台灣文化基金會

『壹』 台灣有哪些慈善基金會

台灣有很多企業都有成立公益慈善的基金會（富邦，頂新，，除了這些外，另較知名的公益團體如
慈濟
創世
心路
陽光等在台灣都很有知名度。

『貳』 台灣佛教慈濟基金會的性質

http://www.tzuchi.org.tw/

『叄』 台灣新文化運動

從19世紀初至第二次世界大戰結束為止，是帝國主義者殖民統治的高峰時期，殖民政策固然瞄準經濟因素，但是無論在物質或精神層面，殖民領域的擴大，都被認為是某一民族顯示其優越於其他民族的顯著標志。1895年，甲午戰爭中北洋水師戰敗，清政府被迫與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。依照當時的國際認知，台灣既已成為附屬於日本的殖民地，那麼殖民地的人力、物力及行政權力皆由日本支配，台灣在世界版圖的定位就是「日屬台灣島」，這與「荷屬東印度群島」的性質是相同的。
日治時期，台灣抗日民族解放運動大體分為武力反抗與非武力反抗兩個階段。在1895年至1915年以武力抗日為主的二十年間，台灣人民武裝抗日的暴動不計其數，其中給日本帝國主義以重大打擊的就有幾十次之多。
1911年，梁啟超造訪台灣，廣與台灣各界反日誌士晤談，發表了自己對台灣前途的政見。他認為武裝抗日斗爭犧牲慘重，而取得勝利的希望則極其微茫，因此建議林獻堂等轉入非武裝抗日斗爭。同時建議，為爭取台灣自治，爭取民權，還應廣泛團結日本的進步人士，取得他們的認同與支持。梁啟超曾經是「維新」派的重要成員，「百日維新」失敗後的1899年至1902年間，他接連提出政治革命、文界革命、小說界革命等口號，來宣揚自己的政治、文化主張。訪台期間，他的這些思想廣為傳播，在知識界引起很大轟動。其影響之深，確為台灣的啟蒙運動播下了進步的種子。
之後，隨著對台灣殖民統治的逐步確立，日本侵略者又交替使用剿撫並用的殖民政策。與殘暴苛刻的政治統治、敲骨吸髓的經濟掠奪同步，赤裸裸的差別教育制度與強迫同化政策紛紛出台，這在世界殖民史上都屬罕見。尤其是其推行的「皇民化運動」，強迫台灣人民使用日語，改用日本姓名，改奉日本天兆大神等等，妄圖以此消滅台灣人民的民族意識和反抗精神；妄圖從民族認同的根基上，摧毀台灣人民與大陸人民的血脈聯系。面對抗日的新形勢、新特點，為保存抗日力量，保護人民的生命財產，台灣人民的抗日民族解放運動開始轉變斗爭方式，進入了非武力反抗的第二階段。在這個階段中，首先興起的就是20世紀20年代初期的台灣新文化運動。
受世界進步思潮和祖國五四新文化運動影響，沖破封建主義和帝國主義的雙重壓抑，開始實行根本性變革的台灣新文化運動，是台灣非武力抗日解放運動的中堅。發軔於1924年間的台灣新文學運動，則是台灣新文化運動的重要組成部分。它在台灣文學史上具有劃時代的意義，宣告了台灣舊文學的終結和新文學的起始。另外，就用文學來喚起民眾的社會功用的層面來看，這場文學的改革運動還具有工具性的意義，旨在運用一種簡明的文體，啟發民智、振奮民氣。因此台灣新文學運動首先由語文的形式改革開始，爾後漸及文學的內容及理論建設，其間雖有日本殖民政府的刻意打壓及舊文壇的垂死掙扎，但還是最終擊敗了舊文學，譜寫出台灣文學新的篇章。
