孔子基金會張華

Ⅰ 晉武帝信讒言失人才講了一件什麼事情你知道嗎

張華(公元231年300年)，字茂先，范陽方城(今河北泳縣)人，西期著名文學家、政治家。父張平，曹魏漁陽郡太守。張華年幼喪父，家境清寒，孤貧無以自立，不得不為人牧羊為生。他並因此自暴自棄，向逆境屈服，而是自幼就注意自我修謹，博覽群書，故「學優博，辭藻溫麗，朗贍多通，圖緯方伎之書莫不詳覽」。

鄉人劉放(字子准國左光祿大夫)亦對張華的才學稱奇，將女兒許配給他。西晉初，張華任黃門侍郎、中書令。

張華善於強默記事，四海之內的情況，盡皆了如指掌。司馬炎曾問及關漢代宮室制度與及建章宮(漢武帝建上林苑時二十宮中最大的一座官城的千門萬戶，張華都應對如流，使旁聽的人忘掉疲倦，而且畫地就可成圖右皆為之矚目。

司馬炎十分訝異，於是當時的人都將張華比擬為子產(復姓公孫，名僑，春秋時鄭國大夫，曾治蓄魚池，孔子稱他「有仁愛之德，古人風，敬事長上，體恤百姓」)，數年後，他又被拜為中書令，後來加為散騎常侍武帝初年，他曾與 羊枯籌劃攻伐吳國的計劃可行，只有張華贊成，後來羊祜病重，武帝就派張華去拜訪羊祜，交代伐吳的事。

當時的朝臣們大多認為不宜。出兵之前，張華任度支尚書，由他負責籌措轉運供給，決定後勤開支。大軍攻伐之初沒有獲勝，賈充等人上奏，應誅殺張華以謝天下。晉武帝則說：「出兵是我的主意，張華只是與我想法相同罷了。」當時的大臣皆認為不可輕進伐吳，只有張華主張堅持伐吳，認為伐西則勝。

晉武帝聽後點頭稱是。

馮擾接著說：「陛下既然已經贊同了臣的意見，應當防微杜漸，不要讓鍾會之徒再有作亂的機會。」皇帝說：「當今難道會有這樣的人嗎？」馮擾說：「陛下的謀漠之臣，著大功於天下，天下四方無人不曉後來又據有方鎮總督戎馬軍政的人，都應在陛下聖慮之中啊！」

晉武帝聽後，沉吟不語。不久，武帝剝奪了張華的方鎮統兵權，以重儒教為由，任命他為有職無權，形同虛設的太常卿，後又因為太廟的屋棟折斷，歸咎張華，罷免其官，所以張華在司馬炎之世，只可以列侯身份朝見。

惠帝即位，張華任太子少傅，後遷任司空，在「八王之亂」中，他被趙王倫和孫秀所殺。張華博學多聞，曾編撰《博物志》。《博物志》是一部志怪書集，內容豐富，色彩怪異，包羅萬象，山川地理、人物傳記、奇花異獸飛鳥蟲魚、無所不包；尤其關於神仙方術之事更是有所涉獵，對中國古代神話的歷史，極具研究及參考的價值。

Ⅱ 《河間游僧》文言文的翻譯【全文的翻譯】

譯文

河間縣有一個四處遊走的和尚，在集市上賣葯。先在桌子上放一尊銅佛，旁邊盤子里盛著葯丸，那銅佛伸手像是要拿東西的樣子。來買葯的，先要向銅佛祈禱，然手雙手捧著葯盤靠近銅佛。如果病可治，盤中葯丸就會跳到佛手裡；如果病難治好，盤中葯丸就不動。全城的人都非常相信他。

後有人在和尚住宿的廟里看見他關上房門偷偷地研磨鐵屑，這才明白和尚盤千里的葯丸一定有一半混有鐵屑，有一半沒有混鐵屑；那佛手一定是用磁石做的，只不過在外面鍍一層金(以掩人耳目)。經過檢驗，確實是這樣，那和尚騙人的花招也就敗露了。

(2)孔子基金會張華擴展閱讀

原文

河間有游僧，賣葯於市，先以一銅佛置案上，而盤駐葯丸，佛作引手取物狀。有買者，先禱於佛，而捧盤近之，病可治者，則丸躍入佛手。其難治者，則丸不躍，舉國信之。後有人於所寓寺內，見其閉戶研鐵屑，乃悟其盤中之丸，必半有鐵屑，半無鐵屑，其佛手必磁石為之，而裝金於外，驗之信然，其術乃敗。

