中國方圓慈善基金會現狀如何

1. 想知道中國慈善事業的現狀

中國慈善和美國慈善的不同：
1.中國大多慈善機構都是政府主辦的，民間慈善過少，而且不能直接向人民募捐；美國則相反
2.美國慈善事業是不收稅的，而中國還沒有規定
3.美國已經步入我們所謂的小康，而中國大部分人還是在為生存奮斗
相比之下，中國的慈善事業現狀已經能夠顯現了吧

2. 慈善文化的慈善現狀

慈善事業需要慈善文化的感染
2005年有關國內企業「為富不捐」的話題，引起了社會的廣泛關注。據2005年11月22日《中國青年報》報道，在11月21日召開的中華慈善大會專題論壇會上，中華慈善總會副會長徐永光透露說：我國國內工商注冊登記的企業超過1000萬家，但有過捐贈記錄的不超過10萬家，99%的企業從未參加過捐贈。2002年，中國私人捐贈人均只有0.92元人民幣，不到當年人均GDP的萬分之一。而2003年美國人均私人捐款828.7美元，中國和美國人均收入相比為1：38，人均慈善捐款相比為1：7300。
1000多萬家企業中，99%的企業從未參加過任何捐贈，這是一個頗為令人尷尬的現象。而中美人均慈善捐款1：7300，更是一個令人難以啟齒的事情。國內企業和公眾，參與慈善事業的熱情不高，不僅反映出我國慈善事業所面臨的困局，而且反映出我們的企業及公眾慈善文化的極度匱乏。
慈善文化體現出的是一個國家慈善事業是否發達，是否具有鮮明的社會感染力和引導力，同時也體現出企業用發展的成就回報社會的一種精神，體現出和諧社會讓財富第三次分配從而惠及更多窮人的一種境界。
市場經濟既需要企業發展，當然更需要企業文化的延伸和發展。慈善文化作為企業文化的重要組成部分，承載著檢驗企業是否具有善心、愛心及博大情懷的職能，但凡具有良好文化氛圍的企業都具有一定的慈善文化內涵，都會通過支持慈善事業的發展來回報我們的社會。支持慈善事業的目的，是讓財富進入第三次分配，推動公益事業的發展，幫助更多的窮人擺脫暫時的困境。目前我國慈善機構的規模還比較小，而且全國100多家慈善機構大多為官辦性質，其掌握的資金僅占國內GDP的0.1%。而美國通過第三次分配的財富，已經佔到了9%，目前僅美國的富裕階層——企業和個人通過各類基金會做出的慈善公益捐助就達6700多億美元。
盡管國情不同，但是慈善事業的目標卻是一致的。美國之所以那麼多人、那麼多富豪熱衷慈善事業，樂善好施，關鍵在於具有良好的慈善文化氛圍，而且他們均以參與慈善事業為榮，具有很多的慈善典範。比如本傑明·富蘭克林是美國開國元勛，著名的政治家、科學家。他將絕大部分財富捐出，建設了著名的賓州大學，為美國後世的富豪們留下光輝的典範，影響一代又一代美國人。像洛克菲勒在18世紀末捐資3000萬美元（相當於現在的10多億美元）開辦芝加哥大學、卡耐基捐建卡耐基大學等。世界首富比爾·蓋茨2000年和夫人開辦了蓋茨慈善基金會，一口氣投入270億美元，使基金會成為全球最大的慈善基金會。他表示，在他身後，他的幾乎所有財產都將留給這個基金會。金融大鱷索羅斯，盡管財富沒有人想像那麼多，但也已捐贈23億美元。在美國，企業捐贈已形成濃郁的氛圍，富豪們如果不捐贈或捐贈少都是會被看不起的，公司也會因此而蒙羞。
反觀國內1000多萬家企業，99%的企業從未參加過任何捐贈，不能不令人大為遺憾，而國內人均慈善捐款不足1元人民幣，則更是讓助人為樂、扶貧幫困的傳統美德所蒙羞。筆者以為，隨著經濟的發展，國內富裕起來的群體正在迅速「擴大」，尤其是僅每年上榜的富豪就難以統計，他們雖然完成了財富的積累，但是在慈善榜上卻鮮有他們的名字，顯示出我們的企業、我們的富豪對慈善事業還存有各種「戒心」，還沒有將慈善文化融入企業文化之中，讓慈善文化伴隨企業健康成長。
