中國佛教慈善基金會原源

❶ 佛教是騙錢的好多佛教里的和尚收好多紅包

你見到的是偽佛教。。。。。。。
花錢也要看真假錢，你信佛為什麼不分真偽

❷ 財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會收到的錢怎麼用

佛教慈濟基金會由證嚴法師創辦至今已經走過近半個世紀
為聯合國NGO的一員

1、慈善事業

台灣的慈善經驗，因著大愛牽引出全球四十七個國家、三百四十五個聯絡點，在全球六十九國留下愛的足跡，戰亂的阿富汗、科索沃、盧安達；民生困頓的外蒙、北朝鮮；遭逢地震重創的土耳其、伊朗、薩爾瓦多；飽受風災、水災肆虐的印度尼西亞、菲律賓、多米尼加，以及南亞海嘯的受災區域，甚至是遭遇颶風的美國，及水患侵襲的玻利維亞，慈濟志工皆不分宗教、種族，大愛始終如一。秉持著「教富濟貧、濟貧教富」的感恩心，悲智雙運。

中國大陸自1991年華中、華東發生世紀洪災，慈濟基金會秉持「直接、重點、尊重、務實、及時」的原則，在中央及地方各級領導的支持下開展慈善工作，慈濟人自籌旅費，不計辛勞，年年以一分如同對親人的疼惜與關愛，從未間斷，已幫助超過二千萬人次。

在江蘇、安徽、甘肅、貴州、福建、廣東等二十七省市自治區，分別進行各種慈善工作，對洪災、雪災及震災地區的民眾發放民生物資，援建新村、敬老院、福利院、希望中小學，提供清寒獎助學金，援建水窖，移民遷村、冬令發放糧衣被等。

2008年5月12日汶川強震，5月14日慈濟志工緊急趕赴災區；5月15日，全球慈濟人同步展開「慈濟川緬膚苦難，大愛善行聚福緣」募款、募心活動，啟動人人的愛心善行，匯聚善的共振、愛的福緣。慈濟由設立賑災服務點，展開熱食供應、義診服務及心理的關懷等服務工作，並鼓勵受災的鄉親一起投入志工，以服務走出悲慟。看到鄉親由憂愁至展開笑容，彼此鼓舞照顧，令人深感欣慰與安心。慈濟動員醫護團隊投入義診、往診服務鄉親，守護鄉親的生命及健康。

慈濟在川震的重建腳步，將以四年三階段的執行方案，以「走在最前，做到最後」的精神協助災民重建家園。在永久性住房及校園重建規劃的同時，協助災區先行搭設能夠使用三年以上的簡易教室、簡易寺廟，提供一個可以遮風、躲雨、驅寒、避熱之處，讓災民得以暫時先安身及學生的學習環境有個緩沖地，並藉以鼓勵災民走出陰霾，並恢復生機。緊接著慈濟將投入「希望工程」，目前已開工或進行規劃中計十三所學校。

2、醫療志業

證嚴上人一念悲憫，於慈善工作中發現，因病而貧，初始設義診所為貧困者義診，進而創立醫院。在累積十餘年救貧經驗中，深知「疾病是痛苦的根源，貧窮的由來」，救濟工作只能治標，「防貧止病」才是根本之道。於是，懷抱悲心，再度挑起重擔，發願為缺乏醫療設施的台灣東部民眾籌建醫院，以病人為中心，推向「人本醫療、尊重生命」的願景，提升東部醫療水平。

慈濟以生命平等的理念，不收醫療保證金，讓貧者免費就醫，並且成立「國際慈濟人醫會」（Tzu Chi International Medical Association；簡稱:TIMA），目前在全球十一個國家，設有五十八個據點、超過七千名醫護專業志工，形成一個有組織、有系統的全球醫療服務網。

四川震災中有許多前往義診的慈濟志工，他們都是來自慈濟醫院的醫護人員及國際人醫會成員；人醫會志工，平日以關懷居住地貧苦患者為主，執行包括外科手術在內的全科性義診服務，若國際間發生災難，也配合慈濟賑災行動，啟動醫療救援工作。截至2008年12月底，已在全球三十九個國家義診，服務超過一百五十萬人次，為偏遠及醫療資源缺乏者義診，也為海外貧病民眾進行大型跨國義診。

2000年6月，慈濟援建上海東方肝膽醫院病房大樓，2004年9月再度籌款援建福建福鼎市醫院醫療大樓。同時，慈濟與殘疾人協會針對白內障患者給予復明手術，期望慈濟的醫療之愛，讓病苦者獲得更好的服務。慈濟並在寧夏、湖南、河南、浙江、安徽、江蘇、貴州、雲南、廣東等地興建愛幼中心，加強對婦幼同胞的照護。

