中華國際科學交流基金會王建新

⑴ 王建新的學術交流

2010年5月27日，主持由石河子大學政法學院、新疆屯墾與文化研究院聯合中山大學社會學與人類學學院共同舉辦的「人口移動與文化」國際研討會，做題為「移民社區與文化建構——靈明堂拱北研究」的學術報告。
2010年5月7日，參加香港中文大學歷史系教授科大衛主持的教資會卓越學科領域計劃「中國社會的歷史人類學研究」開幕式暨「歷史人類學——目標與路徑」學術論壇。
2010年4月28-29日，參加西南民族大學舉辦的「第三屆中國民族研究西南論壇——宗教、民族與社會研討會」，做題為「中國民族宗教研究與解釋人類學——費孝通、格爾茨學術思想再考」的大會發言。
2010年4月9日，在中山大學外國語學院做學術講座：再談寫文化。
2010年3月13-14日，參與組織由中國社會科學院世界宗教研究所和中山大學社會學與人類學學院聯合舉辦的「中國宗教人類學的回顧與前瞻——首屆宗教人類學學術論壇」，做題為「靈明堂拱北調查」的學術報告。
2010年3月8-9日，參加日本名古屋大學「少數群體的現狀與共生話語」國際學術研討會，做題為「唐汪川——中國臨夏多民族社區的文化共生」的學術報告。
2010年3月1日，在新疆石河子大學政法學院做學術講座：文化資源與民族關系——文化融合路徑的人類學考察。
2010年2月25日，參加日本中央大學政策文化綜合研究所項目「歐亞大陸與日本」學術研討會，做題為「中國的『民族走廊』與少數民族宗教研究」的學術報告。
2010年1月9-10日，參加在海南三亞召開的中組部馬克思主義理論研究和建設工程重大項目「《民族學導論》教材編寫」學術研討會，從自身研究和教學實踐出發對導論相關內容的調整及修改提出了意見和建議。
2009年12月28日，在中山大學做學術講座：中國與世界——自他理解的人類學基礎。
2009年12月25-26日，參加中國中東學會2009年年會，做題為「國際問題研究中的社會學人類學思考」的學術報告。
2009年12月22日，參加2009年中山大學青年教師授課大賽決賽評審工作，擔任評審委員。
2009年12月2日，參加2009年中山大學青年教師授課大賽復賽評審工作，擔任雙語教學組評審委員。
2009年11月28-29日，參加《開放時代》20周年慶祝會暨第七屆開放時代論壇，做題為「日本的海外研究——思考與借鑒」的學術報告。
2009年11月25-27日，參加國際日本文化研究中心與中山大學亞太研究院、人類學系、歷史學系聯合舉辦的「東亞近代學術概念的形成和知識空間」學術研討會，做題為「回族群體建構的多樣途徑——史實與現實再考」的學術報告。
2009年10月27-28日，參加雲南大學民族研究院舉辦的「The First East Asian Anthropologists Academic Seminar: Social and Cultural Interactions of East Asia in the Context of Globalization」，做題為「Traditions and Interactions among Anthropological Studies in Eas Asian: Japan, Korea and China」的學術報告。
2009年9月24日，在新疆石河子大學政法學院做學術講座：中國民族宗教研究的學術架構——民族學人類學的思考。
2009年9月11-13日，赴英國謝菲爾德大學參加由Hang Seng Centre for Cognitive Studies (directed by Stephen Laurence)舉辦的國際學術研討會「culture and the mind: Folk Psychology, Folk Epistemology, and Cultural Transmission 」，與來自美國、德國、英國、加拿大等國家的幾十位心理學家和人類學家進行學術交流。
2009年7月27-31日，赴雲南大學參加國際人類學民族學聯合會第16屆世界大會，分別做「宗教民族志的中國經驗及若干問題探析」（高丙忠分會「用漢語重寫民族志」）、「圖像資料與人類學研究——本土經驗及若干現象初探」（鄧啟耀分會「庄學本攝影百年紀念」）和「Comments on Some Papers on Asian Migrants: Cases and Policy Issues in Vietnam, Korea, Japan and North America」（D.Haines' Session Studies on Asian Migrants）等三個學術報告及評述。
2009年5月22-23日，參加新疆師范大學新疆與中亞跨境民族研究中心舉辦的「第一屆西北邊疆跨境民族學術研討會」，做題為「中亞跨境民族群體建構中的中國情結——從哈薩克東幹人說起」的學術報告。
2009年5月18-19日，在新疆塔里木大學做學術講座：民族宗教研究理論與方法、文化人類學與邊疆和諧社會構建。
2009年5月9日，擔任中山大學舉辦的「中華全國日語演講大賽華南賽區預賽」評委。
2008年12月12-15日，赴日本立命館亞洲太平洋大學參加亞洲人類學理論研討會，宣讀論文「Linking Chinese Anthropology in East Asia: A Comparative Study on Chinese, Japanese and Korean Cases」。
2008年12月5-6日，參加廣東省民族研究學會年會，宣讀論文：中國民族宗教學的理論建構及拓展。
2008年11月16-19日，赴美國加利福尼亞大學伯克利分校參加美國人類學大會人類學理論分會，宣讀論文「Linking Chinese Anthropology in East Asia: A Comparative Perspective」。
2008年9月5-6日，赴英國曼徹斯特大學參加伊斯蘭研究國際研討會，宣讀論文「Representing Islam in China: A Case Study of Uyghur Sermon Poems」。
