李叔同基金會

⑴ 切莫誤解佛教作者是弘一法師還是印順

• 〈切莫誤解佛教〉這篇文章為印順法師所作。

  印順文教基金會聲明http://www.yinshun.org.tw/a24-p285.htm

⑵ 中國當代著名書法家

1、趙朴初（1907年11月5日-2000年5月21日），安徽安慶人，中國民主促進會創始人之一，卓越的佛教領袖、傑出的書法家、著名的社會活動家與偉大的愛國主義者。

⑶ 如何成為一名讓人敬佩的老師

做一名受人尊敬的教師
湖南常德市一中 楊智慧

尊敬的各位老師：
上午好，受校長室委託，今天我想和大家談談「如何做一名受人尊敬的教師」這個話題，以此來共勉，談不上什麼報告，只是和大家交流，不當之處，還望大家多多諒解。
尊敬，就是尊崇敬重。自古以來，教師就應該是一個受人尊敬的職業。我認為，「為人師表」本身就是一種境界，更是為人師者一種自覺自發的行為。現在，人們把「教師」譽為「人類靈魂的工程師」、「太陽底下最光輝的職業」，表現出社會對教師職業的美好期待。今天，我們怎樣不負眾望，在這光榮的百年名校里，做一名受人尊敬的教師呢？我想從四個關鍵詞入手，來談談我的感受。
第一，要淡泊名利。我覺得淡泊名利是高尚人品的第一步，也是成就事業的第一步。唐校長要求學生「修一等美德」，何況不是對我們為人師者的要求呢？「一等美德」有著非常豐富而深刻的內涵，也是我們師德師風建設的主調，我說不出什麼新意，只想和大家談談我對淡泊名利的些許感受。
近來，隨著各種機緣，我接觸各地的教書同行越來越多，越深深的感受到，我已經嚴重落伍了。好多老師都在竭盡所能，「八仙過海各顯神通」，想方設法讓自己先富起來：人脈資源豐富者，鑽營「招投標提籃子」工程，號稱一筆業務十幾萬甚至幾十萬，抵得上我教書好多年的工資；家有幾許積蓄者，投資門面，投資高利貸，賺得的回扣也比我工資強；伶牙俐齒者，做著各種實驗，用那張「把稻草說成金條的」嘴巴，來推銷「安利」，推銷「完美」，由直銷員步步升級，成為兼職的經理，推銷的收獲也遠遠在工資之上；安守本分者，不忘教學之本，招幾個學生，來點學科輔導，賺一點家需之用，或者也能發點小財，實在是不能望其項背。
可我一直在想，如果普天下的教師都成了「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」的世俗者，都「身在曹營心在漢」，蠅營狗苟，追名逐利，那麼，讓我們仰望的大師去哪兒了？
我不禁想起了今年103歲的 楊絳先生，她是著名學者、翻譯家和作家，也是一代學人錢鍾書的夫人。她現在一直孤居在北京三里河一套老式房間里，過著非常簡朴的生活，傢具還是上世紀七十年代的，這套房也是「文革」結束後的1977年，胡喬木給他們分配的套間。當然，作為著作等身的文化名人，不會沒有錢，2001年9月，楊絳依照和錢鍾書生前商量的意見，在清華大學設立了「好讀書獎學金」，獎勵那些嗜好讀書的貧寒子弟，並且將錢楊作品的財產權利全部交給了清華大學教育基金會，獎學基金現在已近千萬元了！楊絳依然故我地寫著溫情文字《我們仨》，以拷問人生的筆調寫著《走到人生邊上》，以「准備走」的淡然心態發表百歲感言，以滿腔的憂憤捍衛著錢鍾書的隱私遺稿。這就是清淡人生的楊絳，也是高貴人生的楊絳。
當然，我們做不了大師，只不過是一名平凡的教師，我們有享受美好生活的權利。我曾經為《常德日報》寫過一篇題為《關於有償家教的冷思考》，公開提出「做一個有良知的有償家教者」的主張，我想，只要有償家教合情合理合規，又何嘗不可呢？我們學校對有償家教行為有著明確的規定，得到上級主管部門的肯定，希望大家始終堅守這一底線。但是，每次師德師風民主測評，學生對有償家教行為都有所反映，上學期又有學生反映有4位教師超規定補課，如果哪一天，你的蠅頭小利，讓家長和學生們開始鄙棄你，要想做一名受人尊敬的教師可能就是天方夜譚了。
第二，要學識淵博。毫無疑問，教師是知識分子群體。作為百年名校的教師，個個是有才有識的，不然，何以在這里立穩腳跟？不過，在這里，我又想和大家說一個我敬仰已久的大師——陳寅恪（有一種讀法讀que）。
