香港精進基金會

⑴ 香港虞美人國際集團於文紅

中文名： 於文紅
民族： 漢
出生地： 遼寧大連
出生日期： 1971年7月
於文紅，遼寧人，香港虞美人國際集團創始人， 長春高新技術矽谷醫院副院長。她被稱為「面雕大師」，因為傳說中的她能給人的面部整形，讓面孔煥然一新。這種面雕技術據說能精確改變臉型，術後也沒有任何痕跡，讓臉型自然流暢，立體完美。
個人信息香港虞美人國際集團創始人
姓名：於文紅
性別：女民族：漢 出生地：遼寧 大連 出生日期：1971年7月
中韓整形交流協會會長
香港虞美人國際集團董事局主席
寶銘國際集團董事長
中華國際醫學交流基金會虞美人專項救助基金副主任委員
從業經歷
1989年，於文紅成為一家美容院的骨幹員工：
1993年開始創業，先後擁有3家自己的美容院，並於本年創建自己的美容品牌——虞美人；
2008年，與吉林長春矽谷醫院建立幹細胞移植的高端戰略合作項目，
2009年，於文紅在杭州花圃，創建了千和五星級醫療美容會所。
2010年初，她的新書《實現夢想的藝術》出版。

大事年表
1994年 進修北京市黃寺整形醫院
1998年 擔任大連國際服裝節海螺女神造型設計
2003年6月 擔任香港28屆國際美容化妝比賽頒獎嘉賓
2004年9月 參加廣東省美容美發及化妝用品博覽會，一舉簽下18家品牌形象合作店合約 2009年11月 寶銘國際集團成立
2009年11月 杭州嘉聯華大廈集團運營總部成立

個人語錄
每個人都有自己的天賦，只是有人被挖掘有人沒有，當沒有人可以挖掘你的天賦，就要學會自己挖掘自己，同時培養自己，將天賦轉化成為實現夢想的力量。
先付出比先索取會獲得更大的回報。
真正美麗的女人，應該兼具外在美和內在美。
人一旦有了夢想，就要把她視覺化，變成圖片，並制定出時間規劃同時數字化，放在自己每天都能看到的地方，夢想才會實現。
沒有不美的女人，只有尚未發現自身美麗所在的女人！
一百分的付出總有五分回報，不需要埋怨社會與環境，只需要足夠努力，足夠認真，足夠好學。 成功的標志是：相信並做到，只有想像或只用嘴巴說，那叫口號。需做到身心合一，成為行動。
真正的天才，其標志是在跟隨和模仿中超越形成自己的風格，我們稱為原創。
精進，精進，生命的意義所在。
賺錢是一件像學會吃飯、拿筷子一樣：有難度但堅持學習，每個小孩都會靈活運用。
說：「我不行？」真的永遠也不行。說：「我不行也要行。」真的可能會行！
補充：著有《實現夢想的藝術》