當今倡導和諧發展的大環境下，作為依託社會的支持富裕起來的企業和富豪們，理應承擔推動社會和諧發展更多的責任。他們理應走在推進慈善事業發展的前列。而大力弘揚慈善文化則是推動社會和諧發展的一個重要途徑。
當然，光鼓勵企業及富豪們參與慈善事業還不夠，作為國家也應當大力倡導慈善文化，積極營造濃郁的慈善文化氛圍，不僅是企業及富豪，從現在起就應當將慈善文化納入道德教育體系之中，從中小學生就開始培養他們對慈善事業的情感，引導他們加深對慈善事業的理解，增強投身慈善事業的責任感。此外，對慈善事業的發展，我們也應當給予更多的政策支持，比如減免稅款、鼓勵創辦民間慈善機構，嚴格監督慈善捐款的去向及使用等，讓機制靈活起來，讓民間慈善機構多起來，活躍起來，這樣才能在全社會營造人人關注慈善事業的濃厚氛圍，豐富慈善文化的內涵，從而推動我國的慈善事業不斷向前發展。
轉型期慈善文化
黨的十六屆四中全會決議指出，要「健全社會保險、社會救助、社會福利和慈善事業相銜接的社會保障體系」。這是在我們黨的文獻中，第一次明確發展慈善事業作為社會保障體系的重要內容和組成部分，也是第一次把發展慈善事業提到「最廣泛最充分地調動一切積極因素，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力」的高度來認識。
建議先從政府設在街道（鄉鎮）的社會救助管理事務所做起，通過購買服務，逐步轉成社區和慈善組織共同管理、行使基層事務所做起，通過購買服務，逐步轉成社區和慈善組織共同管理、行使基層慈善組織的職能，賦予幫困救助、社區募捐的雙重功能。目前可以將社會弱勢群體的職業技能培訓和經常性物資捐贈工作的職能通過購買服務轉交給慈善組織，支持和推動社會慈善事業的發展。
慈善文化現代化發展
當代中國急速的經濟發展帶來了對慈善事業的突出需求。一般來說，一個社會效益越高，對慈善的需求也越高。因為效益意味著強者對弱者的排擠，而慈善代表著強者對弱者的援助。強者與弱者之間這一既排擠又援助的張力，正是讓社會既充滿活力，又安定有序的內在機制。然而，在許多需要慈善的場合，人們常常看不到慈善的出場，即使出場，往往也是相當單薄的。與世界上一些發達國家甚至不那麼發達的國家相比，當下中國慈善事業的不振是一個有目共睹的事實，不僅表現為慈善捐贈的錢物微薄，更表現為社會普遍的慈善觀念的微弱。對此，迫切希望發展慈善事業的人們給出了各種解釋，其中值得我們記取也催促我們盡快動作起來的，是認為中國缺乏慈善文化的說法。
盡管把事物的原因歸結為文化，往往是一個最好遁詞，一切解釋不清的場合都可以通過歸之於文化而獲得解脫，因為文化本身就是一個講不清道不明的東西。但在慈善問題上，文化確是一個有相當解釋力的說法。不過，即使承認慈善文化有問題，還需要進一步弄明白，文化在哪裡出了問題。有人認為，中國慈善事業出問題，是因為今天的人將中國傳統文化遺忘了，慈善文化出現了「斷裂」，所以，要解決問題，最好的辦法就是將傳統重新連接上。回到傳統，成為解決當前中國慈善問題的方案。
這樣的想法雖然有一定的道理，傳統上中國人有很強的慈善意識，見之於史書的慈善之舉不絕如縷，捐贈施捨確實比現在更為常見，但人們心情急切之下容易忽視了重要一點，那就是，在今天的世界上，慈善業經過了一個「現代化過程」，在一些具有悠久慈善傳統的國家或文化體中，慈善從觀念到實踐，都發生了深刻變化。所以，對於中國來說，真正的解決方法不是將「斷裂」的文化簡單地連接起來，而是在傳統的慈善文化基礎上，經過現代化改造，重建21世紀的中國慈善文化。
慈善是不同於市場和政府的「第三域」
重建中國慈善文化，首先需要明確的是國家或政府在慈善事業中的地位和作用。在人類歷史上，中國政府比較早地就承擔起了保障國民基本生存需要的職責，飢荒年間，政府開倉賑災是一種制度化的行為。不僅如此，基於「人心向背」的政治考慮，慈善行為一直被認為最好由政府來做，以增強政府的合法性。所以，政府壟斷慈善事業在中國是有歷史傳統的。
