陶行知教育基金會領導機構

Ⅰ 陶行之基金會近期在南昌舉辦什麼學習 飲用水

說實話飲用水真應該好好學習學習，現在的人都進入一個誤區都認為純凈水干凈，其實純凈水過濾的太凈了，它把有害的東西過濾掉了，同時它把對人體有益的東西也過濾掉了，比如鈣、鐵、鎂、鋅、鈉等等的礦物質和微量元素都過濾掉了，造成現在的人身體缺素，缺鈣以後去補鈣，卻怎麼也補不上來，大夫說你吸收不好，其實不是的，是因為本身純凈水就沒有營養，但是進入人體之後還倒吸人體的營養，然後通過汗液和尿液排出體外。在外國純凈水是工業用水，在中國卻用來喝。

說到這里大家可能認為應該是礦泉水最好了吧，好是很好，也不能燒開喝。礦泉水也不能長期飲一種。因為礦物質含量不同，現在的礦泉水大部分都是人為添加的礦粉。

點我頭像或名字私信我，帶您了解什麼是好水，為什麼喝好水能喝出健康、喝出漂亮、喝出水嫩肌膚。普通人喝水為了生存，聰明人喝水為了健康。

Ⅱ 李楚材的文章著作

據目前所掌握的材料，自1981年以後，他先後出版相關著作一部：《陶行知和兒童文學》（上海少年兒童出版社1986年版），在各種報刊雜志上發表文章15篇，分別是：
1、《人民教育家陶行知先生》，《文史資料選輯》（上海）1981年第3輯。
2、《陶行知青少年時期種種》，《行知研究》1983年第10期。
3、《陶行知先生在上海》，《上海政協報》1985年10月18日。
4、《初期的湘湖師范》，《浙江陶研通訊》第1、2期合刊（1986年6月）。
5、《讀陶先生在〈金陵光〉上發表的十二篇文章有感：兼論大學生的志向、行動及影響》，《行知研究》1988年第3期。
6、《陶行知先生的道德觀》，《中陶會、基金會會訊》第27期（1989年8月）。
7、《陶行知還是個卓越的文學家》，《新民晚報》1991年10月27日。
8、《陶行知校長和方與嚴同志》，《中陶會、基金會會訊》1992年8月。
9、《大眾教育與小眾教育》，《行知研究》1993年1期。
10、《徽州兩青年：陶行知、胡適之》，《行知研究》1995年3期。
11、《頌陶行知先生》，《新民晚報》1995年11月22日。
12、《最後的一面》，《行知行》1996年6月25日。
13、《陶行知先生生年考》，《金陵陶研》1997年8月。
14、《山海工學團簡史》，《行知行》1998年2月25日。
15、《陶行知先生的精神》，《中陶會、基金會會訊》第112/113期（1998年4月）。由上可知，李楚材先生的研究主要集中在陶行知的生平活動、陶行知創辦的教育事業、陶行知的道德教育思想，以及陶行知在文學上的建樹等，為陶行知研究作出了重要貢獻。
綜上所述，自1927年春，經季通校長的推薦，李楚材考取曉庄師范成為陶行知的學生以後，他的一生從此與陶行知結下了不解之緣。他是陶行知鄉村教育思想的積極追隨者和創造性的實行者，是陶行知教育思想的自覺實踐者和陶行知民主運動的堅定支持者，也是陶行知及其教育思想卓有成效的研究者。一句話，他是陶行知的好學生。