河間游僧

《河間游僧》是清代學者紀昀所創作的一篇散文，散文主要講述了一個河間的游僧在市集中用騙人的手段賣葯的故事。

作者簡介

紀昀（1724-1805）清代學者、文學家。字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人，河北滄縣人。生於清雍正二年（1724年）六月，卒於嘉慶十年（1805年）二月，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，享年八十二歲。因其「敏而好學可為文，授之以政無不達」（嘉慶帝御賜碑文），故卒後謚號「文達」，鄉里世稱文達公。

他資質聰慧，博聞強記，貫通群籍，旁征百家，有出口成對之才。並常以利齒伶牙和貪官鬥智斗勇，固有「鐵齒銅牙」之美稱。

Ⅲ 司馬華是誰

司馬華即張華(因有大功於晉,故後人稱之為司馬華)

張華，字茂先，生於公元232 年，卒於公元300 年。張華為漢高祖重要謀臣張良後裔。

張華是西晉時期眾所推崇的文壇領袖，在中國古代文學史上佔有不容忽視的地位。他一生著述頗豐，可惜大多失傳.
他還是一位書法家，世稱「章草八家」之一，流傳於世的草書有《得字貼》、《時聞貼》等。左思作《三都賦
》後，因名望不足，招致一些人譏笑與非議，經張華宣揚後，左思聲名大震，富貴之家爭相傳抄《三都賦》，一時
「洛陽為之紙貴」此事也因而被傳為千古佳話。

張華的才能和所起過的歷史作用是多方面的。事實上，張華不單單是個文學家，同時也是一名出色政治家和軍
事戰略家。在三國後期西晉滅吳、中國東北疆域的鞏固、開發及維護晉王朝的統治等方面，他都發揮過極為重要的
作用，為當時中國的統一做出了不可磨滅的貢獻。張華的一生，屢建大功於晉室：力排眾議，竭力主張伐吳，為中
國第二次統一建立豐功偉績。外鎮後文治武工，扶納新舊，加強民族團結，使幽燕戎夏懷德，化被千里。位居宰輔
時盡「終世之才」盡忠帝室，彌縫補闕，使朝野安靜，海內晏然，百姓樂業安居。

Ⅳ 誰能列舉出200個中國英雄人物

我來列列試試
1姜子牙2尹伊3管仲4樂毅5齊桓6晉文7楚庄8吳闔閭9越勾踐10秦穆11宋襄12孟嘗君13平原君14信陵君15春申軍16廉頗17藺相如18趙奢19田忌20伍子胥21孫臏22范蠡23西施24杜牧25張儀26蘇秦27商鞅28吳起29白起30項羽31韓信32張良33陳平34曹參35衛青36霍去病37胡廣38李廣39司馬遷40范睢41張騫42班超43班昭44王昭君45劉備46曹操47諸葛亮48關羽49張飛50趙雲51孫堅52周瑜53魯肅54孫權55孫策56陸遜57姜維58郭嘉59謝安60謝玄61秦叔寶62李靖63楊林64胡敬德65魏徵66竇建德67黃巢68郭子儀69李光弼70劉知遠71郭威72李存勖73石守信74王審琦75楊繼業76王安石77司馬光78岳飛79韓世忠80文天祥81郭子興82徐達83楊玉春84劉基85朱升86李善長87鄭合88唐伯虎89鄭板橋90於謙91袁崇煥92努爾哈赤93皇太極94多爾袞95李自成96洪秀全97李秀成98曾國藩99左宗棠100秋瑾101陳皓東102譚嗣同103梁啟超104魯迅105朱自清106葉挺107張學良108楊虎城109趙一曼110趙尚志111楊靖宇112張自忠113張治中114劉胡蘭115黃繼光116羅盛教117李向群118賴寧119徐洪剛120戚繼光121蒙恬122漢武帝123秦始皇124光武帝125李世民126隋文帝127趙匡胤128趙光義129成吉思汗130朱元璋131明成祖132努爾哈赤133皇太極134康熙134雍正135乾隆136張角137屈原138陶淵明139曹丕140呂蒙141黃忠142呂布143夏侯敦144夏侯淵145馬超146羅成147單雄信148程咬金149宇文成都150漢高祖151寇準152姚崇153宋景154宋弘155鍾離昧156馬武157彭越158梁武帝157許光達158許世友159聶榮臻160羅榮桓161葉劍英162彭德懷163朱德164陳毅165劉少奇166粟裕167劉伯承168賀龍169徐向前170徐海東171黃克誠172陳賡173譚政174蕭勁光175張雲逸176羅瑞卿177王樹聲178杜聿明179孫立人180薛岳181衛立煌182吉鴻昌183馮玉祥184吳玉章185林則徐186鄧世昌187丁汝昌188陳連升189關天培190葛雲飛191裕謙192陳化成193海齡邱少雲194毛岸英195荊軻196王小二197左懋第198史可法199陳勝200吳廣201鄭成功

