大英博物館大維德基金會拍賣會

『壹』 英國牛津大學考古研究院是騙子嗎

古董鑒定的基本目的是為了辨別真偽，判斷時代、產地和質量優劣，揭示歷代古董的內涵及價值，從一個側面研究人類的物質文化史和社會發展史。同時還起到保護祖國文物，提高人們藝術修養等作用，從而使其在現代人類社會中發揮積極功效。近現代的古董古玩投資，也逐漸成為一種新興的產業。
牛津大學文物檢測設備及其工作原理：
英國牛津大學文物研究院由牛津大學、大英博物館、國家博物館、大維德基金會、歐洲研究型大學聯盟、聯合國教科文保護協會共同合作成立，主要從事於國際文物考古、文物保護研究、文物鑒定修復、國際歷史文物學術研究等綜合性文物研究院，1966年正式掛牌為英國牛津大學歷史文物研究院，地點設立於英國牛津大學，在全球50多個國家地區設立文物合作研究機構，致力於推動國際文化產業事業蓬勃發展，長期以來從事國際考古發掘，並從中取得了大量的文物科學數據，對中國文物研究給以有利保障。牛津大學文物研究院為推動文物研究 推動科學文物鑒定作出了傑出貢獻，在國際文物事業中享有盛名。
英國牛津大學文物檢測鑒定研究所考古檢測X熒光光譜儀EDX9000L型的儀器（英國引進升級版EDX9000L），RIS DA20 C/D熱釋光/光釋光考古和地質年代測定系統。利用大英博物館，中國歷史博物館和上海硅酸鹽研究所三大古陶瓷研究檢測的權威部門提供的標准陶瓷片樣品為儀器標定基準標樣，一次性同時分析古陶瓷標本胎和釉中Na2O、MgO、Al2O3、CaO、Fe2O3、K2O、MnO、SiO2、TiO2、As、Cr、Cu、Co、Mn、Ni、Pb、Ti、V、Zn、Zr、Ba等化學成份含量，再對照中國古陶瓷資料庫便可以達到斷代斷源的功效。EDX9000L型儀器在測試陶瓷的同時亦可以測試青銅器(Cu、Sn、Pb、Zn等)、貴金屬（Au、Pt、Ag、Pb、Cu、Ni、Ru、Rh、Fe等）等的化學成份和金屬鍍層厚度，本實驗室引進目前最先進的EDX-9000L考古檢測X熒光光譜儀，德國硅漂移探測器、牛津儀器熒光管，利用大英博物館，國家歷史博物館和上海硅酸鹽研究所三大權威古玩古董研究檢測機構提供的標准古陶瓷數據參數，分析范圍1ppm-99.9%准確率可達100%。它具有準確、快速、無損、環保等優點，可對您的藏品辨別真偽、確定窯口、判定年代。