Ⅲ 【通知】為了解決在校師生的安全飲水問題,經教體局引進,陶行知教育基金會向我

為了解決在校師生的安全飲水問題,經教體局引進,陶行知教育基金會向我？
法律

Ⅳ 如何成為一名讓人敬佩的老師

做一名受人尊敬的教師
湖南常德市一中 楊智慧

尊敬的各位老師：
上午好，受校長室委託，今天我想和大家談談「如何做一名受人尊敬的教師」這個話題，以此來共勉，談不上什麼報告，只是和大家交流，不當之處，還望大家多多諒解。
尊敬，就是尊崇敬重。自古以來，教師就應該是一個受人尊敬的職業。我認為，「為人師表」本身就是一種境界，更是為人師者一種自覺自發的行為。現在，人們把「教師」譽為「人類靈魂的工程師」、「太陽底下最光輝的職業」，表現出社會對教師職業的美好期待。今天，我們怎樣不負眾望，在這光榮的百年名校里，做一名受人尊敬的教師呢？我想從四個關鍵詞入手，來談談我的感受。
第一，要淡泊名利。我覺得淡泊名利是高尚人品的第一步，也是成就事業的第一步。唐校長要求學生「修一等美德」，何況不是對我們為人師者的要求呢？「一等美德」有著非常豐富而深刻的內涵，也是我們師德師風建設的主調，我說不出什麼新意，只想和大家談談我對淡泊名利的些許感受。
近來，隨著各種機緣，我接觸各地的教書同行越來越多，越深深的感受到，我已經嚴重落伍了。好多老師都在竭盡所能，「八仙過海各顯神通」，想方設法讓自己先富起來：人脈資源豐富者，鑽營「招投標提籃子」工程，號稱一筆業務十幾萬甚至幾十萬，抵得上我教書好多年的工資；家有幾許積蓄者，投資門面，投資高利貸，賺得的回扣也比我工資強；伶牙俐齒者，做著各種實驗，用那張「把稻草說成金條的」嘴巴，來推銷「安利」，推銷「完美」，由直銷員步步升級，成為兼職的經理，推銷的收獲也遠遠在工資之上；安守本分者，不忘教學之本，招幾個學生，來點學科輔導，賺一點家需之用，或者也能發點小財，實在是不能望其項背。
可我一直在想，如果普天下的教師都成了「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」的世俗者，都「身在曹營心在漢」，蠅營狗苟，追名逐利，那麼，讓我們仰望的大師去哪兒了？
我不禁想起了今年103歲的 楊絳先生，她是著名學者、翻譯家和作家，也是一代學人錢鍾書的夫人。她現在一直孤居在北京三里河一套老式房間里，過著非常簡朴的生活，傢具還是上世紀七十年代的，這套房也是「文革」結束後的1977年，胡喬木給他們分配的套間。當然，作為著作等身的文化名人，不會沒有錢，2001年9月，楊絳依照和錢鍾書生前商量的意見，在清華大學設立了「好讀書獎學金」，獎勵那些嗜好讀書的貧寒子弟，並且將錢楊作品的財產權利全部交給了清華大學教育基金會，獎學基金現在已近千萬元了！楊絳依然故我地寫著溫情文字《我們仨》，以拷問人生的筆調寫著《走到人生邊上》，以「准備走」的淡然心態發表百歲感言，以滿腔的憂憤捍衛著錢鍾書的隱私遺稿。這就是清淡人生的楊絳，也是高貴人生的楊絳。
當然，我們做不了大師，只不過是一名平凡的教師，我們有享受美好生活的權利。我曾經為《常德日報》寫過一篇題為《關於有償家教的冷思考》，公開提出「做一個有良知的有償家教者」的主張，我想，只要有償家教合情合理合規，又何嘗不可呢？我們學校對有償家教行為有著明確的規定，得到上級主管部門的肯定，希望大家始終堅守這一底線。但是，每次師德師風民主測評，學生對有償家教行為都有所反映，上學期又有學生反映有4位教師超規定補課，如果哪一天，你的蠅頭小利，讓家長和學生們開始鄙棄你，要想做一名受人尊敬的教師可能就是天方夜譚了。
第二，要學識淵博。毫無疑問，教師是知識分子群體。作為百年名校的教師，個個是有才有識的，不然，何以在這里立穩腳跟？不過，在這里，我又想和大家說一個我敬仰已久的大師——陳寅恪（有一種讀法讀que）。
