中國孔子基金會發布孔子標准像

Ⅷ 孔子標准像的反對聲音

歐木華：此前中國孔子基金會的一些負責人實際上否定了這種強制性「標准」所可能帶來的後果，他們說並不會讓人們按標准來雕塑，「標准」僅僅只起一個參考作用，實際上，這樣的發言已經點明了他們矛盾的一面，一方面，他們想用「標准」來傳播文化，但另一方他們的這種要求實際上是和法治社會的要求格格不入的，對於一個法治社會而言，食品生產可以用標准來量化，生產工藝也可以有標准流程，但人的思想、文化傳播都是不可能用「標准」來強制統一的。換言之，這種所謂的「標准像」的做法並不能達到「統一」的目的，只不過是從此世上多了一種孔子畫像而已。
周之南：此前的爭議主要集中在該不該重新為孔子「畫像」上，盡管遭到了輿論的普遍反對，但是孔子基金會依然按照自己的想法發布了自己的孔子像。以造成既定事實的方法讓世人接受新的孔子像，那是他們自己的策略，但是孔基會版的孔子像有沒有權力自命為「孔子標准像」，這是一個問題。
魏英傑：從中國孔子基金會發起活動的目的和具體操作來看，此舉不無借「統一」孔子形象壟斷孔子影像話語權（版權）之嫌疑。這樣的做法不僅和推廣孔子文化、儒家文化的宗旨相悖，更是一種獨佔全民共有傳統文化資源的商業行為。

廖保平：「一千個讀者有一千個哈姆雷特」，那麼一千個人心中也會有一千個孔子。孔子形象的大變，應該是董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」，把孔子樹為聖人以後的事。既是聖人，似乎要有點聖人的形象，不能形容凄惶，或是落魄難堪，於是被不斷地美化起來。
新安晚報：中國人吃盡了個人崇拜的苦頭。「個人崇拜」的時代在中國已經結束了，我們不需要強加的偶像，更不需要「聖人」代我們思考。尼采說「上帝死了」，事實上孔子也死了。想讓孔子「復活」是愚蠢的，就讓孔老先生好好安息吧！
李萬剛：由於歷史記載的匱乏，孔子形象根本無法「復原」。因此，任何一種形象化的繪畫、雕塑都基於個體或者少數人理解的「文化創作」。孔子形象不能也無法統一，那種標准化的做法是一種文化解釋權的壟斷，反而有礙孔子與儒學文化與精神的傳播。

Ⅸ 制定孔子標准像的意義

台灣地區中華孔孟學會在1986年制定了台灣的「統一孔子像」,今年在海峽兩岸共同祭孔的前夕,中國孔子基金會推出孔子標准像,具有特殊的歷史意義,不但體現了兩岸

Ⅹ 孔子標准像的發布概況

從2006年1月起，中國孔子基金會發起制定孔子標准像，在廣泛徵集繪畫和雕塑作品的基礎上，組織儒家專家、歷史學家、雕塑繪畫藝術家及孔氏後裔等人士，對孔子標准像雕塑方案進行設計。
2006年6月，標准像的徵集意見稿向海內外發布。作為中國歷史上偉大的思想家、教育家、儒家學說的創始人，孔子在每個人心目中，有不同的樣貌。
針對一些學者懷疑有商業炒作行為，張樹驊2006年9月23日對新華社記者說：我們沒有商業目的，就是想制定一個統一的孔子像，以利於孔子文化的對外傳播。