張我軍恰逢其時，被稱為「新文學運動的奠基者」、「急先鋒」、倡導和推動台灣新文學運動的旗手，他的文學創作始於舊詩，且熱衷於中國傳統舊詩詞的學習和鑽研，但卻在1924年開始撰文抨擊舊詩壇，譏之為「敗草叢中的破舊殿堂」。他之所以由一個舊的傳統文學的愛好者而變成一個新文學的急先鋒，是順應了歷史發展的潮流。
台灣在淪為日本的殖民地之後，便有相當數量的青年赴日留學。他們目睹了「明治維新」後日本的發展，切身體會到自由民主思潮對社會的沖擊。「早在1775年，北美大陸上，針對宗主國英國政府的苛政，已經展開了獨立革命運動，根據民主主義原則，即《獨立宣言》，連續進行了八年的艱苦鬥爭之後，贏得了光榮的獨立。1787年的法國大革命，在自由、平等、博愛的旗幟下推翻了封建專制社會，把《獨立宣言》思想發展為《人權宣言》（人類和公民的權利宣言），明確地宣示了人民主權和保障基本人權的原則。在震撼世界的這種革命影響下實現的明治維新，其任務就是根據法國大革命所提出的《人權宣言》的理想，來打破封建制度。」〔日〕西方信綱等著、佩珊譯：《日本文學史》，人民文學出版社1978年版，第225—226頁。台灣留日學生受到日本化了的西方新思潮的啟發與刺激，懷著對祖國大陸和台灣故土的忠誠，群情激憤，卻又苦於無路可循。台灣日治的第十六年（即1911年），中國大陸由孫中山領導的辛亥革命取得勝利，推翻大清帝國，建立中華民國。「孫中山先生的三民主義，是新舊轉變期中的意識反映，也可以說是新文化運動。三民主義的鼓吹和國民革命的勝利，粉碎了兩千多年的中央集權專制主義，建立了所謂自由平等博愛的中華民國。」李何林：《近二十年中國文藝思潮論》，重慶生活書店1946年2月版，第2頁。
台灣與祖國大陸同屬炎黃子孫，自開拓以來即延續著堅毅不屈的民族精神。祖國大陸的情勢發展和前途自然受到一衣帶水的台灣同胞的熱切關注。辛亥革命成功的消息傳來，日治下的台灣同胞無不歡欣振奮，同時也鼓舞了他們的民族復興心志。加之日本殖民者對台灣的苛虐統治，遂使台灣人民的民族運動最終演化為普遍性的社會運動。因此，正當祖國大陸轟轟烈烈地開展民族主義國民運動之時，台灣的民族運動也愈演愈烈，終成燎原之勢。作為一個有著強烈的民族意識的熱血青年，張我軍在台灣民眾爭取民族解放的運動中當然不會置身事外，從他為孫中山先生所寫的悼詞及稍後於《台灣民報》發表的《隨感錄·長使英雄淚滿襟》等文章來看，中國國民革命確實對他的心靈造成了強烈的沖擊，指引著他為自由和正義而振臂疾呼。
1914年，第一次世界大戰爆發。由於主要參戰國疲於應對戰爭，暫時鬆懈了對殖民地、半殖民地的控制，中國由此獲得了發展經濟的機會和空間，也導致了中國民族資本主義和民族資產階級的形成與發展，它預示著民族精神新的覺醒和由此而發的文化沖突。這時，1917年，「阿芙樂爾」艦上一聲炮響，列寧領導的工農大眾推翻了沙皇統治，俄國爆發了震驚世界的「十月革命」。這次革命把世界各地的民族、民主革命推到了新的高潮。