陳寅恪出身名門，在國外游學十多年，先後在日本、德國、瑞士、法國、美國等國著名高校留學，具備有閱讀十幾種文字的能力，學成「不古不今，不中不西」之學問，是集文、史、哲之大成的鴻儒。五四學生領袖，著名學人傅斯年曾這樣評價他：「陳先生的學問，近三百年來一人而已！」歸國後，受聘於清華大學國學研究院，成為「清華四導師」之一，因為他學識的淵博，許多名教授如朱自清、馮友蘭、吳宓、北大的德國漢學家鋼和泰等都風雨無阻地聽他的課，被人譽為「教授之教授」
陳寅恪博學多才，宗教、歷史、語言、人類學、校勘學等均有獨到的研究和著述，敢於接受挑戰，不斷更新知識，非普通教授和學者所能企及的。傳說，他曾坦然宣告「四不講」：「前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講。現在只講未曾有人講過的。」縱觀古今，我們想想，天下之大，能做到這「四不講」中任意「一不講」的有幾人呢？如果我們為人師者，能做到其中任何「一不講」，稀世名師也當之無愧，豈止受人尊敬呢？
遠的說了，我想再說說我們身邊的成程老師。我們都知道，成程老師是我校一位非常有影響的教師，去年被評為湖南省首批正高級教師。他就是一位博覽群書、文理兼通的讀書人，我常常和他一起散步，交流讀書心得，他作為知名物理教師，和我談的最多的還是國學和文學，孔子，老子，莊子，易經甚至佛經，他讀出了其中的精髓，給我詳盡闡釋，甚至常常出口能誦，一大段一大段的，我作語文教師的，自嘆不如，不禁想攛掇他開國學選修課，成為我校第一個理科教師開文科選修課的人。這樣博學的老師，你說，能不讓人尊敬嗎？
第三，要形象文明。教師是傳播文明的使者。使人文明，自己必先是文明人。社會對教師這個群體，期望值比較高，要求也比較嚴，特別喜歡拿教師這個職業來說話。教師的言行失當，常常會被各種媒體炒得沸沸揚揚，引起社會非議，嚴重有損教師的光輝形象，這樣的教師與受人尊敬肯定是無緣的。
莎士比亞曾說：「人類是個多麼了不起的傑作，多麼高貴的形象，多麼優雅的舉止，多麼優美的儀表，多麼像一個天使。」 從某種意義上講，教師就是人類文明的形象大使，就是學生心目中的楷模；他的一言一行，他的思想意識，他的學識風范，他的價值觀、人生觀、世界觀都應符合「聖賢」的規范。所以教師的社會屬性要多於自然屬性。教師角色的社會化、公眾化，必然要求每一位教師要清醒地認識到自己的社會責任，扮演好自己的角色。
教師的發型、衣著、穿戴等等都要有教師規范和特點，不得隨意化，講究端莊大方，自然得體；教師的談吐，態度要誠懇、親切，用詞要文雅，規范，不誇大其詞，把握好分寸；教師課堂的站姿、坐姿、走姿等等，也要求立足表現教師氣質和風度；教師不應該參加打牌賭博等不健康的娛樂活動，在細節上還要遵守諸如不在學校等公眾場所吸煙、上課不接手機等規定……教師的文明形象，也有很大的實踐空間，值得我們共同關注。
我們學校的李子絨老師被學生們親切地譽為「優雅姐」，或許就是學生們對教師由衷的敬意。百年前，在浙江第一師范，也有這樣一位教師，他的教師氣質讓學生們仰望：莊重的儀表，良好的教養，得體的舉止，優雅的談吐，恰如其分的禮節。有人譽為他是中國最後的真正貴族，他的父親是天津著名鹽商，富甲一方，他是典型的「富二代」，但是他富而不驕，他父親還是飽讀詩書的「進士」，足以蔭庇子孫，他又成了典型的「貴二代」。他是中國罕見的藝術天才，開創了中國藝術史上的23個第一，他培養了劉質平、豐子愷、潘天壽、李鴻梁等著名藝術家，他就是後來出家專攻律宗成為一代宗師的弘一大師李叔同。
李叔同日本留學歸國後，來到浙江兩級師范學堂（1913年改名浙江第一師范學校），任教圖畫和音樂。在浙江一師學生們的眼裡，李叔同老師是「溫而厲」的。有學生上音樂課時吐痰到地板，課堂上李叔同似乎沒有發現，等到下課後，李叔同叫來這學生，用輕而嚴肅的聲音警告學生下次不要這樣，說完之後，還微微給學生鞠了一躬。或許是這種氣質的吸引，或許是這種文質彬彬教育方式的感染，許多學生真誠地愛戴他，敬重他，喜愛他的課堂，因而對藝術產生了極濃厚的興趣，在浙江一師出現了少有的「藝術熱潮」。