但在現代社會，同民生相關的事務方面，政府的職責已經被嚴格限定在通過稅收來提供公共產品的范圍之內，超出國家法定責任之外的公民個人或家庭的困難，不再是政府的責任，而是需要通過社會來解決。所以，慈善屬於社會的范疇，是不同於市場和政府的「第三域」，既不適合市場的利潤邏輯，也不適合政府的公共服務邏輯，而是公民或企業公民基於一定的價值觀而做出的公益行為。
目前中國社會上普遍存在的以或明或暗的行政命令方式「號召」慈善的做法，既有社會上慈善尚未成為風氣所造成的無奈，也有政府仍然習慣於自己從事慈善活動的舊習這一成因。它客觀上造成了慈善在一些場合成為「第二稅收」的現狀。改變政府在慈善活動中的高調存在，解除公民捐款只能投向個別具有政府背景的慈善組織的限制，開放民間組織從事慈善的空間，是中國重建慈善文化的一項內容和條件。
現代慈善不等同於「功德」
公民是慈善的主體，但在為什麼慈善上，公民也需要有一個觀念轉變的過程。傳統中國不缺慈善和施捨，但這些善行背後的觀念可能已經不適合今日的慈善事業。過去，國人常將施捨等善行同個人德行或「功德」相聯系，所謂「蔭功積德」，修個好名聲或好來世。然而，在現代慈善概念中，一個人之所以行善，不是簡單地出於個人做好事的動機，而是個人承擔對他人的社會責任，這種責任不是分外的德行，而是個人自我強加的義務，是現代公民在公共生活中主體地位的體現。從個人美德到公共責任的轉變，使慈善成為了一種「平常行為」，捐與不捐，捐多少，不但取決於一個人的能力，也取決於一個人對社會責任的認識。這才有了西方廣為流傳的「多餘的財富就像多餘的體重一樣，都是罪惡」；「帶著巨額財富離開這個世界，是一種罪惡」等名言，才有了美國巨富反對取消遺產稅的「悖謬」舉動。財富意味著責任，巨大的財富代表著巨大的責任，慈善就是履行責任的方式，這樣的觀念才是現代慈善觀念，在這樣的觀念指導下的行為才是現代慈善行為。反過來，正因為慈善是責任，所以才能在一些慈善事業發展良好的社會看到「悄悄的慈善」，而沒見到對巨額捐贈的道德溢美之詞。把慈善提到過高的道德水平，反映的不是慈善文化的先進和成熟，而是滯後和幼稚。最有能力做善事的是富人，而在貧富分化的背景下，給富人過高的道德地位，有可能導致社會資源包括經濟資源和道義資源都向部分人集中，從而不利於社會的平衡。以平常心看待慈善，是重建中國慈善文化需要確立的一種觀念和心態。
公民把慈善當作個人的義務，這是一個社會的慈善文化被個人內化的結果，這種內化應該是一個柔性的過程，而不能是一個強制過程。這就是說，社會可以形成一種輿論氛圍，倡導慈善和捐贈，但不能以任何一種方式，從行政攤派到強討硬索，逼迫個人捐贈。公民在捐出自己的錢物時，從法律意義上說，是在自主行使對自己合法財產的支配權，這種權利不受他人的干預。捐贈之成為善，就在於它是發自個人內心的，是一種自由意志的主張，因為一切善都必須是自由的，是對最高道德指令的內在服從。所以，現代慈善文化雖然不突出善行的個人德行性質，但仍然捍衛慈善作為德行所要求的自主和自由，不僅尊重個人捐或不捐的自由，更從體制上保證了個人捐贈用於其所願意的對象或場合。
現代慈善組織承擔著向捐贈者詳細說明捐贈款或捐贈物使用情況和效果的責任。這種透明的慈善保證了慈善不會成為欺詐的犧牲品，保證了慈善不會助長欺詐泛濫所帶來的偽善盛行。創造各種必要的條件，切實地保證捐贈者的權利，讓他們的良好意願能夠得到最大程度的實現，也是中國今天重建慈善文化時需要通過制度來加以體現的一項原則。
慈善文化是一個綜合體系，「千里之行，始於足下」，真正關心中國慈善事業的人可以從一些當前最為迫切的地方做起，只要大家一起努力，中國國民的慈善觀念和慈善行為都會走向成熟，悠久的慈善傳統定能綻放出文化新芽。

