潮劇發展基金會

❶ 中國潮劇的歷史發展概況和基本特點 目前發展情況如何

潮劇 中文拼音：chao ju 英文：Teochew
opera、Chiu-chow opera ; 中國十大劇種之一，廣東三大劇種之一，有「南國奇葩」的美譽，以優美動聽的唱腔音樂及獨特的表演形式，融合成極富地方特色的戲曲而享譽海內外。潮劇是潮州文化的重要傳承載體，同時也是聯絡世界各地潮州人之間情誼的重要紐帶，因此，她是具有明顯代表性的地方劇種。作為潮州人，我們有義務去保護本土傳統文化，因為，那是體現一個地方特色文化的重要代表！
潮劇的形成，潮劇是什麼年代，在什麼基礎上形成發展起來的，研究者曾有不同的說法，一說是從潮州巫術「關戲童」發展起來的，一說潮劇是弋陽腔的一支，是「弋陽腔在
各地流傳後的直接產物」。直到世紀30年代以來，流存於海外的明代潮劇劇本的發現，以及明代藝人手抄南戲劇本在潮州出土，潮劇的淵源得到了史料佐證的論說。 1936年，我國歷史學家向達，在《北平圖書館館刊》上，發表《記牛津所藏的中文書》一文，首次介紹存於英國牛津大學圖書館的潮劇明代刻本《班曲荔鏡戲文》（即《陳三五娘》劇本）。戲文的全題《重刊五色潮泉插科增人詩詞北曲勾欄荔鏡記戲文》。牛津大學所藏的這個刻本，因「最後一頁有殘缺，不能知道此書究竟刊於何時」，但向達認為「就字體各插圖形式看來，類似明萬曆左右刊本」。
向達介紹牛津的《荔枝鏡》藏本之後，二十年過去了。1956年，梅蘭芳和歐陽予傅倩率中國京劇團到日本訪問，在日本天理大學的明刊本《班曲荔鏡戲文》，一個是藏於東京大學東洋大學研究所的《重補摘錦潮劇金花女大全》（附刻《蘇六娘》）。藏於天理大學的明刊本《班曲荔鏡戲文》，與英國牛津大學所藏的《班曲荔鏡戲文》是同一刻本。但該本保存完好，末頁是書坊告白的文字和及「嘉靖丙寅年」字樣。嘉靖是明世宗朱厚燠年號，嘉靖丙寅年即公元1566年。藏於東京大學東洋大學研究所的《重補摘錦潮調金花大全》，沒有刊刻年號，但據專家考證，系明代萬曆年間刻本（見《明本潮州戲文五種後記》）。嘉靖刻本卷末刻有書坊一段告白：「重刊荔鏡記戲文，計一百五葉，因前本荔枝記字多差訛，曲文減少，今將潮泉二部，增入「顏臣」，「勾欄、詩詞、北曲、校正重刊，以便騷人墨客，閑中一覽，名曰荔鏡記，買者須認本堂余氏新安雲耳」。說明這個「重刊」 本，是從舊本「荔枝記」，揉合潮泉二部，增「顏臣」、北曲等內容，並「校正」舊本荔枝記文字的差訛而成的。1964年，牛津大學東方研究所主任、漢學家龍彼得教授，在奧地利維也納國家圖書館，又發現潮劇的另一個明代刻本，這就是 林燕雲飾郭佳刊於明萬曆辛巳（公1581年）的《新刻增補全像鄉談荔枝記大全》。這個「新刻增補」的潮劇本，不稱《荔鏡記》，而稱《荔枝記》，是與《荔鏡記》同一故事內容的不同演出本。它的底本是不是嘉靖重刻的荔鏡廢氣 依據的原本，沿難斷定，但這個刻本是「新刻增補」本，說明在萬曆之前，已在原刻（初刻）存在了。這個刻本的卷首，刻有「潮州東月李氏編集」字樣。地方戲曲向不登大雅之堂，戲曲編劇者署上名字也不多見，這個刻本把編劇者潮州人李東月也刻上了。就在流傳於海外的潮劇明代刻本被陸續發現期間，1958和1975年，在揭陽縣漁湖和潮安縣鳳塘兩地的明墓中，相繼出土《蔡伯皆》（即《琵琶記》）和《劉希必金釵記》手抄劇本。這兩個抄本的出土，引起國內外戲曲專家的高度重視，認為「是研究戲曲發展史的珍貴文獻」，是「新中國建國以來戲曲文物的一次重大發現」。