如果一個人在某相行業做得很成功的話，肯定會得罪一些無恥的小人，恐怕結果到時候去恰恰相反，反而會大大提高虞美人和於文紅的知名度！

⑵ 為什麼念佛後更多的業障現前如何處理

正是因為縮短了時間，一生受報，所以才感到比以前有了更多磨難。（李炳南原著《凈土法門疑難問題解答》） 答：不一定，大多數人業障現前會障礙用功。功夫得力時，業障現前可能是來考驗你的。誰來考驗？過去生中的冤親債主。你的功夫得力，快要到極樂世界，他慌了，趕緊找你的麻煩，希望把你阻礙住。一般修行在功夫得力的時候，往往會發生這種現象。遇到這些事情，我們要跟冤親債主談條件，希望他不要來障礙，我們修行有成就，往生到極樂世界，再回過頭來度他，一般都能接受。往生到西方極樂世界，就有能力普度眾生。（凈空法師《學佛問答》21-90-41） 勤修佛法的行者，不是意味業障從此就不現前了，精進學佛念佛，是種下轉凡入聖的因種，將後必定開花結果，證成佛道。而業障頻頻而來，是意味過去無量世以前所種惡因在現前。 因果(梵語hetu-phala)是平等的，種下善因即感應善果，種下惡因即感應惡果。也就是說，念佛有念佛的因果，業障現前有業障現前的因果。勤加精進念佛，日益消業，業障即會慢慢凈化，念佛功力增強，一心不亂即可現前。（如本法師著《佛學問答》） 不完全如此，除了修行方法不正確或辦佛事有誤之外，往往還有往昔無量劫前所造的業因(梵語karma-hetu)所導致，因此，業障頻頻現前，堵不住、擋不得，有時候真令人束手無策。 華嚴經雲：「假使百千劫，所做業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」（出處同上） 答：你問得很好，這種現象要特別留意。如果這個現象與佛經上講的不相應，那這就是業障現前，她的冤親債主來障礙她修行。如果她所見的現象，與經上講的相應，這是好現象。她說見到阿彌陀佛、見觀音菩薩、見極樂世界，這是好境界。總而言之一句話，這么大年齡，勸她一心念佛，念佛就是正念，無論什麼境界現前都不要去理會，就沒有事情。也不要跟人說，見如不見，這個境界就不礙事。如果把這些境界常常掛在口上，常常想在心裡，那就是魔境。所以要特別留意幫助她，念佛念了這么多年，一定要幫助她往生。（凈空法師《學佛問答》21-90-12） 答：他還沒有離去是你的功力不夠，繼續認真努力去念。人、鬼都通情達理，以真誠心去調解，一般都會接受。他不能接受，我們的真誠心不夠，一切要回過頭來，從自己身上去找原因。（凈空法師·答香港參學同修之八2005/7/8） 問：這是深圳段居士他提出的問題，他說弟子今生有幸在佛力加持下（他已經六十三歲）得到佛法，如飢似渴也非常努力修行，一心想往生西方極樂世界，但學佛的三年當中經常生病。今年五月份以來又是頭昏腦脹，四肢無力，而且右半個臉麻木，頭腦極不清楚，什麼都記不住，看碟片就睡覺，修行受到了極大的影響，醫院又查不出病因。我想這是冤親債主向我討債，每天懺悔業障向他們道歉，並將誦經念佛功德迴向他們，至今三個多月沒有好轉。自己心裡著急，因為年齡已經大了，不抓緊時間已經來不及，自己的根性又差，也許我修行方法有問題，敬請老法師慈悲開示。 答：你的見解、想法很正確，沒有問題。你現在這個境界轉不過來是你功夫力度不夠，你要有信心，你不能夠退轉、不能夠灰心，繼續再念下去。你說你念三個月了，你再念三個月也就有效了，這是功夫力度不夠，一定要加強。念佛人求生凈土，對於這個世間決定沒有貪戀，這非常非常重要，如果對這個世間還有貪戀，那你的業障就消不了，真的是要萬緣放下，一心求生凈土。你看我們剛才這個訊息，金善日被人家砍頭，他的靈魂沒有離開他們念佛的道場，十三天他就往生了，我們聽了並不訝異，為什麼？《彌陀經》上說得很明白，若一日、若二日到若七日，這十三天當然可能，關鍵就在你是不是真的放下，關鍵在此地，你放不下沒有辦法。 我們同學，我可以說每一位過去生中生生世世都修這個法門，為什麼沒去得了還再搞六道輪回？就是放不下。這一生你還要放不下，那你還要繼續搞輪回，繼續搞輪回你一定要知道你先到哪裡去？先到三途。你想來生再得人道是得不到的，為什麼？來生要再得人道，你的五戒十善至少要打八十分。我們五戒十善能不能達到這個標准？五戒十善是人道，天道的標准更高。所以把佛教導我們修行的這些德目、這些科目：三皈，覺而不迷，正而不邪，凈而不染；凈業三福是修行的根本，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你做到了多少？如果是學佛，那再加上「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，這我們講到最低的限度就是《沙彌律儀》，十條戒二十四門威儀你有沒有做到？你要沒有做到肯定墮三途。（凈空法師·學佛答問·答香港參學同修之三2004/9/10）