學生因為喜愛某個教師，而對這門學科產生濃厚興趣，進而樹立自己的發展方向，甚至在這個領域做出成就，這就是教師的魅力，這樣的教師誰能不尊敬呢？
第四，要愛生如子。近幾年，由於各種原因，我校生源嚴重下滑，優質生源有限。於是，就有很多教師學魯迅筆下的九斤老太太，天天哀嘆社會是「一代不如一代」，學生是「一屆比一屆差」，有教師甚至直言，學生蠢，學生傻，蠢得像豬，傻得像驢，說起來，這都是對學生人格的不尊重。其實，在學生面前，我們也沒有多少優勢可言，我們只不過是某個專業的先知者，盡管我們專攻一科，若做起高考題來，我們也不一定能贏過學生。
愛生如子，有一個內涵，「孩子還是自家的好」，我們要用賞識的態度看待學生，要多寬容學生的不足，鼓勵學生跳起來摘桃子，要寬嚴有度，要公正、公平的看待每一個孩子。我們的學生是千差萬別的，不是做題的機器，有的成績不好，但心地善良，有的不善言談，但實實在在，有的學習優秀，但心胸狹窄，有的理科學習好，文科則不行，有的文科學習好，理科又偏差，有的家庭富裕，卻心高氣傲，有的家境貧寒，卻能吃苦耐勞……面對這些稟賦不同、個性相異的學生，我們要不偏不倚地對待，還真不是一件容易的事情啊！有的老師甚至還用勢力的眼光看待學生，家長有權有勢，和老師交道多，就臉上寫滿高興，家長不和老師聯系，學生榆木腦袋，就滿眼厭惡，更有的老師，體罰和變相體罰學生，任意挖苦學生，不積口德，把教師的美好形象毀了，尊敬何來之有呢？
「人為一大事來，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去。」這是著名教育家陶行知為教育事業奉獻一生的宣言。
1939年，陶行知在重慶創辦「育才學校」，這所學校是陶行知創辦的成績最大的學校，學生主要是保育院的難童，對學生不收學費和生活費，因而經費非常困難。有人問陶行知「你何必背著石頭過河呢？」，陶先生說「我背的不是石頭，是愛人」。這種「愛人」的精神，與孔子「仁者愛人」的傳統精神一脈相承，這是對學生無私的愛，更是對學校、對教育事業、對勞動人民、對中華民族偉大的愛。
陶先生有四個字「愛滿天下」。重慶育才學校開辦後，陶行知想起此前在漢口一所臨時保育院的見聞。他在那裡看到一名害癩痢頭的難童正在指揮小孩們唱歌，表現出與眾不同的能力，而且十分聰敏。當即，與陶行知一同考察的任光教孩子們唱他新譜的歌曲《高粱紅了》的開頭幾句。隨後便問：「誰能用譜把它記下來?」沉默了一會兒，又是這個癩痢頭難童舉起手來，他准確地把剛唱的兩句歌曲的旋律寫在黑板上，任光感到很驚喜。陶行知認為，難童中，確實有許多天才兒童，只是這些幼苗缺少陽光、雨露。開辦育才學校就是為國家民族選拔人才幼苗，從難童中挑選有特殊才能的兒童加以特殊培養。
陶行知發現那個害癩痢頭具有音樂天才的難童沒有選上，便找來負責招生的老師，向他介紹這個難童的特徵，要求無論如何要把他找到。後來，招生老師經多方打聽才知道這位小朋友叫陳貽鑫，在大田壩第一保育院。原來，育才學校招生時，陳貽鑫正患瘧疾，所以錯過了機會。陶行知知道此情況後，即刻寫信給該院院長，請他派人把這個難童送到育才學校來上學。院長派了老師，帶著陳貽鑫翻過金劍雪山，渡過嘉陵江，經北碚到北泉，交由一位育才學校的老師護送到古聖寺。陶行知見到他十分高興，安排他到音樂組學習，還寫信告訴遠在新加坡的作曲家任光：「你在漢口賞識的禿頭小朋友已經由我們迎接來了。」
漸漸長大的陳貽鑫，因害癩痢頭情緒低落。陶行知看在眼裡急在心上，曾專門請皮膚病專家給他治療，但效果不明顯。後來，陶行知聽說距重慶一百多里的榮昌縣，有一位劉醫生擅治此病，於是就拜託馮玉祥將軍邀請劉醫生來校為陳貽鑫治療。治療期間，陶行知來到學校親自為陳貽鑫熬葯。在陶行知的關懷和精心照顧下，陳貽鑫光禿的頭上終於長滿了黑發，成為一位身材頎長、眼睛聰慧、充滿自信和音樂才華的英俊少年。後來，這位陳貽鑫成長為中央音樂學院指揮系主任，國內知名的音樂家。
陶行知是著名教育家，留下的教育故事很多，這個故事，讓我們讀懂了陶行知的愛生情懷。如果我們能愛生如此，誰不尊敬我們呢？

