中國文物保護基金會古老

㈠ 雷佳音成為什麼001號的非遺守護人

3月20日，水井坊聯合水井坊博物館在成都·東郊記憶舉辦「水井坊·非遺新生專項基金成立發布會」。水井坊品牌總經理范祥福先生表示：「非遺的傳承，不是簡單地保護，而是要做到繼承和發揚，不斷創新，從而適應今天和未來的需要。這也是我們今天在中國文物保護基金會的支持下，發起成立水井坊非遺新生專項基金的初衷」。

在新時代應該緊密貼合時代特徵，深入淺出地調動全社會的熱情，讓這些古老的技藝，潛移默化地影響更多人。我們欣喜地看到，在這些具備社會責任感的名人的號召下，有越來越多像水井坊一樣有著深厚的文化底蘊的品牌與機構，參與到「非遺」保護這樣一項偉大的事業中來。隨著「第一坊」水井坊成立「第一支」白酒行業非遺保護專項基金，非遺傳承必將開啟全新格局。我們所要見證的，不僅是「文化復興」，更是將「文化自信」滲透入民族的血脈之中，以此承載中國的大國崛起夢想，這是這個時代的盛事，亦是這個時代的幸事。

地大物博的中國有著五千年的悠久歷史，在這漫長的歷史之中，演繹出了豐富的「非物質文化遺產」。它們是中華民族智慧與技藝的結晶，是中華文明可持續發展的不竭動力。

就像歷時800餘年的傣紙工藝，是西雙版納保留的最古老造紙術，被稱為「雨林守望之紙」有著堅韌、耐用、抗腐蝕、防潮、無污染等優點；就像各種織錦物中難度最高的雲錦，運用真金真銀線，通過雙人「提織」而成，是舊時皇宮龍袍的重要材料；就像薄如蟬翼的金箔，將金、銀、銅三種原材料通過人工物理壓制而成，廣泛應用於建築屋頂、佛像，甚至葯材之中……這些非物質文化遺產都有一個特性，即它的存續是以人為載體。目前，在中國非物質文化遺產網目前已有1986名國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人在列。

㈡ 蘇士澍書法真跡現用印章

蘇士澍，(1949.3- ) 生於北京，滿族。中國當代書法家。[1]
現兼任全國政協常務委員，全國政協書畫室副主任、國家文物局出版社長，中國書法家協會副主席、中國書協中央國家機關分會副會長、中央國家機關書畫協會主席、中國書法家協會理事、中國文物保護基金會副會長、中國老年書畫研究會會長、中國書畫收藏家協會會長、中國書協評審委員會委員，中國教育學會書法教育專業委員會理事長，中國書法培訓中心教授、藝術品中國網資深顧問。作品參加2011年8月23日在中國革命軍事博物館開幕的「光榮的使命——全國新聞出版行業書畫展」。
2015年12月8日蘇士澍當選中國書協第七屆主席。

㈢ 中國文物保護基金會的主要業績

中國是世界上歷史最悠久的國家之一，也是世界上歷史文明未曾中斷的唯一國家。在祖國廣袤的大地上，我們的先民創造了光輝燦爛的文化，留下了極其豐富的作為歷史化載體的文物。據統計，全國不可移動的文物包括古建築、古遺址、古墓葬、石窟等等數達四十萬處，列入各級文物保護單位的就有六萬余處，其中列入全國重點文物保護單位的有一千兩百多處，全國歷史文化名城有一百零一座，列入世界遺產名錄的有三十一處。收藏展示可移動文物的博物館達二千座，館藏文物一千二百五十萬件。豐富多彩的文物是一種特殊的重要資源，在政治、經濟、文化、社會學各方面發揮著越來越大的作用。保護這些歷史文化資源，已成為中國可持續發展戰略的重要組成部分。

㈣ 大家好 明建文帝朱允炆去向一直以來就是中國古代四大千古之謎 最廣為接受的是出家說

建文帝南逃入黔有可能是真的。千古之謎有可能破解。
2008年，貴州安順發現一枚被懷疑與建文帝有關的九疊文篆書體大印。一時間，建文帝客死安順說風傳。日前，安順相關部門帶領大印持有人一行，專程趕到北京。相關文博專家將匯集一堂，一辨大印的真偽。

