又有人拿債券說事

① 那些愛拿別人過去說事的人可真是可怕圖片

綺羅幕後送飛光，柏桑叢邊作道場。
望帝終教芳草變，迷陽聊飾大田荒。
何來酪果供千佛，難得蓮花似六郎。
中夜雞鳴風雨集，起然煙卷覺新涼。
魯迅先生這篇寫於1934年9月的《秋夜偶成》，描述了他在一個風雨狂作、涼風吹拂的秋夜，點燃卷煙思索時勢時的心境。魯迅是嗜煙的，他終生離不開的兩樣東西，一是書，再者就是香煙了。魯迅的不少照片都有吸煙的動作，很多畫家、雕塑家也喜歡在魯迅形象中加上一支香煙。吸煙這件小事情，很少有專門的研究家去關注，不過，魯迅一生與香煙的交道，對認識魯迅的性格和生活方式還是很有幫助的，不妨就從魯迅文字和別人的回憶文章里看看，吸煙與魯迅究竟有怎樣的關系，吸煙對他有什麼樣的影響。

一、吸煙是魯迅最大的嗜好
始終沒有找到可靠的資料，知道魯迅是什麼時候開始吸煙的，但可以知道的是，吸煙是他至死都沒有戒掉的嗜好，他試圖那樣做，但終於沒有辦法實現。1926年12月3日，魯迅在致許廣平的信中說:「我回憶在因節制吸煙之故而令一個人碰釘子的事，心裡很難受，覺得脾氣實在壞得可以。但不知怎的，我於這一點不知何以力竟這么薄弱，總是戒不掉。但願明年有人管束，得漸漸矯正，並且也甘心被管，不至於再鬧脾氣的了。」這封從廈門寄往的信中的表白，與其說是聲明自己下決心要戒煙，不如說是向許廣平表達愛意，希望早日與她相聚。當然，也讓我們知道魯迅曾想戒煙而不得。
魯迅的吸煙量是相當可觀的，他在寫給許廣平和章廷謙的信中，都說自己每天吸煙大約三十到四十支。凡是見過魯迅的人，都會對他吸煙的情景留下印象。女作家蕭紅在《魯迅先生記》里寫到魯迅吸煙:「第一次，走進魯迅家裡去，那是快進黃昏的時節，而且是個冬天，所以那樓下室稍有一點暗，同時魯迅先生的紙煙當它離開嘴邊而停在桌角的地方，那煙紋的卷痕一直升騰到他有一些白絲的頭發梢那麼高。而且再升騰就看不見了。」阿累在《一面》里回憶他到內山完造書店購書時，模糊辨認出「坐在南首的一個瘦瘦的五十上下的中國人，穿一件牙黃的長衫，嘴裡咬著一枝煙嘴。跟著那火光的一亮一亮，騰起一陣一陣煙霧。」這里描述的「中國人」正是魯迅。
煙不離口是友人們對魯迅最突出的印象。許廣平的印象一定最深刻，「時刻不停，一支完了又一支，不大用的著洋火，那不到半寸的余煙就可以繼續引火，所以每天只要看著地下的煙灰、煙尾的多少就可以窺測他一天在家的時候多呢，還是外出了。」凡去拜訪魯迅的人，大多都見過魯迅抽煙的情景，許廣平在《魯迅先生的香煙》中談到:「凡是和魯迅先生見面比較多的人，大約第一印象就是他手裡面總有枚煙拿著，每每和客人談笑，必定煙霧彌漫，如果自己不是吸煙的，離開之後，被煙熏著過的衣衫，也還留有一些氣味，這就是見過魯迅先生之後的一個確實證據。」
可能是用量過大，也有生活習慣的原因，魯迅吸煙，通常是選比較便宜的品牌。郁達夫說:「在的時候，他吸的，總是哈德門牌的拾支裝包。」但許廣平在回憶文章里卻說，魯迅在時吸的是一種叫「紅錫包」的煙。「他嗜好抽煙，但對於煙的種類並不固定，完全以經濟條件做基礎。在，時常看到他用的是粉紅色紙包的一種，名稱好象是『紅錫包』，因為自己對於這方面並不記得清楚。」盡管許廣平說的不確定，但從 「粉紅色紙包」的印象而言，魯迅在時經常抽的應該是「紅錫包」而非「哈德門」。許廣平說魯迅「在廣州，吸的是起碼一兩角一包的十支裝。那時人們生活真有趣，香煙裡面比賽著贈畫片，《三國》《水游》《二十四孝》《百美圖》等等應有盡有，有時魯迅先生也愛測覽一下，尋出新樣的集起來，但並不自己收藏，還是隨手轉贈給集畫片的青年。」根據記述時香煙的資料推斷，這正是「哈德門」牌香煙。魯迅在上海時經常抽的則是一種比較便宜的叫「品海」牌的香煙。夏丐尊在《魯迅翁雜憶》中回憶道:「周先生的吸卷煙，是那時已有名的。據我所知，他平日吸的都是廉價卷煙，這幾年來，我在內山書店時常碰到他，見他所吸的總是『金牌』『品海牌』一類的卷煙。他在杭州的時候，所吸的記得是『強盜牌』那時他晚上總睡得很遲，『強盜牌』香煙、條頭糕，這兩樣是他每夜必須的糧。」