⑶ 柳紅軍的成長歷程

（以下摘自人民網2012年04月16「名師專訪」《當代儒學研究與弘揚事業的開拓者和年輕領軍人——中華儒學會執行會長柳紅軍校友訪談錄》）
柳紅軍於1989年9月至1993年7月在太原理工大學學習。他勤奮上進，品學兼優，在校四年連續七個學期期末考試成績及畢業綜合評分均為全系第一，連續榮獲七次獎學金，連年被評為系、校、省級「三好學生」、「優秀學生幹部」。他在大學三年級開學初就光榮的加入了中國共產黨，四年級被推選為管理工程系教師學生聯合黨支部黨小組組長、宣傳委員、副書記。
同時，他熱心社會公益，樂於奉獻，積極在學生社團工作中歷煉自我，提升自我，先後擔任過系學生會宣傳部長、副主席、政治輔導員、團委代書記，校學生會學習部副部長、辦公室主任、副主席、代秘書長等。他還發起創辦了校音樂愛好者協會，任首任會長。畢業時為全校唯一一名同時榮獲「山西省優秀大學生、優秀學生幹部、優秀黨員」三項省級稱號的畢業生，推薦省委組織部備案重點培養。
最令師長引以為豪、令同學欽羨的是：剛入學時，他連話都不敢講；離校時，他帶著一大兜榮譽證書；未畢業，他已被實習單位選中。
最令他難以忘懷：由於家境貧寒，異常艱難，他靠獎學金與無息貸款渡過了四年大學生涯，鑒於他在學校的優異成績、突出貢獻和出色表現，畢業時學校將貸款全部免除。
2012年5月，在母校110周年校慶期間被授予他「傑出校友」稱號。
在采訪中，他動情的講，「母校不僅給了我知識、學歷、能力，更給了我深深的關愛和無窮的精神動力」。
下為十九年前校領導、老師、同學留給他的贈言，我們可從中可窺見出大家對他的關愛、器重，亦足見柳紅軍校友在校時的勤奮和出色：
「青年可畏！」
——時任校黨委書記、原山西省副省長、省委副書記紀馨芳92年贈言
幸逢是在一偶然， 今將艱路當坦途，
識君三年交非淺。 生願為民多奉獻。
紅雨隨心翻作浪， 無限風光在險處，
軍旅著意仕為閑。 憾動眾生竟腰彎。
——時任校團委書記、現臨汾市副市長陳小洪師93年以「藏頭詩」贈勉
「萬里長征，勝利是艱苦的結局。君的名字似乎昭示著跋涉、拼搏後的成功。認識你，與你相交是在探討路——人生的路怎樣走，怎樣在艱難生活中從容前行。時代，沒有一個時代，象今天這樣驚心動魄，令勇敢者大膽施展，令智慧者思索、開創。你有著頑強的毅力，有著謙虛好問的品格，有著吃苦耐勞的精神，有著不畏艱難險阻的堅強意志。祝君在新的人生旅途中揚長避短，去開辟屬於祖國，屬於人民，屬於你自己的天空。」
——時任校學生會秘書長、現山西廣電幹部管理學院學生處長韓永清師93年贈言
「想想自己曾小心翼翼地繞過坎坷，繞過四季，將回憶的日子作為友誼的火種，燃燒未來的天空，我便無法停止回憶——紅軍和他所致力、努力的一切，我便會流下思念的淚滴。」
——同班同學、現晉中市中小企業管理局李文平93年贈言 （以下摘自人民網2012年04月16「名師專訪」《當代儒學研究與弘揚事業的開拓者和年輕領軍人——中華儒學會執行會長柳紅軍校友訪談錄》）
1993年7月，柳河東「幸運」地（山西省人民政府工作證號竟為168「一路發」）被分配進入我省唯一一家省屬「中」字型大小、半行政（省直二級局）半事業半企業性質的外經單位——中國山西國際經濟技術合作公司。十多年中，他走過了一條多職奉獻、拼搏奮進、穩健成長之路。
基層崗位中磨礪。上班後的第一個崗位為對外勞務合作，對他來說並不陌生，他未畢業從實習起就干開了。實習期原為半個月，他卻幹了三個多月，盡管沒報酬，他比正式員工還敬業，每天早到晚退，很少請假，畢業論文和學校工作幾乎都在晚上加班完成；他發揮所學管理專業特長，主動搞出了我省對外勞務合作第一份業務辦理流程和規章；發揮在校長期搞學生工作練就的組織、公關本領，帶領年齡比他大很多的勞務隊赴京辦理外派手續，時間短、花費少、無差錯……靠自己的勤奮和才幹創造了未畢業大學生竟超過多年正式員工和師傅，贏得領導賞識，破格進入省直單位的奇跡。
共青團工作歷煉。機關團支部宣傳委員、書記，團委宣傳委員、組織委員，團委副書記、代書記，盡管均是兼職，盡管沒有報酬，但五年的奉獻和優異成績卻收獲了更大回報：他在28歲就從同齡人當中脫穎而出，成為一名省直單位副處級幹部。
管理工作中修行。辦公室秘書、總經理秘書、辦公室副主任、辦公室主任（正處級）、綜合辦主任、標准化工作辦公室主任、法律室主任、信息中心主任等，從基層工作崗位到眾多重要管理職位的歷煉，使年輕的他逐步成熟、穩健。
黨務工作中成長。機關黨支部黨小組組長、宣傳委員、組織委員，支部書記，黨組秘書，黨委工作部代部長、專職部長，黨務工作大熔爐的錘煉，黨的政治思想的熏陶，使他的黨性增強，政治覺悟和素養提高，胸懷和抱負更大。 青年儒生——柳河東
（摘自《孔子文化》2005年第2期）
