福建同心慈善基金會會長

1. 海南省致善公益基金會是干什麼的

致善、至善、智善，是智善公益基金會的價值觀。致善是基金會的根基和動力，至善是基金會的方向和目標，智善是基金會的發展途徑和運作方式。在上述理念引導下，基金會堅持自我發展、需求帶動、平台運作的機制，同心致力於慈善事業，真誠務實地搞好慈善，不斷壯大基金會實力，為促進我國的慈善事業添磚加瓦。

2. 想知道廈門有哪些公益慈善機構

台海網義工圈友城市
廈門市慈善總會
http://www.xm-cs.com/
你自己找一下吧。。。比較麻煩。。
廈門市紅十字會
廈門市南普陀慈善基金會
廈門市少年兒童基金會
廈門市同心慈善會
廈門市青年志願者協會
石室禪院慈善功德會
廈門大學青年志願者協會
廈門廈門迦南自閉症教育培訓中心
1+1公益社論壇
廈門曙光公益社
福建RH稀有血型之家
E部落慈善公益板塊
小魚社區愛心板塊

3. 誰有廣普法師最新資料可以提供一下

廣普法師，71年生人， 同心志業創始人，1995年任教於閩南佛學院，1999年在福州閩侯雪峰枯木庵於瑞興和尚座下落發為尼，同年在廈門創辦小螞蟻愛心小組，2002年小螞蟻獲政府部門批准登記注冊成立慈善社團，之後先後成立各類社會服務機構，統稱「同心志業」。現任福建省同心慈善基金會監事長，廈門翔安准提寺住持，同心·喚醒愛幸福導師班特邀導師，安心家庭系統排列導師。
十幾年來一直致力於推廣專業化的義工、社工服務，傳播同心「心靈慈善、文化慈善」的服務特色。自2002年發起創辦同心慈善會後，又相繼創辦了同心兒童院、同心義工服務中心、同心慈善基金會、同心社會工作服務中心、同心學校等一系列慈善服務機構，帶領更多有愛的人更懂愛。
同心慈善會本著「養護心靈，關懷生命」的理念，以「與人為善，同心協力，共創安心家園」為宗旨，推動「心靈的慈善」、「文化的慈善」，實踐佛陀智慧與慈悲的教義，跨宗教跨文化跨種族地為一切需要接受與表達愛與關懷的人服務。
為了把社會工作的專業性和公益慈善深厚積淀的傳統性、廣泛性、國際性相結合，廣普法師帶領福建省同心慈善基金會與北京師范大學社會發展與公共政策學院聯合開辦了「社會工作與公益慈善管理班」（Social Work and Executive Management of Philanthropy）並引入福建，促進了新時期慈善事業的專業化、系統化發展和效率的提升，推動傳統的社會慈善向現代意義的新公益慈善轉變，培養善財領袖，為關注公益慈善的各界人士提供國際視野、跨界交流平台和專業公益慈善的方法，目標是在國內培養有公益心、使命感和行動力的公益人才。
她於2010年師從海靈格大師學習家庭系統排列，將佛法與系統排列完美結合，處理過各種家庭關系，企業發展規劃，自閉症等個案，協助案主發現問題根源同時更找到問題的解決方案，並將佛法融入當代西方心理學，運用系統排列、NLP、完型心理學、薩提亞、情緒平衡技術等，結合中國本土文化，以體驗的互動方式及課堂教學方式服務參與者，曾輔導過各類家庭關系、企業發展規劃、自閉症等個案，引導案主發現問題根源的同時，找到問題的解決方案。至今，已服務過數百個家庭，重拾夫妻幸福、親子和諧、家庭和睦。

4. 有沒有亞洲佛教基金協會的存在

沒有。您是不是被忽悠了？

【世界佛教協會慈善事業基金管理委員會】

簡稱世佛慈善協基金會，詳見http://www.sjfoxie.com/

【亞洲佛教文化交流協會】

亞洲佛教文化交流協會(，縮寫ABCEA)是

致力於發展佛教文化研究、交流、開發事業的國際性非政府組織。

協會在柬埔寨皇國首都金邊市注冊。協會的宗旨和目標是尊重和支持聯合國教科文組織的宗旨和原則，以創新精神求發展，弘揚佛教事業，利用俗家條件、資源全力為佛教服務；利用佛家條件、資源全力為社會服務。促進世界各門派佛教文化的交流與發展及與其他各大正教的相互學習與溝通，同時致力於佛教產業化運作。

協會自成立以來，在佛教文化交流與合作，慈善、教育、旅遊、產業化等領域組織開展了一系列活動。先後與歐、美、大洋洲等地的數十個國家和地區的佛教組織、社團和個人及其他的相關的機構建立了良好的合作關系。每年交流項目達數十項。

亞洲佛教文化交流協會本著救世濟人的精神，以民間交往的形式，立足於亞太，面向於全世界。本協會積極開展同亞洲及世界各國佛教界、國際佛教組織、國際宗教組織、國際和平社團的友好交往，增進相互間的了解和友誼；積極推進亞太地區及世界各門派佛教在文化、教育、慈善、貿易、旅遊等領域的交流與合作；促進亞太地區各門派佛教與世界其他各大正教的密切聯系與交流；吸納致力於佛教文化事業的機構、社團、企業和個人成為本協會會員，促進本會會員之間的合作及聯系，為會員提供多種形式的服務，維護會員利益。同時，通過本會的一切資源，匯聚世界一流的大德高僧、文化名人及學者專家，為深入研究佛教文化，推動佛教文化建設而不懈努力。

隨著世界經濟的全球化，貿易的自由化，文化的多元化，宗教的國際化，亞洲佛教文化交流協會願與亞太及世界各國、各地區的友人、信眾同心同德、互助互愛、盡心盡力，在更廣泛的領域尋求交流合作，弘揚佛法精神，開創佛教文化交流的美好明天,為發展和繁榮亞太地區乃至世界的文化、經濟、貿易，維護世界和平做出更大貢獻。

您如果對佛教、佛法知之甚少，可以看看這個帖子，了解一下正信的佛教——沒有神異玄奧、沒有造神崇拜、沒有盲目和迷信。這裡面討論問題都盡量理性、客觀、就事論事，且語言不乏風趣幽默，挺不錯的。http://www.bskk.com/thread-2731070-1-1.html

歡迎追問，希望對您有幫助，南無地藏菩薩！

5. 曹德旺通過河仁慈善基金會捐贈1億元抗擊新型冠狀病毒疫情

汽場買車APP1月31日報道全國范圍的新型冠狀病毒感染肺炎疫情持續升級，牽動著億萬國人的心。1月30日，福耀集團董事長曹德旺先生提議，由河仁慈善基金會捐贈人民幣1億元，專項用於支持湖北省（7000萬元）、福建省（3000萬元）開展抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎疫情之需。