圖為大印外形
兩個家族的「君臣情結」

朱永斌今年64歲，家住安順西秀區岩臘鄉。據朱永斌稱，他家裡傳承一枚大印，父輩們告訴他，他們祖上有一個人當過皇帝，這枚印就是當時流傳下來的。而他
們這一支家族中，不知從何時傳下一條祖訓：不與謝姓人開親，不與謝姓人結仇。這些奇怪的事一直是朱永斌心中難以破解的謎。
而生活在數十
公里外的幺鋪鎮的謝偉臣，受父親臨終前的託付，曾幾次來到岩臘鄉，尋找入黔始姐謝秀二的二兒子謝銳的墳墓。謝偉臣稱，謝秀二600多年前是隨傅友德征南大
軍的先鋒顧成來到安順的。他說，家族裡一直口口相傳著一個有關建文帝的秘密：即當年朱棣大破金川門，建文帝成功出逃後，帶走了他7歲的大兒子朱文奎。在任
錦衣衛的謝銳的護送下，約八年後，這支逃亡隊伍最終來到安順西秀區、鎮寧、紫雲三縣交界處，躲藏在苗族聚居的深山老林中。後來，朱文奎在當地與苗族姑娘結
了婚。謝秀二在一次平叛戰斗中犧牲後，謝家人再也沒有與建文帝有往來。後來，建文帝和謝銳也先後死在了苗區。
直到2006年4月份的一天，在別人的引薦下，朱永斌與謝偉臣相見，也找到了一座一直被當地人稱為「謝將軍墳」的墳墓，謝、朱兩家重新續起了這段跨越了數百年的「君臣情結」。
大印為建文帝所鑄？
2008年上半年，朱永斌與謝偉臣帶著這枚大印，找到貴州民族考古學者林明璋先生，希望林先生能破解這枚大印之謎。
這枚印的質地有些像黃銅，分印紐、印台、印面三部分，中空外實，是造型制模後分鑄鉚焊而成，重1.2市斤，印高2.25寸，上鑄辟邪神獸，卧鎮印台之上。印台厚0.65寸，印面為長方形，長2.7寸，寬2.1寸。

經過研究，林明璋先生認為，這枚大印用辟邪為紐，按春秋秦漢以來的慣例，當屬王侯國君專用以猒勝之印。該印印文為九疊文篆書體，大印上的9個字為：大仃
國王都行省之印。何為「大仃國」？林先生說，查古史，中國歷來並無此邦屬。「仃」字，《辭海》、《現代漢語詞典》均指伶仃、孤獨，沒有依靠；孤苦零丁。因
此林先生認為，究其意，印文中「大仃國」三字於此並非指國名，而是說國家發生了大難，孤苦零丁的君王流離失所，不得已而用「王都行省」為隨王護駕的外從官
員冠之的署事名位了。
在明代，國家出現大難時期，一為朱棣興兵，建文帝出逃流亡；二是清兵入關，南明小王朝流亡。林先生說，護駕從行皆可用「大仃國王都行省」字型大小，這是事逢非常之時，以非常之語入印，也是情順理通的事。
聯系起朱、謝兩個家族長達600多年的「君臣情結」後，林明璋先生認為，這枚印章應該是建文帝流亡期間所鑄。
大印進京接受專家鑒定
不久前，中國文物保護基金會致函安順市委宣傳部，稱相關專家根據圖片初步認定大印上的字體系元明時期的「九疊文篆字」，印章的材質帶有些「老氣」。基金會建議對印章實物及《謝氏家譜》原件進行鑒定，希望能以此破解明朝第一迷案。