人們總是不相信柳紅軍先生的年齡與他的「頭銜」之間的關系，一個三十多歲的年輕人竟是某大型國企的正處中層幹部、黨支部書記、當代儒學網站長、山西省當代儒學研究會常務副會長、中華儒聯的發起人、國際德商教育基地的創辦人、中國管理科學研究院的特約研究員、太原市中國查拳指導站的副會長、「新河東」學派的學術帶頭人……但他自己介紹自己的時候只有兩個字「儒生」，一位民間的儒生。
柳紅軍先生是一位實幹家，他靈活地運用儒家文化於商業、教育、科研等許多領域，他的熱情與才華打動和影響了許多人。他對現實生活中普及和宣傳儒家文化非常有信心，每到一處遇到誤解或不了解儒學的人，經他講解，總是「不出半小時就能喜愛上儒學」，因為他總是把傳統文化思想與現實生活、工作緊密聯系起來深入淺出，言傳身教，把儒家思想說活了，使朋友們真正了解到了儒學的價值。他新提出的「三和」理念就是一例。儒家是最注重「和」的，「和」運用在當代社會可以有三大主題：一、和諧社會；二、和平崛起；三、和平統一。
他還非常注重節儉，提出儒家學子、同仁無論到何處，「都應該住最便宜的地方，吃最低標準的伙食，唯儉方能行遠，唯儉方能為大」。在他的帶領下，山西已涌現出了一個弘揚和運用儒家思想推動家鄉文化建設的優秀群體…… 當代儒者——柳紅軍
（摘自康曉光主編的《中國歸來——當代中國大陸文化民族主義運動研究》）（2007年6月）
背景
柳紅軍，字鐵鏡。1970年出生於山西運城的一個農村家庭。「家裡的文化傳統比較濃厚，奶奶是大家閨秀，推崇忠孝節義、禮義忠信」，他從小耳濡目染，受傳統文化影響較深......
行動框架
柳紅軍認為，當前社會面臨的最大問題是儒學的衰亡和信仰的缺失。儒家文化是中華文化的主脈與骨幹，然而自「五·四」運動以來，特別是文革期間受到全盤否定和毀滅性打擊，中國傳統文化因此一度出現斷裂。改革開放後，盡管思想、文化、政治界對儒學進行了肯定和一定的創新研究，但由於受「左」的殘餘思想影響，儒學並未真正得到社會各界的重視和有效的弘揚。
柳紅軍認為，儒學面臨的兩大問題是理論創新和理論普及。一方面是理論創新研究再深入的問題，另一方面是理論轉化深入淺出、讓人民接受、積極實踐、大力推廣和普及的問題。後者更為重要和迫切。
柳紅軍提出，解決問題的辦法是復興儒家文化，重點是推動現代新儒學或當代儒學由「研究熱」、「學術熱」走向「信仰熱」、「實踐熱」、「弘揚熱」。柳河東提出了「學、研、踐、弘」四字宗旨，他認為真正的儒者，理應當仁不讓。真正的儒者能夠「學習、研究、踐行、弘揚民族傳統優秀文化，啟迪智慧，塑造人格，弘揚美德，開創新風，推動山西和國家文明進步」。
他還提出了邁向這一目標的途徑和措施，「構建一個勵志、修身、學習、研究、交流、交友的平台，打造一個能務實求真、兼容並蓄、厚積薄發、勇猛精進的團隊，以志聚友，以友輔仁，以期成為儒學復興與中華民族振興洪流中的一支勁旅」。
行動方式
踐行、推廣、創辦網站、注冊協會
政治機遇結構
在《山西省當代儒學研究會籌備工作報告》中，柳紅軍這樣寫道：「進入二十一世紀以來，中國出現官方與民間儒學研究相呼應、相促進、相補充、相互動的大好形勢，以發掘儒學現代價值、全球價值和未來價值為主旨的儒學現代化、當代化運動呈現出現新文化破土前的勃勃生機，孔子熱、儒學熱、中華經典誦讀熱正在大陸興起，儒商、儒將等字詞頻見報刊，四書五經等儒學典籍出現熱銷，仁義、禮信、孝悌等傳統美德引起人們的懷念和追思，孔子和儒學研究機構、活動、刊物、書籍、文章、網站等如雨後春筍般出現……
面對這樣的政治環境，柳紅軍在幫傅路江策劃「中國禮拜天」時就考慮到，「明德學堂的對面就是公安局，不會走偏」。他們把「中國禮拜天」定位在「民眾的、非營利的公益活動，不結社，不搞組織，是民間的聚會、普及活動」，並特別強調「開始時一定要低調，不做宣傳，待探索出成功樣板和時機成熟時，再做宣傳與推廣」。按照柳紅軍的實際設想，「儒學研究會」原本應該叫做「儒學推進會」，但是他深知這種帶有實踐性質的組織是不可能成功注冊的，所以策略性的選取了「研究會」的名稱。在此，我們可以看到柳紅軍極富政治意識，以及這種意識存在的背後原因——政府的有限開放。
還有一點，是柳紅軍在祭孔時堅持穿的現代裝而非深衣、鮮花鞠躬而非持古物叩拜。對此，柳紅軍有他自己的一套解釋，但從中可以看出他作為體制內的一員，在言行上是非常謹慎的。
貢獻和地位
憑借對儒學的熱忱，豐富的人際關系網路，強有力的動員能力以及創新的思維和甘於奉獻的精神，柳紅軍活躍在這場活動當中，並發揮了重要的作用。在組織化水平較低的運動初期，他發起創辦的「山西省當代儒學研究會」，無疑是其中的佼佼者。他的其他一些創造性的想法和實踐，富有特色並且有效，豐富了行動方式，具有開創性的意義......