二、魯迅的吸煙習慣與寫作
魯迅吸煙給人印象深刻的特點，是他吸煙「不吞到肚子里」;不輕易從口袋裡取出香煙盒;有「好煙」不獨用而更願意和朋友分享。許廣平懺悔自己沒有重視限制魯迅吸煙，是因為魯迅自己時常說:「我吸香煙是不管好醜都可以的，因為雖然吸得多，卻是並不吞到肚子里。」 郁達夫則很生動地描述過魯迅吸煙時的動作，「當他在人前吸煙的時候，他總探手進他那件灰布棉衫里去摸出一支來吸，他似乎不喜歡將煙包先拿出來，然後再從煙包抽出一支，而再將煙包塞回袋裡去。他這脾氣，一直到了上海，仍沒有改過。不曉得為了怕麻煩的原因呢?抑或為了怕人家看見他所吸的煙，是什麼牌。」 而魯迅與人分享「好煙」的情景，許廣平在《欣慰的紀念》一文中說過，「有一次有人送給他十來聽『黑貓牌』，照理說好好地留著自己用了，卻是不然，他拿來分送朋友和兄弟。無怪有人說他自己吸廉價的煙，留著好的請客。其實是有什麼拿出來一同享受，而不是同時分開兩種待遇的。」
煙癮極大的魯迅並不是毫不顧及別人對「煙霧」的反應，李霽野在《憶魯迅先生》中談到自己在造訪魯迅時的一個細節:「魯迅先生是不斷吸煙的，所以這間小屋裡早就充滿了濃馥的煙了。看出我是怕煙的了，便笑著說，這不免太受委屈，隨即就要去開窗子。」李霽野還記述1929年5月魯迅由上海返，他和韋素園去訪問時的情景，其中談到，「在暢談了幾點鍾之後，素園才想起幾次讓請先生吸煙，他都搖頭說不吸了，是為避免使病室里有煙味，不是真的戒絕;再三說了對自己無礙，先生才走出病室，站得遠遠的急忙吸完了一枝紙煙。」李霽野因此感慨道:「這是小事，是的，然而小事里正可以見體貼。」由此可見，魯迅對自己吸煙的嗜好對別人的影響是很注意的。
人們常說文人好吸煙，或許是相信一種誤識，認為吸煙有助於思考，所以對魯迅吸煙這一嗜好，並沒有人迴避去談。的確，魯迅的文章里也時常會拿「煙」說事。一邊吸煙一邊思考一邊寫作，可能是魯迅經常的狀態。魯迅在《藤野先生》這篇文章中寫到:「每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加了勇氣。於是點上一支煙，再繼續寫為『正人君子』之流所深惡痛絕的文字。」這就很寫實地道出了先點煙而後寫作的習慣。《野草》里，魯迅塑造的思想者形象也常有香煙陪伴。「我疲勞著，捏著紙煙，在無名的思想中靜靜地合了眼睛，看見很長的夢，忽而警覺，身外也還是環繞著昏黃，煙篆在不動地空氣中上升，如幾片小小夏雲，徐徐幻出難以指名的形象」(《一覺》)。「我打了一個呵欠，點起一枝紙煙，噴出煙來，對著燈默默地敬奠這些蒼翠精緻的英雄們」(《秋夜》)。「鞭爆的繁響在四近。煙草的煙霧在身邊，是昏沉的夜。」(《好的故事》)。
魯迅小說里，魏連殳、呂緯甫這些灰色的知識分子，也常常是煙不離手，或者說，魯迅不時通過吸煙來強化環境氛圍和人物處境。《孤獨者》里這樣描寫魏連殳:「我只見他很快地吸完一枝煙，煙蒂要燒著手指了，才拋在地面上。」「『吸煙罷。』他伸手取第二枝煙時，忽然說。我便也取了一枝，吸著，講些關於教書和書籍的，但也還覺得沉悶。」小說還描寫他「一面唉聲嘆氣，一面皺著眉頭吸煙。」的不堪景象，並且用「我到校兩月，得不到一文薪水，只得連煙卷也節省起來」這樣的「標准」來強化一個窮困潦倒者的窘境。
《在酒樓上》里，呂緯甫同樣是一個嗜煙者，「他從衣袋裡掏出一支煙卷來，點了火銜在嘴裡，看著噴出的煙霧」，「他一手擎著煙卷，一隻手扶著酒杯，似笑非笑的向我說。」「他又掏出一支煙卷來，銜在嘴裡，點了火。」「他也不像初到時候的謙虛了，只向我看了一眼，便吸煙，聽憑我付了賬。」由於魯迅自己有吸煙的嗜好，他在描寫失落的知識分子時自然會想到用吸煙描述氣氛、表達感情。並不能說吸煙這個情節是小說必須的妙筆，但至少增加了我們對「在酒樓上」的「孤獨者」心境的認識和感知。