做一名受人尊敬的教師，是一種高境界的追求，也是我們大家要努力的方向之一。我說的這幾個關鍵詞，只是其中很淺近的一部分，掛一漏萬了。當然，教師要受人尊敬，還要有高尚的品德、深邃的思想、精湛的教藝、寬廣的胸懷、敦厚的個性等等等等，不是幾十分鍾說得清，道得明的，再說，說起來容易，做起來難，說上這些話，或許顯得有點不合時宜，只想和大家一起努力，做一名受人尊敬的教師。
耽誤大家時間了，謝謝大家。

Ⅳ 張春生的主要成績

現為中國美術家協會會員，安徽省美術家協會會員，安徽省新安畫院、中國老子畫院名譽院長、北京世紀名人國際書畫院院士、江淮詩書畫研究院顧問。 上世紀70年代初以來，他一直在安徽省、市黨政機關任職，曾任安徽省人大常委會副主任。 業余時間他堅持學習中國畫，主攻水墨竹，並先後在中國美院和中央美院研修班學習山水畫和花鳥畫，師從盧坤峰、程大利、宋雨桂、王伯敏和張立辰。縱觀其筆下的竹子，貼近生活，淳厚質朴，自然逼真；魄在畫中，氣韻神動，妙趣天成；貌如志行，直抒胸臆，個性明顯。在2005年全國任伯年國畫大賽上，他報送的《百年滄桑》，水墨淋淳、率意酣暢、揮灑自如，獲得了大賽一等獎。 在2008年全國人大代表和企業家聯誼會舉辦的國畫大賽上，他報送的《朝氣蓬勃》突出書寫用筆，桿如鐵、葉似箭，神完氣足、玉葉臨風、栩栩如風，獲得了大賽銀獎。他的作品多次被國家新聞媒體紹，一些行家和百姓將其譽為「板橋後人」。近些年，他出版了《張春生墨竹藝術》3集。其傳略被載入《中國現代美術家名人大詞典》、《中國文化部文化名人檔案》、《世界書畫名家大詞典》等多部辭書。2011年由中國文化信息協會編寫，中國文聯出版社出版發行的《聚焦中國藝術名家》——中國當代最具影響力的八位藝術名家與名作，春生墨竹多幅作品刊入其中。

