1. 北京鼎眾弘孝文化傳媒有限公司怎麼樣
簡介：北京鼎眾弘孝文化傳媒有限公司成立於2013年11月20日，主要經營范圍為組織文化藝術交流活動（不含演出及棋牌娛樂）等。
法定代表人：王浩
成立時間：2013-11-20
注冊資本：100萬人民幣
工商注冊號：110228016491319
企業類型：有限責任公司(自然人獨資)
公司地址：北京市密雲區鼓樓東大街3號山水大廈3層313室-255
2. 為什麼要去弘揚「孝」文化呢我們應該怎麼做呢
百善孝為先，「孝」是我們國家傳統的美德之一，在現在的社會，弘揚「孝」文化在精神文明建設越來越輕視的情況下更加的重要。弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，是推動社會主義文化大發展大繁榮的重要任務。「孝」文化作為中華文化一個重要組成部分，如何以科學發展觀為指導，按照「與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性」要求，適應新形勢，探索新途徑，實現新發展。
傳統孝德文化的當代價值，概括起來，一是孝老愛親體現人本思想，是公民道德的基石，二是盡孝講和促進家庭和諧、鄰里和睦，是社會和諧穩定的紐帶，三是孝行天下促進經濟持續發展，是文化推動經濟的有力支撐。現在有許多企業也開始重視「孝」文化在企業文化之中的應用，像佛山市南海可耐爾新型建材有限公司就是把「崇孝治企 博仁致遠」做為公司的宗旨。在應對人口老齡化、建設和諧社會的當代中國，以孝老愛親、盡孝講和、孝行天下為主要內容，弘揚孝德文化，倡導孝道風尚，既是文化建設的應有之意，更是社會建設的重要內容，是民心所向，大勢所趨。
孝德文化活動要開展得更深入、更感人、更有影響力、更具傳播性，必須堅持群眾性，體現創新性，在活動的組織形式、結合方式等方面進行積極探索。一要探索幹部、職工、教師、學生、市民、農民參與孝德文化活動的有效途徑。組織動員機關幹部、企業職工、學校師生、部隊官兵、城市居民、農村農民，按照自願自主原則確定「我的盡孝日」，填報相關信息，建立專門檔案，以黨政機關、群團組織、學校企業、部隊軍營、街道社區、鄉鎮村組為單位，實行歸口備案管理，日前溫馨提示，日後記錄情況，推動上下共創「人人有盡孝日，日日有人盡孝」的生動局面，形成人人講孝德、天天行孝道的濃厚風氣。二要探索機關團體、企事單位、社會名流、商界精英、私營業主支持孝德文化活動的激勵機制。黨委、政府和相關部門要制定激勵社會各界支持孝德文化活動的有效辦法，對出力支持、出資贊助的單位和個人，頒發榮譽證書，給予精神獎勵。在全市上下營造社會各界合力共建孝文化名城的良好氛圍，從而推動孝德文化活動持續開展。三要探索校園文化、企業文化、慈善文化、廉政文化、社區文化、廣場文化、商業文化活動與孝德文化活動的結合方式。孝感轄區的機關、學校、企業、社區、劇院在組織開展文化活動時，既要體現自身特點，也要突出孝德文化內容，使孝德文化成為大眾文化活動的精彩亮點。
3. 在現當代形勢下如何繼承和發揚中國孝道文化
首先，孝道文化的核心是敬老養老。作為中華民族普遍認同的優良傳統，它強調幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養老人，使老人們頤養天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現在還是將來，都具有普遍的社會意義。不少有識之士大聲呼籲：孝道是中華民族的傳統美德。不管社會如何進步，社會文明如何發達，這種美德什麼時候都不能丟。否則，就無異於大道廢棄，純朴破產，人心墮落，社會倒退。