三、魯迅的死與吸煙
1936年10月19日，魯迅逝世於上海寓所。他的病因起於肺部，是當時還屬於可怕的肺結核。許壽裳在《魯迅先生年譜》里簡述1936年魯迅病情的發展，「一月肩及脅均大痛」，「三月二日驟患氣喘」，五月十日後「發熱未愈」，「八月痰中見血」，十月，「十八日未明前疾作，氣喘不止，延至十九日上午五時二十五分逝世」。從醫學的常識說起，這樣的病與吸煙肯定有關。事實也是如此，每凡魯迅有病疾，大多有肺病症狀。而這自然就和吸煙到一起。早有勸其戒煙，但都沒有實現，許廣平在回憶文章中寫道:「雖然在，為了和段、章輩戰斗，他生病了。忠告他:『如果吸煙，服葯是沒有效力的。』因此我曾經做過淘氣的監督和偵查、禁制工作，後來病總算好起來了，卻又親自給他用劣等香煙來毒害他，這該是我自認無可饒恕的供狀。」也是差不多同一時期，魯迅自己也意識到這一問題，1925年9月30日在致許欽文的信中，魯迅說:「我其實無病，自這幾天經檢查了一天星斗，從血液以至小便等等。終於決定是喝酒太多，吸煙太多，睡覺太少之故。所以現已不喝酒而少吸煙，多睡覺，病也好起來了。」能做到不喝酒但只能少吸煙，這也無奈的事情。1926年12月3日，魯迅在致許廣平的信中說:「我現在身體是好的，能吃能睡，但今天我發見我的手指有點抖，這是吸煙太多了之故，近來我吸到每天三十支了，我從此要減少。」
事實上，魯迅不但戒不掉吸煙這個頑症，而且他甚至固執地認為，自己的身體好壞跟吸煙沒有直接關系，這似乎也是為自己不能下決心戒煙尋找一點口實。1928年6月6日在致章廷謙信中，魯迅還寫道:「我酒是早不喝了，煙仍舊，每天三十至四十支。不過我知道我的病源並不在此，只要什麼事都有不管，玩他一年半載，就會好得多。但這如何做得到呢。現在瑣事仍舊非常之多。」他是否真的認為自己的病跟吸煙無關我們不得而知，但至少他希望、幻想是這樣，因為他實在是戒除不掉這習慣。直到1935年6月28日，在致胡風信中，魯迅仍然表達了不打算戒煙的想法:「消化不良，人總在瘦下去，要我不看書，不寫字，不吸煙--三不主義，如何辦得到呢?」
魯迅做不到戒煙，直到逝世的前一天1936年10月18日，他還在吸煙。當天內山完造接到許廣平轉達來的魯迅字跡凌亂的信，說自己哮喘不止，不能於當日如約相見，並求他趕快打給須藤。內山打完後即到魯迅家裡，「那時候，先生坐在檯子旁邊的椅子上，右手拿著香煙。但，臉色非常壞，呼吸好像也很困難。」待他和許廣平為魯迅背部以減緩陣痛後，「我們要他停止吸煙，他終於把吸剩的丟了。」(內山完造《憶魯迅先生》)日本須藤五百三在《醫學者所見的魯迅先生》一文中說:「今年三月他的體重只有三十七公斤，所以常常述說關於飲食的意見，和談論香煙的害處及不適之點，但他說惟有吸煙一事要減也減不了。香煙和自己無論如何是離不了的。到後來，結果減至每天吸十五枝。」可見吸煙這個嗜好在魯迅身上的頑固不去達到何種程度。
魯迅死了，他活著的時候放不下讀書寫作，也離不開香煙陪伴。1936年，魯迅在病痛日益加重、氣喘咯血的情形下，仍然完成了大量工作。1月，與朋友協辦出版《海燕》半月刊;2月，續譯果戈理《死魂靈》第二部;4月，編《海上述林》下卷;6月，出版雜文集《花邊文學》;7月，編輯出版《凱綏*珂勒惠支版畫選集》;8月，為《中流》創刊撰寫文章，等等。他同時還要接見很多熟悉的、陌生的朋友的訪問，關心青年作家、美術家們的創作和生活，回應來自方方面面的、恐嚇和誣陷。他始終是個不能停下工作的「大忙人」。他病重中堅持連續四五天寫作，回應徐懋庸，就是要痛宣告，他仍然能戰斗，仍然不放棄。他閑不下來，只要生命尚有一絲力量，他也不能丟棄那支煙卷，就好象它真能為他打氣充力。
魯迅是個真真實實的人，從他對香煙這一件事情上看，他自有常人共有的脆弱甚至「力」的薄弱。惟其如此，我們更會理解魯迅是一個生活於人間的戰士而並非是超然於「人間煙火」之外的神明。許欽文《哭魯迅先生》里記述說，魯迅去世後的22日，許到魯迅母親家裡，見有魯迅畫像的前面「供了一張書案，上有清茶煙卷文具」，可見，「魯老太太」深知魯迅生前不可離開的幾樣東西。風燭殘年的「魯老太太」，就用這樣東西為魯迅，一個中國的「民族魂」送行，其情其景，令人嘆喟。