2008年8月30-31日，參加貴州省文物局舉辦的文化景觀遺產保護研討會，參與起草「關於文化景觀遺產保護與發展的意見」。
2008年8月25-26日，赴美國伊利諾伊大學參加該校與英國謝菲爾德大學聯合舉辦的「文化與認知」研究課題組工作會議，實地觀摩了伊利諾伊大學認知研究專業實驗室及相關試驗過程。
2008年8月19-22日，赴廣西大明山自然保護區參加「中國民族宗教論壇第二次學術研討會」，宣讀論文：宗教文化融合研究理論方法的實踐與拓展。
2008年6月27日，為中山大學歷史人類學研究中心物質文化研究暑期田野訓練營學員做學術講座：田野調查理論和方法。
2008年5月27日，在日本慶應大學做學術講座：廣東歸僑移民的過去與現在——以華僑農場為中心。
2008年5月24日，在日本慶應大學東亞研究所做學術講座：霊明堂イスラーム神秘主義教義の文化源流。
2008年3月9-11日，在北京參加「東亞人類學互惠理解高級研討會」（the 2008 Advanced Workshop on the 2008 Advanced Workshop on Reciprocal Understandings in East Asian Anthropology），做題為「中日韓三國人類學的交流互動」的發言。
2007年9月至12月，在中山大學邏輯與認知研究所做系列講座：人類學中的民族志研究。
2007年11月30日，在中山大學人類學系做學術講座：人類學與宗教文化研究。
2007年11月25-26日，參加日本早稻田大學舉辦的「中國穆斯林研究國際研討會」，為分會評述員。
2007年11月1-3日，參加廈門大學人類學系舉辦的「民族文化與中國文化人類學」國際學術會議，宣讀論文：道教與南方山地民族——宗教文化融合的類型分析法芻議。
2007年5月25日，在蘭州大學西北少數民族研究中心做學術講座：文化研究的認識論與實踐基礎。
2007年3月18日，參與組織由中山大學人類學系和日中人文社會科學學會聯合舉辦的「文化自覺與人文東亞」學術研討會，宣讀論文：從「秋葉原」到「秋葉系」——街景變遷與現代日本亞文化。
2006年12月25日，參加日本岡山大學舉辦的「東方亞洲的文化共生與地域共生」學術研討會，做題為「維吾爾族的地域共生與群體認同——以吐魯番和喀什為例」的大會發言。
2006年12月20日，參加日本東京外國語大學亞非語言文化研究所舉辦的「中東與伊斯蘭研討會」，做題為「新疆維吾爾族的旅遊與聖墓崇拜的諸相——圍繞傳統建構而展開的政治/宗教話語的人類學思考」的大會發言。
2006年12月5日，在日本慶應大學東亞研究所做學術講座：中國及其周邊社會的父系親族論——人類學研究的方法論開發的可能性和必要性。
2006年11月25-26日，主持日本中亞學會舉辦的國際學術研討會「Society, Culture and Ethnic Identity of the Uyghurs in Central Asian and Xinjiang China」，宣讀論文「Islamic Ecation in the Republican Turpan」。
2006年11月10日，在東京大學做學術講座：中國穆斯林社會研究——作為人類學方法的伊斯蘭文化論。
2006年11月5日，參加日本早稻田大學舉辦的國際研討會「The Empowerment of Ethnic Minority Women in the Era of Globalization」，為第一分會評議員。
2006年10月6日，在日本國立民族學博物館做學術講座：共同的命運、不同的人生——從伊斯蘭知識階層的生活經歷看中國的社會變遷。
2006年6月1-2日，參加日本綜合地球環境學研究所舉辦的「伊犁河流域的人文與水源」國際研討會，做題為「吐魯番的水源與農業生產」的大會發言。
2006年5月13日，在日本愛知大學做學術講座：中國的伊斯蘭文化與儒教文化。
2006年4月6-7日，在廣西民族大學做學術講座：中國穆斯林社會研究——作為人類學方法的伊斯蘭文化論。
2006年3月30日-4月1日，在香港科技大學社會學系做學術講座：日本穆斯林社會與伊斯蘭文化。
2006年2月17-18日，參與組織由中山大學人類學系舉辦的「田野中的宗教」國際學術研討會，宣讀論文：中國伊斯蘭中的親族與地域社會。
2005年11月25-26日，主持日本中亞學會舉辦的國際學術研討會「Mazar in Fergana and Xinjiang」，宣讀論文「Cultural Connotation of Saint Mausoleums in the Turpan Basin: An Anthropological Approach to Uyghur Islam and Folk Beliefs」。
2005年11月23日，參加日本駒澤大學舉辦的「中國穆斯林文化研討會」，做題為「阿圖什和吐魯番的三座聖墓調查」的大會發言。
2005年4月8-17日，在南京航空航天大學藝術學院做系列講座：人類學理論與方法。
2004年11月20日，參加中山大學人類學系舉辦的全國民族學會議，做題為「吐魯番市的經濟發展與生態人文環境——綠洲開發的區域性模式研究」的大會發言。
2004年11月9-13日，參加中國藏學研究中心舉辦的中國藏學工作協調會議，介紹了中山大學人類學系的藏學研究與學術交流情況。
2003年12月25日，參加由廣東省民族研究所與中山大學人類學系聯合舉辦的「第七屆廣東民族學學術研討會」，做題為「廣州回族的伊斯蘭教育」的大會發言。
2003年12月20-23日，參加廣東嘉應學院客家研究所舉辦的「客家文化與全球化」國際研討會，為分會評述員。
2003年3月31日-4月1日，參加日本中亞學會年會，為會議評述員。
2002年12月12日，在日本慶應大學做學術講座：中國伊斯蘭中的親族與地域社會。
2002年8月12日，在印度尼西亞大學日本研究中心做學術講座：日本穆斯林社會的形成及現狀。