陳寅恪出身名門，在國外游學十多年，先後在日本、德國、瑞士、法國、美國等國著名高校留學，具備有閱讀十幾種文字的能力，學成「不古不今，不中不西」之學問，是集文、史、哲之大成的鴻儒。五四學生領袖，著名學人傅斯年曾這樣評價他：「陳先生的學問，近三百年來一人而已！」歸國後，受聘於清華大學國學研究院，成為「清華四導師」之一，因為他學識的淵博，許多名教授如朱自清、馮友蘭、吳宓、北大的德國漢學家鋼和泰等都風雨無阻地聽他的課，被人譽為「教授之教授」
陳寅恪博學多才，宗教、歷史、語言、人類學、校勘學等均有獨到的研究和著述，敢於接受挑戰，不斷更新知識，非普通教授和學者所能企及的。傳說，他曾坦然宣告「四不講」：「前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講。現在只講未曾有人講過的。」縱觀古今，我們想想，天下之大，能做到這「四不講」中任意「一不講」的有幾人呢？如果我們為人師者，能做到其中任何「一不講」，稀世名師也當之無愧，豈止受人尊敬呢？
遠的說了，我想再說說我們身邊的成程老師。我們都知道，成程老師是我校一位非常有影響的教師，去年被評為湖南省首批正高級教師。他就是一位博覽群書、文理兼通的讀書人，我常常和他一起散步，交流讀書心得，他作為知名物理教師，和我談的最多的還是國學和文學，孔子，老子，莊子，易經甚至佛經，他讀出了其中的精髓，給我詳盡闡釋，甚至常常出口能誦，一大段一大段的，我作語文教師的，自嘆不如，不禁想攛掇他開國學選修課，成為我校第一個理科教師開文科選修課的人。這樣博學的老師，你說，能不讓人尊敬嗎？
第三，要形象文明。教師是傳播文明的使者。使人文明，自己必先是文明人。社會對教師這個群體，期望值比較高，要求也比較嚴，特別喜歡拿教師這個職業來說話。教師的言行失當，常常會被各種媒體炒得沸沸揚揚，引起社會非議，嚴重有損教師的光輝形象，這樣的教師與受人尊敬肯定是無緣的。
莎士比亞曾說：「人類是個多麼了不起的傑作，多麼高貴的形象，多麼優雅的舉止，多麼優美的儀表，多麼像一個天使。」 從某種意義上講，教師就是人類文明的形象大使，就是學生心目中的楷模；他的一言一行，他的思想意識，他的學識風范，他的價值觀、人生觀、世界觀都應符合「聖賢」的規范。所以教師的社會屬性要多於自然屬性。教師角色的社會化、公眾化，必然要求每一位教師要清醒地認識到自己的社會責任，扮演好自己的角色。
教師的發型、衣著、穿戴等等都要有教師規范和特點，不得隨意化，講究端莊大方，自然得體；教師的談吐，態度要誠懇、親切，用詞要文雅，規范，不誇大其詞，把握好分寸；教師課堂的站姿、坐姿、走姿等等，也要求立足表現教師氣質和風度；教師不應該參加打牌賭博等不健康的娛樂活動，在細節上還要遵守諸如不在學校等公眾場所吸煙、上課不接手機等規定……教師的文明形象，也有很大的實踐空間，值得我們共同關注。
我們學校的李子絨老師被學生們親切地譽為「優雅姐」，或許就是學生們對教師由衷的敬意。百年前，在浙江第一師范，也有這樣一位教師，他的教師氣質讓學生們仰望：莊重的儀表，良好的教養，得體的舉止，優雅的談吐，恰如其分的禮節。有人譽為他是中國最後的真正貴族，他的父親是天津著名鹽商，富甲一方，他是典型的「富二代」，但是他富而不驕，他父親還是飽讀詩書的「進士」，足以蔭庇子孫，他又成了典型的「貴二代」。他是中國罕見的藝術天才，開創了中國藝術史上的23個第一，他培養了劉質平、豐子愷、潘天壽、李鴻梁等著名藝術家，他就是後來出家專攻律宗成為一代宗師的弘一大師李叔同。
李叔同日本留學歸國後，來到浙江兩級師范學堂（1913年改名浙江第一師范學校），任教圖畫和音樂。在浙江一師學生們的眼裡，李叔同老師是「溫而厲」的。有學生上音樂課時吐痰到地板，課堂上李叔同似乎沒有發現，等到下課後，李叔同叫來這學生，用輕而嚴肅的聲音警告學生下次不要這樣，說完之後，還微微給學生鞠了一躬。或許是這種氣質的吸引，或許是這種文質彬彬教育方式的感染，許多學生真誠地愛戴他，敬重他，喜愛他的課堂，因而對藝術產生了極濃厚的興趣，在浙江一師出現了少有的「藝術熱潮」。