② 就因為說了幾句真話,被人說壞,又拿我的病說事怎麼辦

開頭:
「謊言」之所以稱為「謊言」，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊「狼來了」以尋求、開心，而當狼真的來時，他只有一個人去面對，自己去承受，再怎麼喊叫也無濟於事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經習慣了他的喊叫，以為又是他在「逗你玩」呢，可見，謊言有礙於誠信。但是今天，我們談到的「謊言」，還有個定語--善意的，加上了這個限定詞後，謊言的本質也就發生了根本的改變。「善意的謊言」是人們對事物寄託的美好願望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心裡感激呢。
說到謊言,我敢說我們從小到大沒有人沒說過謊的.是的,人人都說過謊,只是有的謊言是善意的,而有的謊言是惡意的!善意的謊言,它的出發點是好的,是在撒謊的同時達到善意欺騙時,而不得不編造出來的謊言.

善意謊言立場出發點:
第一:善意的謊言是出於善良的動機，以維護他人利益為目的和出發點。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區別於普遍性。就其善意的謊言本身的性質決定它並非惡益，而是建立在內心之誠，之善的基礎上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利慾，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態下「被逼」說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。而心術不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠信。
第二:善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質的體現。
一個身患絕症的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合治療，相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧?! 相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的，有人認為他誠信嗎?對敵人的誠欣就是對國家的背叛啊!
廣州腦科司法鑒定科主任說:「說謊是人的一種本能，至於是否誠信，關鍵在與哪種謊言。」
一句在不直接傷害追求者基礎上表達拒絕愛意的謊言;一個在盛情男卻下而又不願意使邀請者失望的表達力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有餘的處世不驚，而不象一顆多棱的堅石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。
可見，人與人之間需要一層保護色和潤滑擠。自打從伊甸園被逐出之時，人們就不在相間而是圍上樹皮草葉了不是嗎???
第三:善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體。
誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。
善意的謊言與誠信，實際是對立統一的關系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補充，並不是有礙，打個比方:規定馬路上同一方向的行人只能佔有半條馬路，並不有礙大家的通行啊!
第四:沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無礙誠信並不等於我們提倡它，其關鍵在於度。
陳詞:
說謊是什麼?如果不分青紅皂白就定義為:不實事求是，說假話，誇大，掩蓋，歪曲事實。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動性極強的到情人間的甜言蜜語，無一不充斥著誇張的言辭，就連文學作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標准，怎樣把握這個度，是我們首先思考的。與動機不良的謊言相比，善意的謊言會使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實現情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠信了呢?