——摘自2007年6月《中國歸來——當代中國大陸文化民族主義運動研究》 當代儒學研究與弘揚事業的開拓者和年輕領軍人
——中華儒學會執行會長柳紅軍校友訪談錄
（人民網 2012年04月16日）
近二十年來，柳紅軍校友在探索構建當代儒學理論體系、推動儒家文化復興的事業上，秉承了母校「敢為人先，勇於創新」的優良傳統和精神，由當代儒家的「地下工作者」到兼職工作者，再到職業者、事業者，走過了一條艱辛曲折之路，將當代儒學由興趣變為職業，再變成事業，取得了驕人業績，成為當代儒學研究與弘揚事業中卓有成就的開拓者和富有朝氣的年輕領軍人。
創建山西省當代儒學研究會，開創儒學普及工作新格局。經過多年的奔走、呼籲、籌資、聚人，於1995年組建山西當代儒學研究工作室，2005年經省民政廳注冊成立山西省當代儒學研究會，實施具有開創性的組織運作模式和機制，確立 「學、研、踐、弘」 的立會宗旨和「三儒聯動，兩輪推進，文化沙漠中植綠洲」的奮斗目標，帶領學會同仁艱苦創業，恢復了新中國成立後中斷數十年的山西祭孔大典，每年舉辦「當代儒學研討會」；從香港請回孔子青銅像，開辦「山西國學大講堂」，恢復太原文廟儒學教化功能；創辦儒學大廈、山西國學教育基地、國學教育委員會、學術傳播委員會、孟子文化專委會、儒商聯誼會、少兒經典教育機構等，開拓儒學普及工作創新發展新格局，使山西儒學會成為富有活力的現代社團，對全國儒學普及工作起到巨大的示範與帶動效應，連年受到山西省社科聯表彰。
創辦中國當代儒學網，走進首都北京。2003年5月16日創辦「中國當代儒學網」，帶領同仁們經過八年多的艱苦奮斗和無私奉獻，先後進行了六次改版升級，將網站打造成為傳遞信息及時、宣傳有力的大型公益儒家網站：擁有「當儒新聞」、「當代儒學」、「當代儒商」等十二個主版欄目；設立「中華儒林」、「異域儒風」，為31個省、市、自治區及港、澳、台、美國、韓國、日本等建立了專版；創建「儒網聯盟」，與國內知名網站鏈接與互動，擁有了巨大的品牌價值，成為儒學傳播佔領網路陣地、影響與引導廣大青少年的重要平台。2011年5月15日，中國當代儒學網北京工作站在北京國子監大街正式掛牌，宣告了網站在全國建網布點工作的正式啟動。
開創當代儒學理論體系，走向國際學術舞台。經過近二十年的探索、研究，總結匯集同仁的實踐經驗，提出「儒學發展五期說」、儒學八大現代價值、中國政治文化發展「三十年河西，三十年河東論」、儒家文化復興「三步曲」、「國家文化安全、軟實力建設之核心工程」、中華民族和國家的偉大「強身工程、修身工程、鑄魂工程」、「重建中華禮儀之邦，再造現代君子國度」、「當代儒家社會組織的歷史使命和建設」，初步構建起《當代儒學》理論體系，作為年輕的權威專家代表先後出席了國家文化部、山東省政府、中國孔子研究院第一、二、三、四屆「世界儒學大會」，聯合國教科文組織、國際儒學聯合會、中國孔子基金會「紀念孔子誕辰2560周年國際學術會議」，韓國教育財團、中國人民大學「國際儒學論壇」等諸多國際性學術會議。
構建當代儒家社會組織體系，推動中華文化復興。十多年來，他奔走全國各地及海外，創建北京儒學書院、中華儒學會、中華儒林事業發展聯合會，指導和推動各省、市、縣及高等院校、企業的儒家社會組織建設，搭建平台，打造團隊，以集體的力量，推動儒學現代化、當代化，使儒學在現實生活中重煥生機和活力，為弘揚中華文化，構建和諧社會，建設中華民族共有精神家園，構築中華民族堅不可摧的「精神萬里長城」做出重大貢獻。積極籌建中華儒學全國總會（中華儒林）、世界儒家社會團聯合會（世界儒林），整合全球儒學、儒商、儒教資源，修復文廟，重建書院，捐贈孔像，倡導祭孔，傳播經典，培養儒英，真正挺立起當代儒家的精神大廈，廣播「仁義」精神與「和諧」理念，造福世界與人類。
——摘自人民網2012年04月16「名師專訪」《當代儒學研究與弘揚事業的開拓者和年輕領軍人——中華儒學會執行會長柳河東校友訪談錄》 2013年7月13日，山西省人大常委會會議廳群賢畢至，儒英會集，「山西
省第二屆儒學代表大會」在山西省人民代表大會會議廳隆重召開，來自全省11市的150餘名代表齊聚一堂，共商研究弘揚當代儒學、建設人文強省大計。省人大周然副主任在講話中指出山西省當代儒學研究會堅持「學、研、踐、弘」之宗旨，團結與帶領山西儒學同仁開創了新時期儒學普及工作新局面，成為全國儒學界最具活力和影響力的省級儒家社團，對促進山西儒學研究與弘揚事業，建設人文山西、和諧山西、美麗山西起到積極地推動作用。希望山西儒林同仁，團結在新一屆理事會的周圍，再接再厲，再創新佳績。
會上，柳紅軍當選山西省當代儒學研究會（晉儒學會）第二屆理事會會長和山西儒林事業發展委員會（山西儒林）主任兼總幹事，成為全國最年輕的省級以上孔學、儒學社會組織第一負責人——儒林少帥。