『貳』 1885年英國女皇一分銅幣值多少錢

估計有幾千上萬英鎊吧,可以到大英博物館或英國大維德基金會拍賣.哈哈

『叄』 碗有碎紋是什麼時代

有可能是明清仿哥窯瓷器
哥窯，是文獻中記載的宋代五大名窯之一，是迄今未找到確切窯址的名窯。哥窯瓷器非常珍貴，據統計，全世界大約有一百餘件，遠少於元青花的存世數量。國際拍賣市場上，近兩年每出現一件，一般成交價都在上百萬美元。現在古玩市場上出現的哥窯瓷器，95％以上都是現代仿品。目前，對哥窯瓷器的認識，主要從兩個方面獲得。一是古代文獻記載。據《國寶大觀》175頁程曉中「哥窯海棠式洗」說：「現在我們所能見到的哥窯記載，最早為明宣德三年(1428年)的《宣德鼎彝譜》：『內庫所藏柴、汝、官、哥、鈞、定各窯器皿，款式典雅者，寫圖進呈……』這里除柴窯迄今既不見器物，也未見窯址外，餘下便是赫赫有名的宋代五大名窯。稍晚有明人曹昭的《格古要論》：『舊哥窯出，色青濃淡不一。亦有鐵足紫口，色好者類董窯，今亦少有。成群隊者，是元末新燒，土脈粗糙，色亦不好。』對哥窯記載最詳細的，要屬嘉慶四十五年刊刻的《七修類稿續編》：『哥窯與龍泉窯皆出處州龍泉縣，南宋時有章生一、生二弟兄各主一窯，生一所陶者為哥窯，以兄故也，生二所陶者為龍泉，以地名也；其色皆青，濃淡不一；其足皆鐵色，亦濃淡不一，舊聞紫足，今少見焉。』根據這些記載，人們便把上海博物館、台灣故宮博物院、英國大維德基金會等世界著名博物館以及一些收藏家收藏的青釉帶開片，有紫口或有鐵足的器物稱之為傳世哥窯。」二是清宮舊藏的流傳有序的哥窯瓷器。傳世哥窯的器型主要有八方杯、爐、洗、盤、碗、罐、瓶等；釉色主要有青黃色、月白、影青等色，以青黃色為多。胎體顏色分黑灰、淺灰、深灰、土黃等色，以黑灰色胎為多。哥窯瓷器有個最大的特點，就是開片，它是由於瓷器冷卻時，胎釉收縮率不同而造成的一種缺陷，但具有獨特的裝飾效果。哥窯以優美的開片而聞名，有金絲鐵線之稱，其大開片中套小開片，大開片顏色發黑閃藍，稱鐵線，小開片顏色發金黃，稱金絲。從清宮舊藏的傳世哥窯瓷來看，不完全具備紫口鐵足的特徵。有的有紫口，無鐵足，有的有鐵足，無紫口。哥窯瓷器從元代末年到明清以至現代都有仿製，明清仿製哥窯瓷大多都有年款，也有沒年款的。明清仿哥窯瓷器與哥窯瓷器特徵相比，有很大的區別。

『肆』 歷代孤品瓷器有哪些

在下不才，不能詳細列舉，就我僅有的一點收藏經驗，給您談幾點：
唐：
秘色瓷器，法門寺地宮出土。這個目前僅有13件，應屬孤品。根據史籍記載，盛唐時期宮廷令越窯燒制過一種秘色瓷，一時間秘色到底是什麼色，引得收藏圈以及學者紛紛猜測，直到法門寺地宮出土了秘色瓷，世人才知道秘色的具體發色。
五代十國：
後周：柴窯。
說到孤品瓷器，就不能不提到柴窯，地位更在汝窯之上，是後周世宗，柴榮親自參與燒造的一批瓷器，目前，只見古籍記載，卻未有傳世器物留到現今。是孤品中的孤品。顯得更加神秘，更讓「雨過天晴雲破處，者般顏色做將來」的柴窯發色特徵，成為當代藏家永遠的想像。
宋：
毫無疑問，喜愛瓷器收藏的藏友沒有不喜歡五大名窯「汝官哥鈞定」的，這五大名窯除定窯外，汝，官，哥，鈞這四大名窯傳世精品，幾乎各個是孤品，幾乎沒有一模一樣的（除一隻汝窯天青色大碗，目前存世2隻，一隻在故宮，一隻在英國）其中鈞瓷更有以入窯一色，出窯萬彩的窯變釉特徵，獲得了鈞瓷無雙的美譽。
元：
說到元，必須要說到元青花，目前僅存的至正型元青花的一對青花龍紋象耳盤口瓶。現藏於英國大維德基金會。瓶上有文字，至正十一年，一個叫張文進的向一個寺廟捐了一對大瓶，一對香爐，祈求平安。因為有明確的紀年，因此我們要感激張文進，不然沒有證據證明如此精美的青花出自於元朝。此對大瓶現在已經成為研究元青花的標准器，標本。實在是孤品中的孤品。
元青花還有十餘個人物故事紋大罐傳世，各個是孤品，如：除了05年拍出全世界藝術品最高價格2億3千萬的鬼谷下山外，還有錦香亭大罐，三顧茅廬大罐，除罐外，還有83年江西高安出土的窖藏，「六藝」梅瓶，蕭何月下追韓信梅瓶，各個都是孤品。
明：
明朝時期，青花瓷，彩瓷，單色釉蓬勃發展。我說說孤品。
永樂青花壓手杯：這個不能算孤品，但存世量很少，目前僅北京故宮收藏4隻
宣德青花五彩蓮池鴛鴦紋碗：這是五彩瓷的開山鼻祖，以前僅見文獻記載，未見實物，80年代初，有學者去西藏薩迦寺，發現了這2隻宣德五彩碗，當時轟動了世界。這兩只碗在薩迦寺擺了近600年，實物與史籍記載吻合了。孤品！！！
宣德蛐蛐罐：本來這類藏品應當傳世很多，無奈宣德的母後，十分厭惡兒子「不務正業」把宮廷所藏很多的蛐蛐罐全部砸毀，致使目前存世蛐蛐罐都是民間所藏，不能稱為孤品，但傳世極少。
成化：明看成化，清看雍正。這兩個朝代的瓷器，我是太喜歡了。成化朝的鬥彩雞缸杯，孤品！！！目前存世不超過10個。
還有天字罐，也是極其稀少。
弘治：說到弘治朝瓷器，就不能不說雞油黃，存世量極少。
清代：
康熙，康熙朝的傳世器物幾乎不存在孤品，但我要提到康熙朝琺琅彩，存世極少，是琺琅彩的始祖，屬於創燒期。
康熙後，幾乎就不存在什麼孤品一說了，但傳世官窯器物都十分精美，也屢創市場新高，為市場所認同。其中以雍正朝器物最為知名，我就不一一列舉了，給出樓主十大拍賣成交器前十位，供樓主參考：