3、骨髓捐贈
在佛教經典中，將自己的肉身奉獻出來，布施給急需救助的人，稱為最上布施；捐贈骨髓即是最上布施。目前台灣有許多志願捐贈骨髓的民眾，他們的無私布施，讓對岸同胞受惠，成就生命交融的髓緣大愛。

海內外慈濟人響應證嚴上人的號召，為全球的血液疾病患者，爭取生存的權利，於1993年成立「慈濟基金會骨髓捐贈資料中心」，2002年改制為「慈濟骨髓幹細胞中心」，以臍帶血、周邊血幹細胞移植，希望為人類醫療帶來新的展望。在慈濟志工全力倡導及熱烈參與下，許多善心民眾加入骨髓捐贈驗血行列。每一對案例都是由慈濟志工一路勸髓、捐髓、陪髓、抽髓、取髓，程程髓緣顯示台灣的愛心密度之高，這些具備大愛胸懷的捐贈者所奉獻的，是清凈無染的大愛，證嚴上人說，這就是「清水之愛」。
骨髓移植能夠根治幾十種過去認為不治之症的疾病，特別是白血病和其它血液系統的惡性腫瘤。由於免疫學中組織配型的嚴格要求，骨髓移植大多由同胞手足提供骨髓，凡是沒有配型相同的手足，就只能從沒有血緣關系的數萬人中去尋找合適的供髓者。近年來，隨著獨生子女家庭的增多，建立一個數量龐大的骨髓資料庫更為迫切。

1997年4月18日，安徽省劉姓少年因罹患白血病，經由慈濟骨髓資料庫配對找到捐髓者，此後兩岸髓緣不斷。本著「尊重生命」，以及「救人一命，無損己身」的理念，慈濟骨髓資料庫截至2008年底已逾三十一萬筆資料，已完成一千八百零一例移植配對，移植成功率更超過百分之八十，受髓者遍布全球二十七個國家及地區，其中大陸地區就達七百四十八例。慈濟骨髓志業推動為大陸血液疾病患者積極開啟生命另一扇窗。

4、教育志業

慈濟繼踏出了慈善和醫療的腳步之後，基於培育醫護人才，和解決台灣東部少女的就業問題，於是在1989年成立慈濟護專，邁向教育志業的第一步，至2000年7月，完成了幼兒園、小學、中學、大學、研究所之全程、全面、全人的「完全化教育」，並於海內外設立幼兒園、小學、中學，開展社會教育推 廣，落實活到老，學到老的精神。

慈濟教育是以「慈悲喜舍」為校訓，以「尊重生命、肯定人性」為宗旨；以「品德教育、生活教育、全人教育」為目標，不僅重視專業教育，更重視啟發人的「良能」。所以在學校里，不只教授學業，還要五育並進，更要強化孩子的生活教育、品德教育，尤其在靜思語教學的推廣下，讓孩子學習付出、學會感恩。例如在慈濟大學附屬實驗小學，優秀的學生才能打掃廁所，以相對於將勞動服務視為處罰的想法，堅持「尊重生命，肯定人性」理念，並培養學生待人熱情與禮貌的態度。

為了讓慈濟的教育理念更加落實，因此在全球推動社會人文教育，希望慈濟人文不僅在學校開枝散葉，更要在每一個有愛的地方開花結果，開設人文推廣課程，設立兒童精進班、青少年成長班等。而在大專院校更組織了慈濟大專青年聯誼會及在各級學校成立了慈濟教師聯誼會，數萬名教師利用課余時間切磋教育的真義，更難得的是，有一群大愛媽媽深入台灣七百多所小學，利用晨間自習時間，以「靜思語」的真情大愛陪伴孩子成長。

自1991年華東水災起，慈濟在大陸幫助教育資源缺乏地區所援建的各級學校已達五十三所，並以助學金方式補助河北、河南、江蘇、江西、安徽、湖北、貴州、福建、廣東、上海市等地貧困學生就學。