3. 中國最能籌款慈善組織的錢去哪了

中國宋基會創立於1982年，與紅十字基金會、青少年發展基金會並稱為中國三大公益基金會。中國宋基會設立於北京，但河南和上海、江西、廣東、海南、陝西六省市，因各種淵源而設有省級宋基會。他們與中國宋基會之間，雖時有業務往來但並無上下隸屬關系，均由省內政府機構主管。
在中國宋基會旗下，有7個直屬事業單位，稱為××中心，旗下分別有若干公司。而省級宋基會同樣成立了各類龐雜的公司。
錯綜纏繞的「宋基系」公司大多集中於兩個領域——地產與教育。這正是利潤最高，同時權力最能發揮作用之地。
更令人震驚的是，許多公司在中國宋基會年報中幾乎無跡可尋，營收狀況、開支走向，均在政府與公眾的視野之外。
南方周末特此刊發本期專題「宋基會不完全圖譜」，以期幫助慈善機構——不管是官辦的還是民辦的——健康成長。唯如此，經濟高速發展背景下中國人涌動的拳拳向善之心，才能所託有人，才能用得其所。
一個省級慈善組織，籌款金額連續兩年全國第一。是「捐贈」還是放貸利息？
十餘年中，數十億「善款」掌控在骨幹員工控制的公司手中，而公司與宋基會沒有任何股權關系。
公益項目4／5變身豪宅
一個計劃龐大的公益項目，在六年之間用地縮水到只剩1／5，其餘部分則變身豪宅。
這個「鄭州新區宋慶齡基金會青少年兒童活動中心」，是由原河南省副省長、河南省宋慶齡基金會主席發起的一個公益項目。
根據2005年奠基時新華社等官方媒體的報道，活動中心包括愛國主義教育基地、科技活動中心等幾十個場所。按照當時的計劃，活動中心佔地222畝，建築面積16萬平方米，總投資八億元，由河南宋基會承辦。
河南省宋慶齡基金會隸屬於河南省統戰部，是一家成立於1992年的公募基金會，其注冊業務范圍是「募集發展資金、資助兒童文教、科技和福利事業」。
不過，熱鬧奠基之後，由於「經費不足」等因素，項目建設進程非常緩慢，目前仍未完工，甚至大幅「縮水」。
2011年8月26日，記者在施工現場見到，這塊兩百多畝土地已是兩塊。施工現場的公示牌顯示，東北側五分之一就是現在的活動中心所在地，此時項目的用地面積，已「縮水」至不到47畝，總建築面積也只有5萬平方米。
比起縮水的活動中心更讓人關注的，是西南面另外4／5部分的15幢樓房。現場工程概況牌上顯示，這個項目佔地160畝，包括15幢7－8層高的樓房，建築面積17萬平方米，計劃2013年完工。
在網友質疑活動中心縮水問題後，開發商連夜把項目外牆的項目宣傳畫全部撤掉，改貼上宋慶齡基金會的宣傳畫。
不過，售樓處邊上的宣傳畫還是顯示，這是一個名為「宋基綠城玉園」的住宅小區，開發商是鄭州怡商置業（下稱怡商置業）有限公司。
開發商已公布的戶型圖顯示，玉園有超過500套住房，戶型最小也有160平方米，最大的是四五百平米的復式。銷售人員對記者表示將於11月左右開盤，初步的計劃售價在兩萬元／平方米以上。這與鄭州七千左右的商品住宅均價相比，堪稱頂級。
對於外界的熱議與質疑，鄭東新區管委會7月在網上公開解釋了「原委」──「原意向單位河南省宋基會，因建設資金短缺，主動提出將西側部分用地劃出，2007年9月，鄭州怡商置業有限公司通過摘牌取得西側用地，目前已辦理建設用地規劃許可證和國有土地使用證。」
不過，記者查詢了鄭州市國土局等政府網站，並沒有找到這塊土地當年的公開掛牌出讓的記錄，拿地價格更是未被披露過。
而這塊土地的用地性質，目前也只為商業和文體混合用地，而非住宅用地。不過，在官方口徑中，這個項目的名稱並不是宋基綠城玉園，而是變成了與用地性質相協調的「怡商花園式商務會館」。
可以看到，在河南省宋基會「建設資金短缺」的時候，這塊黃金寶地被騰挪到了怡商置業手中。按照玉園售價估算，項目銷售完成大約可以回籠資金20億元，利潤之高也可想而知。

量的錢哪裡去了？資產負債表的答案是，大量資金都在「應收款項」科目下面——簡單來說，就是已被借出。
南方周末記者從多個渠道了解到，這些資金流入諸如宋基投資這樣的，以張悍東或下屬員工們為股東的各種「宋基系」公司，除了進行上文提及的各種投資業務，甚至還有大量資金被用於放貸。
在河南的一些企業圈子裡，宋基投資方面可以「放貸」，早已是個公開的秘密。
南方周末記者翻閱了十來家宋基投資相關公司歷年的年審報告，幾乎所有公司的資產負債表上，其他應收款和其他應付款兩個科目，金額都非常巨大，少則數千萬，多則數億，但其他科目的金額，相對都比較小。
對照這些公司的年審報告里的明細記錄，可以看到許多借進來的錢都直接或間接地來自河南宋基會，而最終資金的去向則是五花八門，僅記者所掌握的部分名單，就分布在房地產、鋼鐵、計算機網路、商品貿易等諸多領域。
這種混亂的借貸關系，風險不可避免，通過公開途徑就能輕易查閱到多起這類「宋基系」公司和各種社會企業的借款糾紛。
至於河南宋基會那高得讓人費解的捐款收入，其中一部分便來自於此，這也是河南宋基會的一種「商業模式」——宋基放貸，捐款付息。
一起借款糾紛透露了這種「模式」的秘密：
河南省商丘市中級人民法院2010年公布的一起借款糾紛判決書顯示，當地一家企業曾向河南宋基會借貸800萬元，為期3個月，作為對價的是，企業需向基金會捐款160多萬元，某種意義上這就是「利息」。
後來，由於借款方拖欠還款，雙方鬧上法庭。
在此案中，法院判決稱，河南省宋基會的行為已違反了商業銀行法「未經國務院銀行業監督管理機構批准，任何單位和個人不得從事吸收公眾存款等商業銀行業務」的條款。法院最後判定該合同無效。
這種「宋基會放貸，企業捐款付息」的模式，由此浮出水面。但至於河南宋基會數十億善款中有多少來源於此，又去向了何處，外界依然不得而知。
而圍繞著這個巨大的資金池，也有另外一些利益正在隱秘生長，記者就曾在一個股東為自然人且專做借貸業務的「宋基系」公司的年審報告里，發現了一些以「咨詢費」等名目入賬的款項，金額高達數百萬元。