⑷ 海峽交流基金會的歷任董事長

海峽交流基金會是台灣的民間組織，簡稱「海基會」，成立於1990年11月21日，1991年3月9日舉行開幕式，正式掛牌運行。主要功能是接受「陸委會」委託，辦理兩岸交流所衍生的各項事務，辜振甫擔任首任董事長。陳長文、許勝發任副董事長，秘書長由陳長文兼任。
2005年6月10日，張俊雄接替辜振甫成為「海基會」新任董事長。
2007年7月12日，洪奇昌接替張俊雄成為「海基會」新任董事長。
2008年5月26日，江丙坤接替洪奇昌成為「海基會」新任董事長。
2012年9月27日，林中森接替江丙坤成為「海基會」新任董事長，直到現在。
以下是其在位時間：
辜振甫（1990年－2005年1月3日）
張俊雄（2005年6月10日－2007年5月）
洪奇昌（2007年7月12日－2008年5月20日）
江丙坤（2008年5月26日－2012年9月26日）
林中森（2012年9月27日—現在）

⑸ 香港大學SPACE中國商業學院的資歷架構

香港大學屬於海外大學，其學銜機制與絕大多數海外大學一致，畢業後學員僅獲頒一個證書。香港大學提供包括研究生碩士學位（Master Degree）和研究生文憑（Postgraate Diploma）兩大類同屬研究生水平的課程。
研究生碩士學位課程的目標是培養學術型人才。大多數碩士學位的畢業生或者選擇繼續深造攻讀博士學位，在學術研究方面持續精進，或者選擇進入看重學術研究能力的學術機構或研究組織工作。在香港大學，研究生碩士學位課程有全日制的，也有兼讀制的。研究生文憑課程是專業應用型研究生課程，側重培養學生的專業應用能力，因此在課程設置、師資選聘和教學方式等方面都更加註重在學術和實際應用間取得平衡，所以修讀時間較短。畢業學員也往往志在從事職場中的各類專業管理工作。在香港大學，研究生文憑課程有全日制的，也有兼讀制的。
因兩類課程具有同樣的學術水平，故一定程度上研究生文憑的學分往往能與相關專業的碩士學位學分互通豁免。豁免學分的多少沒有確定數量，而是根據專業相關程度、申請人成績表現以及修讀兩個課程的時間差等因素由被申請方自行決定。故頒發證書的大學之學術地位就顯得至關重要。
兩類證書沒有高低之分，重點在於根據學員個人發展需要而定。研究生文憑課程因修讀時間較短，所以時間成本、經濟成本和機會成本都比培養通用管理人才的MBA或其它碩士學位課程低得多，因而在海外深受歡迎。

⑹ 香港精進慈善基金會"精進助學金"基本情況

人物和時間：香港精進助學金由香港理工大學榮休校長潘宗光教授以及一些社會愛心人士於2005年正式注冊。
目的：幫助內地貧困大學生完成學業。
設立該基金的高校：中國科學技術大學，西安交通大學，西安工程大學，西北大學，重慶大學，吉首大學。