⑵ 王建新的主持課題

主持2007年國家自然科學基金課題《資產減值會計准則制定的經濟後果研究》；（70740007）
主持2005年國家博士後基金課題《中國會計准則體系構建研究》（一等資助）（2005037227）；
主持財政部會計領軍人才課題《我國會計信息與股價相關性研究》；
主持財政部科研所2005年青年招標課題《資本市場會計監管研究》；
主持中石油集團重大課題，《石油企業海外經營會計政策研究》；
主持中國航天科技集團公司《集團公司內部控制及會計政策選擇研究》課題；
主持了上海市社科基金課題《會計准則制定的博弈模型研究》（2002EJB005）。
另還承擔了吉林吉安新能源集團公司、航天科工集團、伊利集團、中國第一航空集團、中外運集團、中國生物制葯集團、中國房地產集團公司、中國水電投資公司、長城信息股份有限公司等多家大型公司的咨詢項目和培訓工作。
為研究生開設《國際會計准則》、《高級管理會計》兩門專業課程，為企業多次講授：新會計准則、國際會計准則、企業業績評價、企業成本控制、財務報表分析、企業內部控制等課程。
受許多跨國公司與中央企業集團的邀請，為這些公司提供過系列管理人員與員工的培訓，為了把自己的理論研究成果及觀點付諸實踐，在許多國際國內論壇、大學講堂做專題演講與專業授課，得到了學術和企業界的廣泛好評。

⑶ 笑傲江湖霍建華版中的大莊主是誰飾演的

笑傲江湖霍建華版中的大莊主是王建新 飾演的

附王建新個人資料
王建新，男，1970年4月20日生於江蘇省徐州市賈汪區，畢業於江蘇省戲曲學院。1993年，王建新拍攝了尤小剛的40集電視劇《都市放牛》，這部戲讓其展露熒屏。 2000年，因出演《武林外史》反一號「快活王」家喻戶曉，擁有中國影視作品七大反派之一的美譽。2010年開始出演了《一起來看流星雨》、《夏家三千金》、《新還珠格格》等一系列偶像劇，被稱之為「中國偶像劇之父」。 2011年隨著電視劇《新水滸傳》熱播，王建新飾演梁山第二把交椅河北「玉麒麟」盧俊義大受肯定，成為當下影視圈內最炙手可熱的文武雙全的實力派男演員。