4. 中國方圓基金會是什麼是國家單位嗎

方圓基金會全稱為：方圓國珍基金會。不是國家單位，是民間組織。

基金會（慈善基金會，foundation），是指利用自然人、法人或者其他組織捐贈的財產，以從事公益事業為目的，按照本條例的規定成立的非營利性法人。

基金會分為面向公眾募捐的基金會和不得面向公眾募捐的基金會。公募基金會按照募捐的地域范圍，分為全國性公募基金會和地方性公募基金會。根據《基金會管理條例》規定，基金會必須在民政部門登記方能合法運作，就其性質而言是一種民間非營利組織。

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基金會的特徵：

作為一種基本的社會組織和制度形態，基金會不同於政府、企業，也有別於一般的非營利組織，公益性、非營利性、非政府性和基金信託性是基金會的基本特徵。

1、公益性

基金會的公益性集中體現在三個方面：一是基金會源於捐贈，是公益捐贈的制度化和組織化形式；二是基金會有明確的公益宗旨；三是基金會有明確的公益用途，通過各種項目活動使特定群體和整個社會受益。公益性決定了基金會在本質上是一種社會公益組織。

2、非營利性

非營利性體現在基金會的運作管理及其相應的制度規范中，表現在三個方面：一是存在非營利的分配與收入約束機制，要求基金會的捐贈人、實際受託管理者不得從基金會的財產及其運作中獲得利益；二是存在非營利的組織運作和管理機制，要求基金會具備有效規避較高風險與較高回報的自我控制機制；三是存在非營利的財產保全機制，要求基金會不得以捐贈以外的其他方式變更財產及產權結構。

3、非政府性

基金會的非政府性是其區別於政府的主要特徵，表現在三方面：一是基金會在決策體制上不同於政府，是具有自主決策、自治的獨立法人；二是基金會在治理結構上不同於政府，是民主治理、公開的社會組織；三是基金會在運作機制上不同於政府，是追求核心競爭力、在市場中優勝劣汰的組織。

4、基金信託性

基金會是以捐贈為基礎形成的公益財產的集合，是以基金形式存在的公益財產，有兩層含義：一是基金會在本質上是一種信託關系，是捐贈人、受託人和受益人之間圍繞公益財產達成的公益信託，良好的公信力是其核心價值所在；二是基金會是以公益財產形式存在的財產集合，通過有效的財產運作實現保值增值是其生命力的體現。

5. 中國慈善行業目前的現狀是怎樣

本文系《中國社會科學報》總第107期特別策劃「面向21世紀的中國慈善事業」文章之一。

眾所周知，中國社會正處於一個十分關鍵的發展階段，中國的財富量急劇增長，2009年的GDP已經達到33.5萬億元，人均GDP達到了25188元。如果沒有意外，中國即將超過人均GDP4000美元大關，提前40年實現鄧小平同志所確定的2050年發展目標。

根據國際發展的一般經驗，未來十年，中國的人均GDP完全有可能達到1萬美元，初步邁上發達國家的門檻。經濟發展的速度完全能夠大大提前實現「三步走」戰略。

經濟的發展，一方面帶來整個社會結構的深刻變化，工業化、城鎮化、信息化、全球化迅速地疊加發展，對於社會管理提出了根本性的挑戰。另一方面，財富總量的大規模快速增長，要求社會大眾對於財富的管理，作出新的較為艱難的社會選擇。從而使貧富之間，能夠建立兄弟情誼，並和睦相處。

應該看到，經濟的快速發展的不平衡性使傳統的安全管理對象發生了變化，政治性的管理正在大踏步地轉向社會管理。社會管理的基礎，就是一定要有一個十分有活力的公民社會，而公民對於公益事業的全面投入，是社會健康發展的基本標志。也就是說，中國社會的平穩轉型，需要公益慈善事業的快速發展。

現狀與差距

對於中國公益事業現狀，特別是中國慈善事業發展現狀的基本認識，最為重要的基本問題就是，當代中國，究竟有多少的慈善公益空間？我們看三組數據。

年度慈善捐贈總額。2009年中國慈善捐贈已經達到509億元，占當年30多萬億元GDP的0.17%，佔中國財政收入6800億元的比例，不到5%。比較一下，美國2008年的捐款3000億美元，占當年14萬億美元GDP的2%左右，佔美國財政收入3萬億美元的10%。要達到美國的水平，中國年度捐贈額應該是6000億元。

慈善組織的數量。2009年，中國的基金會為1843個，美國的慈善組織超過100萬個，英國比較活躍的慈善組織超過16萬個，加拿大慈善組織也有8萬個以上，跟發達國家比較，中國慈善組織的數量還很不夠。

