，1986年4月，「慈濟世界」廣播節目播出。 1995年12月，慈濟節目在其他電視頻道委託演出。1998年1月1日，正式於中視電視台中成立「慈濟大愛電視台」。2005年1月1日，位於台北關渡的慈濟人文志業中心正式啟用，慈濟大愛台、慈濟廣播部、期刊部、經典雜志遷入人文志業中心。
慈濟人文相關志業有大愛一台、二台、大愛廣播、靜思人文、慈濟月刊、經典雜志等。八大法印
八大法印原名「八大腳印」，證嚴法師認為過去稱八大腳印，實為八種妙法，故在2007年正名為八大法印。 1991年孟加拉水患，慈濟美國分會發起美金「一人一元」的勸募活動，將所募款項透過紅十字會間接援助，成為開啟國際賑災之先例。
隔年，1992年中國大陸華東、華中水患，慈濟人於發起街頭募款，正式踏入大陸地區，開啟國際賑災之志業。當時的兩岸關系仍屬緊張，此舉讓當時的台灣民眾頗不諒解與諸多批評。證嚴法師認為人道主義應超越於政治現況，期望以大愛弭平對立。
1992年進入中國大陸援助水患災民時，和大陸領導階層達成「一個目的」、「二個原則」、「三個不為」、「四類物資」、「五種協助」。此五點成為日後慈濟國際賑災的五點共識。
一個目的：賑災。
二個原則：直接、重點進入災區，深入最無人關懷之處。
三個不為：不談政治、不刻意傳教、不搞宣傳。
四類物資：溫飽的物質、復耕的物質、衛生的物質、解決居住的問題。
五種協助：造名冊、請提供車輛、維持秩序等等。 1990年8月23日朝，證嚴法師於台中新民商工演講。行經夜市區，見其收攤後街上留下大量垃圾。演講精采處，見大家用雙手熱烈鼓掌，便說：「請大家把鼓掌的雙手，用在撿垃圾、掃街道、做資源回收，讓我們這片土地變成凈土；垃圾變黃金，黃金變愛心。」會中有一名女孩——楊順苓，因受法師的演講，在會後一個月期間內到處撿拾資源回收物，並將資源變賣所得善款以「慈濟人」的名義捐出。環保志業因此而開啟。
1992年01月，台灣各地慈濟人踐行法師理念，在各地區設立「環保教育站」。
慈濟大愛台有部分資金來自於慈濟資源回收溢注之基金。故有「垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心化清流，清流繞全球」之口訣。
2008年大愛感恩科技成立，以環保志願者回收之寶特瓶抽絲製造成紗，可用來製成慈濟賑災使用的毛毯及衣物。 1997年賀伯台風席捲台灣，造成台灣重大災情。證嚴法師毅然改變慈濟會員原有的人脈推動模式，推展「社區志願者」計劃，要求慈濟委員、慈誠隊員改以社區為單位，於各地推展健康照顧、環保志願者、社區綠化等工作。期待左鄰右舍能發揮「敦親睦鄰、守望相助」的精神，散播「人人是志願者」的理念，讓人人心中充滿愛。
法師指示慈濟人落實「四門四法四合一」，分為「合心、和氣、互愛、協力」四組，即以社區做為根本，再由各社區聯合組成小區，以此方式有效率地將資源統合。以此模式，慈濟人經常能走在最前，做到最後。 正式參與慈濟團體者，如慈濟委員、慈誠隊員、慈青等，應依循證嚴法師所定十戒：
不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄語 不飲酒 不抽煙、不吸毒、不嚼檳榔 不賭博、不投機取巧 遵守交通規則 孝順父母、調和聲色 不參與政治活動、示威遊行 [編輯] 提倡素食 慈濟推動齋戒，證嚴法師：「近來天災接連而來，相信大家都很心疼、擔心，多少也有些恐慌。然而，我們更需要的是具體防範的力量，這必須回歸到人與心。在古代，一旦發生天災人禍，必定舉國上下全民齋戒、不殺生，清除身口意的污濁，祈求上天降福。」、「齋就是素食、不殺生，常起慈悲心念，同時斷絕心中貪瞋痴等惡念；戒是持戒，守好人生的規矩，力行三好──說好話、做好事、發好願，清凈身口意。」我們天天推動愛灑人間，為天下祈福，此刻，也期待大家以齋戒、不殺生的具體行動，表達一分虔誠的力量，持續愛灑人間，帶動社會愛的共鳴。 基金會並不強制會員茹素，唯參加慈濟活動時，則需素食。慈濟大學學生亦無須信仰佛教，無須素食。為鼓勵素食，位於花蓮市慈濟醫學中心、慈濟大學的同心圓餐廳與慈大附中的妙膳廳，提供教職員生早餐新台幣10元吃兩樣東西，午、晚餐20元吃到飽的餐飲，唯推行環保，員生需自備環保碗筷。因物價上漲，慈濟基金會不得不調整供膳部份的價錢，原為10元的早餐漲了5元，20元的午餐也漲了5元，同時原來吃到飽的中餐及晚餐也開始進行供量的限制。原來每天中餐晚餐都會提供五樣的菜，但從97學年度開始，同心圓餐廳每周擇一日只供兩樣菜。