疫情就是戰令。福耀集團積極響應國家抗擊疫情有關規定與號召，充分做好員工關懷、節後復工以及日常防疫的各項工作，只要大家能同心協力，一定能夠打贏新型冠狀病毒感染肺炎疫情防控阻擊戰。

本文來源於汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

6. MOSTLY TINY怎樣

MOSTLY TINY的ICE GINA酸奶固體飲料是可以飽腹代餐的，我買了兩盒呢，有營養不反彈，
喜歡哈哈。

7. 虎的俗語

虎嘯生風 虎視眈眈 狐假虎威 虎背熊腰 龍騰虎躍 虎虎生威 如虎添翼 放虎歸山 狼吞虎咽 虎口拔牙 虎怒震墮 雲龍風虎 虎略龍韜 龍吟虎嘯 龍爭虎鬥 龍潭虎穴 虎尾春冰 龍行虎步 九牛二虎 三人成虎 生龍活虎 羊入虎口 放虎歸山 虎視耽耽 虎踞龍盤 虎變龍蒸 虎步龍行 調虎離山 虎兄虎弟 虎虎生威 鷹揚虎視 與虎添翼 引虎自衛 雲龍風虎 與虎謀皮 降龍伏虎 舄烏虎帝 羊質虎皮 養虎遺患 虎不食兒 虎口餘生 虎入羊群 虎尾春冰 狐虎之威 放虎自衛 虎父無犬子 畫虎不成反類犬
卧虎藏龍 虎毒不食子 龍爭虎鬥 不如虎穴，焉得虎子
降龍伏虎 惡虎撲羊
杯弓市虎、幫虎吃食、暴虎馮河、不入虎穴，不得虎子、不入虎穴，焉得虎子
春冰虎尾、垂餌虎口、刺虎持鷸、豺虎肆虐、除狼得虎
豺狼虎豹、藏龍卧虎、鴟目虎吻、鴟視虎顧、初生牛犢不怕虎
初生之犢不懼虎、初生之犢不畏虎、雕虎焦原、打虎牢龍、調虎離山
斷蛟刺虎、打馬虎眼、大人虎變、打死虎、打死老虎
大賢虎變、惡虎不食子、餓虎飢鷹、餓虎撲食、餓虎撲羊
餓虎擒羊、餓虎吞羊、二虎相鬥，必有一傷、餓虎之蹊、風從虎，雲從龍
馮河暴虎、放虎歸山、放虎遺患、風虎雲龍、放虎自衛
伏虎降龍、鳳嘆虎視、官虎吏狼、宮鄰金虎、甘冒虎口
關門養虎，虎大傷人、割肉飼虎、虎步龍行、虎變龍蒸、虎不食兒
虎背熊腰、虎超龍驤、虎黨狐儕、虎鬥龍爭、虎盪羊群
虎而冠、畫虎不成、畫虎不成反類狗、畫虎不成反類犬、畫虎成狗
畫虎畫皮難畫骨、畫虎刻鵠、畫虎類狗、畫虎類犬、狐虎之威
狐假虎威、狐藉虎威、虎踞鯨吞、虎踞龍盤、虎據龍蟠
虎踞龍蟠、虎口拔牙、虎窟龍潭、虎口逃生、虎口餘生
虎略龍韜、虎落平川、虎落平陽、虎狼之勢、虎珀拾芥
虎入羊群、虎兕出柙、虎視眈眈、虎視耽耽、虎生三子，必有一彪
虎頭虎腦、虎頭蛇尾、虎體熊腰、虎頭燕頷、虎尾春冰
虎卧龍跳、虎嘯風生、虎穴狼巢、虎穴龍潭、虎擲龍拿
駿波虎浪、九關虎豹、九閽虎豹、拒虎進狼、踞虎盤龍
酒虎詩龍、假虎張威、拒狼進虎、酒龍詩虎、將門虎子
九牛二虎之力、鯨吞虎噬、飢鷹餓虎、開柙出虎、苛政猛於虎
狼蟲虎豹、狼飡虎食、狼餐虎噬、狼飡虎咽、狼餐虎咽
龍馳虎驟、龍蹲虎踞、拉大旗作虎皮、龍幡虎纛、龍飛虎跳
狼顧虎視、龍虎風雲、龍化虎變、老虎頭上撲蒼蠅、老虎頭上搔癢
兩虎相鬥、捋虎須、兩虎相爭、麟角虎翅、龍江虎浪
龍精虎猛、龍拏虎攫、龍拏虎跳、龍拏虎擲、龍蟠虎伏
龍盤虎踞、龍蟠虎踞、龍盤虎拏、龍蟠虎繞、狼前虎後
龍跧虎卧、離山調虎、狼飧虎咽、狼吞虎餐、龍騰虎蹴
龍跳虎伏、龍騰虎踞、龍潭虎窟、狼貪虎視、狼吞虎噬
龍跳虎卧、龍潭虎穴、龍騰虎嘯、狼吞虎咽、龍騰虎躍
龍騰虎躑、龍騰虎擲、龍威虎震、龍驤虎步、龍行虎步
龍行虎變、龍驤虎跱、龍驤虎視、龍驤虎嘯、龍翔虎躍
魯魚帝虎、龍躍虎踞、龍吟虎嘯、龍爭虎鬥、龍睜虎眼
龍戰虎爭、龍爭虎戰、猛虎插翅、猛虎出山、猛虎深山
猛虎添翼、馬馬虎虎、盤龍卧虎、騎虎難下、潛龍伏虎
喬龍畫虎、前門拒虎，後門進狼、前門去虎，後門進狼、前怕狼，後怕虎、前怕龍，後怕虎
敲山振虎、敲山震虎、驅羊攻虎、乳犢不怕虎、如虎得翼
如虎傅翼、如虎生翼、如虎添翼、如狼似虎、如狼如虎
如龍似虎、人中龍虎、勢成騎虎、三夫成市虎、豕虎傳訛
身寄虎吻、生龍活虎、三人成虎、山上無老虎，猴子稱大王、三言訛虎
投畀豺虎、談虎色變、畏敵如虎、卧虎藏龍、為虎傅翼
為虎添翼、為虎作倀、委肉虎蹊、握蛇騎虎、綉虎雕龍
柙虎樊熊、熊據虎跱、降龍伏虎、笑面虎、舄烏虎帝
熊腰虎背、燕額虎頭、一虎不河、燕頷虎頸、燕頷虎頭
燕頷虎須、引虎拒狼、養虎留患、與虎謀皮、引虎入室
養虎傷身、與虎添翼、養虎為患、楊虎圍匡、養虎遺患
養虎貽患、養虎自斃、養虎自殘、養虎自嚙、養虎自嚙
引虎自衛、養虎自貽災、養虎自遺患、魚魯帝虎、雲龍風虎
鷹瞵虎攫、羊落虎口、鷹瞵虎視、引狼拒虎、以肉啖虎
羊入虎群、以肉餧虎、以肉喂虎、一山不藏二虎、鷹視虎步
鷹揚虎視、鷹揚虎噬、羊質虎皮、縱虎出匣、縱虎出柙
縱虎歸山、捉虎擒蛟、眾虎同心、照貓畫虎、坐山觀虎鬥