福建潮劇歷史，潮劇，因形成於廣東潮州地區而得名，俗稱「潮調」、「潮音戲」、「白字仔戲」，明末已在閩南的詔安、雲霄、平和、東山、漳浦、南靖等地廣為流傳，與梨園戲關系密切。明嘉靖四十五年(1566年)，由建陽麻沙出版的《荔鏡記》劇目，用「泉、潮二腔」演唱，同時，吸收南音的音樂曲調。據清順治《潮州府志》載：明末清初，潮劇是「雜以絲竹管弦之和南音土風聲調」。乾隆版《潮州府志》載：「所演傳奇，皆習南音而操土風」，「聲歌輕婉，閩、廣參半。」演出劇目的唱白以閩南方言雜潮語，故清李調元認為「潮音似閩」。 清代，潮劇在閩南十分繁盛。乾隆十三年(1748年)，漳浦蔡伯龍在《官音匯解釋義》中「做正字，唱官腔；做白字，唱泉腔；做潮調，唱潮腔……」嘉慶二十一年(1816年)《雲霄廳志》載：「俗好演劇，導淫增悲，豈可使善男女見之?今雖不能盡革，亦當取其有裨風教者，編成歌曲，庶聽之者可以興起良心，不為無助。」
從清末至20世紀二三十年代，是潮劇發展興盛時期。據《雲霄縣志》卷四「風土」載：「按本邑今唯潮音劇盛行，查此劇喜演鄉曲，流傳鄙俚不堪之小說，以迎合婦孺。每一唱演，則通宵達旦，舉國若狂。」而且「每歲一街社最少演出十數台，所費不貲。」龍岩近城各坊也「越境招致」，「競聘潮劇」演出。所演劇目，按內容題材分為大鑼戲、小鑼戲和蘇鑼戲三大類。大鑼戲多為傳統劇目，保留有《蔡伯喈》、《劉智遠》、《郭華》、《拜月記》、《荊釵記》等一批宋、元南戲；小鑼戲多取民間題材，為生活小戲，如《桃花搭渡》、《益春藏書》；蘇鑼戲則屬於公堂戲和武打戲。 抗日戰爭時期，潮劇處於衰落階段，原先雲霄縣有30多個班社，到此時只剩下3個。 中華人民共和國成立後，潮劇在閩南又得復興，雲霄、詔安、東山、平和成立有縣級專業劇團。60 年代，漳州地區專業與業余的潮劇團發展到近200個。「文化大革命」期間，這些劇團全被解散，直至江青反革命集團被粉碎後才得到恢復。1979年、 1981年，詔安縣潮劇團先後接待了日本銅鑼劇團及官原大刀夫等國際友人。1982年，劇團還到深圳、廣州等地演出。1989年2月，應泰國黃金豐島慈善發展機構的邀請，東山縣潮劇團首次出訪，時間長達45天，演出《俠女徐鳳珠》、《圍城記》、《秦香蓮》、《妲己亂紂》、《易婚記》、《杜王斬子》等14個劇目，觀眾達50000多人次。
1994年8月，平和縣潮劇團應香港新天地潮劇團邀請，赴港作為期58天的訪問演出。1995
年7月至8月，詔安、平和潮劇團、雲霄縣青年潮劇團均應香港聯藝公司邀請赴港演出。同年9月，雲霄縣潮劇團赴新加坡演出《花蕊夫人》、《碧血瑤階》等，10天共有觀眾10000多人。為豐富廣大群眾對潮劇的愛好，1996年6月，組建首家民營潮劇團。1996年元月與8月，東山潮劇團兩度應邀赴香港演出32場；12月，詔安縣潮劇團亦赴泰國演出，一年之內，出訪三次。1997年，4月與8月，詔安、平和、雲霄三縣潮劇團分別赴新加坡與香港地區演出一個月。藝術特點角色， 潮劇行當齊全，生、旦、凈、丑各有應工的首本戲，表演細膩生動，身段做工既有嚴謹的程式規范，又富於寫意性，注重技巧的發揮，其中醜行和花旦的表演藝術尤為豐富，具有獨特的風格和地方色彩。
潮劇的角色很多。明代為生、旦、貼、外、丑、末、凈七行。而且每一種還有不同類型。俗語用「四生、八旦、十六老阿兄」來形容一個演員陣容齊全的標准。
四生：小生、老生、花（丑）生。武生；八旦：烏衫旦、閨門旦、彩羅衣旦、武旦、刀馬旦、老旦、丑旦（女丑）。「老阿兄」是指在劇中扮演各種雜角。
從表演上來看，潮劇的角色行當中以生、旦、丑最具地方特色。生旦戲《掃窗會》被譽為中國戲曲以歌舞演故事的典型代表；潮劇丑角分為十類，其中項衫丑的扇子功蜚聲南北，為世所稱。老丑戲《柴房會》中，丑角的溜梯功為潮劇所獨有，在戲曲界享有盛譽。
潮劇在過去一直實行童伶制，小生、青衣、花旦均由兒童藝人擔任，這些藝人長大後，聲音改變，即被淘汰，這一體制嚴重阻礙潮劇藝術的發展。新中國成立後，廢除了童伶制，並在各方面銳意改革，培養了一大批優秀演員，使潮劇這一古老藝術煥發出新的光彩。
鄭健英潮劇著名演員有：謝大目、盧吟詞、謝吟、楊其國、陳華、黃玉斗、洪妙、郭石梅、蔡錦坤、李有存、方展榮、姚璇秋、范澤華、吳麗君、張長城、黃瑞英、黃盛典、葉清發、劉小麗、張怡凰、吳奕敏、許笑娜、鄭舜英、李玉蘭、吳玲兒、鄭健英、孫小華、王少瑜、林初發、黃映偉等等。