1元青花鬼谷下山。倫敦佳士得2005年7月12日，成交價（均為不加傭金）：
228，341，978 RMB
2乾隆御制琺琅彩古月軒題詩花石錦雞圖雙耳瓶。香港蘇富比2005年10月23日，成交價：122，408，800 RMB
3南宋官窯粉青釉紙槌瓶。香港蘇富比2008年4月11日，成交價：6000萬港幣
4元青花錦香亭大罐。香港佳士得200511月28日，成交價：49，989，600
5元青花雙葫蘆紋瓶。Wooley & Wallis 英國一個鄉村拍賣行。2005年7月15日，該拍品成交價格為334.5萬英鎊，按當日國際牌價摺合人民幣約4902.6萬元。
6­乾隆外粉青釉浮雕芭蕉葉鏤空纏枝花卉紋內青花六方套瓶。香港蘇富比2005年5月2日，成交價：47，615，220RMB
7乾隆青花纏枝花卉龍鳳爭珠圖雙龍耳扁壺。2005年10月23日，成交價：36，336，800英鎊
8明永樂青花折枝花果紋墩碗。2005年5月30日，成交價：32，181，600英鎊。
9明宣德青花雲龍紋葵口洗。2005年10月23日，香港蘇富比，
成交價：29，807，200RMB
10乾隆粉彩仿琺華蓮池水禽紋蓋罐（一對）。香港佳士得，2005年5月30日。
成交價：25，652，000RMB

『伍』 國際古董精品收藏機構有哪些

特別著名的諸如：英國的大維德基金會，大英博物館，大不列顛博物館，
法國的吉美博物館，楓丹白露宮；美國的哈佛大學藝術館，波士頓美術博物館，國會圖書館；日本的東京國立美術館
其他不太著名的還有很多。