㈤ 蘇士澍書法作品價格

蘇士澍書法價格上升趨勢很明顯，從蘇士澍手中取畫,浦君藝術187-o176-ooo9.
蘇士澍(1949.3- )生於北京，滿族。現兼任全國政協常務委員，全國政協書畫室副主任、國家文物局出版社長，中國書法家協會副主席、中國書協中央國家機關分會副會長、中央國家機關書畫協會主席、中國書法家協會理事、中國文物保護基金會副會長、中國老年書畫研究會會長、中國書畫收藏家協會會長、中國書協評審委員會委員，中國教育學會書法教育專業委員會理事長，中國書法培訓中心教授、藝術品中國網資深顧問。作品參加2011年8月23日在中國革命軍事博物館開幕的「光榮的使命——全國新聞出版行業書畫展」。曾多次參加國內外各種大型書畫展覽，曾多次在日本、台灣及港澳地區舉辦個人晨及書法講學活動。1997年榮獲中國文聯「德藝雙馨」百家會員稱號，同年享受國務院政府特殊津貼。1999年榮獲國家人事部「有突出貢獻中青年專家」稱號。
蘇士澍作品價格具體多少錢？不但要看作品的尺寸，還要看作品的階段，創作時有沒有特殊事件、特殊人物等、作者本人創作是態度，作品上的印章數、印章的區別等！不管任何畫家作品，都沒有統一多少錢一平尺的價格，因為每個畫家的每幅作品本身沒有統一尺寸、統一內容、統一水平的作品，每幅作品尺寸不同、內容不同、水平不同，當然每幅作品的價格自然就不同了，還有畫家作品賣賣時是按照多少錢一幅畫來賣賣。而不是按照多少錢一平尺的價格。所以不管是誰的字畫，沒有見到作品之前誰也無法估價。

蘇士澍書法作品價格也如此，當代中國五大巨富畫家：黃澤金、崔如琢、曾梵志、黃永玉、靳尚誼字畫也不例外。

所以我認為，不管任何畫家的作品價格，任何人都不要太過相信和太過依賴市場定的價格或別人給定的價格，因為那隻是參考價格，而不是准確和標準的價格。還有，不管誰的作品價格，我說低了你會不高興、說高了又不太實際。所以不管誰的作品，如果真想知道它真正准確的價格，那麼只有把作品拿去賣就知道了，如果賣得1萬它真正准確的價格就是1萬，如果賣得10萬它真正准確的價格就是10萬，如果賣得100萬它真正准確的價格就是100萬，如果賣得1000萬它真正准確的價格就是1000萬。
還有，不管是誰，不管是誰的作品，都不要太過相信那些所謂的某某人的作品市場價格是多少多少一平尺的價格，因為市場價格是不靠譜的。如果市場價格是靠譜的話，那麼齊白石、張大千、徐悲鴻、吳冠中、黃澤金、崔如琢、黃永玉、范曾等的字畫常常成交價就不會超出市場價。如果市場價格是靠譜的話，那麼現在大多數畫家作品都有市場價，但是現在大多數畫家的作品，實際上都是有價無市。因此，我認為，不管是誰，不管是誰的作品，都不要太過相信那些所謂的某某人的作品市場價格是多少多少一平尺的價格，因為那都是不靠譜的。