慈善組織的從業人員。2009年，中國慈善組織的從業人員不到兩萬，而美國慈善組織的從業人員則超過900萬，英國亦有60萬從業人員。中國慈善公益發展的空間究竟有多大，未來五年中國的捐款數額年度能否達到5000億元，慈善組織能否達到50萬個，從業人員能否達到500萬人，借鑒中國經濟發展的經驗，我國社會也應該建立發展公益慈善事業的明確目標。這樣的具體目標的確定，在經濟具備了初步的條件以後，已經不是一個不可思議的幻想了，關鍵是要達成基本的社會共識，然後才會落實為重大的社會行動。
作為慈善家的中國蓋茨何時出現

要發展公益慈善事業，必須形成較強的公益慈善的社會壓力，這是一種社會道德的壓力，必須發自於社會，才能形成社會影響力。當然這種壓力不能只作為負面的譴責，更為重要的是正面的弘揚。

在香港，公益日就是要買旗做公益，當滿城都買旗做公益標志的時候，那些未買的少數人就會覺得很尷尬。

目前中國已經有87.5萬個千萬富翁。當前時期，一定要廣泛地宣傳一個道理，那就是在存在貧富差距的社會發展格局裡，富人與窮人之間必須和睦相處。

100多年前，福特汽車公司為使汽車能夠有銷售市場，從而主動為工人大幅度地漲工資，而卡耐基則是在致富之路想到自己的社會責任，從而開始了社會慈善的壯舉。最近社會在熱議蓋茨和巴菲特倡導的富人在生前將財富的一半捐獻給社會公益的活動。現在是中國社會作出響應的時候了，是中國的比爾·蓋茨、中國的巴菲特站出來的時候了。

盡管中國社會有億萬捐贈的慈善家，但發展的格局還很不平衡。為推動社會公益事業的發展，我們倡議5.5萬個億萬富豪，應該把每年的捐款定為一百萬，這應該成為一種基本的公益慈善道德體系，作為一種基本的社會責任底線，也應該成為一種廣泛的社會活動。如果億萬富翁年度捐款達到百萬，千萬富翁年度捐款達到十萬，整個國家的公益事業，將會很快達到年度捐款越過千億，甚至向兩千億元邁進，這樣中國公益事業就會真正有實力邁向更加廣闊的發展遠景。

6. 中國方園慈善基金會是什麼組織

中國方園慈善基金會是公益扶貧非盈利慈善組織。

方圓集團於2011年4月21日成立廣東省方圓公益基金會，涉及教育、扶貧濟困、文化科研、公益活動等多個領域。教育方麵包括捐資用於助學、校舍改造、教育設施建設、教育科研發展等；扶貧濟困方麵包括參與廣東「扶貧濟困日」募捐活動、對口扶貧項目，資助困難戶等。