烏鴉尚有反哺（用口銜食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶時要下跪在地上）之恩，更何況人乎？試想，父母既有養育之恩，更有數十年如一日的教誨，為人子女者，能不義無反顧予以回饋么？尤其當父母處於垂老之年、貧病交迫之際，不盡子女的孝道，能說得過去么？可惜，這些淺而易見的道理，過去是因受「左」傾思想的奚落、當今是因「金錢至上」而被迫「靠邊」。因此，提倡並弘揚孝道，恢復它的本來面目，應該作為社會主義精神文明建設的一項基本內容來抓，切實讓孝道文化這一傳統文化在新的形勢下得以發揚光大。
其次，古人把孝道即敬老、愛老、養老列為學校教育和社會教化的一項重要內容，我們一定要繼承發揚這一優良傳統。我們略做考證便可得出結論，古代孝道教育的目標就是，使敬老養老觀念由家庭推廣到社會，並通過社會教化與社會教育的結合，有效地營造了一種尊老敬老的社會風尚，鼓勵人們「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，把孝敬父母、愛護子女的道德情操推己及人，尊敬、愛護和關心天下所有的老人和兒童，以推動家庭和諧與社會進步。當代著名作家冰心就非常關心對孩子孝敬父母的教育。她要求，對兒童的教育不能只講大道理，首先要教會孩子如何關心父母、愛護父母。顯見，只有孝敬父母才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社會安定；只有社會安定才能經濟繁榮；只有經濟繁榮才能國富民強。很多事例證明，孝敬父母絕不是一件小事情！孝敬父母的教育是最基礎的道德教育。一個孩子，如果連養育自己的父母都不關心、不照顧、不尊敬、不愛戴，怎麼能去愛他人愛集體呢？如果一個孩子對生身父母都沒有深厚的情感，怎麼能升華出高尚的愛國之情呢？這方面，有不少小學學校開展了以「五心」教育活動為主題的傳統美德教育系列活動(忠心獻給祖國，愛心獻給社會，關心獻給他人，孝心獻給父母，信心留給自己)，他們通過「五心」系列教育活動使學生胸懷大志，具有愛國主義、集體主義、社會主義思想，具有社會責任感和為社會服務的精神。他們根據不同年齡學生的特點提出不同的德育要求，以年級為單位開展「孝心獎章」爭章活動。這一活動在社會上引起了良好的反響，也是傳統孝道文化在新形勢下得以弘揚的有力證明。
其三，弘揚孝道文化，提高全體國民的基本道德素質，是當代社會精神文明建設的重要任務。從我國的現實情況看，孝道也是形成現代人際關系和諧的價值淵源，還可以說是保持社會穩定的重要因素之一。事親行孝，歷來是做人的根本，是中華民族的傳統美德，是家庭和睦、社會安定、民族團結的基本要素。孝道文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是中華民族愛國主義情懷的感情基礎和道德基礎。古代的孔孟儒學提倡的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負著社會責任。從我國社會主義精神文明建設的需求和面臨的現實看，正處在傳統走向現代化的轉型期，伴隨改革開放的步伐，舊的道德規范與社會主義市場經濟不相適應的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑與重建具有中國特色的現代道德文化體系和體現時代精神的倫理精神，是每一個中國人所面臨的道德選擇。傳統孝道文化中倡導的重根源、主入世的精神，對加強中華各民族的團結、齊心協力進行社會主義現代化建設，起著溯宗歸祖和凝聚性的作用。我們應該認識到這是當代社會公民道德教育的最佳切入點和出發點。