學生因為喜愛某個教師，而對這門學科產生濃厚興趣，進而樹立自己的發展方向，甚至在這個領域做出成就，這就是教師的魅力，這樣的教師誰能不尊敬呢？
第四，要愛生如子。近幾年，由於各種原因，我校生源嚴重下滑，優質生源有限。於是，就有很多教師學魯迅筆下的九斤老太太，天天哀嘆社會是「一代不如一代」，學生是「一屆比一屆差」，有教師甚至直言，學生蠢，學生傻，蠢得像豬，傻得像驢，說起來，這都是對學生人格的不尊重。其實，在學生面前，我們也沒有多少優勢可言，我們只不過是某個專業的先知者，盡管我們專攻一科，若做起高考題來，我們也不一定能贏過學生。
愛生如子，有一個內涵，「孩子還是自家的好」，我們要用賞識的態度看待學生，要多寬容學生的不足，鼓勵學生跳起來摘桃子，要寬嚴有度，要公正、公平的看待每一個孩子。我們的學生是千差萬別的，不是做題的機器，有的成績不好，但心地善良，有的不善言談，但實實在在，有的學習優秀，但心胸狹窄，有的理科學習好，文科則不行，有的文科學習好，理科又偏差，有的家庭富裕，卻心高氣傲，有的家境貧寒，卻能吃苦耐勞……面對這些稟賦不同、個性相異的學生，我們要不偏不倚地對待，還真不是一件容易的事情啊！有的老師甚至還用勢力的眼光看待學生，家長有權有勢，和老師交道多，就臉上寫滿高興，家長不和老師聯系，學生榆木腦袋，就滿眼厭惡，更有的老師，體罰和變相體罰學生，任意挖苦學生，不積口德，把教師的美好形象毀了，尊敬何來之有呢？
「人為一大事來，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去。」這是著名教育家陶行知為教育事業奉獻一生的宣言。
1939年，陶行知在重慶創辦「育才學校」，這所學校是陶行知創辦的成績最大的學校，學生主要是保育院的難童，對學生不收學費和生活費，因而經費非常困難。有人問陶行知「你何必背著石頭過河呢？」，陶先生說「我背的不是石頭，是愛人」。這種「愛人」的精神，與孔子「仁者愛人」的傳統精神一脈相承，這是對學生無私的愛，更是對學校、對教育事業、對勞動人民、對中華民族偉大的愛。
陶先生有四個字「愛滿天下」。重慶育才學校開辦後，陶行知想起此前在漢口一所臨時保育院的見聞。他在那裡看到一名害癩痢頭的難童正在指揮小孩們唱歌，表現出與眾不同的能力，而且十分聰敏。當即，與陶行知一同考察的任光教孩子們唱他新譜的歌曲《高粱紅了》的開頭幾句。隨後便問：「誰能用譜把它記下來?」沉默了一會兒，又是這個癩痢頭難童舉起手來，他准確地把剛唱的兩句歌曲的旋律寫在黑板上，任光感到很驚喜。陶行知認為，難童中，確實有許多天才兒童，只是這些幼苗缺少陽光、雨露。開辦育才學校就是為國家民族選拔人才幼苗，從難童中挑選有特殊才能的兒童加以特殊培養。
陶行知發現那個害癩痢頭具有音樂天才的難童沒有選上，便找來負責招生的老師，向他介紹這個難童的特徵，要求無論如何要把他找到。後來，招生老師經多方打聽才知道這位小朋友叫陳貽鑫，在大田壩第一保育院。原來，育才學校招生時，陳貽鑫正患瘧疾，所以錯過了機會。陶行知知道此情況後，即刻寫信給該院院長，請他派人把這個難童送到育才學校來上學。院長派了老師，帶著陳貽鑫翻過金劍雪山，渡過嘉陵江，經北碚到北泉，交由一位育才學校的老師護送到古聖寺。陶行知見到他十分高興，安排他到音樂組學習，還寫信告訴遠在新加坡的作曲家任光：「你在漢口賞識的禿頭小朋友已經由我們迎接來了。」
漸漸長大的陳貽鑫，因害癩痢頭情緒低落。陶行知看在眼裡急在心上，曾專門請皮膚病專家給他治療，但效果不明顯。後來，陶行知聽說距重慶一百多里的榮昌縣，有一位劉醫生擅治此病，於是就拜託馮玉祥將軍邀請劉醫生來校為陳貽鑫治療。治療期間，陶行知來到學校親自為陳貽鑫熬葯。在陶行知的關懷和精心照顧下，陳貽鑫光禿的頭上終於長滿了黑發，成為一位身材頎長、眼睛聰慧、充滿自信和音樂才華的英俊少年。後來，這位陳貽鑫成長為中央音樂學院指揮系主任，國內知名的音樂家。
陶行知是著名教育家，留下的教育故事很多，這個故事，讓我們讀懂了陶行知的愛生情懷。如果我們能愛生如此，誰不尊敬我們呢？