㈥ 居民是否可以自行籌資修繕古建築是不是一旦成為文物保護單位居民就無權修繕了

這個要看是怎麼樣個籌資，而且你籌資成功後要對古建築進行修繕時要經過文物保護單位批準的。不是說你無權，而是你的這個權利是要經過批准。不能自行去修繕。

㈦ 根據出土文物，我們可以知道文字產生以前的歷史，所以文物必定是古老的對嗎

村民挖出文物拒絕上交，是否所有文物都應該上交國家？來源：網路發布時間：2016-03-0315:56:10文物是人類在歷史發展過程中遺留下來的遺物、遺跡。它是人類寶貴的歷史文化遺產。文物是指具體的物質遺存，它的基本特徵是：第一，必須是由人類創造的，或者是與人類活動有關的；第二，必須是已經成為歷史的過去，不可能再重新創造的。目前，各個國家對文物的稱謂並不一致，其所指涵義和范圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個對文物共同確認的統一定義。 特徵文物是指具體的物質遺存，它的基本特徵是： 第一，必須是由人類創造出來的，或者是與人類活動有關的； 第二，必須是已經成為歷史的過去，不可能再重新創造的。當代中國根據文物的特徵，結合中國保存文物的具體情況，把「文物」一詞作為人類社會歷史發展進程中遺留下來的、由人類創造或者與人類活動有關的一切有價值的物質遺存的總稱。 分類文物依照其特點、歷史文化背景、規模大小有很多分類，但沒有統一的分類方法。 根據《中華人民共和國文物保護法》的界定，按照大小、規模和可移動性分類，分為「不可移動文物」和「可移動文物」二大類； 按照文物所有者劃分，分為國有文物（公有文物）和私有文物。 村民挖出文物拒絕上交商洛3月14日消息據報道，幾年前，陝西省商洛市商州區夜村鎮代街村村民李老漢在自家地里，無意間挖出了一個鐵疙瘩，後經文物專家初步鑒定，鐵疙瘩為漢代的鐵鏵(huá)。幾年來，文保部門多次上門徵集文物未果。 當地文物部分負責人稱，李老漢挖到的鐵鏵，也就是這塊兒「鐵疙瘩」，是一種農耕具，保存比較完整，對於當地農耕文化的研究有一定的價值。他們曾到李老漢家動員其主動上交該文物，也曾拿出過5000元作為獎勵但都不成。 李老漢聽著挺任性，為何不將挖到的文物上交文保部門？他說，自己挖出來的「寶貝」，就應該是自己的，而且他不打算賣，只打算自己收藏起來。誰挖出來的就歸誰？國家文物法可不是這么規定的。在中華人民共和國境內地下、內水和領海中遺存的一切文物，屬於國家所有。《文物保護法》第七十四條還規定：發現文物隱匿不報或者拒不上交的，尚不構成犯罪的，由縣級以上人民政府文物主管部門會同公安機關追繳文物；情節嚴重的，處五千元以上五萬元以下的罰款。首先來看看中國是怎麼界定文物是否應該上交的？ 我國文物保護的有關法規，其中規定：傳世文物、祖傳文物可收藏、拍賣。地下、水下出土、出水的文物歸國家所有，一旦發現，要立即報告有關文物單位，其中包括私人宅基地下出土的文物。 文物分時間段 對於文物中國分為古代、近代、現代。 對於古代一般的文物劃分，是從遠古時期起到乾隆60年，也就是1795年，這算是一個界限在這個界限范圍的文物，傳世的是可以收藏的，但是這個方面的文物收藏之後在買賣方面，比如拍賣公司在買賣的時候，是不允許出境的，也就是說不允許賣到境外去。 2010年3月9日，香港，清朝雍正皇帝上朝所戴的珍珠項鏈在蘇富比拍賣行進行拍賣前的展覽。 近代文物就是從1795年，也就是乾隆60年之後，一直到1911年就是辛亥革命這段時期的文物是可以收藏的，但是特別珍貴的文物，也是不允許買賣的，一般的文物是可以買賣，可以收藏的。 近年來，文物古董、名家字畫、玉雕等藝術收藏品成為貪腐官員收受賄賂的「熱門」，被人們稱為「雅賄」。現代文物是從1911年到1949年這個歷史時期，這個時期一般的文物是可以收藏的，也是可以買賣的，但是有一條就是，革命文物一般來講是不允許買賣的。 但這些規定也是語焉不詳。比如，1949年12月，毛澤東同窗好友鄒介圭給毛澤東寫信獲得親筆回復。鄒介圭將毛澤東的回信當成傳家寶珍藏。然而，1977年，當時的縣檔案館派人將信「借閱」後，再也沒有歸還，鄒家只拿回了一份復印件。但該館相關人員表示，偉人的信應該由國家保管，目前這封信已上交中央相關部門。 鄒介圭的女兒鄒娟娟表示，38年來，她和家人一直在努力追索這封信（其手持為復印件）。 像這樣的涉及領袖物件收藏權的歸屬問題，在全國尚無先例，很難從法律予以界定。 推薦閱讀：我挖出文物歸我，為什麼不可行？這個問題可以從法律層面來解釋，我嘗試以文物價值實現的角度來走個偏鋒，試試另一種角度的闡釋。 1.先歸謬問題，假設「如果法律規定，挖掘出的文物歸挖掘人所有」會出現什麼局面？直接後果，有「能力」的人會把中國的領土領海像梳子一樣篦一遍以取得所有的東西；結果會如何？經濟崩潰，研究意義上的信息全部毀掉、環境被破壞，一小部分人會收益，大多數人的生產生活會受到影響。2.問題在哪裡？關鍵在於如何看待文物。以題目的語境，開發商把文物看做是延誤工期的阻礙；施工者把文物看作是可以出售的商品，事實上社會絕大多數人也都是這樣的。而文物自己應該是怎樣的？物之所以被確定為文物，從根本上是因為這個物承載了可以說明人類在文物使用時代的各種信息。這樣的信息為什麼重要？因為人類發展到現代社會，認為應該從人類生存、發展的全過程角度來認識自己，這樣勢必要構建人類的歷史，只有在認知歷史的基礎上才能科學的推測和建設未來，而文物承載的信息正是構建人類歷史的基礎材料，這也是文物核心的價值。 3.文物的核心價值決定了文物的私人化、個人化是無法實現其價值的。從文物自身的屬性來講，文物發揮價值最有效率的地方應該是公共社會（也稱為公民社會）或類似的社會環境中，要能為社會全體成員所共享（最佳的場所或者機構就是博物館），因為對歷史的構建要盡可能的擺脫政治（國家政權）與資本（商業社會）的影響（盡管這根本不可能）。4.回到現實當中，我們發現，文物從未知的狀態被「激活」到社會之中這個過程，個體（發現者、研究者、保護者、收藏者）都是有所貢獻的？我們如果把文物的歷史過程也考察進去，就發現文物的特殊性在於它不僅僅是屬於現在，也同樣屬於過去，更應該屬於未來（通過合理的保護和收藏）。所以文物的私有化無異於是以現在（甚至一定程度上包含未來）對過去的一種掠奪。我們應該做的，不是討論文物所有權的私人化，而應該爭取把現在人對文物作出的貢獻（譬如前文所說的發現、研究、保護、收藏）同樣視為文物的信息，記錄下來並內洽入文物承載的信息當中。 5.綜上所述，無論從文物本身的屬性和社會功能的發揮上，新發現的文物都不適合私人化，而應該放置於公共社會當中。而目前我國的社會現實是政府通過一種復雜的體系在代行公共社會的部分職能（但是效率並不足夠高），同時發育於社會的公共社會組織（如基金會、NGO等等）還都不能承擔起公共社會的職能，問題所表達的文物個人化私有化的趨向，正是這一社會矛盾的表象。 6.建設性的方案就是增加文物保存機構的公共性，使其成為協調對文物發揮作用有貢獻的人的場所。這點上國內的博物館曾做出一些嘗試，譬如邀請文物的發現者到博物館參觀他們所發現的文物，這一點文物收藏機構（包括民的博物館）必須還要為之努力。7.離開理論環境到現實環境，制定文物保護，並確保文物在公共社會中發揮作用的法律是必須的。刑法體系以及專門法《文物保護法》在保護上用力甚多，但是關乎功能發揮的《博物館法》甚至教育層面上的法律還在孕育之中。 8.必須要強調的是，文物歸根結底是屬於社會的，通過其社會功能的發揮保證其屬於每一個人，不能用「離解公共」（具體而言就是私有化）的思路去看待屬於公共的文物。目前中國的極端民主化思潮帶來的分光一切的認知是危險的。我們一定要知道，「公」不應該被曲解為單純的「政府社會」，而應該還原到「公共社會」上來。 9.原題的潛台詞是「在中國現有的國情之下」，如果涉及到改變制度的問題，則需要另案討論了。