因此，我們更要學會辨別惡意的謊言，保護自己不受傷害;同時，提高自身修養，思考解決問題的最好方法。「大學之道，在明德，在親民，在止於至善」。至於那些溫馨的，讓生活充滿情趣的;至於那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧!
相信在善意的天空下，我們的世界會更美好!!
我們教育孩子不可以撒謊 但很多人忘記告訴他們 世界上還有一種善意的謊言 善良的人們想一想 我們長這么大 撒了多少次善意的謊言 為了不讓人家尷尬 為了不讓人家難受 或者為了不讓自己無地自容 我們偽過啊 我們虛過啊 但我們是善良的人!
世界沒那麼純真 純真很稀缺 一切都要求純真的人是幼稚之人 拿追求純真來說事的多半是騙人的 太多裸地說出所謂真話的 恰恰是之徒
善意的謊言。重心是善意，才會有價值。
但不能否定真實。
如果被說破後腦羞成怒，反而失去了善意，漏出了。。。。
事例:
當一位身患絕症的病人，被判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他:「生命已無法挽救」，「最多還能在這個世界上活多久」之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成一個統一的戰線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態中度過那殘年余日。難道這會有礙於誠信嗎!
當一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪裡去了呢。我們覺得最好的辦法還是:暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學習工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙於誠信嗎!
當一個正在外地執行任務的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多麼希望能見上兒子最後一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以後不要告訴遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經穩定，讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙於誠信嗎!
上世紀五十年代末,六十年代初,中國與前蘇聯發生爭執,前蘇聯撕毀合同撤走專家,背信棄義的行為,使得我們的國家工業一度陷入癱瘓的境地,為了還清欠下前蘇聯的債務,毛主席當時召國人大練鋼鐵,開展了史無前例的大躍進,當時中國老百姓沒有人會知道我們的國家還欠著別人的一債,以為我們的國家解放了,就會過上無憂無慮的好日子,但是黨和國家領導同志擔起了這副擔子,那時國家領導對老百姓說的謊言是善意的,也是無礙於誠信的,當時中國老百姓在沒有任何壓力的情況下工作起來的干勁,創造了前所未有的奇跡.那個年代造就了鐵人王進喜,而王進喜率著他的石油鑽井隊,打出了我們中國人自己的第一口石油井…..
二,在說說我們個人,我在這里舉兩個小例子:
看過一篇電視報道,說的是一個老媽媽得了腎病,如果不換腎的話生命就會受到威脅,這時大兒子站了出來要求給媽媽捐腎,這可疼壞了老媽媽,老媽媽強烈反對,說要是這樣自己還不如死了算了.沒辦法只能等待各種條件都比較匹配的腎源,可是要等到這樣的腎源真是很不容易,兒子怕耽誤了母親的病情,於是和家人商量後,騙過了母親.把自己的一個年輕的腎臟捐給了母親,手術成功後家人還是瞞著這位老媽媽的,最讓人感動的是母親和兒子住在隔壁病,媽媽是不知道的,當媽媽想見大兒子時,家人只是騙她說兒子去出差了,看完這個報道我被感動的哭了,朋友們,難道這樣的謊言有礙於誠信么?
一個得了白血病的小女孩,在她生命的後期,當問她最大的心願是什麼時,她說想去看看升旗儀式,對一個生命垂危的女孩的最後心願,和家長哪有不滿足的理由呢?但是因為她的家住在遙遠的新疆,如果滿足她的要求,怕女孩經受不住旅途的勞累,於是一個由多名志願者和還有女孩的家人組織的集體編造謊言的活動開始了,從上火車到改乘旅遊公車,一路上,從報站到服務員端茶倒水,甚至到旅客的交談,都是大家有意安排的,最後來到了一個學校,在軍樂隊伴奏的國聲中,雙目失明的女孩以為真的來到了渴望已久的廣場,當看到她無力的舉起她的小手向國旗的方向敬禮時,在場的人們全都流下了熱淚,這次由多人組織的集體說謊行動,你能說他們善意的謊言有礙於誠信么?
還有,好多老人身體不舒服也不肯第一時間讓子女知道,為的是怕影響了孩子們正常的工作和學習!好多小孩子摔倒了疼了也說不疼,為的是讓家長說他們勇敢!有很多成功人事背後默默奉獻的女人累了,從來沒有怨言,為的是讓他們的丈夫能安心的把工作做的更好,為家少操一點心….