做一名受人尊敬的教師，是一種高境界的追求，也是我們大家要努力的方向之一。我說的這幾個關鍵詞，只是其中很淺近的一部分，掛一漏萬了。當然，教師要受人尊敬，還要有高尚的品德、深邃的思想、精湛的教藝、寬廣的胸懷、敦厚的個性等等等等，不是幾十分鍾說得清，道得明的，再說，說起來容易，做起來難，說上這些話，或許顯得有點不合時宜，只想和大家一起努力，做一名受人尊敬的教師。
耽誤大家時間了，謝謝大家。

⑷ 錢君陶的生平概況

錢君陶早年在家鄉隨邑人孫增祿、徐菊庵習《芥子園畫傳》、《晚笑堂畫傳》。長大後，入讀上海藝術師范學校 ，從李叔同弟子劉質平、豐子愷及吳夢非習度曲、繪畫、圖案，與陶元慶同窗。
1925年畢業，受聘浙江藝術專科學校圖案教授，後回上海任職開明書店音樂美術編輯，兼任澄衷中學、愛國女學、同濟大學、復旦大學教職，同時開始音樂、詩歌、散文創作。
1927年秋，拜識魯迅先生，時往請益，而魯迅凡有新書出版，多由錢氏裝幀。又先後為沈雁冰《小說月刊》、葉聖陶《婦女雜志》、錢智修《東方雜志》、周予同《教育雜志》、楊賢江《學生雜志》及諸多名家著作擔任裝幀設計。
畫名之高，一時書刊紛紛以錢畫書衣為尊，稿酬亦高，遂有「錢封面」之美譽。
1933年任職神州國光社編輯部主任，續編《美術叢書》。
抗戰爆發，兩去長沙，與張天翼、蔣牧良編輯《大眾日報》，翌年與巴金、靳以創辦文化生活出版社廣州分社，旋返滬，創辦萬葉書店，出版音樂、美術圖書。建國後，加入華東美術工作者協會，書店並入音樂出版社，北遷首都，任副總編輯。1956年，回滬組建上海音樂出版社，任副總編輯，1972年退休。
晚年繼續書畫印章創作，數度應邀赴美、加、日、新、港、澳展畫講學。
1978年，當選西泠印社副社長。
1987年，桐鄉君陶藝術院落成，盡捐所有歷代書畫、印章、印譜、陶瓷銅石及已作書畫、印章、裝幀書籍4083件入藏，造福桑梓。
1994年，創設錢君陶藝術基金會於上海。同時舉行九旬畫展、音樂作品欣賞會。
錢君陶1998年8月2日逝於上海。

⑸ 李敖去世事留下了三種遺言，其中哪一種是真的

在中國的歷史上，能稱為大師的人不多，而李敖，卻完全可以被稱為國學大師。

一次李敖參加《康熙來了》的節目，李敖在做節目的時候，拿出了一張照片，讓蔡康永和小S看，可是他們兩個人都不認識照片上的人是誰，李敖毫不客氣地告訴他們，這個人就是康熙，你們做《康熙來了》竟然不曉得康熙是什麼樣子！