目前慈濟在全球援建了一百六十二所教育機構，雖各地有不同的教育制度與學程，卻有共同的方向 - 引導學生走上正確的人生道路。

5、國際賑災
慈濟自1991年援助孟加拉水患，揭開國際賑災的序幕起，迄今援助七十個國家地區。對於受災國家，除了提供糧食、衣被、榖種、葯品的緊急援助外，還援助建房、建校、協助開發水源、提供義診；關懷項目盡管有別，「尊重生命」理念卻是始終如一。
從關懷台灣本土出發，發展為具國際宏觀視野的全方位人道關懷，慈濟全球性的救援行動，足跡橫跨歐、美、亞、非、大洋洲等五大洲，在2003年獲聯合國肯定，成為台灣第一個加入國際非政府組織（NGO）的慈善團體。

愛的力量，可以撫平不安心靈；愛的力量，更能化解世間一切災難。這正是所有慈濟志工不畏艱難、不計辛勞，穿梭於世界各角落，在災變里撫悲傷、在戰火中慰苦痛的信念所在。

除此以外，慈濟還積極推動人文事業、環保事業、小區志工等，是非常值得信賴的佛教慈善團體。

❸ 中國國際佛教基金會在民政部有備案嗎

當然沒有啦，他自己都說是家公司了！

http://www.acttb.com/page.php?id=1

中國國際佛教基金會簡介

二十世紀九十年代，籌建、成立了中國國際佛教基金會，並著手籌建吉祥萬佛城。中國國際佛教基金會基金，主要用於養老院建設、佛教公益、資助貧困等，由中國國際佛教基金會有限公司、鵾鵬展翅國際投資（北京）有限公司負責基金的管理。基金會設立會長一人，副會長若幹人，秘書長一人，副秘書長若幹人。基金會宗旨在於開展社會慈善救助、佛教文化發展及養老設施資助等公益事業。