『陸』 誰知道『韋駝』是什麼意思

韋駝（Roderick Whitfield），方聞最早的博士之一，1965年的博士論文研究《清明上河圖》，1968－1984年任職於大英博物館東方部，1984年之後為大維德基金會中國與東亞藝術主席、倫敦大學亞非學院教授。
韋馱菩薩 佛教護法神之一。
韋陀(韋馱)菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，後來歸化為佛教的護法天神。
相傳釋迦牟尼涅盤時，諸天和眾王把佛陀火化後的舍利子分了，各自回去建塔供養。韋陀也分得一顆佛牙，正准備回天堂。一個捷疾鬼渾水摸魚，偷走一對佛牙舍利，撒腿就跑。韋陀奮起直追，剎那間將捷疾鬼抓獲，奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛誇獎韋陀能驅除邪魔外道、保護佛法。於是，韋陀被人們稱為護法菩薩。
在中國的寺院殿宇里原印度血統的韋陀已經漢化了，成了一名地道的中國武將，英俊威武。他身披鎧甲，手持金剛杵，降魔去妖，威風凜凜。天王殿中所塑的韋陀，一般具有兩種站立的姿態：一個是雙手合十，橫杵於腕上，直挺而立；一個是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者雙手合十，表示此地是十方叢林，歡迎來客，遠游的行腳僧可安心住下。後者則示本寺不接待來僧掛單，行腳僧不要自討沒趣，最好另投山門。
廣法普自在法藏不可盡
曉了分別法導利益眾生
以付授我義常樂以法施
極奉行正法住道願自歸
智慧能清凈明了所行業
其名聞三世功勛度無極
其智通三處能仁無所著
以度眾掛礙班宣快濟厄
清凈猶月凈顏貌甚鮮明
斯曜極遠照喻於日火光
其音殊妙好和聲喻梵天
宣布於愍哀稽首眾生寶
自顯現其身示有形壽命
唯願班宣法演布文字音
雖講說經法亦無有法想
度脫於眾生亦無有人想
世尊所開化誰能報佛恩
設一切眾生積行無量劫
唯啟受佛教志不在余業
己身能奉行復化他人眾
（節錄自《大寶積經密跡金剛力士會》西晉三藏竺法護譯）
6月28日（農歷六月初三）恭逢韋馱菩薩聖誕。韋馱菩薩現天大將軍身時，為四天王座下三十二將之首，也是大家所熟悉的佛教護法神。中國佛教寺院中，韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王殿內，面向著寺院，以守護伽藍（即道場之意）。其形像大多為身穿甲胄的雄壯武將，手持金剛杵，或以杵柱地，或雙手合十，將杵擱於肘間。韋駝菩薩現天大將軍身擔當佛教中驅除邪魔，保護佛法的重任，為佛教中護法金剛力士的代表之一，相傳，浙江臨安東天目山是韋馱菩薩的道場。
《道宣律師天人感通傳》中記載，唐道宣律師曾與天人會談，說及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲（北洲少有佛法），護助諸出家人。宋代以後，便在佛教寺院中塑韋馱天像，又和佛經中所說韋馱天相應，一般稱為韋馱菩薩。《感通傳》中雲「韋將軍童真梵行。不受天欲。一王之下。有八將軍四王三十二將。周四天下往還。護助諸出家人。四天下中北天一州少有佛法。餘三天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒少有如法。東西天下人少黠慧。煩惱難化。南方一洲雖多犯罪。化令從善。心易調伏。佛臨涅盤。親受付屬。並令守護。不使魔嬈。若不守護如是破戒。誰有行我之法教者。故佛垂誡不敢不行。雖見毀禁愍而護之。若見一善。萬過不咎。事等忘瑕。不存往失。且人中臭氣。上熏於空四十萬里。諸天清凈無不厭之。但以受佛付屬令守護法。尚與人同止。諸天不敢不來。韋將軍三十二將之中最存弘護。多有魔子魔女輕弄比丘。道力微者並為惑亂。將軍移遑奔赴應機除剪。故有事至須往四王所。時王見皆起。為韋將軍修童真行護正法故。」。
宣化上人《妙法蓮華經法師功德品淺釋》雲：「現在護法韋馱菩薩，就是（四王天）三十二員大將之一，他在賢劫千佛中，將為最後一位佛，名號為樓至佛。」樓至佛成佛的授記和經歷，事見《大寶積經密跡金剛力士會》，經中稱為樓由佛，樓由佛在先世為太子時，曾發願在成佛前為密跡金剛力士，「法意太子曰。吾自要誓諸人成得佛時。當作金剛力士。常親近佛在外威儀。省諸如來一切秘要。常委託依。普聞一切諸佛秘要密跡之事。信樂受喜不懷疑結。」（另一譯本為《佛說如來不思議秘密大乘經》）及《大乘悲分陀利經》（經中樓至佛作菩薩時，菩薩過去生名為無垢明葯王菩薩，在另一譯本《悲華經》中，名持力捷疾、亦得名為火凈葯王菩薩）。