還有一些帶解釋的
虎背熊腰：
形容人身體魁梧健壯
虎變龍蒸：
謂乘時變化而飛黃騰達
虎步龍行：
形容帝王的儀態不凡，如龍虎之姿
虎超龍驤：
比喻群雄奮起，互相角逐
虎黨狐儕：
比喻凶惡狡黠之輩
虎鬥龍爭：
比喻群雄互相爭斗
虎踞鯨吞：
比喻豪強割據和相互兼並
虎踞龍盤：
亦作「虎據龍蟠」。亦作「虎踞龍蟠」。形容地勢極峻峭險要
虎口扳須：
比喻冒極大的危險
虎口餘生：
比喻經歷極大的危險，僥幸得生
虎窟龍潭：
比喻極艱險的境地
虎略龍韜：
兵書的代稱。亦指用兵的謀略
虎目豕喙：
古人謂貪婪無厭之相
虎皮羊質：
語本漢揚雄《法言·吾子》：「羊質而虎皮。」比喻外強中干
虎視眈眈：
形容像猛虎一樣兇狠地注視著
虎視鷹瞵：
形容兇狠地注視著，將欲有所攫取
虎視鷹揚：
謂雄視高翔，甚有威儀
虎體原斑：
比喻出身高門貴族，富貴本自有，不待外求
虎頭蛇尾：
比喻做事起初聲勢浩大，後來勁頭很小，有始無終
虎頭燕頷：
形容相貌威武。古之相者說是萬里封侯之相
虎尾春冰：
比喻極其危險的境地
虎卧龍跳：
形容字勢雄強超逸。語出南朝梁袁昂《評書》：「王右軍書，字勢雄強，如龍跳天門，虎卧鳳閣，故歷代寶之，永以為訓。」
虎嘯風馳：
謂事物之相互感應
虎嘯風生：
比喻英雄乘時奮起
虎嘯狼號：
比喻強暴者欲有所掠奪時的叫囂
虎嘯龍吟：
形容歌聲雄壯而嘹亮
虎穴得子：
比喻詩文貼切中肯，且深得其要旨
虎咽狼飡：
形容吃東西又猛又急的樣子
虎躍龍驤：
形容威武雄壯
虎擲龍挐：
比喻群雄相爭
虎子狼孫：
比喻凶暴貪殘的人
幫虎吃食：
亦作「幫狗吃食」。比喻幫壞人作壞事
暴虎馮河：
典出《詩·小雅·小旻》：「不敢暴虎，不敢馮河。」空手搏虎，徒步渡河。比喻冒險行事，有勇無謀
杯弓市虎：
謂捕風捉影，疑慮重重，自相驚擾
柙虎樊熊：
柙中的虎，樊內的熊。比喻被囚的惡人
藏龍卧虎：
北周庾信《同會河陽公新造山池聊得寓目》：「暗石疑藏虎，盤根似卧龍。」後以「藏龍卧虎」比喻潛藏著人才或不同尋常的人
鴟目虎吻：
如鴟之目，如虎之口。奸狠凶惡貌
螭盤虎踞：
猶虎踞龍盤
初生之犢不懼虎：
喻閱世不深的青年人敢說敢幹，無所畏懼
除狼得虎：
比喻除去一害又來一害
垂餌虎口：
往虎口送食。比喻置身險地
刺虎持鷸：
喻待機行事，一舉兩得
打虎牢龍：
猶言打鳳牢龍
打死虎：
比喻抨擊已失威勢的人
眈眈虎視：
像老虎一般地威視著。語本《易·頤》：「虎視耽耽，其欲逐逐。」
雕虎焦原：
《屍子》：「中黃伯曰：余左執太行之■而右搏雕虎。」又：「莒國有石焦原者，廣尋，長五十步，臨百仞之溪，莒國莫敢近也。有以勇見莒子者，獨卻行劑踵焉。」後以「雕虎焦原」謂壯士履險
調虎離山：
比喻為了便於乘機行事，設法引誘對方離開原來的地方
斷蛟刺虎：
相傳晉周處曾射蛟殺虎，為民除害。事見南朝宋劉義慶《世說新語·自新》。後以「斷蛟刺虎」謂武藝高強，行為俠義
餓虎撲食：
形容動作迅速而猛烈
餓虎吞羊：
形容迅猛貪婪
放虎歸山：
比喻放走敵人，貽患無窮。語本《三國志·蜀志·劉巴傳》「俄而先主定益州，巴辭謝罪負，先主不責」裴松之注引晉司馬彪《零陵先賢傳》：「璋遣法正迎劉備，巴諫曰：『備，雄人也，入必為害，不可內也。』既入，巴復諫曰：『若使備討張魯，是放虎於山林也。』璋不聽。」
放虎遺患：
謂放掉老虎，必留後患
放虎自衛：
比喻尋求保護不當，反而自招禍害
風從虎，雲從龍：
《易·乾》：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。」後因以「風從虎，雲從龍」比喻事物之間的相互感應
風虎雲龍：
比喻聖主、賢臣的遇合
馮河暴虎：
猶言暴虎馮河
鳳嘆虎視：
形容談吐文雅，器宇軒昂
甘冒虎口：
謂甘願冒著生命危險
狐虎之威：
比喻權勢者及其爪牙的淫威
狐假虎威：
《戰國策·楚策一》：「虎求百獸而食之，得狐。狐曰：『子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎！』虎以為然，故遂與之行，獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。」後因以「狐假虎威」喻仰仗別人的威勢或倚仗別人威勢來欺壓人
畫虎不成：
「畫虎不成反類狗」的略語
畫虎不成反類狗：
比喻好高鶩遠，終無成就，反貽笑柄。亦喻仿效失真，反而弄得不倫不類
畫虎刻鵠：
①《東觀漢記·馬援傳》：「與兄子嚴敦書曰：『學龍伯高不就，猶為謹■之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者。效杜季良而不成，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗也。』」後以「畫虎刻鵠」比喻好高騖遠，終無成就。②比喻好事做不成，反變了壞事
假虎張威：
猶言狐假虎威
降龍伏虎：