唉，頭都大了，我列舉了幾個文人（5個左右），但這些文人都是很有氣節的，是絕對的英雄！不列他們太可惜了！！！

Ⅳ 誰能翻譯一下張華《答何劭詩三首》中的第二首是用感嘉貺，寫心出中誠這篇

洪鈞陶萬類，大塊稟群生。
洪鈞，大鈞，謂天也。大塊，謂地也。言天地陶化萬類，而群化稟受其形也。鵩鳥賦曰：大鈞播物。廣雅曰：陶，化也。河圖曰：地有九州，以苞萬類。莊子曰：大塊載我以形，勞我以生。孔安國尚書傳曰：稟，受也。漢書，董仲舒對策曰：群生和而萬物殖。
明闇信異姿，靜躁亦殊形。
劉歆遂初賦曰：非積習之生常，固明闇之所別。老子曰：重為輕根，靜為躁君。王弼曰：凡物輕不能載重，小不能鎮大，不行者使行，不動者制動；是以重必為輕根，靜必為躁君。
自予及有識，志不在功名。
李陵與蘇武書曰：陵自有識以來，士之立操未有如子卿者也。呂氏春秋曰：功名大立，天也。
虛恬竊所好，文學少所經。
楚辭曰：漠虛靜以恬愉。
忝荷既過任，白日已西傾。
白日西傾，以喻年老也。洛神賦曰：日既西傾。
道長苦智短，責重困才輕。
論語，曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？呂氏春秋曰：智短則不知化，不知化者每舉必危。范曄後漢書，劉寬曰：任重責大，憂心如醉。曹植上表曰：爵重才輕。
周任有遺規，其言明且清。
論語，孔子雲：周任有言，曰：陳力就列，不能者止。馬融曰：周任，古之良史。子思子，詩雲：昔吾有先正，其言明且清。國家以寧，都邑以成。
負乘為我戒，夕惕坐自驚。
周易曰：負且乘，致寇至。負也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人乘君子之器，盜思奪之矣。又曰：夕惕若厲。孔安國尚書傳曰：惕，懼也。
是用感嘉貺，寫心出中誠。
感，猶荷也。魏文帝書曰：嘉貺益腆。
發篇雖溫麗，無乃違其情。
西都賦曰：啟發篇章。漢書曰：司馬相如作賦，甚弘麗溫雅。廣雅曰：違，背也。