❷ 李嘉誠基金會的主要捐款

教育是百年之大業，人類文化和科技得以承先啟後，繼往開來，有賴良好的教育基礎，而教育與地方、社會和國家的富強進步，更屬息息相關，唯有加強教育、創新科技，才能開拓無限的發展空間。多年來，李嘉誠先生深深感到教育的重要，認為是培養國民慎思明辨和具創意的思維方式、廣闊的胸襟視野和正確的價值觀，掌握科技創念和專業技能的最基本因素，其發展不單依靠政府提供資源，亦有賴企業及個人投入心思和資助，李先生關心香港，熱愛國家，對推動教育發展不遺餘力，以下為歷年在教育方面的主要項目：
內地
汕頭大學
長江商學 院
西 部 教 育 醫 療 計 劃
長 江 學 者 獎 勵 計 劃
北京大學圖書館新 館
清華大學FIT 未 來 互 聯 網 絡 研 究 中 心
潮 州 基 礎 小 學
廣東警官學院
香港
香港大學
香港理工大學
聖 保 羅 男 女 中 學
香 港 公 開 大 學 李 嘉 誠 專 業 進 修 學 院
香 港 大 學 庄 月 明 樓 及 庄 月 明 文 娛 中 心 明 愛 庄 月 明 中 學
千 禧 萬 里 行
海外
新加坡國立大學
李 光 耀 公 共 政 策 學 院
新 加 坡 管 理 大 學
獎 學 金 計 劃 醫療服務是基本民生需要，一個地方的醫療質素水平，更屬當地先進程度的指標之一。優秀的醫療人才和先進的儀器設備，是優質醫療服務的保證，有助病人減少痛苦，回復健康，重拾自信和尊嚴。由於少年時代的經歷，李嘉誠先生深深感到貧病無助是世上最痛苦的事，故自早年起已本著推己及人的精神，立志為醫療事業奉獻力量，使有需要幫助的貧病者及時得到照顧。以下為歷年在醫療方面(包括醫療教育及研究、醫療扶貧等)的主要項目：
內地
汕頭大學醫學院
中國殘疾人聯合會/長江新里程計劃 ( 第一期 )
中國殘疾人聯合會/長江新里程計劃 ( 第二期 )
『 人間有情 』全國寧養醫療服務計劃
「 重生行動 」 全國貧困家庭唇齶裂兒童手術康復計劃
上海市金山眾仁護理院
潮州醫院、潮州市中心醫院
醫療扶貧
「 關心是潮流 」計劃
海南省農村衛生建設
陝西農村衛生扶貧建設
廣東省公安民警醫療救助基金會
健康快車
微笑行動
香港
香港大學李嘉誠醫學院
香港中文大學李嘉誠健康科學研究所
香港安老院服務
沙田威爾斯親王醫院李嘉誠專科診療所
『 人間有情 』香港寧養服務計劃
大口環根德公爵夫人兒童醫院李嘉誠物理治療樓
香港大學李嘉誠醫學院與醫院管理局長者注射肺炎疫苗先導研究
香港醫院管理局「 健康創繁榮 」
香港醫學專科學院
海外
英國劍橋大學
美國柏克萊加州大學李嘉誠生物醫學和健康科學研究中心
加拿大多倫多大學聖米高醫院成立李嘉誠知識研究院
美國斯坦福大學
英國牛津大學全球衛生計劃
法國巴斯德研究所防治禽流感及新發傳染病研究
澳洲皇家飛行醫療服務 文化是人類社會文明進步的象徵，一個國家文化的承傳，更是每一代國民應有的天職。李嘉誠先生具備傳統的人文思想，熱愛中國文化，因對文物的保護、維修以至宗教哲學研究、藝術、體育發展及文化交流活動的推廣，均予以大力贊襄，主要項目包括：
內地
重建文物古跡
中央芭蕾舞團
廣東省潮劇發展與改革基金會
中國文化論壇
香 港
重建文物古跡
中華文化城文藝活動
香港各界文化促進會
香港管弦樂團
海外
甘乃迪藝術表演中心
哈林舞蹈劇場 能夠幫助社會上無助的人，是李嘉誠先生認為最有意義的事，故歷年來國內多次嚴重的自然災害如水災、地震等，基金會及李先生旗下集團均率先作出捐獻，救災賑濟，發揚民胞物與的精神，以下為歷年在公益方面的主要項目：
JIT基金( Just in Time Fund )
香港公益金
國際潮團聯誼年會/國際潮青聯誼年會
香港潮州商會
基督教勵行會「 香港精神 」
成長希望基金會
香港哥爾夫球會「 哥爾夫球慈善賽 」
亞洲防盲基金會 ○1997年，北京大學100年校慶期間，李嘉誠基金會向北京大學圖書館捐贈1000萬美元，支持新圖書館的建設。
○1999年，李嘉誠基金會捐款4千萬港元予香港公開大學，香港公開大學將設於信德中心的持續及社區教育中心命名為李嘉誠專業進修學院。
○2004年南亞海嘯，李嘉誠透過旗下的和記黃埔及李嘉誠基金會，共捐出300萬美元予受災人士。
○2005年5月7日，李嘉誠透過李嘉誠基金會向香港大學醫學院捐款10億港元，香港大學宣布於2006年1月1日把醫學院命名香港大學李嘉誠醫學院，令部份醫學院校友反對命名。
○2005年10月10日基金會與和記黃埔合共捐出50萬美元予巴基斯坦地震災民。
○2005年11月30日，基金會捐款2500萬加元予多倫多大學聖米高醫院，並成立「李嘉誠知識研究院」，於2009年落成。
至2005年，李嘉誠基金會及李嘉誠屬下的其他慈善基金總捐款達76億港元。
李嘉誠基金會捐資200萬元人民幣支持開展的「汕頭市婦女工作創新計劃」和「汕頭市女生生涯發展項目」17日在廣東汕頭市啟動，助女性探索工作發展新方法。