『柒』 古玩為什麼會炒起來真有說的那麼值錢嗎

是這樣：文物古玩都是不可再生資源，非普通類古玩已是稀缺了，隨著市場上數量的減少，其稀缺資源的價值就可以體現了，那麼當炒作資金進來這個市場，將上品收購後囤積，那其他後入市的人要買真品就少了，賣方市場也就形成了，這樣囤積古玩者就可以逐步拋售，賺取高額利潤。
但好的古玩其價值本身就高，比如宣德青花大盤3年前是250萬價格，現在是450萬且可遇不可求。以上就是你要的答案的概述。

『捌』 馬未都：我的新博物館建成後，將捐出名下文物，兒子會支持嗎

馬未都的博物館目前已知有五家，北京、上海、廈門、杭州、天津等。其中，北京是本館，其他幾家是分館。但是馬未都不是一個安於現狀的人，他本人對於自己的新博物館還是有自己的想法的。按照他早年的說法「我的新博物館建成後，將捐出名下文物，還獲得兒子的支持」，可見馬未都是下了一個非常大的決心。那麼，馬未都的新博物館錢從何而來？捐了之後又如何運轉？

馬未都兒子畢竟常年在西方環境中，講究獨立自主。馬未都說新博物館建成後將捐出名下所有文物，馬天就當即答應捐了就捐了吧！一個有眼光的父親，一個有大局的兒子，馬未都父子為我們上了生動的一刻。曾幾何時，有不少人在質疑馬未都為何不把文物給捐了？反正，圍繞這個話題如何如何說的比較多。其實，馬未都沒有我們大傢伙想的那麼狹隘，他早就把這個問題想好了。從這個角度來說，馬未都擔得起一聲「馬先生」！

『玖』 中國瓷器拍賣價格

2008年中國瓷器前十大高價排行，清代乾隆官窯佔四件，三件粉彩，一件青花；明代瓷器佔三件，分別為鈞窯、釉里紅和甜白釉，年代皆集中在15世紀前半的明代初期；南宋官窯兩件，元代青花一件，雖仍以明清官窯瓷器為多數，清代彩瓷也佔一定比例，但已較往年減少，反之，宋元瓷器所佔比例較往年提高。

此外，單色釉瓷器達三件、青花兩件、窯變釉一件，居最高價者為南宋官窯等，由此數點觀之，顯示出中國瓷器市場益形多元，藏家買主購藏視野更加開闊，陶瓷相關知識更加深入。成交價與去年相比大體相若，成交地點仍以香港七件佔大多數，其次中國兩件，紐約一件，香港高價瓷器的國際市場地位依舊不可動搖。

至於成交時間則有八件落在上半年的春拍，兩件在秋拍，符合去年9月中旬後，全球性金融風暴爆發影響藝術市場交易的事實。十大高價瓷器詳細介紹如下。

第一名為香港蘇富比4月11日編號2601南宋〈官窯粉青釉紙槌瓶〉（高22.5厘米）,小口，細長頸，豐肩，圓腹，全器滿施如絲緞般飽滿的粉青色釉，釉厚度在肩膀和足部變薄，故產生金線般的細長龜裂紋，器底刻寫「玉津園」三字，刻劃處發現硃砂顏料殘留，失去碟形口的長頸邊緣與器底鑲有金邊，購藏於二次大戰前的日本關西。

1978年10月15日～11月12日曾於大阪市立美術館「宋元美術」特展展出，原估價待詢，底價超過5,500萬港元，成交價6,752萬7,500港元。

第二名為香港佳士得12月3日編號2388清乾隆〈御制粉紅地粉彩軋道蝴蝶瓶〉（高45.7厘米）,器頸與器腹通體在粉紅色地上，以各色粉彩描繪姿態各異的蝴蝶飛舞於各種折枝花卉間，粉紅色地上滿施軋道紋樣，口沿處另飾黃地紫花，肩部飾如意雲飾帶，近足處飾含紋樣之花瓣形飾帶，為目前僅見例子。