Ⅵ 張華<<博物志>>卷八.中的興味的小故事

我來發表一下短見
逝者：死去的人，我覺得是說古時的哲人文人。
斯：這樣
夫：感嘆詞
所以我覺得因該是說：
以前的偉人都是這樣呀，工作學習不分晝夜。

Ⅶ 誰有張華的《博物志》的翻譯，在線等。

8.1 黃帝升天成仙後，他手下名叫左徹的臣子砍削木頭鐫刻成黃帝的像，並率領諸侯來朝拜他。過了七年，黃帝沒有返回，左徹才擁立了顓頊。左徹也成仙而去。
8.2 洞庭湖中的君山上，唐堯的兩個女兒，也就是虞舜的兩個妻子，叫湘夫人。虞舜死後，兩個妻子啼哭，把眼淚揮灑在竹子上，竹子全都變成了斑竹。
8.3 一個名叫東里塊的處士責備大禹對天下事的治理有問題，大禹聽到後，反思自己的行為，修築了兩丈多高的城牆。強大的軍隊據城進攻，弱小的軍隊據城防禦，力量相當的軍隊據城作戰。修築城牆大概是從大禹開始的。
8.4 大姒，周文王的妃子)夢見商朝的王庭里生長著荊棘，她的小兒子姬發取來周朝王庭的梓樹，種植在荊棘的空隙里，梓樹卻變成了松樹、柏樹、械樹和柞樹。大姒夢醒後，把夢中見到的情形驚訝地告訴周文王，周文王叮囑道：「千萬不要對別人講。冬日的太陽，夏日的陰涼，無人相召可是萬物自行來到。天的法則崇尚左面的方位，日月就向西方移動；地的法則崇尚右面的方位，水流就向東方流淌。上天不享用商朝祭獻的供品，從姬發出生前到現在已經六十年了，商羊這種怪物在牧野出現，紛飛的蝗蟲彌漫田野，難道太陽升起的地方不會變動，它的光照不能轉移嗎?」 8.5 周武王討伐商朝，他的軍隊打算在戚地住一夜，碰到下大雨。周武王率領三百輛兵車，三千名帶甲戰士，一日一夜，急行軍三百里，在牧野與商朝的軍隊交戰。
8.6 周公為周成王舉行冠禮，他令祝雍在儀式上致辭，並叮囑道：「 言辭要達意，但不要太多。」祝雍說：「王要接近百姓，遠離奸佞，合乎道義，珍惜時光，贈送錢財，任用賢才，使用能人。」孝昭帝舉行冠禮時的祝辭是：「皇上要顯揚前代帝王的光輝，承受皇天賜予的美好福祉，敬受仲春的吉日良辰，使天下普遍地遵從正道，使全國的生靈安康富庶。從戴上光明的桂冠開始，就要推廣擴大童年時的志向，光大增多文王武王的美德，恭敬地盡力祭祀高祖的宗廟。天地四方之內，無不蒙受你的恩惠，祝你永遠永遠與天地並存。」上面是周成王和漢昭帝舉行冠禮時的祝辭。
8.7 《止雨祝》的祝辭是：「上天催生五穀，來養活人民。現在雨下個不停，因此損壞了五穀，怎麼辦怎麼辦!希望土地神為我們止住雨水，我們將宰殺牲口來酬謝土地神；如果下雨不止，我們將擊鼓攻伐他，並用紅色的絲繩把他捆起來脅迫他。」 8.8 《請雨祝》的祝辭是：「偉大的上天，俯照下面的土地。聚集地上的靈氣，天神降下甘甜的雨水。世上的一切生物，都能得到適宜生存的環境。」 8.9 據《禮記》記載：孔子很小就死了父親，所以他不知道他父親的墳墓在哪裡。他的母親死後，他向郰人曼父的母親詢問，這才把父母合葬在防山。後來，防山的墳墓卻崩塌了。門人後回來。孔子問為什麼回來得遲緩，門人把墳墓崩塌的實際情況說了，孔子沒有反應。像這樣的情形反復了三次，孔子才潸然淚下，淚止後說：「古人不在墓上堆積泥土。」蔣濟、何晏、夏侯玄、王肅都說沒有這種事，是記述的人弄錯了，當時的賢士都贊成這種看法。[周日用說：「四個賢士認同沒有這事的看法，後來有什麼理由來證實它?在我看來，確實沒有這種事.況且征在(孔子之母)與叔梁紇違反禮儀地結合，才生下孔子，這件事大多被隱瞞了。何況孔丘出生吋，他的父親已經逝世，既然被隱瞞了，憑什麼知道這些情況?如果不是詢問曼父的母親，孔子怎麼能夠把父母合葬在防山上?」] 8.10 孔子向東游歷，看見兩個小孩子在爭辯.孔子詢問他們爭辯的原因，一個小孩子說：「我認為太陽剛出來的時候離人最近，中午的時候太陽離人最遠。」一個小孩子說：「太陽在剛出來的時候離人最遠，中午的時候太陽離人最近。」一個小孩子說：「太陽剛出的時候大得像車的傘蓋，等到中午的時候太陽小得像盤盞，這不是離得遠的小離得近的大嗎?」一個小孩子說：「太陽剛出來的時候氣溫清清涼涼，等它走到天空正中的時候，氣溫就像把手放進熱水裡，這不是離得近的熱離得遠的涼嗎?」孔子不能決裁，兩個小孩子說：「誰說你有多聰明呢!」這段文字也出自《列子》 [周日用說：「太陽當午趨向炎熱的原因。是因為炎熱的空氣徑直向下射，就像火熱的空氣徑直向上的熱度與一旁的熱度，它們的炎熱與清涼可以完全分明。這說明太陽剛出來的時候最近當午的時候最遠，難道聖人願意回答這樣簡單的問題嗎?」] 8.11 子路和子貢經過鄭國的土地神的廟宇，廟宇中的樹上有鳥兒。