盡管在當代社會，人們似乎更加註重社會角色和社會道德，而不甚重視其家庭私德，這有其一定的合理性，但中國古代視孝道為一切道德之基本，是一種更為深刻而淵源的思想觀念，是一種不宜移易的理念。現在有些人，父母生前不孝敬，等到老人死後卻大辦喪事，有權有勢者甚至圈地築墳，車隊簇擁，絡繹不絕，連日宴席，以顯示其能「光宗耀祖」。這決不是什麼孝道，而是借著父母的牌位顯示自己的「榮耀」。這種現象是對傳統孝道文化的歪曲和瀆褻！而通過對這種「孝道」的批判，也正顯示弘揚孝道文化的重要性和社會意義。
其四，在我國進入人口老齡化的今天，倡導孝道文化具有深遠的社會意義和現實的指導意義。目前，我國的老年人口已逾1.3億人，約占總人口的11%以上，尤其是，我國的老年人口基數大、來勢迅猛，是在「未富先老」的情況下迎來了人口老齡化。據有關資料預測，到2025年，我國老年人口將達2.8億，約占總人口的20%，80歲以上的老年人數也將達2500萬人。到那時，我國60歲以上的老年人將相當於美國的總人口，兩倍於日本的總人口，其中80歲以上的老年人也將超過澳大利亞的總人口。可見，如何安排和解決好億萬老年人的養老問題，將是我國21世紀的重大戰略任務之一。為此，我們略做分析便知在我國倡導和弘揚孝道文化的重大意義。
中國的養老方式是以家庭養老為主，這是幾千年形成的傳統模式。中國的老年人口70%以上還生活在農村，大多數老年人的生活保障能力還比較低，他們中的絕大多數還必須依靠家庭成員的扶助而安度晚年。他們不僅需要物質上的幫助，生活上的照料，更需要精神上的慰藉。家庭養老是我國普遍認同的養老模式，它賴依存在的思想基礎就是傳統的孝道觀念。當然，我們也應該清醒地看到，隨著改革開放形勢的發展，我國家庭養老的功能有日益弱化的趨勢，傳統的孝道觀念也開始淡化，歧老、虐老的事件也不時發生。在這樣的情況下，宣揚傳統的孝道文化，積極倡導尊老、敬老、助老的傳統美德，將具有非常重要的現實意義。這方面，黨和國家已經認識並採取了積極的舉措。如1996年我國頒布了《中華人民共和國老年人權益保障法》，以法律的形式對敬老養老的要求進行了具體的規范。2001年9月中共中央頒布的《公民道德實施綱要》，提出了「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的基本道德規范，把尊老愛幼作為每一個公民的基本道德。最近，黨的十六大報告中也指出，「堅持弘揚和培育民族精神……切實加強思想道德建設」。因此，在新的形勢下，弘揚中華民族傳統的孝道文化，也是貫徹江總書記提出的「以德治國」戰略思想的具體體現。這對於促進社會主義精神文明建設，增強中華民族的凝聚力，有效地解決人口老齡化問題等，都將具有深遠的社會意義和現實的指導意義。
4. 弘揚孝善文化
為進一步落實學校「傳承民族美德，弘揚孝善文化」的精神指示，深入推進「孝善·感恩」教育活動，引導學生知孝、行孝、感恩、報恩，進而把孝善感恩之情內化為強烈的責任感，達縣職高特色初中部於2014年5月19日開展以「孝善、感恩」為主題的作文演講比賽。
比賽在下午3：30分正式開始，參賽者均是經過預賽選拔出來的的優秀選手，他們在台上精彩演繹，各展所長，表現自信、大方，把自己對親人的愛、老師的感激表達得淋漓盡致，感染了在場的所有觀眾。熱情洋溢的演講贏得了台下觀眾和評委的陣陣掌聲，每位同學演講結束，現場評委當場打分。當所有參賽者演講完畢，評委之一的達縣職高副校長王勇同志對選手的表現進行了中肯的點評，贊揚同學們從不同角度所體現出了對親人、老師、社會的那份濃濃的孝善感恩之心，並對特色初中部師生提出了殷切希望。