⑺ 財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會收到的錢怎麼用

佛教慈濟基金會由證嚴法師創辦至今已經走過近半個世紀
為聯合國NGO的一員

1、慈善事業

台灣的慈善經驗，因著大愛牽引出全球四十七個國家、三百四十五個聯絡點，在全球六十九國留下愛的足跡，戰亂的阿富汗、科索沃、盧安達；民生困頓的外蒙、北朝鮮；遭逢地震重創的土耳其、伊朗、薩爾瓦多；飽受風災、水災肆虐的印度尼西亞、菲律賓、多米尼加，以及南亞海嘯的受災區域，甚至是遭遇颶風的美國，及水患侵襲的玻利維亞，慈濟志工皆不分宗教、種族，大愛始終如一。秉持著「教富濟貧、濟貧教富」的感恩心，悲智雙運。

中國大陸自1991年華中、華東發生世紀洪災，慈濟基金會秉持「直接、重點、尊重、務實、及時」的原則，在中央及地方各級領導的支持下開展慈善工作，慈濟人自籌旅費，不計辛勞，年年以一分如同對親人的疼惜與關愛，從未間斷，已幫助超過二千萬人次。

在江蘇、安徽、甘肅、貴州、福建、廣東等二十七省市自治區，分別進行各種慈善工作，對洪災、雪災及震災地區的民眾發放民生物資，援建新村、敬老院、福利院、希望中小學，提供清寒獎助學金，援建水窖，移民遷村、冬令發放糧衣被等。

2008年5月12日汶川強震，5月14日慈濟志工緊急趕赴災區；5月15日，全球慈濟人同步展開「慈濟川緬膚苦難，大愛善行聚福緣」募款、募心活動，啟動人人的愛心善行，匯聚善的共振、愛的福緣。慈濟由設立賑災服務點，展開熱食供應、義診服務及心理的關懷等服務工作，並鼓勵受災的鄉親一起投入志工，以服務走出悲慟。看到鄉親由憂愁至展開笑容，彼此鼓舞照顧，令人深感欣慰與安心。慈濟動員醫護團隊投入義診、往診服務鄉親，守護鄉親的生命及健康。

慈濟在川震的重建腳步，將以四年三階段的執行方案，以「走在最前，做到最後」的精神協助災民重建家園。在永久性住房及校園重建規劃的同時，協助災區先行搭設能夠使用三年以上的簡易教室、簡易寺廟，提供一個可以遮風、躲雨、驅寒、避熱之處，讓災民得以暫時先安身及學生的學習環境有個緩沖地，並藉以鼓勵災民走出陰霾，並恢復生機。緊接著慈濟將投入「希望工程」，目前已開工或進行規劃中計十三所學校。

2、醫療志業

證嚴上人一念悲憫，於慈善工作中發現，因病而貧，初始設義診所為貧困者義診，進而創立醫院。在累積十餘年救貧經驗中，深知「疾病是痛苦的根源，貧窮的由來」，救濟工作只能治標，「防貧止病」才是根本之道。於是，懷抱悲心，再度挑起重擔，發願為缺乏醫療設施的台灣東部民眾籌建醫院，以病人為中心，推向「人本醫療、尊重生命」的願景，提升東部醫療水平。

慈濟以生命平等的理念，不收醫療保證金，讓貧者免費就醫，並且成立「國際慈濟人醫會」（Tzu Chi International Medical Association；簡稱:TIMA），目前在全球十一個國家，設有五十八個據點、超過七千名醫護專業志工，形成一個有組織、有系統的全球醫療服務網。

四川震災中有許多前往義診的慈濟志工，他們都是來自慈濟醫院的醫護人員及國際人醫會成員；人醫會志工，平日以關懷居住地貧苦患者為主，執行包括外科手術在內的全科性義診服務，若國際間發生災難，也配合慈濟賑災行動，啟動醫療救援工作。截至2008年12月底，已在全球三十九個國家義診，服務超過一百五十萬人次，為偏遠及醫療資源缺乏者義診，也為海外貧病民眾進行大型跨國義診。

2000年6月，慈濟援建上海東方肝膽醫院病房大樓，2004年9月再度籌款援建福建福鼎市醫院醫療大樓。同時，慈濟與殘疾人協會針對白內障患者給予復明手術，期望慈濟的醫療之愛，讓病苦者獲得更好的服務。慈濟並在寧夏、湖南、河南、浙江、安徽、江蘇、貴州、雲南、廣東等地興建愛幼中心，加強對婦幼同胞的照護。

3、骨髓捐贈
在佛教經典中，將自己的肉身奉獻出來，布施給急需救助的人，稱為最上布施；捐贈骨髓即是最上布施。目前台灣有許多志願捐贈骨髓的民眾，他們的無私布施，讓對岸同胞受惠，成就生命交融的髓緣大愛。