使龍虎降服馴順。佛教和道教中都有降龍伏虎的故事。《後漢書·方術傳下·徐登》「又趙炳，字公阿，東陽人，能為越方」李賢注引《抱朴子》：「道士趙炳，以氣禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低頭閉目，便可執縛。」又引《異苑》：「趙侯以盆盛水，吹氣作禁，魚龍立見。」南朝梁慧皎《高僧傳·神異下·涉公》：「能以秘呪々下神龍。」唐道宣《續高僧傳·習禪一·僧稠》：「聞兩虎交斗，咆響振岩，乃以錫杖中解，各散而去。」後常以「降龍伏虎」比喻戰勝重大困難
鯨吞虎噬：
像鯨魚和老虎一樣吞食。多比喻吞並土地財物
九關虎豹：
比喻兇殘的權臣。語本《楚辭·招魂》：「虎豹九關，啄害下人些。」
酒虎詩龍：
比喻嗜酒善飲、才高能詩的人
拒虎進狼：
比喻一害剛去，又來一害
踞虎盤龍：
猶言龍蟠虎踞。形容地勢雄偉壯麗
駿波虎浪：
形容迅猛洶涌的波浪
苛政猛於虎：
謂繁重的賦稅、苛刻的法令，比猛虎還要兇殘。據《禮記·檀弓下》載，孔子過泰山時，遇一婦人在墓旁痛哭。問之，知其翁、夫、子三代，俱死於虎。但她還不願遷離此地，為其能免受苛政之苦。孔子聽了，對他的學生說：「小子識之：苛政猛於虎也！」
拉大旗作虎皮：
比喻打著革命的旗號來嚇唬人、蒙騙人
狼餐虎噬：
①同「狼餐虎咽」。②比喻殘酷剝削搜括
狼餐虎咽：
亦作「狼餐虎咽」。亦作「狼飡虎咽」。形容吃東西又猛又急
狼餐虎咽：
亦作「狼餐虎咽」。亦作「狼飡虎咽」。形容吃東西又猛又急
狼蟲虎豹：
①泛指兇猛的動物。②比喻惡人歹徒
狼顧虎視：
如狼虎視物。形容威嚴而兇狠
狼前虎後：
前門趕走狼，後門來了虎。比喻壞人接踵而來
狼飧虎咽：
亦作「狼餐虎咽」
狼吞虎餐：
形容吃東西又猛又急
狼吞虎噬：
像狼虎那樣吞食咬嚼。比喻極為貪婪殘忍
狼吞虎�燕：
形容吃東西又猛又急
狼吞虎�燕：
形容吃東西又猛又急
前門拒虎，後門進狼：
亦作「前門去虎，後門進狼」。比喻一害剛去，又來一害
前怕狼，後怕虎：
喻顧慮重重，畏縮不前
敲山振虎：
謂故意示警，使人震動
離山調虎：
比喻用計謀調動對方離開原地
麟角虎翅：
麟之角，虎之翅。比喻世間不可多得的人才
龍馳虎驟：
謂群雄逐鹿
龍蹲虎踞：
猶言龍盤虎踞
龍幡虎纛：
將帥之旗
龍飛虎跳：
喻筆勢遒勁奔放
龍虎風雲：
①《易·乾》：「雲從龍，風從虎。」後以「龍虎風雲」喻英雄豪傑際遇得時。②指君臣遇合
龍化虎變：
《易·革》：「大人虎變，其文炳也。」《史記·老子韓非列傳》「（孔子）謂弟子曰：『鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。』」後因以「龍化虎變」比喻變化莫測
龍江虎浪：
形容慣於興風作浪
龍精虎猛：
喻精力旺盛，鬥志昂揚
龍拏虎攫：
猶言龍爭虎鬥。喻筆勢遒勁、奔放
龍拏虎跳：
猶言龍爭虎鬥
龍拏虎擲：
猶言龍爭虎鬥
龍盤虎踞：
亦作「龍蟠虎踞」。①《太平御覽》卷一五六引晉吳勃《吳錄》：「劉備曾使諸葛亮至京，因睹秣陵山阜，嘆曰：『鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。』」後因以「龍盤虎踞」形容地勢雄壯險要，宜作帝王之都。②借指南京。③喻為英雄豪傑所盤踞。④喻斑斕的紋理
龍盤虎拏：
虯曲蒼勁貌
龍蟠虎伏：
雄踞貌
龍蟠虎繞：
猶言龍盤虎踞。形容地勢雄偉險要
龍跧虎卧：
猶言龍蟠虎踞。喻山勢逶迤起伏
龍潭虎窟：
猶言龍潭虎穴
龍潭虎穴：
①龍虎所居之處。喻凶險之處。②喻英雄豪傑聚集之處
龍騰虎蹴：
喻勇猛沖擊，勢不可當
龍騰虎踞：
勢力強盛，雄據一方
龍騰虎嘯：
聲勢壯盛貌
龍騰虎躍：
①形容矯健有力，生氣勃勃。②形容筆勢飛動遒勁。③喻精神振奮，有所作為
龍跳虎伏：
猶言龍騰虎卧。喻筆勢
龍跳虎卧：
喻文筆、書法縱逸雄勁。語本張彥遠《法書要錄》引南朝梁袁昂《古今書評》：「蕭思話書走墨連綿，字勢屈強若龍跳天門，虎卧鳳閣。」
龍威虎震：
形容氣勢奔放雄壯。常形容書法筆勢的遒勁有力，靈活舒展
龍驤虎步：
昂首闊步、威武雄壯貌
龍驤虎視：
喻氣勢威武，眼光遠大
龍驤虎嘯：
喻氣概威武
龍驤虎跱：
雄踞貌
龍翔虎躍：
喻奮發有為
龍行虎變：
《易·乾》：「飛龍在天……雲從龍。風從虎，聖人作而萬物睹。」又《革》：「大人虎變。」孔穎達疏：「損益前王，創制立法，有文章之美，煥然可觀，有似虎變，其文彪炳。」後遂以「龍行虎變」喻帝王革故鼎新，創制建業
龍行虎步：
喻威儀莊重，氣度不凡。常以形容帝王之相
龍吟虎嘯：
①龍虎叫嘯。②喻聲音洪大。③喻詩詞聲律豪放峭拔。④喻英雄豪傑叱吒風雲
龍躍虎踞：
喻超逸雄奇
龍睜虎眼：
形容蠻橫霸道
魯魚帝虎：
語出《意林》卷四引晉葛洪《抱朴子》：「諺雲：『書三寫，魚成魯，帝成虎。』」按，今本《抱朴子·遐覽》「帝」作「虛」。後因以「魯魚帝虎」稱傳寫刊印中出現的文字錯誤
猛虎插翅：
比喻強有力者又增添了某種有利條件
猛虎深山：
喻勇武而勢盛。語出漢司馬遷《報任安書》：「猛虎在深山，百獸震恐。」
蟠龍踞虎：
猶言龍蟠虎踞。像盤繞著的蛟龍，像蹲卧著的猛虎。形容地勢雄偉險要
騎虎難下：
比喻行事雖遇困難，然迫於大勢而不可能中止。語本《晉書·溫嶠傳》：「今之事勢，義無旋踵，騎猛獸，安可中下哉！」
如虎傅翼：
好像老虎生出翅膀。比喻因增加新助力，強者愈強，惡者愈惡