最後，學校對在本次「孝善、感恩」演講比賽中表現優異的班級和同學加以了表彰。副校長王勇同志上台頒獎。
演講比賽結束後，一位八年級的女同學說：「本次演講比賽讓她深受感動，自己以後一定會長懷感恩之心，長行孝善之舉，去回報親人與社會對他的關愛！」
5. 孝感孝文化
孝感地處湖北省東北部，因東漢孝子董永賣身葬父，行孝感動天地而得名。現轄孝南區和雲夢、大悟、孝昌三縣漢川、應城、安陸、三個縣級市，總人口506萬。
孝感水陸空交通便利，東鄰「九省通衢」的武漢市，北連河南省的南大門信陽市，南靠廣闊富饒的江漢平原，西接古城襄樊、荊州、車城十堰。距省會城市武漢市中心僅60公里，距天河機場僅32公里。有三條鐵路，兩條國道、兩條高速公路貫市而過，公路密度居全省之冠。此外，有漢江等23條江河直通長江。
孝感旅遊資源豐富，有亞洲第一大的應城湯池溫泉，有唐代詩仙李白客居十年的安陸白兆山；有全國三大銀杏基地之一的安陸錢沖銀杏基地；有全國十大陵園之一的鄂豫邊區革命烈士陵園，有氣勢宏大的雲夢楚王城遺址，貳國、軫國、鄖國均建都於此。
孝感礦產資源豐富，初步探明的礦產資源有24種，其中，膏、鹽、磷被譽為孝感「三寶」，孝感素有「膏都」、「鹽海」、「磷山」之稱。
孝感是楚文化的重要發祥地之一。境內有古遺址、古墓葬、古建築、古塞堡800多處，還有許多古景觀。出土的古文物中，國家一級品100餘件。雲夢縣睡虎地秦墓出土的秦代竹簡，史學界稱之「具有劃時代意義」，被譽為我國八大考古發現之一。雲夢縣周田村出土的東漢陶樓，作為一種陪葬冥器，為研究古代建築學、社會學和民俗學提供了實物資料。應城市城北街道辦事處新石器時代的門板灣遺址，距今5000多年， 是二十世紀中國文物考古重大發現之一。
孝感具有深厚的孝文化底蘊。董永賣身葬父，黃香溫衾，孟宗哭竹，中國歷史二十四孝，孝感占其三。南朝宋孝建元年（公元454年），因此地「孝子昌盛」，遂置縣名「孝昌」。後唐同光二年（公元924年），庄宗李存勖因孝昌縣名之「昌」字犯了其祖父名諱，遂根據董永賣身葬父、黃香扇衾溫被和孟宗哭竹生筍等孝子感天動地的故事，改孝昌縣為孝感縣，是為「孝感」得名之始。
孝感有著光榮的革命傳統。孝感成為鄂豫邊區抗日民主根據地和新四軍五師的誕生地。抗戰勝利後，周恩來在大悟宣化店同美蔣代表談判，揭露了國民黨假和談真內戰的陰謀；在大悟宣化店打響了中原突圍第一槍，拉開了解放戰爭的序幕。孝感有全國十大陵園之稱的鄂豫邊區革命烈士陵園；有陶鑄同志培養抗日幹部基地——鄂中革命紀念館應城湯池；孝感是劉華清、徐海東等將軍的故鄉，1955年至1965年授銜將軍中，孝感籍將軍就有50名，其中大悟縣37名，居全國將軍縣第七位。
孝感是久負盛名的魚米之鄉,孝感麻糖(1981年榮獲國家銀質獎，1994年國務院副總理鄒家華親筆題詞「中國一絕」，並捧回湖北僅有的「真絕杯」；在1995年首屆中國國際食品博覽會上被評為「中國國際食品科技之星」產品，1998年在第四屆中國國際食品博覽會上榮獲「國際金獎」、「中國市場名牌產品」。)
孝感米酒是具有千年歷史的地方名吃，一九五八年，毛澤東主席親臨孝感視察工作時，品嘗了孝感米酒後稱贊「味好酒美」。「神霖牌」米酒繼承和發揚了這一民族傳統產品的特色，在多次各項名譽測驗中被評為最受消費者歡迎的產品，並獲得歷屆中國國際食品博覽會金獎，在一九九八年全國米酒行業中唯一指定為綠色食品。
雲夢魚面則以「色香味形」著稱，為湖北特產中的精品。1911年魚面作為雲夢名產參加巴拿馬舉行的萬國博覽會，以「銀絲魚面」獲銀質獎
6. 弘揚孝文化的古詩名句（含對聯），註明作者出處
1、《遊子吟》【唐】孟郊
慈母手中線,遊子身上衣.臨行密密縫,
意恐遲遲歸.誰言寸草心,報得三春暉.