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基金會的特徵

1、公益性。基金會的公益性集中體現在三個方面：

一是基金會源於捐贈，是公益捐贈的制度化和組織化形式；

二是基金會有明確的公益宗旨；

三是基金會有明確的公益用途，通過各種項目活動使特定群體和整個社會受益。公益性決定了基金會在本質上是一種社會公益組織。

2、非營利性。非營利性體現在基金會的運作管理及其相應的制度規范中，表現在三個方面：

一是存在非營利的分配與收入約束機制，要求基金會的捐贈人、實際受託管理者不得從基金會的財產及其運作中獲得利益；

二是存在非營利的組織運作和管理機制，要求基金會具備有效規避較高風險與較高回報的自我控制機制；

三是存在非營利的財產保全機制，要求基金會不得以捐贈以外的其他方式變更財產及產權結構。

3、非政府性。基金會的非政府性是其區別於政府的主要特徵，表現在三方面：

一是基金會在決策體制上不同於政府，是具有自主決策、自治的獨立法人；

二是基金會在治理結構上不同於政府，是民主治理、公開的社會組織；

三是基金會在運作機制上不同於政府，是追求核心競爭力、在市場中優勝劣汰的組織。

7. 如何解決中國公益如今面臨的問題

當前社會公益組織發展面臨的問題
一是社會支撐的公益慈善意識和氛圍需要培育。社會公益事業的發展需要有一種社會氛圍，需要公眾公益意識和社會公益價值觀的支撐。但是，當前還有很多人沒有充分意識到社會公益組織在社會發展中起到的獨特作用。2005年12月湖北省慈善總會在武漢開展的問卷調查顯示：被調查者中超過半數以上的公民認為慈善事業屬於政府的救濟行為，知道中華慈善總會、湖北省慈善總會的人數不足一半；絕大部分被調查者雖然也曾參加過捐款捐物活動，但主要還是通過工作單位、學校、居住街道、慈善機構進行捐贈，而「經常主動捐贈」的人則很少。
作為一項有著實質內容的道德事業和現代社會保障體系中的必要組成部分，公益慈善事業實際是一種獨特的財富轉移方式，但目前參與行善和捐獻者特別是各類企業的動機往往十分復雜。但不論出於什麼動機，只要其參與捐獻，就能通過公益組織實施有效救助，可以在追求公益效果的前提下提升社會道德。然而，有關統計顯示，中國90%的公民沒有捐過款物，參與捐助活動的中國企業不到總數的1%。當然，這跟中國的民營企業站穩腳跟時間還不長有關，近一兩年來才開始有「企業公民」、「社會責任」的觀念。
二是扶持發展的法律框架急需構建與完善。盡管目前政府出台了一些相關的行政法規，但是民間組織的法律地位仍不確定。有些法律法規已經不適應管理需要，《社會團體登記管理條例》、《民辦非企業單位登記管理暫行條例》亟須修訂，《公益事業捐贈法》、《基金會管理條例》需要實施細則。
要求扶持中國民間社會組織發展的法律框架和法制環境亟待改善的呼聲較多。一是要求先取得「行政合法性」後才能取得「法律合法性」問題。根據現有的社團管理法規要求，建立社團組織時必須通過一個行業行政主管部門的掛靠並審批，之後才能在民政機關登記注冊，這種管理體制只能造就大量的官辦社團組織，而許多真正從民間自發形成的社會公益組織，由於無法找到主管單位，不能在民政部門獲得合法的身份。二是對社會團體及民辦非企業組織實行登記管理機關和業務主管機關雙重負責的管理體制。雙重管理體制將組織的成立、管理、運行以至於最後解體都納入政府管理體系。合法登記的社會團體和民辦非企業單位往往不是半官半民的組織就是准政府機構。而真正的從民間自發形成的社會組織恰恰由於現行制度的限制，很難享受各種優惠政策，同時面臨著法律和政策上的困惑。三是目前涉及社會公益事業的稅費優惠等鼓勵政策不完善。現行規定對個人和企業捐助的善款減稅免稅比例偏低，享受全額免稅的僅有紅十字會、中華慈善總會等12家慈善機構。目前凡是比較成功的社會團體，都與創辦者的特殊地位或是否取得政府的支持分不開。中華慈善總會接受的捐贈款物有近80%來自海外，只有20%多一點來自國內。這與扶持其發展的法律及政策空間不足有密切關系。
三是公益組織的自身建設與公信度亟待提高。社會公益事業的成敗很大程度上取決於組織自身建設和能否取得社會公信。而目前我國社會公益組織在發展過程中還存在法制觀念、社會責任有待加強，內部管理制度不夠完善，自律機制不夠健全，組織行為不夠規范，甚至信譽缺失等問題。而且由於在社會轉型中受到價值觀失范、誠信缺失等影響，目前公益組織公信力的現狀令人擔憂：一是募捐不堅持自願原則。由於目前許多社會公益組織實質上是政府部門的延伸，往往面向幹部職工和公務員隊伍採取攤派形式開展募捐，違背自願精神；二是善款去向不公示。對捐款的 賽泰泵閥使用情況，捐贈者無從了解，規章制度不夠健全，管理不夠科學，運作不夠透明，監督機制不夠完善，缺乏公信力，挫傷民眾參與公益事業的熱情和信心；三是專業和專職人員缺乏。公益組織行政色彩濃厚，不注重捐獻文化培育，自律機制不健全，捐獻制度缺位等，造成公益組織的公信力持續不高，反映了我國民間組織發展還處在起步階段。
總之，中國社會公益組織數量偏少、組織體系發育還很不成熟，應有的功能還沒有得到很好地發揮，無論其外部的發展環境還是自身的發展水平都需要完善提高。
構建和諧社會需要加快培育發展社會公益組織
黨的十七大報告提出「重視社會組織建設和管理」，把培育和發展社會組織納入社會建設和社會管理的重要內容，對推進我國社會的制度創新、政策創新，對社會組織的健康發展，都是至關重要的。在這個意義上，加快培育和發展社會公益組織的過程，也是社會建設和制度創新的過程。