此瓶源於19世紀英國最負盛名的中國藝術品收藏──阿爾弗雷得？莫里森（AlfredMorrison）的放山居（Fonthil）舊藏，阿爾弗雷得為英國19世紀平民首富紡織業大亨詹姆斯次子並繼承家業，畢生致力於藝術收藏。放山居珍藏傳至約翰？莫里森手中時，此拍品方由英國學者詹寧斯（SoameJenyns）收錄於其1951年的著作《LaterChinesePorcelain》中，預估價4,500萬～6,000萬港元，成交價5,330萬港元。

第三名為香港蘇富比4月11日編號2508的15世紀明代〈鈞窯天青釉仰鍾式花盆〉（高22厘米、徑28.2厘米）,圈足微外撇，全器施天青色乳濁釉，口沿釉薄呈鐵褐色，內外壁有明顯的蚯蚓走泥痕，盆底有五圓孔，圈足內露胎呈深褐色，並有數字「二」戳印紋，為戴福保舊藏，1985年5月21日香港蘇富比上拍，收錄於2005年出版的《樂山堂藏瓷》。

仰鍾式器形在鈞窯花盆中少見，器形、釉色、戳印數字皆相同的例子可見於舊金山亞洲藝術博物館，其它同器形但施紫紅釉且尺寸不一的數字鈞窯花盆可見於日本出光美術館和台北故宮。原估價待詢，成交價3,952萬7,500港元。

第四名為香港佳士得5月27日編號1566明洪武〈釉里紅梅竹茶花紋軍持〉（高15.2厘米）,小口出沿，短頸，扁球形腹，平底。一側有流，小口，包金，無執柄。通體釉里紅紋飾，口下飾蓮瓣紋、忍冬紋，肩飾雲頭紋，腹繪竹、梅和牡丹紋，近足處飾蓮瓣紋一周。

釉色潔白瑩潤，發色鮮明艷麗，原為RuthDreyfus所藏，後由賽克勒博士（Dr.ArthurM.Sackler）收藏，1994年12月1日於紐約佳士得拍賣。軍持是梵語「kundika」的音譯，為佛教僧侶和伊斯蘭教徒飲水或凈手所用的盛水用具。軍持屬於外銷瓷，明初洪武年間雖然一度實行海禁，但瓷器的出口卻沒有停止，作為宗教器物的軍持遠銷到亞洲、非洲和歐洲許多國家和地區。

在東南亞就有釉里紅和其它品種的軍持出土，表明了當時東南亞地區的教徒對中國軍持的賞識。原估價待詢，成交價3,392萬7,500港元。

第五名為香港佳士得5月27日編號1582清乾隆〈御制青花躍龍捧壽六方尊〉（高51厘米）,器呈六方形，撇口，細長頸，頸飾螭龍耳，垂鼓肩，斂腹，底足外撇，通體以鈷藍青花描繪各式紋樣，口沿、肩及足牆均飾回紋，頸上下飾如意紋和蓮紋，中間飾篆體「壽」字，腹繪五爪龍抱篆體「壽」字珠寶，近足處繪蟬紋、螭龍紋和連珠紋，底書青花「大清乾隆年制」篆書款，為乾隆督陶官唐英設計創新作品，乾隆七年的清宮檔案中有相關記載，北京故宮收有一相同對象。

1998年11月香港佳士得和1994年香港蘇富比分別拍出相同器形和紋樣的黃地青花物件，先後經戴福保和EvelynAnnenbergHall收藏。原估價待詢，成交價3,280萬7,500港元。

第六名為香港蘇富比4月11日編號2821清乾隆〈黃地軋道錦紋粉彩開光式「嬰戲龍舟」圖螭龍耳扁壺〉一對（高26.4厘米）,平底扁壺具兩螭龍耳，兩面於繪各式花卉並軋道裝飾的黃地上開光，開光內以各色粉彩細描河面上眾孩童協力競渡的兩艘龍舟，河岸旁亭台里擠滿其它看熱鬧的孩童，有的舞龍、放風箏，有的提燈籠、放鞭炮、鼓奏樂器，活潑熱鬧，為乾隆時期僅見的粉彩扁壺器形。