1918年，第一次世界大戰結束，美國總統威爾遜宣布「十四點原則」（The Fourteen Points）,其中有關民族自決的主張促成了戰後民族主義的發展十四點原則中有關民族自決之條款如下：第十點：奧匈帝國所屬各民族，給予最自由的民族自決之機會。第十一點：巴爾干各國之獨立與主權完整由國際予以保證。第十二點：鄂圖曼帝國中之非土耳其民族則給予民族自決之機會。第十三點：重建波蘭。見林柏維《台灣文化協會滄桑》，（台北）台原藝術文化基金會·台原出版社1993年版，第24頁。。民主浪潮波及全世界，東歐新興國家根據民族自決原則，為爭得高度自治乃至獨立而紛紛展開民族自決運動；英法等國的殖民地及東方各被壓迫民族，也高張民族主義的大旗，獨立斗爭此起彼伏。1919年，朝鮮爆發了「三一」民族獨立大暴動，形成大規模的抗日運動，最終贏得日方答應其初步自治的承諾。此外，第一次世界大戰後，日本也受到西方民主自由思想的影響，興起民主主義運動，掀起大正民主思潮，其中又以吉野作造強調主權在民的「民本主義」影響最為深遠。受這些世界性民族自決主義潮流的鼓舞，尤其受到同為日本殖民地的朝鮮以強硬態度要求民族獨立而不惜流血革命換來初步自治事例的刺激，台灣知識階層敏銳的民族意識受到極大的啟發。於是，台灣有識之士，開始思考「台灣向何處去」。大戰末期，一些台灣知識分子曾多次集會，就該議題進行磋商。其中以林獻堂主持的討論最為著名。1918年夏，林獻堂在日本東京神保町中華第一樓宴請台灣留學生，二十餘位代表列席了會議，與會者群策群力，以「對於台灣應當如何努力」為題，各抒己見。雖然此次會議並沒有為台灣的發展方向找到切實可行的明確道路，但由此而激發起的台灣人民的鬥志和向心力，對以後的斗爭卻起著不可估量的作用。此後，在大陸的五四新文化運動和文學革命，特別是五四愛國運動的影響和鼓舞下，台灣的留日學生及愛國人士在東京先後組織了「聲應會」、「啟發會」、「新民會」、「台灣青年會」等民族解放運動的團體。開展了「六三法案撤廢運動」、「台灣議會設置運動」等愛國運動。並仿照大陸《新青年》創辦《台灣青年》，宣傳民主進步思想。到1921年，這種愛國的民族解放運動由日本回到了台灣島內。一個標志性的事件就是1921年1月，在林獻堂的支持下，由蔣渭水策劃領導成立了「台灣文化協會」。此後，「台灣青年體育會」、「台北青年讀書會」等致力於民族解放運動的團體相繼成立。張我軍參加了以上兩個組織的活動，並被日本警察列為此地兩社團六十六名積極分子之一。盡管日本殖民者對台灣人民實行武裝鎮壓與鼓吹內（日）台融合等軟硬兼施的政策，妄圖瓦解台灣人民的反抗意志，但台灣人民的反抗斗爭從未停止，當武裝反抗陷入低潮以後，以文化為武器的抵抗運動卻如火如荼地發展起來。台灣新文學也「就是在這種由武裝抗日轉入非武裝抗日，在政治、文化抗日日趨高漲的形勢下，在歷史和時代的呼喚聲中，在人民和土地的渴盼與期望中，作為人民的心聲、抗日的武器、時代的寵兒誕生了」 。（古繼堂：《台灣小說發展史》，春風文藝出版社1989年版，第16頁。）
張我軍對台灣新文學的倡導就是在這樣的背景下開展起來的。