一要規范管理、引導提高。重視法規建設政策引導。國家應當盡快研究並制定《社會公益事業法》及相應的法規和政策，統一規范社會公益事業的性質、組織形式和具體運作程序，同時整合已出台社會公益相關法規，規定公益組織的主體資質、監管規制、活動程序、會計准則和主管機關。當前，要強化政府對民間社會組織扶持培育和依法監管的作用, 改變長期以來「重登記、輕管理」，「重行政管理、輕依法管理」的局面，促進社會公益組織的培育與發展，制定扶持社會公益組織的政策，降低社會公益組織的准入門檻，扶持、幫助民間社會組織提高管理社會公共事務的責任和能力。在保證對社會公益組織正確管理和引導的前提下，積極推進各項改革，為其生長提供更為廣闊的發展空間。同時，可以考慮引入市場機制，政府對其投入資金的公益事業，可通過公開招標的方式，選擇最合適的社會組織承擔具體實施工作，政府購買服務並對它們進行跟蹤管理。
完善公益捐贈鼓勵措施。根據國外經驗, 社會激勵機制中稅收制度是鼓勵公民積極參與公益慈善活動、推進公益事業發展的重要杠桿。建議政府修訂《個人所得稅法》等法律,實行個人收入捐贈社會公益事業部分免稅和開征遺產稅、所得稅、贈予稅以及特別消費稅等，對公益慈善事業及其參與者的稅收照顧和優惠, 對個人特別是富人所得稅或遺產嚴格執行累進稅率制。目前要適當提高捐贈所應減免稅收的優惠限額，以此減輕企業稅收負擔，激勵捐贈行為；對尚未成熟的社會公益團體要落實「免稅」甚至獎勵政策，激勵其募集善款行為；要簡化免稅申請程序，放開受助對象限制，允許企業和個人直接向公益機構定向捐贈的善款在所得稅前扣除，鼓勵並促使企業及高收入階層熱心社會公益事業,並對社會公益組織給予必要的財政扶持。
健全公益組織監管機制。實行分類管理，對一些活動類組織重點是規范運作，切實加強對公益活動的法律監督、社會監督和內部監督；對一些維權類組織重點是做實，通過督促、檢查和運作機制的探索，確保經費來源、作用發揮、名副其實；對慈善類和公益服務類組織，則通過獎勵、委託、補貼或購買服務等方式，重點扶持。在大力培育發展民間社會公益組織的同時，加大對非法和違法、違紀公益組織的查處力度，確保社會公益組織的健康發展。
二要倡導公益褒揚善行。廣泛傳播公益理念。各級宣傳教育部門應該把社會公益精神的傳播培育納入全民教育宣傳的框架體系之中，通過電台、電視、網路、報紙等主流媒體，及時宣介公益善行和國內外社會公益動態信息，傳播普及公益理念，培育公眾平等、互助、博愛、共享的社會公益意識。
營造公益文化氛圍。構建和諧社會的進程中，各級黨和政府要把社會公益文化建設納入社會主義思想道德和精神文明建設范疇，大力弘揚扶貧濟困、誠信友愛、互幫互助、奉獻社會的良好風尚，提高公民道德素質，強化企業社會責任。
完善表彰激勵機制。國家應該建立愛心公益表彰獎勵制度。社會公益組織應當善於及時發現榜樣，通過評選、表彰、宣傳典型等，讓行善者得到精神的褒獎和道德上的肯定，享有較高的榮譽和社會地位，極大地激發社會成員的善心與愛心，褒揚激勵更多民眾參與社會公益事業。各級黨政部門還可以結合創建文明城市、文明單位等活動，把社會公益事業融入精神文明建設考評指標體系。主流媒體要積極開展公益傳播工作，安排一定的版面、時段用於公益宣傳，定期公布社會捐贈及救助事跡，鳴謝和激勵愛心捐贈單位和個人，營造人人關注公益事業、人人參與公益善行的良好社會氛圍。
三要強化自身能力建設。現階段社會公益組織的發展，著重要在規范化建設的同時，拓寬籌資渠道，增強救助實力，加強自律、注重公信。
增強自主發展能力。當前社會公益組織在加強自身建設中要著重增強自主意識，發展自立和自治能力，逐步建立規范的自我管理、自我發展機制。公益組織要精心策劃救助平台、設計救助項目、制定有關管理規則，保證捐贈者捐贈的款物捐得樂意、用得其所，能夠幫助真正需要幫助的人。加強自身的組織建設水平，壯大隊伍，招募志願者，開展形式多樣的志願服務，提高自身服務素質，樹立良好社會形象。政府可實行向公益組織購買服務的辦法，完善公益組織稅收及從業人員的社會保障措施，增強公益組織對優秀人才的吸引力，提高公益組織的自主發展能力。
注重自律誠信建設。在自律方面，社會公益組織應制訂完備的規章制度，建立起相應的協調機構，以維護其規范運行。同時接受捐獻者和社會各界尤其是輿論的監督，接受政府以相應的法律、法規、制度為依據，對其組織審批、社會捐獻活動和基金等的監管。特別要注重公示制度的建立和完善，增加透明度，對捐贈款物具體用途和去向都應在網站明細公布，對捐贈者有明確的交代；在捐助項目選點、評估時應充分尊重捐贈者的意願，主動邀請捐助方參與；在捐助項目結束時和年終應主動接受審計，並將審計結果反饋給捐贈者。
拓寬公益籌資渠道。我國社會公益機構籌集善款存在著嚴重的「募捐資源不足」，已有的資金主要來自於政府、外國援助和商業活動。因此，社會公益組織要樹立市場營銷觀念，學會運用市場機制動員募集社會公益資源，積極開展形式多樣、卓有成效的募捐活動。可以借鑒國內外相關公益組織的籌資經驗，積極探索通過與媒體互動開展公益傳播募集善款，與公益社團、專業機構、愛心企業聯動開展公益活動救助弱勢群體，設立愛心公益基金和組建愛心公益聯盟等方式壯大實力，力爭匯聚更多的社會愛心。

8. 2020年度名氣影響力大的慈善機構有哪些

新加坡善濟醫社有118年的歷史，是最具有影響力的慈善機構。卓順發在2008年，接下去職務後，堅持不懈地為百年一射注入新的生命力，從當初的一家診所擴展至15家分社，每天服務大約1400多人次，得到了患者和愛心人士的普遍認可和贊許。謝謝您能一如既往的採納我的回答