2、《別老母》【清】黃仲則
搴帷拜母河梁去,白發愁看淚眼枯.
慘慘柴門風雪夜,此時有子不如無.
3、《十五》【宋】王安石
將母邗溝上,留家白邗陰.月明聞杜宇,南北總關心.
4、《歲末到家》【清】蔣士銓
愛子心無盡,歸家喜及辰.寒衣針線密,家信墨痕新.
見面憐清瘦,呼兒問苦辛.低徊愧人子,不敢嘆風塵.
5、《母別子》【唐】白居易
母別子,子別母,白日無光哭聲苦.
關西驃騎大將軍,去年破虜新策勛.
敕賜金錢二百萬,洛陽迎得如花人.
新人迎來舊人棄,掌上蓮花眼中刺.
迎新棄舊未足悲,悲在君家留兩兒.
一始扶行一初坐,坐啼行哭牽人衣.
以汝夫婦新燕婉,使我母子生別離.
不如林中烏與鵲,母不失雛雄伴雌.
應似園中桃李樹,花落隨風子在枝.
新人新人聽我語,洛陽無限紅樓女.
但願將軍重立功,更有新人勝於汝.
6、《慈母愛》【元】楊維楨
慈母愛,愛幼雛,趙家光義為皇儲.
龍行虎步狀日異,狗趨鷹附勢日殊.
膝下豈無六尺孤,阿昭阿美非呱呱.
夜闥鬼靜燈模糊,大雪漏下四鼓余.
百官不執董狐筆,孤兒寡嫂夫何呼?
於乎,床前戳地銀柱斧,禍在韓王金櫃書.
7、《墨萱圖》【元】王冕
燦燦萱草花,羅生北堂下.
南風吹其心,搖搖為誰吐?
慈母倚門情,遊子行路苦.
甘旨日以疏,音問日以阻.
舉頭望雲林,愧聽慧鳥語.
8、《誰氏子》【唐】韓愈
非痴非狂誰氏子,去入王屋稱道士.
白頭老母遮門啼,挽斷衫袖留不止.
翠眉新婦年二十,載送還家哭穿市.
或雲欲學吹鳳笙,所慕靈妃媲蕭史.
又雲時俗輕尋常,力行險怪取貴仕.
神仙雖然有傳說,知者盡知其妄矣.
聖君賢相安可欺,乾死窮山竟何俟.
嗚呼余心誠豈弟,願往教誨究終始.
罰一勸百政之經,不從而誅未晚耳.
誰其友親能哀憐,寫吾此詩持送似.
9、《短歌行》【唐】王建
人初生,日初出.上山遲,下山疾.
百年三萬六千朝,夜裡分將強半日.
有歌有舞須早為,昨日健於今日時.
人家見生男女好,不知男女催人老.
短歌行,無樂聲.
10、《代北州老翁答》【唐】張謂
負薪老翁往北州,北望鄉關生客愁.
自言老翁有三子,兩人已向黃沙死.
如今小兒新長成,明年聞道又徵兵.
定知此別必零落,不及相隨同死生.
盡將田宅借鄰伍,且復伶俜去鄉土.
在生本求多子孫,及有誰知更辛苦.
近傳天子尊武蔬,強兵直欲靜胡塵.