如狼似虎：
①亦作「如狼如虎」。形容勇猛、猛烈。②像虎狼那樣兇狠、殘暴
如龍似虎：
形容勇猛有活力
三人成虎：
比喻謠言重復多次，就能使人信以為真。《戰國策·魏策二》：「龐蔥與太子質於邯鄲，謂魏王曰：『今一人言市有虎，王信之乎？』王曰：『否。』『二人言市有虎，王信之乎？』王曰：『寡人疑之矣。』『三人言市有虎，王信之乎？』王曰：『寡人信之矣。』龐蔥曰：『夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠於市，而議臣者過於三人矣。原王察之矣。』」又《秦策三》：「聞『三人成虎，十夫揉椎，眾口所移，毋翼而飛。』」亦作「三人成市虎」。《淮南子·說山訓》：「眾議成林，無翼而飛，三人成市虎，一里能撓椎。」
三言訛虎：
猶三人成虎
山上無老虎，猴子稱大王：
俗語，比喻沒有能人，普通人物亦充當主要角色
身寄虎吻：
謂把身子置於老虎嘴邊。比喻處境極其危險
生龍活虎：
形容生氣勃勃，充滿活力。多用以比喻人活潑有朝氣或文章生動有力
談虎色變：
《二程遺書》卷二上：「真知與常知異。常見一田夫，曾被虎傷，有人說虎傷人，眾莫不驚，獨田夫色動異於眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是。」原意是說被虎咬過的人才真知虎的厲害。後以「談虎色變」比喻一提到可怕的事物連臉色都變了
投畀豺虎：
謂將壞人投飼豺虎。表示深惡痛絕
為虎傅翼：
給老虎添上翅膀。比喻助長惡人的勢力
為虎作倀：
傳說被虎吃掉的人，死後成為倀鬼，虎行求食，則為虎前導清道。見《太平廣記》卷四三○引唐裴鉶《傳奇·馬拯》。後因以「為虎作倀」比喻做惡人的幫凶
畏敵如虎：
害怕敵人就像害怕老虎一般。語本《三國志·蜀志·諸葛亮傳》「亮復出祁山」裴松之注引晉習鑿齒《漢晉春秋》：「賈栩、魏平數請戰，因曰：『公（司馬懿）畏蜀如虎，奈天下笑何！』宣王病之。」
畏之如虎：
像怕老虎那樣害怕。形容懼怕到極點
握蛇騎虎：
北魏高祖崩於行宮，彭城王元勰等為防不測，密不訃聞，詔徵世宗會駕。靈柩至魯陽，乃發喪行服。時咸陽王禧疑勰有異謀，停在魯陽郡外，久之乃入。謂勰曰：「汝非但辛勤，亦危險至極。」元勰恨之，曰：「兄識高年長，故知有夷險；彥和（元勰的字）握蛇騎虎，不覺艱難。」見《魏書·彭城王勰傳》。後以「握蛇騎虎」喻身處險境
熊據虎跱：
比喻群雄割據的形勢
燕頷虎頭：
①形容相貌威武。②借指武將、勇士
燕頷虎須：
形容相貌威武
羊落虎口：
喻處於險境，有死無生
羊質虎皮：
比喻外強內弱，虛有其表
楊虎圍匡：
《史記·孔子世家》：「扞孔子呴將適陳，過匡……匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人於是遂止孔子。孔子狀類陽虎，拘焉五日。」楊，通「陽」。後因以「楊虎圍匡」指因貌似而產生誤會
養虎傷身：
飼養老虎，自傷其身。比喻縱敵留患
養虎自嚙：
比喻姑息敵人，終致損害自己
養虎自遺患：
比喻縱容敵人，自留後患
一虎不河：
《詩·小雅·小旻》：「不敢暴虎，不敢馮河。」《論語·述而》：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」原謂空手搏虎，徒步渡河，喻有勇無謀，冒險行事。後在元劇中以「一虎不河」比喻不顧一切
以肉餧虎：
比喻白白地送死
引虎拒狼：
亦作「引狼拒虎」。比喻引進另一種惡勢力來抗拒原來的惡勢力，其禍患將更甚
引虎入室：
猶言引狼入室
引虎自衛：
比喻依靠惡勢力來保衛自己，反會招來禍患
鷹瞵虎視：
像鷹和虎一樣兇狠貪婪地注視著。形容心懷不善，伺機攫取
鷹揚虎視：
如鷹飛揚，似虎雄視。形容威武奮勇
鷹揚虎噬：
如鷹飛揚，似虎噬咬。形容耀武揚威，窮凶極惡
魚魯帝虎：
謂將魚誤寫作魯，帝誤寫作虎。泛指文字錯訛
與虎謀皮：
本作「與狐謀皮」。喻所謀之事有害於對方的切身利益，終難達到目的
與虎添翼：
給老虎添上了翅膀。比喻給力量或才能很強的人以助力，使其更強
雲龍風虎：
①語本《易·乾》：「雲從龍，風從虎。」後世多以雲龍風虎比喻君臣。②喻指英雄豪傑。③古代兵陣名
照貓畫虎：
貓與虎的外形有相似之處，因以喻照樣模仿而僅得其彷彿
縱虎出柙：
放虎出籠。比喻放走強有力的敵人，貽患無窮
縱虎歸山：
把老虎放回山去。比喻放走凶強的敵人，留下禍根
坐山觀虎鬥：
比喻暫不介入各方間的爭斗，俟機從中漁利。語出《史記·張儀列傳》：「莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：『兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必斗，斗則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。』卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。」
回答者：快樂大笑姑婆 - 試用期 一級 3-23 19:58