❹ 佛教慈善如何走進心靈

一、佛教慈悲與慈善公益 慈悲是佛教一個最基本的觀念，是一種利他的行為，通俗地說，就是慈善與公益事業。關於慈善與公益，佛陀為我們做出了最好的榜樣，可以說，佛陀是世界上最偉大的慈善公益家。佛典中慈悲助人、護生救苦的事例，比比皆是。佛陀捨身飼虎、割肉喂鷹，為徹底解決眾生的生老病死苦，出家證道，弘化十方。十方諸佛與菩薩亦如是：阿彌陀佛四十八願度眾生；葯師佛為眾生除病消災；觀音菩薩救苦救難；地藏菩薩在地獄教化等。諸佛菩薩的慈悲願力，深深影響佛教的慈善公益事業。 千百年來，大多數的中國佛教團體、寺院、僧尼和信眾認真遵行佛陀教誨，在救世濟苦，奉獻社會，慈善公益事業方面，作出了巨大貢獻，廣為世人稱道。在歷代高僧所致力的社會福祉事業中，有很多例子，不勝枚舉。有制度化的是北魏僧祇戶、僧祇粟、佛圖戶等。唐有無盡藏制度，救濟普及民間，如道積、智嚴即是著名的例子，為醫療辦有悲田養病坊，寺院設有病院收容貧病者。 宋代的佛教團體，非常積極參與慈善公益事業，舉凡修橋鋪路、水利工程、濟貧賑飢、撫育棄嬰、貧童等，興辦義學、孤兒院、養老院、醫院，乃至公共墳場。寺院之僧眾，不辭辛勞，帶領信眾出錢、出力。亦有寺院開辦的葯局，僧人懂得醫療的也當醫僧。如洪昉禪師在陝州城中的龍光寺，興建病坊，收容病者，此舉亦惠及痢疾、瘟疫、癩患、麻風病者。他們所發出之惡臭污穢，常人掩鼻而過，僧人不僅收容他們，並且親自為之洗滌、吸膿，不怕辛苦，不避污穢，心無畏懼，這種慈悲的精神，令人贊嘆。由此影響所及，各州各縣也開設了安濟坊，為病者服務，僧人以治病為己任，還為亡者誦經超度迴向、辦理安葬、火化等事，用現代話來說即是一條龍的服務。宋朝以後，各大寺院、佛教團體之緇素們，對慈善公益事業非常熱忱，都積極參與和推動。 當今海內外有很多佛教團體，在弘法之餘，對普利眾生的慈善公益事業，不遺餘力。香港佛教聯合會，成立六十多年來，在覺光會長的領導下，除了弘法之外，建立了多元化之社會慈善福利事業。興建多間佛教中小學、幼兒園和弱智人士學校，又辦青年康樂營及青少年中心，為病者建佛教醫院、安老院、護理安老院及老人中心，乃至佛教墳場。為了推廣佛教文化，辦僧伽學院及佛教雜志刊物等種種善業，都是為了利益大眾，使幼者得教、老者得養、病者得愈、亡者得安。 台灣的證嚴法師，創辦了慈濟佛教慈善機構，經過三十年的努力耕耘，逐漸發展為全球性的一個佛教慈善機構，同時也成為佛教慈善的典範。本著慈悲的精神，定時到老人院、盲人院、醫院探訪，慰問病人，濟貧等活動。 大陸的佛教慈善機構，從九十年代末期，隨著經濟發展，在福建、湖南、河北等省，先後成立佛教慈善基金會，其它寺院亦仿效，陸續成立如是機構。海內外眾多的佛教團體，在法師的帶領下，集眾人的力量，都在社會慈善方面努力，作出貢獻，恕不一一介紹。 二、佛教教義與慈善公益 佛教是以大乘思想為中心，大乘菩薩行以修「六度」為主，成佛先度眾生是最高目標。「六度」包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧六個方面。第一度就是布施，是由凡夫入聖位，到達涅槃彼岸的必行之路。布施有三層意義：一是法施，即是佛法的傳播；二是財施，即以財物濟貧供需等福利事業；三是無畏施，即給人們精神上的一種安慰和鼓勵。無論是法施、財施，或是無畏施，對布施者自己的要求，要做到「三輪體空」，即作為布施者，不求功德，不期回報，將布施作為我們生活的一部分，是成就佛道之基礎。佛教還有一種思想，就是福田觀念，種福田是為了圓成福德，大致分為敬田與悲田。敬田即護持佛教，尊重人倫師道，對三寶父母師長的供養等；悲田是對病者、貧窮以及孤寡老殘，伸出援手，乃至對動物的愛護或收養，種種利益他人的公共福利事業。另外，佛教還有報恩的理念，即我的生存，有賴一切與我有關的有情、無情所給予的恩德。具體來說要報四恩：三寶恩、父母恩、國土恩、眾生恩，是帶有宗教性、家庭性、環境性及社會性的一種觀念。 三、智慧布施，貧富均沾 六度最後一環是「智慧」，在實行前五度時，每一度都不可缺少智慧。何以故？如布施時沒有智慧，容易「好心做壞事！」再說現今社會，人心難測。「智慧」是什麼？嚴格來說，要明白「緣起性空」的道理；簡單來講，就是要明白因果。世界之大，人口之多，各地發展不均衡，貧富差距很大。以中國為例，是一個有十三億人口的國家，據悉其中農村貧困人口有三千萬，城市低保人口三千萬，還有殘疾人口五千多萬，加上每年的天災人禍，國家的保障體系，遠遠不能解決這些問題，是很需要社會慈善團體之幫助。佛教的慈善公益事業，不僅救助社會的弱勢群體，提供財物，而且還需給予心靈上的支持，用佛法來凈化人心。 貧窮者可以簡單歸納為兩大類：一者、物質貧窮，二者、精神貧窮。對物質貧窮的人，可以透過金錢和物質，去減輕或解決他們身體上的痛苦；但精神貧窮的人，用金錢和物質是不能解決的。智慧的布施要對口，把財物落實到真正有需要的人。對物質貧窮者，在施予金錢和物質的同時，精神上亦要使他們獲得利益，啟發他們要自強，用自力來改善自己的貧困問題，要明白因果，依「因果法則」，做人做事，有報恩心。至於精神貧窮者，要關懷他們心靈上的需要，如何保持身心健康，如何找到人生的真實意義，金錢物質的佔有，不是快樂之定義，真正的快樂是心靈得到凈化，發揮他們慈悲喜舍的作用。對上述兩種貧窮人，無論給予哪種幫助，都是要用「智慧」，這樣才能把社會上的貧富差距，漸漸拉近。 布施需要智慧，舉兩個例子：一者：有人資助下崗工人子女讀書，小孩讀書成績總算及格，但其父親好打麻將，每天拿著一份報紙、一杯茶，在麻將桌上過日子，真令人失去信心。二者：有些地方，學校是有的，但學生少。據分析，有兩個原因，第一是有不少老闆，發達之後，每年發心要為家鄉捐贈一所學校。第二是在那些遍遠的地方，老師水平低，有多少位老師肯發心，願意留在簡陋的地方，教育下一代？若然老師水平低，所教出來的學生，會是什麼樣！小孩是社會未來的主人翁，除了學習知識，還要培養他們的品德和禮儀，對人謙卑，互相尊重，愛護公共財物等教育，將來社會就更有希望。所以要捐獻學校，或先培養有德智的師資，則較為要。 回想一下，2008年剛開始，大自然的變化，一波接一浪，計有雪災、風災、雨災，又有油價高升，通貨膨脹的壓力，乃至五月十二日，在全無預兆之下，四川汶川發生八級大地震，給災區的同胞，造成巨大的創傷和痛苦。不但人民蒙受嚴重的經濟損失，還有失去親人的悲痛，家破人亡，需要社會各界人士的協助，重建災區，舒解民困，而對他們精神上的支持，亦極為重要。例如今年的「六一」兒童節，有些團體，為了讓當地的孩子能夠過上一個溫暖的節日，捐贈了多批物資、學慣用品、善款等給災區的學校。除金錢與物質，適當的安慰，要引導他們自身的修養，衣食住行中，人與人之間謙虛有禮，不要忘卻感恩，有機會就要回報社會，成為社會上有用之人。如是財法二施，使受者身心得益。 四、佛教慈善與未來展望 國內宗教政策已得落實，佛教事業興旺，因緣殊勝，除了弘揚佛法，發展佛教的慈善事業，正是個好時機。建議如下幾點，希望能夠起到拋磚引玉的作用： 一、佛教慈善公益事業，是需要有認識佛教、有訓練、有智德素質的人才來管理、統籌以及推廣。所以培養人才，培養師資，正是當務之急。 三、布施不只是由富裕的人，或等待自己富裕起來時，才去實行。雖則只是布施一分一毫，看似是微小，產生的功德可以很大。佛經上記載有許多例子，如貧女布施，她只是用一盞油燈，供養佛陀，得到很大的福報。而且不積小流，無以成江河；不積跬步，無以成千里。只要把慈悲心化為動力，善用智慧，無論是貧是富，大家都能成為一個成功的布施者。 四、要落實「諸惡莫作，眾善奉行」的理念，把助人為樂的精神，深入人心，值此提升公民慈心的意識，隨時隨地大家都可以實行布施。例如我們在日常生活中，見到水龍頭滴水，燈光不需要時，隨手關掉，見到路上香蕉皮，把它拿開，令人不至滑倒。用慈悲的眼光、慈悲的語言、慈悲的面容給人家方便，給人家歡喜，這就是布施，也就是做慈善。 現時中國的寺院，遍布全國每一個角落，有廣泛的信仰群體，只要把這些力量聚集起來，有錢出錢，有力出力，有專長的，得以發揮，中國佛教慈善事業便能迅速發展。讓我們從自身做起，從點滴的慈善行動做起，以身、口、意三業實際的行動，悲智雙運，為庄嚴國土，利樂有情，弘法利生而努力，令眾緣和合，世界和諧，作出佛教徒應有的奉獻！