『肆』 台灣有哪些基金公司

國內基金細列:
施羅德投信證券
德盛安聯投信證券
摩根富林明投信證券
富達投信證券
貝萊德投信證券
瑞銀投信證券
富邦投信證券
寶來投信證券
國泰投信證券
第一金投信證券
保誠投信證券
台灣工銀投信證券
統一投信證券
永豐投信證券
台新投信證券
華頓投信證券
兆豐國際投信證券
富鼎投信證券
富蘭克林華美投信證券
德銀遠東投信證券
復華投信證券
日盛投信證券
凱基投信證券
景順投信證券
保德信投信證券
群益投信證券
匯豐中華投信證券
德信投信證券
金鼎投信證券
聯邦投信證券
華南永昌投信證券
柏瑞投信證券
新光投信證券
玉山投信證券
安多利投信證券
元大投信證券
宏利投信證券
台壽保投信證券
安泰投信證券
康和比聯投信證券
柏瑞投資愛爾蘭證券
以上還不包括境外的

『伍』 台灣慈濟基金會的林宗明的詳細資料,誰幫幫我,急用!

冷鍾玉惠與林宗明分別是證嚴法師所說的「貧中之富」與「富中之富」的人。冷鍾玉惠以身作則，以德傳家，將德行留給後代；林宗明憂心地球崩壞速度過快，致力於環保減碳，期待所有人與他共同努力，留給後代子孫一個乾凈的地球。

冷鍾玉惠小時候家中子女眾多，經濟困頓，出嫁後家境也不寬裕；因為苦過，她心中常會有一分「自己有一碗飯吃，要分三分之一給別人」的慈悲心，無論走到任何地方，只要有機會她就開口介紹慈濟，也用這句話感動許多人。冷鍾玉惠表示，「今天能跟隨師父做慈濟是福氣，能做就要做，做到不能做為止，盡形壽獻身命，將大愛代代相傳，是此生最大願望」。

林宗明是一位仁慈且寬人律己的長者，他慷慨的提供台北縣永和聯絡處場地，供慈濟人免費無限期使用，自掏腰包購買省電燈泡汰換聯絡處的一般燈泡，不過對自已卻非常地克勤克儉。他對家人及兒孫說，「地球在暖化，我們要有警覺，隨手隨處做環保，才能留給孩子一個乾凈的地球。」

林宗明與妻子在美國經營藝品店，生意有成，夫妻兩人於民國七十七年回台定居，緊緊跟隨證嚴法師腳步，至今不停。盡管物質條件豐厚，但在生活上，林宗明卻是個克己、克難、克勤、克儉的居家生活達人，平時生活簡約，在食、衣、住、行上力行節約能源及環保。

『陸』 推薦台灣知名公益團體

社團法人中華社會福利聯合勸募協會

財團法人台灣亞太發展基金會

台灣藝術發展協會

財團法人喜瑪拉雅研究發展基金會

財團法人勵馨社會福利事業基金會

財團法人中華民國兒童福利聯盟文教基金會

社團法人中華民國荒野保護協會

中華民國殘障聯盟

財團法人台灣醫療改革基金會

財團法人洪建全教育文化基金會

財團法人台北市基督教勵友中心

台灣婦女團體全國聯合會

財團法人伊甸社會福利基金會

中華民國老人福利推動聯盟

中華民國紅十字會總會

財團法人喜憨兒社會福利基金會

財團法人靖娟兒童安全文教基金會

財團法人陽光社會福利基金會

財團法人罕見疾病基金會

中華救助總會

財團法人台北市敦安社會福利基金會

財團法人台北市愛慈社會福利基金會

財團法人成長文教基金會

財團法人建弘文教基金會

財團法人桃園縣私立脊髓損傷潛能發展中心

中華民國白浪青少年發展協會

社團法人中華育幼機構兒童關懷協會

社團法人中華民國保護動物協會

社團法人台中市開懷協會

財團法人台灣基督教長老教會加利利宣教中心

財團法人中華文化社會福利事業基金會

財團法人天主教福利會附設台北市私立青友中心

財團法人愛盲文教基金會

中華民國生活調適愛心會

台灣護理學會

社團法人台北市視障者家長協會

財團法人忠義社會福利事業基金會

台灣省苗栗縣公館教會聚會所附設青少年服務中心

社團法人台灣女性影像學會

社團法人嘉義縣身心障礙者聯合會

財團法人桃園縣美好啟能文教基金會

中華民國基督教女青年會協會

財團法人桃園縣私立真善美啟能發展中心

財團法人天主教善牧社會福利基金會

財團法人台灣癌症基金會

『柒』 台灣維新基金會的與大陸關系

2012年10月4日，謝長廷將以台灣維新基金會董事長身份訪問大陸。4日出發前往廈門祭祖，5日在廈門大學演講後，轉往北京參訪京奧主場館「鳥巢」，參觀國際調酒大賽後，8日返台。包括雲林縣長蘇治芬、立委李應元、趙天麟等人將隨行。

『捌』 何時海峽兩岸關系協會和台灣方面的海峽基金會開始進行事務性商談

網路盜竊犯兩岸和商賈育一貫的盜竊手段：偽裝成朋友圈好友，然後再偽裝成你，出現在你好友的朋友圈，把雙方拉黑，一邊盜竊好友信息，一邊把黑手伸向個人銀行卡甚至公司網銀賬號，密碼！通過手機和電腦傳播木馬病毒，同時進行 遠程盜竊！此人2013年剛開業，就因為網路盜竊賠償別人公司500萬元，而這500萬元都是通過網路盜竊聚沙成塔得來！公安禁罰3年後，於2016年3月再度新開！同時舊病復發！繼續網路盜竊！電腦和手機隱私個人信息，公司產權信息，盜為己有，到處販賣！望大家一定警惕賊人及其同夥！！
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