虎嘯生風 虎視眈眈 狐假虎威 虎背熊腰 龍騰虎躍 虎虎生威 如虎添翼 放虎歸山 狼吞虎咽 虎口拔牙 虎怒震墮 雲龍風虎 虎略龍韜 龍吟虎嘯 龍爭虎鬥 龍潭虎穴 虎尾春冰 龍行虎步 九牛二虎 三人成虎 生龍活虎 羊入虎口 放虎歸山 虎視耽耽 虎踞龍盤 虎變龍蒸 虎步龍行 調虎離山 虎兄虎弟 虎虎生威 鷹揚虎視 與虎添翼 引虎自衛 雲龍風虎 與虎謀皮 降龍伏虎 舄烏虎帝 羊質虎皮 養虎遺患 虎不食兒 虎口餘生 虎入羊群 虎尾春冰 狐虎之威 放虎自衛 虎父無犬子 畫虎不成反類犬
卧虎藏龍 虎毒不食子 龍爭虎鬥 不如虎穴，焉得虎子
降龍伏虎 惡虎撲羊
回答者：冰涼的涼冰 - 見習魔法師 二級 3-23 20:04

虎背熊腰：
形容人身體魁梧健壯
虎變龍蒸：
謂乘時變化而飛黃騰達
虎步龍行：
形容帝王的儀態不凡，如龍虎之姿
虎超龍驤：
比喻群雄奮起，互相角逐
虎黨狐儕：
比喻凶惡狡黠之輩
虎鬥龍爭：
比喻群雄互相爭斗
虎踞鯨吞：
比喻豪強割據和相互兼並
虎踞龍盤：
亦作「虎據龍蟠」。亦作「虎踞龍蟠」。形容地勢極峻峭險要
虎口扳須：
比喻冒極大的危險
虎口餘生：
比喻經歷極大的危險，僥幸得生
虎窟龍潭：
比喻極艱險的境地
虎略龍韜：
兵書的代稱。亦指用兵的謀略
虎目豕喙：
古人謂貪婪無厭之相
虎皮羊質：
語本漢揚雄《法言·吾子》：「羊質而虎皮。」比喻外強中干
虎視眈眈：
形容像猛虎一樣兇狠地注視著
虎視鷹瞵：
形容兇狠地注視著，將欲有所攫取
虎視鷹揚：
謂雄視高翔，甚有威儀
虎體原斑：
比喻出身高門貴族，富貴本自有，不待外求
虎頭蛇尾：
比喻做事起初聲勢浩大，後來勁頭很小，有始無終
虎頭燕頷：
形容相貌威武。古之相者說是萬里封侯之相
虎尾春冰：
比喻極其危險的境地
虎卧龍跳：
形容字勢雄強超逸。語出南朝梁袁昂《評書》：「王右軍書，字勢雄強，如龍跳天門，虎卧鳳閣，故歷代寶之，永以為訓。」
虎嘯風馳：
謂事物之相互感應
虎嘯風生：
比喻英雄乘時奮起
虎嘯狼號：
比喻強暴者欲有所掠奪時的叫囂
虎嘯龍吟：
形容歌聲雄壯而嘹亮
虎穴得子：
比喻詩文貼切中肯，且深得其要旨
虎咽狼飡：
形容吃東西又猛又急的樣子
虎躍龍驤：
形容威武雄壯
虎擲龍挐：
比喻群雄相爭
虎子狼孫：
比喻凶暴貪殘的人
幫虎吃食：
亦作「幫狗吃食」。比喻幫壞人作壞事
暴虎馮河：
典出《詩·小雅·小旻》：「不敢暴虎，不敢馮河。」空手搏虎，徒步渡河。比喻冒險行事，有勇無謀
杯弓市虎：
謂捕風捉影，疑慮重重，自相驚擾
柙虎樊熊：
柙中的虎，樊內的熊。比喻被囚的惡人
藏龍卧虎：
北周庾信《同會河陽公新造山池聊得寓目》：「暗石疑藏虎，盤根似卧龍。」後以「藏龍卧虎」比喻潛藏著人才或不同尋常的人
鴟目虎吻：
如鴟之目，如虎之口。奸狠凶惡貌
螭盤虎踞：
猶虎踞龍盤
初生之犢不懼虎：
喻閱世不深的青年人敢說敢幹，無所畏懼
除狼得虎：
比喻除去一害又來一害
垂餌虎口：
往虎口送食。比喻置身險地
刺虎持鷸：
喻待機行事，一舉兩得
打虎牢龍：
猶言打鳳牢龍
打死虎：
比喻抨擊已失威勢的人
眈眈虎視：
像老虎一般地威視著。語本《易·頤》：「虎視耽耽，其欲逐逐。」
雕虎焦原：
《屍子》：「中黃伯曰：余左執太行之■而右搏雕虎。」又：「莒國有石焦原者，廣尋，長五十步，臨百仞之溪，莒國莫敢近也。有以勇見莒子者，獨卻行劑踵焉。」後以「雕虎焦原」謂壯士履險
調虎離山：
比喻為了便於乘機行事，設法引誘對方離開原來的地方
斷蛟刺虎：
相傳晉周處曾射蛟殺虎，為民除害。事見南朝宋劉義慶《世說新語·自新》。後以「斷蛟刺虎」謂武藝高強，行為俠義
餓虎撲食：
形容動作迅速而猛烈
餓虎吞羊：
形容迅猛貪婪
放虎歸山：
比喻放走敵人，貽患無窮。語本《三國志·蜀志·劉巴傳》「俄而先主定益州，巴辭謝罪負，先主不責」裴松之注引晉司馬彪《零陵先賢傳》：「璋遣法正迎劉備，巴諫曰：『備，雄人也，入必為害，不可內也。』既入，巴復諫曰：『若使備討張魯，是放虎於山林也。』璋不聽。」
放虎遺患：
謂放掉老虎，必留後患
放虎自衛：
比喻尋求保護不當，反而自招禍害
風從虎，雲從龍：
《易·乾》：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。」後因以「風從虎，雲從龍」比喻事物之間的相互感應
風虎雲龍：
比喻聖主、賢臣的遇合