❸ 黃曉佳的活動年表

2006年2月23日，農歷丙戌年正月廿六日，晚：「春滿花城潮劇晚會」舉辦
為了讓出席廣東省兩會的人大代表、政協委員了解潮劇，領略潮劇的魅力，廣東省文聯、廣東省海外聯誼會、廣東省戲劇家協會、廣東省潮劇文化發展基金會在廣州友誼劇院舉辦「春滿花城潮劇晚會」活動。
台晚會是首次由廣東潮劇院、潮州市潮劇團、揭陽市小梅花藝術團等3個單位聯袂演出。晚會由老、中、青、少4代人共同演繹，既有名滿海內外的「潮劇第一丑」方展榮登台獻藝，又有在廣東省戲劇演藝大賽獲金獎的張怡凰、鄭舜英。此外，還有在全國「少兒戲曲小梅花薈萃」活動勇奪「金花」稱號的黃曉佳、吳澤霞、陳佳佳等演員參加演出，其中最小的演員年僅6歲。
演出以氣勢雄壯的潮州大鑼鼓開場，期間既有詼諧幽默的蚯蚓歌《桃花過渡》、《托媒選婿》等潮劇傳統劇目，又有《齊王點將》、《十八相送》等潮劇優秀移植劇目，還有新創作的潮劇現代戲《江姐》等片段，晚會在潮曲大聯唱《人文薈萃》中結束。 2006年8月17日，農歷丙戌年七月廿四日，19時45分：小梅花藝術團首次應邀赴新加坡參加國慶演出
新加坡四個揭陽市同鄉會，為慶祝國慶及發揚傳統曲藝，首次聯合安排中國揭陽市「小梅花藝術團」到來表演多出潮劇摺子戲。這四個同鄉會是揭陽會館、南洋普寧會館、河婆集團及惠來同鄉會。
揭陽市代表團總數53人，除26人是藝術團少年表演藝術家，另外27人是揭陽市的領導。
全由少年演員演出的「小梅花藝術團」潮劇專場，在牛車水人民劇場舉行，供四家會館會員免費觀賞。
節目有黃曉佳的《春草闖堂》和《江姐上山》（現代劇《江姐》摺子戲），《後堂審》（《告親夫》選段，劉梓堅和吳航主演）、《托媒選婿》（《龍井渡頭》摺子戲），《痴夢》（方沐蓉和江楚曼主演）和《釵頭鳳》（吳澤霞主演）。 2007年2月，農歷丙戌年：小梅花藝術團潮劇《告親夫》全劇VCD、DVD、CD出版
春節前夕，由小梅花藝術團錄制的潮劇《告親夫》全劇VCD、DVD、CD出版，這是根據小梅花藝術團在「廣東省潮劇發展與改革基金會募捐鳴謝晚會」上的表演錄制的。該劇由黃曉佳飾文淑貞、吳澤霞飾蓋良才、方沐榕飾顏秋容、謝紫榆飾蓋紀綱、江楚曼飾若雲。 2007年2月4日，農歷丙戌年十二月十七日，20時：廣東省潮劇發展與改革基金會舉行募捐大會暨鳴謝晚會
為感謝社會各界對廣東省潮劇發展與改革基金會的大力支持和對潮劇文化事業的厚愛，動員更多熱心人士繼續支持和關心潮劇事業，廣東省潮劇發展與改革基金會在汕頭市鮀島影劇院舉行募捐大會暨鳴謝晚會。晚會由小梅花潮劇藝術培訓中心獻演潮劇傳統劇目《告親夫》（全劇），由黃曉佳、吳澤霞、方沐蓉、謝紫榆主演。演出入場券一律免費派發。廣東省潮劇發展與改革基金會當晚把捐贈名單在現場進行公布，熱烈歡迎所有關心潮劇事業的人士一如既往支持潮劇基金會的工作。

❹ 方展榮的活動年表

2006年2月23日，農歷丙戌年正月廿六日，晚：「春滿花城潮劇晚會」舉辦
為了讓出席廣東省兩會的人大代表、政協委員了解潮劇，領略潮劇的魅力，廣東省文聯、廣東省海外聯誼會、廣東省戲劇家協會、廣東省潮劇文化發展基金會在廣州友誼劇院舉辦「春滿花城潮劇晚會」。
台晚會是首次由廣東潮劇院、潮州市潮劇團、揭陽市小梅花藝術團等3個單位聯袂演出。晚會由老、中、青、少4代人共同演繹，既有名滿海內外的「潮劇第一丑」方展榮登台獻藝，又有在廣東省戲劇演藝大賽獲金獎的張怡凰、鄭舜英。此外，還有在全國「少兒戲曲小梅花薈萃」活動勇奪「金花」稱號的黃曉佳、吳澤霞、陳佳佳等演員參加演出，其中最小的演員年僅6歲。
演出以氣勢雄壯的潮州大鑼鼓開場，期間既有詼諧幽默的蚯蚓歌《桃花過渡》、《托媒選婿》等潮劇傳統劇目，又有《齊王點將》、《十八相送》等潮劇優秀移植劇目，還有新創作的潮劇現代戲《江姐》等片段，晚會在潮曲大聯唱《人文薈萃》中結束。
2006年5月27日，農歷丙戌年五月初一日，晚：丙戌詩人節嶺海詩社中信度假村雅集舉行
汕頭市政協嶺海詩社在濠江區龍虎灘中信度假村舉行「丙戌詩人節嶺海詩社中信度假村雅集」。潮劇院著名藝人張長城、方展榮、蔡明暉、孫小華，潮劇名角林初發、張怡凰等應邀為現場詩友清唱了精彩的潮劇經典唱段，將本次雅集推向了高潮。書法家們則同場在書台上揮毫潑墨。
2006年9月9日，農歷丙戌年閏七月十七日，19時45分：廣東潮劇院三團慶祝潮陽會館80周年赴新加坡演出第一天

❺ 潮州潮劇的發展現狀

作為一種漢族民間藝術，從表演上來看，潮劇的腳色行當中以生、旦、丑最具地方特色。生旦戲《掃窗會》被譽為中國戲曲以歌舞演故事的典型代表；潮劇丑角分為十類，其中項衫丑的扇子功蜚聲南北，為世所稱。老丑戲《柴房會》中，丑角的溜梯功為潮劇所獨有，在戲曲界享有盛譽。潮劇音樂屬曲牌聯套體，唱南北曲，聲腔曲調優美，輕俏婉轉，善於抒情。清代中葉以後，它又吸收板腔體音樂，顯得靈活多姿。潮劇中有傳統曲牌二百多支，樂曲一千多首，是研究中國戲曲聲腔的重要資料。潮劇演唱用真聲，唱念用古譜「二四譜」，韻味濃郁。其曲調包括優美柔媚的輕三六調、平正端穆的重三六調、哀戚幽怨的活三五調及輕松詼諧的反線調等。潮劇的打擊樂器均有定音，伴奏有復調和聲之美，1950年後為許多兄弟劇種所仿效。
潮劇是中國古老戲曲存活於舞台的生動例證，是漢民族優秀文化表現形式的代表之一，具有深刻的歷史意義和較高的審美價值。1990年以後，潮劇受到市場經濟的制約和多種現代文藝形式的沖擊，投資減少，人才流失，藝術水平下降，優秀的傳統表演藝術瀕臨滅亡，正處在艱難發展的狀況之中，亟待保護和扶植。