其它乾隆時期粉彩扁壺於器形上同中有異，有的有三口，有的具窄足，有的為方底。原估價待詢，成交價3,168萬7,500港元。

第七名為北京翰海5月11日編號2183清乾隆〈粉青釉描金鏤空開光粉彩荷蓮童子轉心瓶〉（高28.1厘米）,由內瓶、外瓶和底座分別燒制後組成，內外瓶套合後放於瓶座上，座上突起處嵌入內瓶底部凹槽，內瓶因此可旋轉，內瓶上部即外露的瓶口與瓶頸。

口外撇，粗頸，溜肩，鼓腹，圈足，器表以粉青釉為地，自上至下以金彩描繪蕉葉紋、如意雲頭紋、花瓣形紋、仰覆洋蓮紋等，並於器腹四面橢圓形開光，開光內鏤空雕粉彩荷花與荷葉，可透視白地內膽上所繪之粉彩采蓮圖。頸部堆塑四童子，分著金紅、淺綠、粉紫和天藍色衣服，外底具「大清乾隆年制」青花篆書款，原估價待詢，成交價人民幣2,133萬6,000元。

第八名為香港蘇富比4月11日編號2927元〈青花纏枝牡丹「海馬」圖獅鈕蓋罐〉（含蓋高42厘米，罐高31.8厘米）,胎體厚重，唇口，束頸，豐肩，鼓腹，白胎上以濃艷鈷藍釉繪飾多層隔弦紋飾帶，唇口下飾朵花菱形紋，束頸處飾卷草紋，頸下端隔環狀突起飾纏枝帶葉蓮花紋；豐肩處飾內含海馬紋如意雲頭，馬匹姿態各異，奔騰於水波翻湧的海面上，肩兩旁貼獅形鋪首，腹部另飾帶葉折枝牡丹紋，盛開的牡丹正側俯仰交錯，近足處再飾卷草紋和花瓣形紋，底部露胎呈燒後火石紅。此罐後配一獅蓋，紋樣大方，氣勢磅礴。

曾於1977年假東京三越百貨店「東洋の染付」展出，1978年假大阪市立美術館「宋元の美術」展出，1985年假大阪東洋陶磁美術館「元の染付展」展出，收錄於1974年東京出版《陶磁大系》第41冊、1976年東京出版《繭山龍泉堂七十周年》第一冊、1978年東京出版佐藤雅著《中國陶磁史》、1980年東京出版《宋元の美術》、1981年東京出版《世界陶磁全集》第13冊和1998年北京出版葉佩蘭著《元代瓷器》。

無蓋的類似對象可見於土耳其伊斯坦堡炮門宮博物館、英國牛津艾胥莫里安博物館，缺頸的類似殘件可見1963年12月3日倫敦蘇富比拍賣，同樣裝飾題材的梅瓶可見於土耳其伊斯坦堡炮門宮博物館。預估價2,000萬～3,000萬港元，成交價2,272萬7,500港元。

第九名為中國嘉德4月27日編號2110南宋〈官窯琮式瓶〉（高19.5厘米）,器形仿新石器時代良渚玉器作玉琮造型，圓身方角，四角皆分五節，釉色灰青，厚潤如堆脂，釉光盈潤，釉面出現胎釉膨脹系數不同而於燒窯後出現的金絲鐵線大小開片，采墊燒法燒制，故底足露胎現出一圈含鐵量高的黑褐色「鐵足」，典雅穩重。

類似對象可見東京國立博物館、英國大維德基金會和台北故宮。曾先後於1995年10月7日和2006年6月26日的北京翰海拍賣，預估價人民幣1,800萬～2,500萬元，成交價人民幣2,016萬元。

第十名為紐約佳士得9月17日編號245明永樂〈甜白釉暗花牡丹紋梅瓶〉（高32.4厘米）,器形飽滿端整，口沿下方刻畫一圈內含花卉的如意雲頭紋，器腹通體刻畫纏枝牡丹紋，近足處則刻畫卷葉紋飾帶，之後於全器覆蓋永樂時期獨創的甜白釉，紋樣若隱若現，甚具韻致，較小的類似對象分見於北京故宮與台北故宮。

預估價60萬～80萬美元，成交價277萬500美元。 祝你好運