8. 慈濟基金會的簡介

1991年，慈濟美國分會發起美金「一人一元」的勸募活動，將所募款項透過紅十字會援助孟加拉颶風災民，從此開啟海外救援工作。1994年，慈濟基金會成為一個覆蓋全台灣的財團法人。
2008年2月27日，中國國台辦正式批准在中國大陸成立慈濟慈善事業基金會，並成為首個由非大陸人擔任法定代表人的民間基金會。
2010年7月19日，聯合國上午十一點鍾召開經濟及社會理事會大會，會中正式通過「佛教慈濟基金會」(Buddhist Tzu Chi Foundation)成為「聯合國經濟及社會理事會非政府組織的特殊咨詢委員」（NGO in Special Consultative Status with ECOSOC)。慈濟致力於社會服務、醫療、教育，被譽為「台灣的良心」。 將近二十年的時間，慈濟踏上了大陸的土地，從1991年開始累積至今日於2010年8月20日下午舉行『慈濟慈善事業基金會』在大陸江蘇省蘇州書院成立的正式掛牌典禮。2010年八月二十日的志工早會上，證嚴上人由衷地感恩。「結緣也二十年了，這一念心充滿了感恩啊！雖然我無法親自到當地，可是在遙遠的此方，我也以最虔誠的心來祝福，來感恩。」
「佛教克難慈濟功德會」1966年由證嚴上人創辦於台灣省花蓮縣；慈濟為興辦醫院向省府申請「財團法人佛教慈濟慈善事業基金會」，在1980年1月16日獲立案通過；然而，因為照顧的對象遍及全台，為此又向內政部申請全台性的財團法人登記，於1994年終於完成全台性的財團法人登記。
「財團法人台灣佛教慈濟慈善事業基金會」是立足台灣、宏觀天下的慈善團體，四十年來在台灣致力於社會服務、醫療建設、教育建設、社會文化等志業。 慈濟的主要志業：「四大志業、八大法印」，即慈善、醫療（如慈濟醫院）、教育（如慈濟大學、慈濟技術學院、慈濟小學、慈濟中學）、人文（慈濟人文志業中心、大愛電視、經典雜志、檀施會、慈濟月刊、外語期刊）、國際賑災（如援助川緬）、骨髓捐贈（慈濟骨髓資料庫）、社區志願者（慈濟各分支會所）、環保（如慈濟環保站）四項， 統稱為「四大志業」；
另投入骨髓捐贈、環境保護、居住小區志工、國際賑災，此八項同時推動，稱之為「一步八腳印」。
慈濟推展其志業時，普遍以證嚴法師的「普天三無」為原則，即所謂「普天之下沒有我不愛的人；普天之下沒有我不信任的人；普天之下沒有我不原諒的人。」希望以此理念，推動所謂「佛法人間化」理想。而在此理念下，該基金會之慈善事業運作並不分種族，不分宗教及不分國度。團體中也不乏其他宗教、種族的志願者。 1966年證嚴法師經歷「一攤血」事件及「三修女」的來訪，決心「消滅貧窮」，在花蓮普明寺成立慈濟功德會。功德會成立初期，便開始從事社會救助事業，故證嚴法師常言：「慈濟以慈善起家。」
從感恩戶（即「慈濟照顧戶」）的個案調查、復查，賑災的勘災、造冊、發放等，皆是由多年的關懷、多次的賑災經驗中，逐漸建立一套完整的機制。除了讓被照顧者安身外，也要安心。進而再啟發被照顧者的善心，達到「善的循環」。 證嚴法師在經過多年的社會救濟後，證嚴法師發現「因病而貧」、「貧病相依」現象。1972年「慈濟貧民施醫義診所」在花蓮市開設。開啟了醫療志業中之「醫療站」、「義診」之關懷方式。
1979年5月法師在靜思精舍之慈濟委員聯誼月會中，提出了興建佛教慈濟綜合醫院的構想。而為了啟建醫院，向台灣省政府社會處申請成立「台灣省私立佛教慈濟慈善事業基金會」，獲立案通過，始得已籌募慈濟醫院之款項。法師及慈濟委員一方面在全台灣發起「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界」之募款、募心活動，另一方面也向政府尋求建院用地。1980年10月19日，時任台灣省主席的林洋港先生拜訪精舍，詢問法師是否放棄建院想法，法師便向拿出帳冊向主席說，如果建院失敗，將會退還所募之款項，主席見言：從來沒有一間寺廟會將捐款退回。便向蔣經國總統回報此事，三天後10月22日總統親臨精舍。法師便向總統再度提出尋求建院用地的構想，總統允諾，指示花蓮縣府設法協助建院用地問題。後歷經三次換地，兩次動土，終於在1984年4月正式興建。1986年8月17日正式啟業。

這也源於而慈濟醫院秉持救人為先的觀念，成為全台灣醫院立下免繳住院保證金之先例，爾後衛生署要求全國醫院也比照辦理。在台灣，慈濟醫院各分院已有六間及一間診所；而馬來西亞也有洗腎中心及義診所。 1993年8月美國紅十字會組織抗原室李政道