子路上樹去捕捉鳥兒，土地神拉住子路。子貢勸說土地神，他才放開了子路。
8.12 《春秋》記載，哀公十四年的春天，在魯國的西部打獵，捕獲了一頭麒麟。《公羊傳》上說：「有人把此事告訴孔子，孔子感慨道：『 你為誰來呢!為誰來呢!」』[盧氏說：「因為那個時候沒有感應，所以孔子為此流淚感嘆。麒麟口中吐出三本策書，大概是上天派它來給聖人報信。
」]8.13 《左傳》記載：「叔孫氏的車夫子鉭商捕獲了一頭麒麟，認為不吉利。」 8.14 燕國的太子丹到秦國做人質，秦王對他沒有禮節。他很不滿意，想要回國，就向秦王提出要求，秦王不準，就哄騙他說：「如果你讓烏鴉頭上的毛變白，馬頭長出角來，就可以讓你走。」太子丹仰天嘆息，烏鴉的頭部就變白了；俯身嗟嘆，馬頭就長出角來。秦王不得已，就打發他回國，卻在一座橋上設置了可以發動的機關，想使太子丹陷沒。太子丹驅車賓士過橋，橋上的機關沒有發動。太子丹秘密地逃到函谷關，關門還沒開。太子丹學雞叫，在這時，眾多的雞都跟著叫起來，關門打開了，太子丹就回到了燕國。
8.15 詹何用一個蠶繭抽出的絲作魚線，用細長的針作釣鉤，用細荊條作釣竿，切成顆粒狀的食物作釣餌，從數百丈滾滾激流的深水中釣起一條能夠裝滿一車的大魚，並且魚線沒拉斷，釣鉤沒拉直，釣竿沒彎曲。
8.16 薛譚向秦青學唱歌，尚未把秦青唱歌的技巧完全學會。有一天，他告辭回家。秦青就在郊外大路旁為他餞行。席間，秦青敲擊著拍板唱出悲涼的歌聲，聲音震動林中的樹木，阻止了飄動的浮雲。薛譚這才向秦青謝罪，請求返回繼續學習，終身不敢提起回家的事。秦青回頭對他的朋友說：「從前，韓娥向東到齊國去，缺乏口糧。經過雍門時，她賣唱渙取食物。韓娥離開以後，歌聲的餘音在屋樑間縈繞，三天都沒有消失，住在附近的人認為她沒有離開。她經過旅館，旅館里的人凌辱她，韓娥因此拖長聲音悲哀地痛哭，全鄉的老老小小都悲傷憂愁，流著眼淚互相對視，三天吃不下東西。人們急速地去追趕她。韓娥被追回後，又為人們拖長聲音久久歌唱，全鄉的老老小小歡歡喜喜，鼓掌舞蹈，不能控制自己。於是，人們贈給她豐厚的禮物，為她送行。所以，雍門人到現在依然善於歌唱和悲哭，就是效仿韓娥遺留下來的聲音。」 8.17 趙襄子率領十萬人馬在中山國打獵，他們踏著亂草，焚燒山林，熊熊的火光照亮百里遠近。這時，有一個人從石壁中飛出來，隨著煙火上下飄盪，好像沒有經歷鑽出石壁置身火中的樣子。趙襄子認為是怪物，慢慢地觀察他，原來是人。趙襄子詢問他用什麼方法住在石壁裡面，用什麼方法進入火焰之中。那個人間襄子：「什麼東西叫做石壁?什麼東西叫做火焰?」襄子曰：「你剛才出來的地方就是石壁，你剛才涉歷的地方就是火焰.」那個人說：「我不知道。」魏文侯聽說了這件事，向子夏問道：「那是個什麼樣的人呢?」子夏回答說：「根據我從孔夫子那裡聽到的道理，保有純和之氣的人與外物融為一體，外物不能傷害他，有這種閱歷的人在金屬岩石之間出入以及在水火之中跳躍都是可以的。」文侯問道：「先生為什麼不這么做呢?」子夏回答說：「消除思慮，摒棄智慧，我還不能做到。
雖然試著談了這個道理，但也就是談一談。」文侯問道：「孔夫子為什麼不這樣做呢?」子夏回答說：「孔夫子能夠做，但他不做。」文侯不高興了。
8.18 更羸對魏王說：「我擅長射箭，可以空拉弓不發箭就把鳥射下來。」魏王說：「這樣說來，你射箭的技藝能夠達到這種境界嗎?」 更羸回答說：「可以。」一會兒，有一隻鳥從東方飛過來，更贏空拉弓不發箭就把鳥射下來了。
8.19 澹檯子羽的兒子在水裡淹死，子羽的弟子打算收殮埋葬他，子羽說：「這是宿命，與螻蟻有什麼親近?與魚鱉有什麼仇恨?」就不允許弟子們埋葬自己的兒子。