❻ 潮劇的發展史

潮音班，流行於粵東、閩南、香港、台灣以及東南亞的泰國、新加坡、馬來西亞、越南等地。
潮劇是宋元南戲流傳到粵東潮汕地區之後，融化吸收了潮州音樂以及潮汕其它民間藝術，用潮州方言演唱的地方劇種。明代戴璟在《廣東通志初稿》卷十八《風俗》中載：「潮俗多以鄉音搬演戲文。」清初屈大均在《廣東新語》中載：「潮人以土音唱南北曲曰潮州戲。」1958年在揭陽的明墓中出土的、用潮州方言演唱的抄本《蔡伯皆》和1975年潮州挖西山西在鳳塘鶴隴施工時發現的明墓中出土的明宣德抄本《劉希必金釵記》，是明代潮人以鄉音搬演戲文的文物佐證。

❼ 方展榮的演出劇目

日場（14時30分）
《穆桂英招親》
《井邊會》
《晨鍾驚夢》
《鐵弓緣》
夜場（19時45分）
《夢圓錦香亭》
2006年11月5日，農歷丙戌年九月十五日，下午：2006潮劇（廣州）國際文化周暨廣東省潮劇發展與改革基金會成立慶典舉行
廣東省潮劇發展與改革基金會在廣東國際大酒店舉行成立大會。廣東省領導蔡東士、黃偉鴻、雷於藍、林木聲、許德立，老同志郭榮昌、林若、張漢青，知名人士馬介璋、泰國前副總理、泰中友好協會會長功。塔拍郎西等出席成立大會。
廣東省委副書記、廣東省潮劇發展與改革基金會名譽理事長蔡東士在成立大會上提出，成立基金會，旨在弘揚中華民族優秀傳統文化，推進潮劇藝術的傳承、改革和創新，培養和扶植潮劇藝術的優秀人才。蔡東士希望社會各界一如既往關心和支持基金會的工作，使潮劇這朵南國奇葩在新的歷史條件下，煥發更加絢麗的光彩。
為配合廣東省潮劇發展與改革基金會的成立，在廣東省文聯的提議下，中國藝術研究院、廣東省文聯，廣東省潮劇發展與改革基金會從起至11月11日聯合舉辦2006潮劇（廣州）國際文化周。這是解放以來首次在廣州舉辦的國際性潮劇活動。參加這次文化周演出的有汕頭、潮州、揭陽以及泰國、新加坡等地的潮劇表演院團。演員中既有姚璇秋、方展榮、張長城等老一輩著名藝術家，又有張怡凰等優秀中青年藝術家。
2006年11月11日，農歷丙戌年九月廿一日，晚：廣東潮劇院一團2006年赴泰義演匯報演出舉行
廣東潮劇院一團赴泰義演匯報演出在謝慧如劇場舉行。演出了潮劇經典劇目《春草闖堂》，由國家一級演員方展榮、國家二級演員蔡明暉擔綱主演。
2006年12月8日，農歷丙戌年十月十八日：廣東潮劇院一團2006年赴泰義演
廣東潮劇院一團於12月8日至12月26日赴泰國進行為期18天的義演活動。為泰國的潮劇票友獻演《東吳郡主》、《辭郎洲》、《春草闖堂》、《告親夫》、《西施歸越》、《金花女》、《漢文皇後》等13台好戲。本次赴泰演出是時隔十三年後，廣東潮劇院一團首次出訪泰國，也是首次以泰國潮州會館的名義邀請潮劇團的演出。
此次演出團汕頭由市委宣傳部副部長、文廣新局局長姚英傑擔任顧問，著名潮劇表演藝術家姚璇秋為藝術顧問，廣東潮劇院黨委書記朱宏林為團長，副院長馬烈泳為副團長。本次演出團名角薈萃，陣容強大，人數達79人，為出訪演出歷史之最。主要演員有姚璇秋、張長城、方展榮、鄭健英、陳秦夢、孫小華、蔡明暉、楊應森、劉小麗、張怡凰、李義鵬、陳幸希、吳奕敏、林初發、陳鴻飛等。
個人部分作品：
柴房會、酒、半空下山、國舅爺善解兩世仇、縱墜黃泉也相依、神仙說我賽神仙、桃花過渡、財丁興旺,錢銀甜甜來、意神醫選段、溜梯特技、人、英雄潮汕人、柴房會、靈山回首、錢銀甜甜來、愛游好景韓山來、前人造福後人享、百年好合、可憐慈母心、地塊有錢地塊抱、老三燒餅歌、人、畏嬤會會歌、戒煙歌、擁金囝MP3、文豹與許大姑娘、柴房會、潮丑扇子功、潮丑的地位、胡進陞官在眼前、李老三義幫二娘、掠無水雞捅蛤蟆、十五貫亞鼠自嘆、急子回國有隱憂、客鳥客客聲MP3、程咬金宿店、洗浴拍胸歌MP3、十丑鬧春……
其中桃花過渡、柴房會等均為經典作品，在潮汕地區廣為流傳

❽ 汕頭市2008年籌備潮劇節是哪個單位

主辦單位是廣東省文化廳,汕頭市政府以及廣東省潮劇發展與改革基金會.同時由汕頭市委宣傳部,市文廣新局承辦,廣東潮劇院協辦.