我就是要用文化來欺負他們——李敖這樣說。

曹景行說：人生如歌，踏浪而行。每一個人都有一天會像李敖這樣說：我的人生要收尾了，但不知道有幾個人能灑脫地說出，嘿，我這一生很酷。

嘿，我這一生很酷——這是人生一個難於企及的境界。

李敖的一生確實很酷——這應該是他朋友們送給李敖的最好的遺言（或者是遺願），但願他去了那個世界，在上帝面前，也一樣會過得很精彩！

⑹ 陳慧劍的人物生平

陳慧劍居士，生於一九二五年，江蘇省泗陽人，自一九四六年起歷任陸軍上尉、初高中教師、講師等職。一九四九年隨軍隊來台。
一九四八年皈依佛門後，矢志弘揚佛法，以文字與有情社會結緣，並歷任佛教文化機構總編輯、發行人。一九五二年獲得國家「克難英雄獎」、一九七〇年以《弘一大師傳》獲中山文化基金會「傳記文學獎」、一九七六年以《入聲字箋論》獲「中國語文學會獎」。一九九四年創辦弘一大師紀念學會，膺任首屆理事長。
陳慧劍居士晚年雖受病疾所苦，但仍為「弘一大師紀念學會」忙碌。往生前數天仍前往香港查弘一大師的資料，四天奔波回來後，心臟病發不治，於二〇〇一年四月十二日晚間往生，享年七十六歲。
陳慧劍居士學佛半世紀，對生死早已自在，曾於一九九五年、一九九九年先後立下遺囑：一切從簡，以佛教儀式火化後海葬，不發訃文，至親好友隨緣祭悼。
陳慧劍居士生前著作有，弘一大師傳、當代佛門人物、維摩詰經今譯、法句譬喻經合譯等二十種。學術論文有，唐代王朝迎佛骨考、二十世紀末期附佛法外道對佛教之破壞與影響、佛典偈頌之選粹文選研究等多篇。是一位實修佛學家。

⑺ 民國有哪些著名的文人

國學大師：
黃侃
劉文典
梁啟超
吳宓
錢穆
王國維
陳寅恪
章太炎

思想大師：
胡適
李叔同
金岳霖
蔡元培
熊十力
馮友蘭
馬一浮

文學大師：
魯迅
周作人
郭沫若
郁達夫
沈從文
林語堂
張恨水
聞一多
梁實秋
辜鴻銘

民國女文人：
張愛玲
丁玲
廬隱
謝冰瑩
蕭紅
冰心
潘玉良

魯迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，後改名為豫才。他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的「一」字。毛主席評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為「民族魂」。

梁啟超，中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。戊戌變法(百日維新)領袖之一。曾倡導文體改良的「詩界革命」和「小說界革命」。其著作合編為《飲冰室合集》。

沈從文(1902年12月28日－1988年5月10日）原名沈岳煥，筆名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，苗族，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。沈從文是現代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，1931年—1933年在山東大學任教。1946年回到北京大學任教，建國後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史的研究。沈從文1988年病逝於北京。

郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光緒十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生於四川省樂山市觀娥鄉沙灣鎮，漢族，原名郭開貞，字鼎堂，乳名文豹,號尚武。筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。中國共產黨優秀黨員，致力於世界和平運動，是我國現代著名的無產階級文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家、歷史學家、書法家，學者和著名的革命家、社會活動家，蜚聲海內外；他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之後革命文化界公認的領袖

郁達夫(1896.12.7~1945.8.29) 原名郁文，字達夫，幼名阿鳳，浙江富陽人，中國現代著名小說家、散文家、詩人。代表作有短篇小說集《沉淪》、小說《遲桂花》等。

林語堂，福建龍溪（現福建省漳州市平和縣坂仔鎮）人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予、豈青等，中國當代著名學者、文學家、語言學家。早年留學國外，回國後在北京大學等著名大學任教，1966年定居台灣，一生著述頗豐。

金岳霖（1895-1984）中國哲學家、邏輯學家。字龍蓀，浙江諸暨人士，生於湖南長沙。從事哲學和邏輯學的教學、研究和組織領導工作，是最早把現代邏輯系統地介紹到中國來的邏輯學家之一。把西方哲學與中國哲學相結合，建立了獨特的哲學體系。培養了一大批有較高素養的哲學和邏輯學專門人才。現設立有金岳霖學術基金會。

蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，並曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今紹興縣）人，原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學校長，革新北大，開「學術」與「自由」之風；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學校長