中文名：王建新
國 籍：中華人民共和國
民 族：漢族
出生地：江蘇省徐州市賈汪區
出生日期：1970年4月20日
職 業：演員
畢業院校：江蘇省戲曲學院
經紀公司：北京科粲國際影視文化有限公司
代表作品：《新水滸傳》、《夏家三千金》《新笑傲江湖》
祖 籍：山東省濟南市商河縣
屬 相：狗
愛 好：讀書、看報、品茶
性 別：男

王建新，中國內地著名影視演員。祖籍山東省濟南市商河縣，出生在江蘇省徐州市賈汪區一個普通的工人家庭。父母是徐州礦務局某煤礦工人，也是當時礦區工會里有名的文藝骨幹。
受家庭濃郁的藝術熏陶和影響，王建新4歲便開始登台演出。盡管年齡小，但是當時的王建新卻不怯場，一起參加礦區的宣傳隊，表演詩朗誦。從數來寶到山東快書，從舞蹈到合唱比賽，他在很多方面表現出過人的藝術天賦。
5歲時，王建新就開始參加了舞台劇的演出。記得有一次演出，王建新由於年齡太小，加之循環演出的勞累，在舞台候場的王建新竟然睡著了，任憑當時其它的演員怎麼喊，他都起不來。後來還是他父親把他擰醒後，他哭著演完了那晚的演出。當晚，父親為了表揚和鼓勵他，還特意在食堂花了一毛錢買了根麻花作為獎勵。因此這也成了王建新藝術生涯中最有趣的一段回憶。
6歲的時候，王建新開始上學了，同時他也開始了他的習武生涯。當時王建新的媽媽見兒子對藝術有著強烈的興趣愛好和個人天賦，就送年僅6歲的兒子進入武術隊練習武術。從最基本的基本功開始，王建新每天在上學之餘都會練上幾個小時。

與此同時，王建新並沒有放棄其他的興趣愛好，9歲的時候他已經參加出演了大量的舞台劇和演出活動。10歲那年王建新以優異的成績考入江蘇省戲曲學院。進入江蘇省戲曲學院後，王建新開始了專業的系統學習和訓練，小小年紀的他非常能吃苦，謹記老先生們說的：「台下十年功，台上一分鍾」。
在學校排練教室里，總能看到王建新早出晚歸的身影，煉把子，煉跟頭，煉身段。因此王建新在短短的時間內就已經能夠把生行的一些基本功夫運用自如。在進入江蘇省戲曲學院的兩年後，王建新開始了自己在學院比較輝煌的一段演出生活。

那時，王建新由於自己的勤學苦煉再加上專業功底扎實，年僅12歲的他就跟隨學院以匯報演出的方式開始進行全國巡演。蘇州，常州，南京，上海，王建新跟隨學院匯報演出幾乎走遍了江浙滬一帶。讓王建新最記憶猶新和最為驕傲的是在上海梅蘭芳大劇院出演《大，探，二》的那幾場演出，由最初和劇院簽定的6場演出，到後來三次翻頭加至18場，並且觀眾叫好連連場場爆滿。
一個老戲迷拉著王建新手說：從文革開始，這盞客滿的燈從沒亮過，是你們終於把他給唱亮了。也就是在那個時候，12歲的王建新就知道了什麼叫「簽名」。7年的院校生活轉瞬即逝，王建新順利的從江蘇省戲曲學院畢業，畢業之後他被分配到了江蘇省徐州市京劇團。在進入京劇團後，一次偶然的機會，徐州市話劇團要排演一部主旋律的大戲，而導演卻看上了王建新，通過文化局內部借調，由王建新出演了大型舞台劇《英雄的夢》並擔任男主角。這無疑給了王建新展示才華的一個絕好的機會，幼時的功底加上後天的捶練使他把人物刻畫的微肖微妙，此劇，不僅深受百姓好評而且還獲得了政府大獎！從此也為王建新從此走上影視之路鋪平了道路。