❾ 潮劇的劇種簡史

潮劇又名潮州戲、潮音戲、潮調、潮州白字（頂頭白字）、潮曲，主要流行於潮州地區，是用潮州話演唱的一個古老的漢族地方戲曲劇種。
潮劇在國內主要流布在廣東東部、福建南部、台灣、香港、上海，以及東南亞、美國、加拿大、法國、澳大利亞等講潮州話的華僑、華裔聚居的地區 。
潮劇經常在廟會上演出，表示於對「老爺」（指 神明）的尊敬，老百姓也喜愛在非常熱鬧的氛圍下觀看，使節日氣氛更加濃厚，因此，潮劇要比其它劇種更具濃郁的民俗色彩。
潮劇是宋元南戲的一個分支，由宋元時期的南戲逐漸演化，是一個已有4 4 0多年歷史的古老劇種，主要吸收了弋陽腔、崑曲、梆子、皮黃等特長，結合本地漢族民間藝術，如潮語、潮州音樂、潮州歌冊、潮綉等，最終形成自己獨特的藝術形式和風格。
我國戲曲在12世紀至13世紀形成北方雜劇和南方戲文（南戲）。北雜劇在宋金原來的基礎上發展起來。至元代達到繁榮；南戲是12世紀初葉，在浙江溫州首先形成發展起來的。在宋元二百多年的流傳發展中，南戲向長江流域和東南沿海流傳，形成了弋陽腔（江西），海鹽腔、餘姚腔（浙江），崑山腔（蘇州），以及泉潮腔（閩南粵東）等聲腔劇種。
南戲流傳到各地並形成地方聲腔劇種，一般有兩種情況，「一種是南戲原有的曲調流傳到各地之後，被戲曲演員以當地語言傳唱著，由於語言、語調上的差別，使之不斷變化，在風格上也逐漸地方化起來；一種是當地的漢族民間音樂——從秧歌、小調、直到某些宗教式歌曲，不斷地被採用到戲曲中來，豐富著原有的曲調。這兩種因素相互滲透，便形成了若干不同風格的聲腔劇種。」 明本潮州戲文的發展，證明了現潮汕地區在元明時期有過繁榮的南戲演出活動，一些在史籍上記載已佚的宋元南戲早期劇本，如《顏臣》（即《陳顏臣》，演陳顏臣與連靜娘的故事）、《劉希必金釵記》，就是早期南戲曾在現潮汕地區流傳的佐證。
其次，《蔡伯喈》、《劉希必金釵記》，均是用潮州方言演唱的南戲劇本，說明南戲流傳到現潮汕地區之後，潮州藝人曾用潮州方言演唱，由於語音、語調上的不同，使原有的曲調起了變化，同時還吸收潮州的民間音樂、小調等，從而在南戲的基礎上形成了新的聲腔——潮腔。明代戴璟在《廣東通志》所載：「潮俗多以鄉音搬演戲文」。清初屈大均在《廣東新語》所載：「潮人以土音唱南北曲，曰潮州戲。」這兩手抄演出本的出土，是潮人以鄉音唱南北曲的佐證。
其三，《荔枝記》、《荔鏡記》是以潮州漢族民間故事編寫，結構完整、手法嫻熟、用潮腔演唱的劇本，說明潮腔在嘉靖年間已趨於成熟，那麼，它形成的年代，自然應在嘉靖之前。前到什麼年代呢？有的戲曲研究專家根據有關的史料，認為「明中葉以前，泉潮腔已很盛行，它有獨特的劇目和演出形式，流傳在泉州、漳州、潮州一帶」。「明中葉以前」即15世紀初，距今已有500多年了。如果從《荔鏡記》刊刻的嘉靖丙寅（1566年）算起，潮劇歷史的絕對數字，也有4 5 0多年了。
經過明清的發展之後，潮劇在近代走過了一段曲折的歷程。
抗日戰爭時期，潮劇處於衰落階段，原先多個班社，到此時寥寥無幾。
中華人民共和國成立後，文藝得到重視，潮劇又得以復興，潮劇在過去一直實行童伶制，小生、青衣、花旦均由兒童藝人擔任，這些藝人長大後，聲音改變，即被淘汰，這一體制嚴重阻礙潮劇藝術的發展。新中國成立後，廢除了童伶制，並在各方面銳意改革，培養了一大批優秀演員，使潮劇這一古老藝術煥發出新的光彩。50到60年代的黃金年代，各地專業與業余的潮劇團發展到近200個，出現廣受好評的第一代「五朵金花」。並先後2次進京演出，受到各方好評如潮。
「文化大革命」期間，這些劇團全被解散，直至江青反革命集團被粉碎後才得到恢復。
改革開放以來，在各種新娛樂方式和市場經濟的沖擊下，潮劇同其他中國傳統戲曲一樣，在艱難中前進，不斷探索新的發展道路。
潮劇明末已在潮州、閩南的詔安、雲霄等地廣為流傳，與梨園戲關系密切。明嘉靖四十五年(1566年)，由建陽麻沙出版的《荔鏡記》劇目，用「泉、潮二腔」演唱，同時，吸收南戲的音樂曲調。據清順治《潮州府志》載：明末清初，潮劇是「雜以絲竹管弦之和南音土風聲調」。乾隆版《潮州府志》載：「所演傳奇，皆習南音而操土風」，「聲歌輕婉，閩、廣參半。」演出劇目的唱白以閩南方言雜潮語，故清李調元認為「潮音似閩」。
清代，潮劇在潮汕及閩南十分繁盛。乾隆十三年(1748年)，漳浦蔡伯龍在《官音匯解釋義》中稱：「做正字，唱官腔；做白字，唱泉腔；做潮調，唱潮腔……」嘉慶二十一年(1816年)《雲霄廳志》載：「俗好演劇，導淫增悲，豈可使善男女見之?今雖不能盡革，亦當取其有裨風教者，編成歌曲，庶聽之者可以興起良心，不為無助。」
從清末至20世紀二三十年代，是潮劇發展興盛時期。據《雲霄縣志》卷四「風土」載：「按本邑今唯潮音劇盛行，查此劇喜演鄉曲，流傳鄙俚不堪之小說，以迎合婦孺。每一唱演，則通宵達旦，舉國若狂。」而且「每歲一街社最少演出十數台，所費不貲。」龍岩近城各坊也「越境招致」，「競聘潮劇」演出。所演劇目，按內容題材分為大鑼戲、小鑼戲和蘇鑼戲三大類。大鑼戲多為傳統劇目，保留有《蔡伯喈》、《劉智遠》、《郭華》、《拜月記》、《荊釵記》等一批宋、元南戲；小鑼戲多取民間題材，為生活小戲，如《桃花搭渡》、《益春藏書》；蘇鑼戲則屬於公堂戲和武打戲。
潮劇是什麼年代，在什麼基礎上形成發展起來的？研究者曾有不同的說法，一說是從潮州巫術「關戲童」發展起來的，一說潮劇是弋陽腔的一支，是「弋陽腔在各地流傳後的直接產物」。
直到世紀30年代以來，流存於海外的明代潮劇劇本的發現，以及明代藝人手抄南戲劇本在潮州出土，潮劇的南戲淵源得到了史料佐證的論說。