㈧ 肯亞發現的人骨遺骸是鄭和下西洋時代的嗎

鄭和下西洋的壯舉幾乎人人皆知，而最近在非洲東海岸的肯亞，科學家發現了3具有中國血緣的人骨遺骸，其中1人正是生活在鄭和下西洋的時代。

這是考古學者首次在東非地區發現具有中國血緣的古代人骨遺骸。

出席論壇的中國文物保護基金會秘書長詹長法說，考古學和人類學相互借鑒以及多種自然科學技術的應用在這次考古發掘中發揮了關鍵作用，這些考古發現為探討古代中國與東非友好往來等方面的研究提供了寶貴的實物資料。

首屆「古今中國與東非聯系國際論壇」為期3天，由中山大學社會學與人類學學院、肯亞國家博物館、美利堅大學聯合主辦，吸引了來自中國、美國、肯亞和坦尚尼亞等國的近30名學者參加。

根據中國史書記載，鄭和率船隊在15世紀七下「西洋」，先後訪問了亞洲和非洲的30多個國家，最遠到達非洲東岸的麻林地（今肯亞的馬林迪）和慢八撒（今肯亞的蒙巴薩），成為世界航海史上的偉大壯舉。

時代在發展，而我們人類文明也在進步，國際的交流也在進行。我們不得不承認古人的智慧是偉大的。

㈨ 故宮丟的文物找回了沒

新聞說已經抓到嫌疑犯了。
不是個雅賊，居然偷的路上還把東西扔了2件。。多雅緻的化妝盒。。