88年，南京電影製片廠一級導演羅冠群來徐州拍攝電視劇《傳奇將軍》，有幸被副導演在團里選中，起初王建新以一個小角色出現在此劇，也就是因為一場激情戲卻深深的打動了導演，隨即導演把一個遲遲未定的角色交給了王建新，當時毫無影視表演經驗的王建新，雖表演青澀，但很虛心，加上他非常認真，也很努力，幸不辱命成功的完成這個角色，深受導演的贊譽！
正是王建新這種真誠坦率的表演風格，使得羅導此後堅持啟用王建新，而後他們又合作了《江南風雲》《野薔薇》等多部影視作品！在這之後的第二年，王建新又初次觸電。八一電影製片廠力邀王建新出演了電影《淮海戰役》，並且擔任了導助一職。在接下來的日子裡，王建新又出演了長春電影製片廠的《大牆作證》擔任反一號，《紅軍浪漫曲》擔任男一號等。
在這一系列的作品之後，1993年，王建新帶者對藝術的追求和僅有的三千快錢開始了他的北漂生活，榮幸的結識了導演尤小剛，拍攝了40集電視劇《都市放牛》，這部戲的熱播讓王建新開始在全國展露熒屏。接下來的時間里，王建新又出演了著名導演陳家林的《賀蘭雪》《漢武帝》多部電視劇的拍攝，並且同時擔任第一副導演的職務！從此王建新開始了職業影視演員的生涯。
2000年，王建新出演了古龍經典巨著《武林外史》飾演反一號「快活王」，隨著《武林外史》的火爆熒屏，「快活王」王建新憑借著精湛的演技，也開始家喻戶曉，此劇王建新被評為中國影視作品七大反派之一美譽。隨後王建新又出演了數十部的電影，電視劇。
王建新為了不斷的轉變熒幕形象於2010年開始出演了湖南衛視的《一起來看流星雨》，安徽衛視的《夏家三千金》湖南衛視的《新還珠格格》《後宮》等一系列偶像劇，王建新被廣大觀眾親切的稱之為「中國偶像劇之父」。
電視劇《新水滸傳》，王建新飾演梁山第二把交椅河北「玉麒麟」盧俊義，「身手不凡」，的王建新這次扮演武功了得的盧俊義可算是「手到擒來」， 不僅如此，此次盧俊義這個人物在《新水滸傳》中的份量也非同小可，《新水滸傳》中盧俊義不光武戲是一大看點，而且文戲也有大幅增加，再度詮釋大將軍「盧俊義」 王建新顯的游刃有餘，王建新為這個經典角色可算是「增光添彩」。
雖然演多了「慈父」「大俠」，但是王建新並不擔心這會影響自己的戲路，他會把每一個拿到手的角色塑造好。在選擇劇本時，王建新比較偏好男人戲，他表示自己選擇劇本拼的是演技和實力，而非其他。他會利用自己的優勢努力塑造好每一個角色，把更好的作品奉獻給觀眾。
生活中的王建新是一個典型的宅男，平時不拍戲時，喜歡在家喝喝茶，養養花，喂喂魚，做做飯，收拾屋子，為人非常低調。同時，他也會經常聽聽自己的老本行京戲，並坦言自己是個十足的老票友。
在電視劇《半為蒼生半美人》中，三國梟雄曹操刺殺董卓失敗後逃回老家譙郡，被華佗所救，結為推門之誼的好兄弟。在華佗的感召與刺激下，誓言永不稱帝。但最終因政治理念的不同，和華佗分道揚鑣，並於晚年「下令」殺死華佗。對於該劇的人物設置，王建新表示「曹操的定位有很多，就拿《三國演義》和《三國志》來說就不一樣，而我所詮釋的曹操較這些定位來說更偏重於他開疆拓土的雄心和霸氣。」提起三國曹操，諸多影視作品都有大腕兒力撐，對於是否能突破熒屏經典的曹操形象，王建新並不擔心，他稱：「每個劇本都有不同的側重點和人物關系，在《半為蒼生半美人》中，曹操跟華佗的這條線是緊密聯系的，他在打天下之餘，還要花經歷跟華佗過過招，這些篇幅的細化肯定是其他影視劇作品裡沒有的情節。所謂突破，是指自己在角色本身的設置里有所變化和提升，這版的曹操不僅與眾不同，更會給觀眾帶來意想不到的驚喜。」
王建新坦言，能夠在電視劇《半為蒼生半美人》中扮演曹操，要感謝該劇主創人員對自己的信任。其實挑梁曹操這樣的歷史人物是每一個男演員的夢想，除了反復研究劇本，仔細揣摩和研究人物內心，把最貼近而本真的曹操呈現給觀眾才是最重要的。
央視三套經典綜藝節目《七天樂》的御用嘉賓王建新，每逢節假日都會以全新的角色為觀眾帶來一出視聽盛宴。暑假七天樂、五一、國慶、春節等都能看到他熟悉的身影。另外，他還是《越戰越勇》的座上客，是橫跨影視和綜藝兩大陣營的正能量大使。話劇作品 ：《如此作家》、《歸》、《渡口》、《英雄的夢》