1936年，我國歷史學家向達，在《北平圖書館館刊》上，發表《記牛津所藏的中文書》一文，首次介紹存於英國牛津大學圖書館的潮劇明代刻本《班曲荔鏡戲文》（即《陳三五娘》劇本）。戲文的全題《重刊五色潮泉插科增人詩詞北曲勾欄荔鏡記戲文》。牛津大學所藏的這個刻本，因「最後一頁有殘缺，不能知道此書究竟刊於何時」，但向達認為「就字體各插圖形式看來，類似明萬曆左右刊本」。
向達介紹牛津的《荔枝鏡》藏本之後，二十年過去了。1956年，梅蘭芳和歐陽予倩率中國京劇團到日本訪問，在日本天理大學見到了另一明刊本《班曲荔鏡戲文》，以及另一個藏於東京大學東洋大學研究所的《重補摘錦潮劇金花女大全》（附刻《蘇六娘》）。藏於天理大學的明刊本《班曲荔鏡戲文》，與英國牛津大學所藏的《班曲荔鏡戲文》是同一刻本。但該本保存完好，末頁是書坊告白的文字和及「嘉靖丙寅年」字樣。嘉靖是明世宗朱厚熜年號，嘉靖丙寅年即公元1566年。藏於東京大學東洋大學研究所的《重補摘錦潮調金花大全》，沒有刊刻年號，但據專家考證，系明代萬曆年間刻本（見《明本潮州戲文五種後記》）。
嘉靖刻本卷末刻有書坊一段告白：「重刊荔鏡記戲文，計一百五葉，因前本荔枝記字多差訛，曲文減少，今將潮泉二部，增入「顏臣」，「勾欄、詩詞、北曲、校正重刊，以便騷人墨客，閑中一覽，名曰荔鏡記，買者須認本堂余氏新安雲耳」。說明這個「重刊」本，是從舊本「荔枝記」，揉合潮泉二部，增「顏臣」、北曲等內容，並「校正」舊本荔枝記文字的差訛而成的。
1964年，牛津大學東方研究所主任、漢學家龍彼得教授，在奧地利維也納國家圖書館，又發現潮劇的另一個明代刻本，這就是刊於明萬曆辛巳（公元1581年）的《新刻增補全像鄉談荔枝記大全》。這個「新刻增補」的潮劇本，不稱《荔鏡記》，而稱《荔枝記》，是與《荔鏡記》同一故事內容的不同演出本。它的底本是不是嘉靖重刻的荔鏡記依據的原本，沿難斷定，但這個刻本是「新刻增補」本，說明在萬曆之前，已在原刻（初刻）存在了。這個刻本的卷首，刻有「潮州東月李氏編集」字樣。地方戲曲向不登大雅之堂，戲曲編劇者署上名字也不多見，這個刻本把編劇者潮州人李東月也刻上了。
就在流傳於海外的潮劇明代刻本被陸續發現期間，1958和1975年，在揭陽縣漁湖和潮安縣鳳塘兩地的明墓中，相繼出土《蔡伯喈》（即《琵琶記》）和《劉希必金釵記》手抄劇本。這兩個抄本的出土，引起國內外戲曲專家的高度重視，認為「是研究戲曲發展史的珍貴文獻」，是「新中國建國以來戲曲文物的一次重大發現」。
新中國以來，潮劇界開展了一系列的傳統劇目傳承活動。
潮劇現有的這批傳統劇目，大致可以分成兩類。第一類是經過加工提煉具有很高藝術水準的劇目。這當中最有代表性的，長戲當屬《荔鏡記》《蘇六娘》，摺子戲則有《掃窗會》《蘆林會》《辯本》《鬧釵》《刺梁驥》《鬧開封》等。
在五六十年代，潮劇界能人甚多，老藝人和新文藝工作者濟濟一堂，社會上的文人學者也無微不至地關注著潮劇，當時對傳統的整理傳承達到了一個高峰。專家學者對大量的傳統劇目進行了甄別篩選，絕大多數有提煉價值的劇目經過加工，成為潮劇的經典和保留劇目。這批劇目劇本緊湊，立意高，唱詞文雅，文學價值很高；音樂既保留了傳統，也融入了新素材；動作設計與人物塑造緊密相連，並保留了潮劇細膩典雅的特色和獨有的表演程式。
此外，也增加編寫了一批優秀的新編歷史劇，如《辭郎洲》、《袁崇煥》等。
另外，揭陽揭東小梅花潮劇團以及廣東小百花潮劇團的成立都在努力把古老潮劇的藝術魅力向青少年傳遞，取得了一定的成績，其中小梅花還聘請著名潮劇演員林舜卿老師指導。
此外韓山師范學院的學生開發的卡通潮劇也引起了很多人的關注。
現狀
潮劇是中國古老戲曲存活於舞台的生動例證，是中華民族優秀文化表現形式的代表之一，具有深刻的歷史意義和較高的審美價值。1990年以後，潮劇受到市場經濟的制約和多種現代文藝形式的沖擊，投資減少，人才流失，藝術水平下降，優秀的傳統表演藝術瀕臨滅亡，正處在艱難發展的狀況之中，亟待保護和扶植。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，潮劇經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。並已在廣州成立「廣東省潮劇發展與改革基金會」。2012年9月24日，第四屆潮劇節在汕頭開幕，潮劇向聯合國申報人類非物質文化遺產代表作名錄。
目標
不但深受廣東、福建潮語區人民的喜愛，也流行和影響於香港、台灣及東南亞一帶。是具有代表性的地方劇種。潮劇的藝術魅力，潮劇的文化品位，是潮州傳統文化中極為重要的一部分。為弘揚潮州文化，讓潮劇這朵藝術奇葩綻放得更加鮮艷，讓大家在網上欣賞到家鄉文化，這是我們在所不辭的責任。
註解
①見蕭遙天《民間戲劇叢考》。
②見張庚、郭漢城主編《中國戲曲通史》。
③《蔡伯喈》，1958年在揭陽縣漁湖公社西寨村的一座明墓發現。共出土五冊，其中三冊在出土後毀損無存。抄本《蔡伯喈》共兩冊，其中「總本」一冊，五十四葉。「生本」一冊，三十八葉。殘文三葉，總共九十五葉，「總體」從「高堂稱慶」至「糟糠自懨「，是全劇上半部的寫本。「生」本從「南浦送別」至「一門旌表」，中間有殘缺。
《劉希必金釵記》1975年12月23日，在潮安縣鳳塘公社西山溪一夫婦合葬的明墓中發現。寫本正文七十二葉，計戲文六十七出（中間缺四齣），附鑼鼓譜「三棒鼓」，「得勝鼓」一葉、散曲「黑麻序」二葉，共七十五葉，正文葉中間有「宣德六年」，末頁有「宣德七年六月」字樣，是明宣德年間寫本。
④⑤⑦⑧⑨劉念茲《南戲新證》。
⑥黃仕忠《蔡伯皆琵琶記初探》。