《媒體報道》——
張春生：「半世竹子」與一生亮節 郭小璞（媒體人 藝評人）
萬物皆自滿，唯竹見虛心；
謙謙君子風，節節透空靈。
——題記
畫竹者，古來有之。文同、石濤、朱耷、鄭燮等皆為墨竹世界尖子生。然今人張春生取諸家之長，以獨到技法書其形、寫其神。他筆下墨竹，觀之疑風而動。
張春生自幼喜竹，淵源頗深。他說，竹，因其忠貞氣節，而超越百花，令人敬之、詠之、頌之，摹之，千年不絕。
說起與墨竹藝術的結緣，張春生快速閃回到他的學生時代——在一次畫展上，少年張春生無意中看到了幾幅墨竹作品，畫中之竹剛柔並濟、堅毅挺拔，給他留下了深刻的印象，由此萌生畫竹之決心。他先後買來《芥子園畫譜》和幾本名家竹譜，一有空閑便會畫上幾筆，開始了他的墨竹人生。
此後，張春生憑其豐厚的文學、美學和書法、繪畫功底，以及對竹之精神的理解和對古人墨竹畫的臨摹和悟解，在學習和工作之餘，一畫就是幾十年。
時間到了上個世紀九十年代，面對繁忙的政務和鵲起的社會聲譽，張春生埋藏於生命深處的竹緣如潮般撞擊著心扉。眼前不斷涌現出身歷心藏的茂竹春筍和先賢大師們留下的那些意韻綿長形態雅緻的墨竹雅圖。一時間，情難自抑，不可遏止。為了提高自己的墨竹技藝，他數次南下北上，拜師盧坤峰、張立辰。這一畫又是二十載。
「學術者，天下之公器。」古稀之年的張春生依然牢記著中國美院教授盧坤峰當年在西子湖畔的教誨。他對藝術亦始終秉承這種嚴謹的態度。
因此，張春生之墨竹，無論是玲瓏抑或磅礴，總能進入一種尊重自然、關愛自然的哲人境界，其間又總是透著一種從容、高遠，甚至豪邁。
墨竹始於唐，元代大盛。《墨竹敘論》言：「有以淡墨揮掃，整整斜斜，不專於形似，而獨得於象外者，往往不出於畫史，而多出於詞人墨卿之所作。」張春生說，文人雅士，樂於畫竹，借竹抒情，意趣別具。談及自己的畫竹體會時，他稱自己不懈怠。
而他多年來專攻墨竹，足見其恆心與毅力。幾十年來，他總是用濃濃淡淡的筆墨描繪出竹的清幽雅韻，點染出竹影婆娑。品味竹的品格，欣賞竹的氣節，置身於由竹營造的空靈意境，喧囂塵世漸漸遠去。
他家的小院有不同品種的竹，在多少個日暮清晨和霜天雪夜，他以藝術的眼光，發現其精神，捕捉其神態。因此，張春生的墨竹，總能盡現四季風貌，如春竹勃勃、夏竹茂盛、秋竹盎然、冬竹挺拔，或風竹搖曳、雪竹照人。
有識之士言，張春生師法傳統出新意，博採眾長成一家。滿紙浩然，通篇和諧。虛實相映又繁簡得宜，動靜無始卻變化萬端。或飄逸風竹，或簫簫雨竹，或沙沙雪竹，皆能出其風骨，現其神韻。
於是，他畫竹，往往能使其畫面氣韻貫通，溫文爾雅有儒者氣象，意境高拔而妙趣橫生，用墨簡潔而魂魄畢見。
竹，不僅是張春生的最愛，更是他精神品格的象徵。
2013年9月，張春生在一片眾望所歸聲中出任陶行知教育基金會理事長。2013年10月18日，他在陶行知誕辰122周年之際，於《 光明日報 》上深情撰文《今天我們為什麼紀念陶行知》，引起社會上下廣泛關注。
如今，在他的最新墨竹作品裡，春之主題亦較為突出。或許，他已將行知先生的「捧著一顆心來，不帶半根草去」的高尚品格裹入翰墨，蘊於胸懷，付之筆端。
春天是美好的。在無數的春天裡，他晨觀竹，暮弄墨，寒暑不易，身心俱往，去感悟與堅守那屬於自己心靈家園的「半世竹子」和「一生亮節」……

Ⅵ 晉鷹匯的帶班老師一般都是從哪裡招來的

優惠代班老師一般都是從市場上招來的，或者說教師咨詢學校進行招聘的

Ⅶ 南京中國關心下一代基地在哪

即南京市中小學生社會實踐行知基地,在浦口區行知小學.
南京市中小學生社會實踐行知基地是由南京市關工委、市教育局、市中小學生科技活動基金會等部門於1994年7月依託浦口區行知小學創立的專門提供學生開展社會實踐體驗的基地，是南京市最早的學生社會實踐基地。行知基地現擁有床位700張，以及相配套的生活、活動設施。十四年來，行知基地借鑒陶行知教育思想，充分整合周邊的藝蓮苑荷花基地、棗樹研究所、南農大江浦實驗農場、長江、老山以及五里村農戶等資源，設計了「學習農業科技」、「了解農村建設」、「體驗農民生活」三大課程系列，基地通過依靠支持辦基地、團結拼搏辦基地、開拓創新辦基地，從無到有，從小到大，獲得了長足的發展，共接待社會實踐學生12萬多人，還接待了美國、新加坡、馬來西亞、澳大利亞等國中華文化浸儒學生2000多人。南京市現有30多所學校常年在基地掛牌定點。行知基地被授予「江蘇省青少年校外活動示範基地」、「江蘇省小公民道德建設示範基地」、「南京市科普教育示範基地」等榮譽，2007年被中國關工委授予「全國青少年校外活動示範基地」，被國家漢辦確立為「漢語國際推廣基地」。