安邊自合有長策,何必流離中國人.
11、《除夜作》【唐】高適
旅館寒燈獨不眠,客心何事轉凄然.
故鄉今夜思千里,愁鬢明朝又一年.
12、《步虛》【唐】司空圖
阿母親教學步虛,三元長遣下蓬壺.
雲韶韻俗停瑤瑟,鸞鶴飛低拂寶爐.
13、《送張參明經舉兼向涇州覲省》【唐】孟浩然
十五綵衣年,承歡慈母前.孝廉因歲貢,懷橘向秦川.
四座推文舉,中郎許仲宣.泛舟江上別,誰不仰神仙.
為人子女：父母呼,應勿緩.父母命,行勿懶 .父母教,須敬聽.父母責,須順從.
7. 幸福道孝舜修護霜創始人趙海彪笑長是如何去弘揚我們中華孝道文化
在世界兩性關系大師約翰·格雷的到來時，幸福道董事長為來訪賓客講述了廣州幸福道企業的成立使命，中華傳統「孝文化」的核心理念和中華傳統孝文化弘揚光大，以提高國民幸福指數，讓華人成為世界最幸福的民族。
8. 怎樣聘請河南孝文化促進會會員進村授課
河南孝入貨促進會在河南省內設立的有分會，可以根據你們的實際情況，選擇與距離你們較近的分會聯系，對於進村授課相關事宜進行溝通協商。
就目前的情況來看，在農村宣傳弘揚孝道文化具有非常重大的社會意義。
相信協會一定會支持你們這樣的想法，畢竟把孝道文化從工做起，推及他人，推及社會，從而掀起全社會敬老，愛老，養老，重孝，行孝的優良風氣是河南省孝文化促進會的神聖使命。
9. 河南省老年文化基金會是什麼性值
孝賢碑林簡介
孝賢碑林始籌於乙酉、落成於辛卯重陽，佔地九千二百平方米，坐落於嵩山少林寺塔林西南六百五十米處少室山二祖庵缽盂峰懷抱。左依五龍戲珠鳳凰嶺，右傍少室晴雪王指山，遠眺五乳峰、初祖庵、達摩九載面壁洞，俯瞰少林寺、塔林，萬千氣象收眼中。春日奼紫嫣紅，夏天綠蔭滿枝，秋時紅葉漫山，冬季銀裝素裹。
孝賢碑林是經河南省嵩山風景名勝區管理委員會文呈河南省住房和城鄉建設廳批准，由張林銀先生個人投資興建的一處以書法為藝術手段、孝賢文化為核心內容的人文碑林景觀。匯集了全國三十二省、市、區(含港、澳、台)及海外數十個國家和地區的文化名流，佛、道教界大德，商界精英親筆書寫的孝賢箴言。其宗旨在弘揚中華民族優秀傳統孝賢文化，凈化心靈，促進家庭和睦、人際和順、社會和諧。其中:「二十四孝景牆」、「寫意小品」、「孝文化千米長廊」婉若游龍;「孝天下亭」、「北斗七星神君刻石」、「儒釋道三教論孝」、「歸仁堂」、「孝在心中」等碑刻掩映在叢林之中。遊憩於此，如同穿梭孝賢文化千載時空，回味無窮。
興建孝賢碑林，用中華傳統優秀文化促進和諧社會的建設，古為今用，推陳出新，與時俱進，上合天理，下得民心，得到社會各方面的熱誠歡迎。少林當地百姓及社會仁人志士給予了大力支持，各級政府給予了親切關懷。先後被河南省、登封市授予敬老愛老助老教育基地;被全國敬老愛老助老主題教育活動組委會、中國老齡事業發展基金會命名為「全國敬老愛老助老教育基地」。孝賢碑林將秉承公益性原則，永久免費向世人開放。
家家有老人，人人都會老，關愛今天的老年人就是關愛明天的自己。
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