❿ 廣東潮劇院的發展歷程

40多年來，劇院先後創作、整理演出了《陳三五娘》、《續荔鏡記》、《蘇六娘》、《辭郎洲》、《楊令婆辯本》、《掃窗會》、《鬧釵》、《柴房會》、《袁崇煥》、《張春郎削發》、《陳太爺選婿》、《終南魂》、《岳銀瓶》、《邊關情仇》、《老兵回鄉》等一批優秀劇目。《火燒臨江樓》、《蘇六娘》、《告親夫》、《荔鏡記》、《鬧開封》、《王茂生進酒》、《劉明珠》、《張春郎削發》、《煙花女與狀元郎》等9個劇目拍攝成電影戲曲藝術片，另有一大批演出劇目錄製成音像製品發行於海內外。
1957年開始，潮劇院先後到北京、上海、南京、杭州、廈門等地演出。特別是1957年和1959年兩次晉京演出，均獲好評，受到黨和國家領導人的親切接見。建院以來，劇院先後近六十次組團到柬埔寨、泰國、新加坡、越南、澳大利亞、法國、美國和香港、台灣、澳門等國家和地區演出，使潮劇成為增進潮人鄉情友誼和促進中外文化交流的「橋梁和紐帶」。 40多年來，潮劇史論研究也取得豐碩成果。《潮劇花旦表演藝術》、《潮劇傳統劇目》等編印成冊；編輯印刷《潮劇藝術通訊》以及《聲色藝》等刊物小報；《論潮劇藝術》、《潮劇聞見錄》、《潮劇志》、《潮劇音樂志》、《潮劇劇目匯考》、《潮劇藝術欣賞》、《古樹新花又一枝》（《張春郎削發》評論文章專集）、《李志浦劇作研討會論文專集》、《鄭一標潮劇導演藝術》、《99廣東潮劇院叢書》（四冊）、《藝海帆影——陳學希潮劇表演藝術專輯》等專著和書刊先後出版。 近年來，潮劇院還先後主辦或承辦了《潮劇聲腔改革研討會》、《李志浦劇作研討會》、《93國際潮劇節》、《99國際潮劇節》、（《08國際潮劇節》）《陳學希潮劇藝術專場演出晚會》、以及《姚璇秋從藝50年紀念活動——「姚璇秋從藝50年專場演出」、「姚璇秋潮劇表演藝術研討會」、出版〈姚璇秋舞台生活五十年紀念畫冊〉」、《廣東省舞台美術學術研討會——管善裕作品與潮舞台美術研究》、《潮劇的繼承與發展學術研討會》、《鄭健英潮劇表演藝術四十年專場晚會》、《李廷波潮劇音樂作品欣賞會》等大型學術和藝術活動。在音像製品方面，院屬各劇團的演出劇目，多數也製成了音像製品在海內外發行，對傳播、普及潮劇藝術起了積極的作用。與同時，劇院還努力培養、擴大潮劇觀眾隊伍，採用群眾喜聞樂見的形式和現代科技手段，多方位拓展潮劇藝術市場，舉辦各種形式潮劇卡拉OK活動，並出版潮劇卡拉OK音像製品；1995年與汕頭市教育部門合編了潮汕鄉土音樂課本《多彩的鄉音》（全套共六冊），由廣東省教育出版社出版，伴有教學參考書及音樂欣賞錄音帶，並成立教研小組，在市區實驗小學、金砂小學、五福中小學開設潮劇潮樂實驗課，院屬一團、二團多次免費送戲到校演出。對培養青少年愛國愛鄉感情、開拓潮劇市場作不懈的努力，起到了一定的積極作用。
2000年，由廣東省委宣傳部、廣東省文化廳牽頭出版的《潮劇大典（VCD）》收輯了一百部潮劇經典作品，是潮劇藝術與音像媒介的一個階段性總匯。 在汕頭市委、市政府及有關部門的領導下，潮劇院全體同仁勵精圖治，艱苦拼搏，堅持「二為」方向和「雙百」方針，強化經營管理，狠抓藝術建設，努力為弘揚潮汕優秀文化，發展潮劇藝術，振興潮劇事業作出新的貢獻。