博士拜訪證嚴法師，說明國際骨髓資料庫的隸屬情況。
同年10月，「慈濟基金會骨髓捐贈資料中心」成立於花蓮慈濟醫院。
1998年籌設臍帶血庫，因容量限制，於2008年11月已停止收集。
2002年更名「慈濟骨髓幹細胞中心」(常簡稱慈濟骨髓庫 )。 慈濟醫院於1986年啟業後，因台灣東部資源匱乏、交通困難，西部的醫生不便前來，造成早期慈濟醫院，醫護人員不足之情況。
證嚴法師感於東部專業醫療人員不足，及增加東部高等學校就學率，於1989年開辦「慈濟護理專科學校」，培養東部護理人才，於1999年改製成為慈濟技術學院。
1992年5月31日，慈濟大專青年聯誼會於台北分會成立，證嚴法師開示「慈青悲智行，聯誼啟慧根」。慈青回到學校在各校成立「慈青社」，法師期許能夠成為校園清流，將善的種子植入校園。
1993年創立慈濟醫學院，於2000年獲准升格成為慈濟大學。
2000年有感於教育要從小紮根，因此創立了慈大實小及慈大附中，完成幼稚園至博士班的教育完全化。
慈濟在台灣各地的學校有慈濟大學、慈濟技術學院及花蓮、台南兩地各有慈濟中學、小學。在美國有19所人文學校及5所人文班；在馬來西亞有大愛兒童教育中心；在泰國有清邁慈濟學校。 人文志業初期原名「文化志業」，於2004年更名。期許人文可以成為「人品典範，文史流芳」。
1967年，克難功德會成立第二年，「慈濟月刊」雜志創刊發行。當時慈濟月刊僅為一大張，共四頁之報紙。1986年9月，「慈濟道侶半月刊」正式發行。1998年8月，經典雜志創刊。2004年3月慈濟道侶並入慈濟月刊中；道侶改以叢書形式出刊，有生命及幸福兩系列。
1996年1月，慈濟萬維網正式上線。
影音節目方面，1986年4月，「慈濟世界」廣播節目播出。 1995年12月，慈濟節目在其他電視頻道委託演出。1998年1月1日，正式於中視電視台中成立「慈濟大愛電視台」。2005年1月1日，位於台北關渡的慈濟人文志業中心正式啟用，慈濟大愛台、慈濟廣播部、期刊部、經典雜志遷入人文志業中心。
慈濟人文相關志業有大愛一台、二台、大愛廣播、靜思人文、慈濟月刊、經典雜志等。八大法印
八大法印原名「八大腳印」，證嚴法師認為過去稱八大腳印，實為八種妙法，故在2007年正名為八大法印。 1991年孟加拉水患，慈濟美國分會發起美金「一人一元」的勸募活動，將所募款項透過紅十字會間接援助，成為開啟國際賑災之先例。
隔年，1992年中國大陸華東、華中水患，慈濟人於發起街頭募款，正式踏入大陸地區，開啟國際賑災之志業。當時的兩岸關系仍屬緊張，此舉讓當時的台灣民眾頗不諒解與諸多批評。證嚴法師認為人道主義應超越於政治現況，期望以大愛弭平對立。
1992年進入中國大陸援助水患災民時，和大陸領導階層達成「一個目的」、「二個原則」、「三個不為」、「四類物資」、「五種協助」。此五點成為日後慈濟國際賑災的五點共識。
一個目的：賑災。
二個原則：直接、重點進入災區，深入最無人關懷之處。
三個不為：不談政治、不刻意傳教、不搞宣傳。
四類物資：溫飽的物質、復耕的物質、衛生的物質、解決居住的問題。
五種協助：造名冊、請提供車輛、維持秩序等等。 1990年8月23日朝，證嚴法師於台中新民商工演講。行經夜市區，見其收攤後街上留下大量垃圾。演講精采處，見大家用雙手熱烈鼓掌，便說：「請大家把鼓掌的雙手，用在撿垃圾、掃街道、做資源回收，讓我們這片土地變成凈土；垃圾變黃金，黃金變愛心。」會中有一名女孩——楊順苓，因受法師的演講，在會後一個月期間內到處撿拾資源回收物，並將資源變賣所得善款以「慈濟人」的名義捐出。環保志業因此而開啟。
1992年01月，台灣各地慈濟人踐行法師理念，在各地區設立「環保教育站」。
慈濟大愛台有部分資金來自於慈濟資源回收溢注之基金。故有「垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心化清流，清流繞全球」之口訣。
2008年大愛感恩科技成立，以環保志願者回收之寶特瓶抽絲製造成紗，可用來製成慈濟賑災使用的毛毯及衣物。 1997年賀伯台風席捲台灣，造成台灣重大災情。證嚴法師毅然改變慈濟會員原有的人脈推動模式，推展「社區志願者」計劃，要求慈濟委員、慈誠隊員改以社區為單位，於各地推展健康照顧、環保志願者、社區綠化等工作。期待左鄰右舍能發揮「敦親睦鄰、守望相助」的精神，散播「人人是志願者」的理念，讓人人心中充滿愛。
法師指示慈濟人落實「四門四法四合一」，分為「合心、和氣、互愛、協力」四組，即以社區做為根本，再由各社區聯合組成小區，以此方式有效率地將資源統合。以此模式，慈濟人經常能走在最前，做到最後。 正式參與慈濟團體者，如慈濟委員、慈誠隊員、慈青等，應依循證嚴法師所定十戒：
不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄語 不飲酒 不抽煙、不吸毒、不嚼檳榔 不賭博、不投機取巧 遵守交通規則 孝順父母、調和聲色 不參與政治活動、示威遊行 [編輯] 提倡素食 慈濟推動齋戒，證嚴法師：「近來天災接連而來，相信大家都很心疼、擔心，多少也有些恐慌。然而，我們更需要的是具體防範的力量，這必須回歸到人與心。在古代，一旦發生天災人禍，必定舉國上下全民齋戒、不殺生，清除身口意的污濁，祈求上天降福。」、「齋就是素食、不殺生，常起慈悲心念，同時斷絕心中貪瞋痴等惡念；戒是持戒，守好人生的規矩，力行三好──說好話、做好事、發好願，清凈身口意。」我們天天推動愛灑人間，為天下祈福，此刻，也期待大家以齋戒、不殺生的具體行動，表達一分虔誠的力量，持續愛灑人間，帶動社會愛的共鳴。 基金會並不強制會員茹素，唯參加慈濟活動時，則需素食。慈濟大學學生亦無須信仰佛教，無須素食。為鼓勵素食，位於花蓮市慈濟醫學中心、慈濟大學的同心圓餐廳與慈大附中的妙膳廳，提供教職員生早餐新台幣10元吃兩樣東西，午、晚餐20元吃到飽的餐飲，唯推行環保，員生需自備環保碗筷。因物價上漲，慈濟基金會不得不調整供膳部份的價錢，原為10元的早餐漲了5元，20元的午餐也漲了5元，同時原來吃到飽的中餐及晚餐也開始進行供量的限制。原來每天中餐晚餐都會提供五樣的菜，但從97學年度開始，同心圓餐廳每周擇一日只供兩樣菜。

9. 廣普法師百度百科

廣普法師，71年生人，北京大學外語系碩士畢業後在廈門大學任教，同時兼任閩南佛學院外語教師，1999年出家，1999年創辦小螞蟻愛心小組，2002年創辦同心慈善會，之後創辦了同心兒童院（2004）、同心圖書館（2006）、西康慈善會（2005）、西康敬老院（2005）、癌友新生命康復中心（2006）、同心義工服務中心（2007）等一系列慈善服務機構。同心慈善會本著「養護心靈，關懷生命」的理念，以「與人為善，同心協力，共創安心家園」為宗旨，推動「心靈的慈善」、「文化的慈善」，實踐佛陀智慧與慈悲的教義，跨宗教跨文化跨種族地為一切需要接受與表達愛與關懷的人服務。
現在的廣普法師現在是廈門同心慈善會的會長，也是同安南洋報恩寺和翔安准提寺的主持。

10. 中國同心相隨志願者發展中心的同心相隨關愛基金會

首先，中國同心相隨志願者發展中心是一個未經任何一級民政部門審批擅自設立並開展活動的非法社會組織。

第二，其組織下面的基金會也查不到任何備案信息，也不屬於國家批準的慈善基金（無論是公募還是私募），可以初步判定為非法吸收公眾存款。

請大家辨明真偽，謹防上當！

民政部社會組織查詢網址：

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全國慈善組織信息查詢：網頁鏈接