Ⅷ 向哪些公益機構捐贈 個人所得稅可扣除

個人公益性捐贈稅前扣除政策規定

1. 對公益性青少年活動場所（其中包括新建）捐贈：《財政部 國家稅務總局關於對青少年活動場所電子游戲廳有關所得稅和營業稅政策問題的通知》（財稅[2000]21號）規定，對個人通過非營利性的社會團體和政府部門對公益性青少年活動場所（其中包括新建）的捐贈，在繳納個人所得稅前准予全額扣除。公益性青少年活動場所是指專門為青少年學生提供科技、文化、德育、愛國主義教育、體育活動的青少年宮、青少年活動中心等校外活動的公益性場所。對農村義務教育捐贈：《財政部 國家稅務總局關於納稅人向農村義務教育捐贈有關所得稅政策的通知》（財稅[2001]103號）規定，對個人通過非營利的社會團體和國家機關向農村義務教育的捐贈，准予在繳納個人所得稅前的所得額中全額扣除。農村義務教育范圍是指政府和社會力量舉辦的農村鄉鎮（不含縣和縣級市政府所在地的鎮）、村的小學和初中以及屬於這一階段的特殊教育學校。納稅人對農村義務教育與高中在一起的學校的捐贈，也享受所得稅前全額扣除政策。

2. 向宋慶齡基金會等6家單位捐贈：《財政部 國家稅務總局關於向宋慶齡基金會等6家單位捐贈所得稅政策問題的通知》（財稅[2004]172號）規定，對個人通過宋慶齡基金會、中國福利會、中國殘疾人福利基金會、中國扶貧基金會、中國煤礦塵肺病治療基金會、中華環境保護基金會用於公益救助性的捐贈，准予在繳納個人所得稅稅前全額扣除。

3. 對中國醫葯衛生事業發展基金會的捐贈：《財政部 國家稅務總局關於中國醫葯衛生事業發展基金會捐贈所得稅政策問題的通知》（財稅[2006]67號）規定，個人通過中國醫葯衛生事業發展基金會用於公益救濟性捐贈，准予在繳納個人所得稅稅前全額扣除。

4. 對中國教育發展基金會捐贈：《財政部 國家稅務總局關於中國教育發展基金會捐贈所得稅政策問題的通知》（財稅[2006]68號）規定，個人通過中國教育發展基金會用於公益救濟性捐贈，准予在繳納個人所得稅稅前全額扣除。

5. 對中國老齡事業發展基金會等8家單位捐贈：《財政部 國家稅務總局關於中國老齡事業發展基金會等8家單位捐贈所得稅政策問題的通知》（財稅[2006]66號）規定，對個人通過中國老齡事業發展基金會、中國華文教育基金會、中國綠化基金會、中國婦女發展基金會、中國關心下一代健康體育基金會、中國生物多樣性保護基金會、中國兒童少年基金會和中國光彩事業基金會用於公益救濟性捐贈，准予在繳納個人所得稅稅前全額扣除。

6. 對中華快車基金會等5家單位捐贈：《財政部 國家稅務總局關於向中華快車基金會等5家單位的捐贈所得稅稅前扣除問題的通知》（財稅[2003]204號）規定，為支持我國農村醫療衛生、經濟科學教育、慈善、法律援助和見義勇為等社會公益事業的發展，經國務院批准，個人自2003年1月1日起（註：也可以直接）向中華健康快車基金會和孫冶方經濟科學基金會、中華慈善總會、中國法律援助基金會和中華見義勇為基金會的捐贈，准予在繳納個人所得稅稅前全額扣除。

7. 對科研機構、高等院校研究開發經費捐贈：《國家稅務總局關於貫徹落實〈中共中央國務院關於加強技術創新，發展高科技，實現產業化的決定〉有關所得稅問題的通知》（國稅發[2000]24號）規定，個人或個體工商戶的所得（不含偶然所得，經國務院財政部門確定征稅的其他所得）用於對非關聯的科研機構和高等學校研究開發新產品、新技術、新工藝所發生的研究開發經費資助的，可以全額在下月（工資、薪金所得）或下次（按次計征的所得）或當年（按年計征的所得）計征個人所得稅時，從應納稅所得額中扣除，不足抵扣的，不得結轉抵扣。

Ⅸ 陶行知健康水計劃怎麼注冊

據了解，2016年8月，陶行知教育基金會成立「陶行知健康水計劃」公益項目，旨在弘揚人民教育家陶行知先生「愛滿天下」精神，免費為沒有達到直飲水國家標準的中小學、幼兒園特別是貧困地區學校提供安全健康飲水設備，保障廣大師生身體健康，促進教育公平發展。