海內外慈濟人響應證嚴上人的號召，為全球的血液疾病患者，爭取生存的權利，於1993年成立「慈濟基金會骨髓捐贈資料中心」，2002年改制為「慈濟骨髓幹細胞中心」，以臍帶血、周邊血幹細胞移植，希望為人類醫療帶來新的展望。在慈濟志工全力倡導及熱烈參與下，許多善心民眾加入骨髓捐贈驗血行列。每一對案例都是由慈濟志工一路勸髓、捐髓、陪髓、抽髓、取髓，程程髓緣顯示台灣的愛心密度之高，這些具備大愛胸懷的捐贈者所奉獻的，是清凈無染的大愛，證嚴上人說，這就是「清水之愛」。
骨髓移植能夠根治幾十種過去認為不治之症的疾病，特別是白血病和其它血液系統的惡性腫瘤。由於免疫學中組織配型的嚴格要求，骨髓移植大多由同胞手足提供骨髓，凡是沒有配型相同的手足，就只能從沒有血緣關系的數萬人中去尋找合適的供髓者。近年來，隨著獨生子女家庭的增多，建立一個數量龐大的骨髓資料庫更為迫切。

1997年4月18日，安徽省劉姓少年因罹患白血病，經由慈濟骨髓資料庫配對找到捐髓者，此後兩岸髓緣不斷。本著「尊重生命」，以及「救人一命，無損己身」的理念，慈濟骨髓資料庫截至2008年底已逾三十一萬筆資料，已完成一千八百零一例移植配對，移植成功率更超過百分之八十，受髓者遍布全球二十七個國家及地區，其中大陸地區就達七百四十八例。慈濟骨髓志業推動為大陸血液疾病患者積極開啟生命另一扇窗。

4、教育志業

慈濟繼踏出了慈善和醫療的腳步之後，基於培育醫護人才，和解決台灣東部少女的就業問題，於是在1989年成立慈濟護專，邁向教育志業的第一步，至2000年7月，完成了幼兒園、小學、中學、大學、研究所之全程、全面、全人的「完全化教育」，並於海內外設立幼兒園、小學、中學，開展社會教育推 廣，落實活到老，學到老的精神。

慈濟教育是以「慈悲喜舍」為校訓，以「尊重生命、肯定人性」為宗旨；以「品德教育、生活教育、全人教育」為目標，不僅重視專業教育，更重視啟發人的「良能」。所以在學校里，不只教授學業，還要五育並進，更要強化孩子的生活教育、品德教育，尤其在靜思語教學的推廣下，讓孩子學習付出、學會感恩。例如在慈濟大學附屬實驗小學，優秀的學生才能打掃廁所，以相對於將勞動服務視為處罰的想法，堅持「尊重生命，肯定人性」理念，並培養學生待人熱情與禮貌的態度。

為了讓慈濟的教育理念更加落實，因此在全球推動社會人文教育，希望慈濟人文不僅在學校開枝散葉，更要在每一個有愛的地方開花結果，開設人文推廣課程，設立兒童精進班、青少年成長班等。而在大專院校更組織了慈濟大專青年聯誼會及在各級學校成立了慈濟教師聯誼會，數萬名教師利用課余時間切磋教育的真義，更難得的是，有一群大愛媽媽深入台灣七百多所小學，利用晨間自習時間，以「靜思語」的真情大愛陪伴孩子成長。

自1991年華東水災起，慈濟在大陸幫助教育資源缺乏地區所援建的各級學校已達五十三所，並以助學金方式補助河北、河南、江蘇、江西、安徽、湖北、貴州、福建、廣東、上海市等地貧困學生就學。

目前慈濟在全球援建了一百六十二所教育機構，雖各地有不同的教育制度與學程，卻有共同的方向 - 引導學生走上正確的人生道路。

5、國際賑災
慈濟自1991年援助孟加拉水患，揭開國際賑災的序幕起，迄今援助七十個國家地區。對於受災國家，除了提供糧食、衣被、榖種、葯品的緊急援助外，還援助建房、建校、協助開發水源、提供義診；關懷項目盡管有別，「尊重生命」理念卻是始終如一。
從關懷台灣本土出發，發展為具國際宏觀視野的全方位人道關懷，慈濟全球性的救援行動，足跡橫跨歐、美、亞、非、大洋洲等五大洲，在2003年獲聯合國肯定，成為台灣第一個加入國際非政府組織（NGO）的慈善團體。

愛的力量，可以撫平不安心靈；愛的力量，更能化解世間一切災難。這正是所有慈濟志工不畏艱難、不計辛勞，穿梭於世界各角落，在災變里撫悲傷、在戰火中慰苦痛的信念所在。

除此以外，慈濟還積極推動人文事業、環保事業、小區志工等，是非常值得信賴的佛教慈善團體。