❺ 中國佛教慈善機構有哪些

佛教的慈善機構有許多，目前，許多大型寺院都創辦了慈善機構。例如
東林慈善功德會
河北省佛教慈善基金會
六祖慈善普濟會
深圳弘法慈善功德基金會
……

❻ 中國佛教慈善網 捐款是真的嗎 ，怎麼區別真假

難說，怕假就直接捐給孤寡老人，失學兒童，絕症患者……想做佛事就自印經書，網上結緣。

❼ 中國佛教慈善網的介紹

中國佛教慈善網由中國佛教協會慈善公益委員會主辦。 中國佛協慈善公益委員會主任明生法師，副主任肖占軍居士。 慈善公益委員會工作是中國佛教協會組織和開展慈善公益活動的重要基礎，得到了國家宗教局和中國佛協的大力支持。法定免稅賬戶設立： 中國佛教慈善網通過與河北省紅十字基金會合作，申請設立了專項免稅救助賬戶：河北省紅十字基金會佛教助困專項基金委員會。本賬戶公益范圍為：依法籌集佛教內部善款，賑災救助、扶貧濟困、捐資助教、幫助改善貧困地區衛生醫療條件。

❽ 中國有哪些慈善基金會

宋慶齡基金會
中國殘疾人福利基金會
中國扶貧基金會
全國社會保障基金理事會
佛陀教育基金會
中國人口福利基金會
中國電影基金會
中國兒童少年基金會
紅十字國際委員會
中國紅十字會基金會
中國醫學基金會
中國癌症研究基金會
聯合國兒童基金會
中華環境保護基金會
中華愛心基金會
中國肝炎防治基金會
中國婦女發展基金會
上海市慈善基金會
中華全國體育基金會
國際教育基金會救護國際福特基金會綠色和平組織
世界救濟組織
世界自然基金會關懷國際湘隆慈善基金會慧妍雅集田家炳基金會