③ 為什麼總有一些人喜歡拿別人的過錯來說事揪著不放呢

既然你遇到了又何必去理會呢？別人想說就他說，其實說多了，別人也就聽煩了，也就沒人理會了，你要學會面對，而不是方面對峙。坦然面對過錯，沒什麼大不了，誰都會犯錯，改正就好。

④ 有人經常拿年齡大說事，該怎樣回擊呢

經驗和年齡真的無關，你年齡大隻代表你活的時間長，並不代表一切

⑤ 明知道沒有某領域的工作經驗還讓去面試，去了又拿這個說事，有病嗎

人事有面試人數考核，揍人數的吧，這種情況很普遍，不合適不去就行了，就跟前一段一個公司人事打我很多次電話求著我去面試，我回的是不合適不感興趣幹嘛要去談，這都是雙方情願的情況下才去談的。 來自職Q用戶：郭先生
人事有指標要求，約幾個到幾個？ 來自職Q用戶：柴先生

⑥ 有人說我欠他錢,又拿不出證據，報警多次處理不了怎麼辦

有人說你欠他錢又拿不出證據，報警處理多次也處理不了這個問題，那麼你可以選擇主動報警，可以告訴民警，她經常性的騷擾你，你要求申請人身保護令。

⑦ 美國讓中國償還1萬億美元清朝債券，這種做法合理合法嗎

美國讓中國償還1萬億美元清朝債券，這樣的做法是不合理的，也不合法的。套用一句流行語來說「大清都亡了」，這都已經是陳芝麻爛穀子的事情了，美國人現在搞這套就屬於純粹的胡鬧。

而且清朝欠他們的錢應該去找清朝政府要，要錢也是需要講究規則的。特朗普對於此事也沒有明確表態，也就是說這只是民間私人行為，官方和司法都並不支持他們的控告。

總而言之，這種不合理也不合法的行為，是屬於個別美國人的私人意志，對於我們並沒有多少影響，如今新中國已經站起來了，可以挺起腰桿做事，我們對此不必有過大的反應。

⑧ 宏觀經濟學多恩布希書上有一句話是這樣說的

資產市場吸收，可以理解為被人們持有在手中，資產有多種形式持有 貨幣 股票 或者住房等等。
樓上說的很在理。也是拿流動性陷阱說事 lm平緩的情況下 利率是很低的，這時人們認為債券價格是只能降，投機需求無限。貨幣當局不管增加多少貨幣，人們都持有手中，作為一項資產保存起來。這樣可以理解為被資產市場所吸收。

⑨ 朋友和我借錢,說事解決好了就給我,現在又說沒錢給了,這是詐騙嗎

這個算不上詐騙，但是有欺詐的嫌疑，可以收拾他違約了，這種朋友，你最好能夠跟他簽合同，這樣那個避免麻煩引起糾紛的時候也好有證據

⑩ 有人總喜歡拿別人來說事來提升自身

現實社會的人際關系即：有勢則從，無勢則去。利豐則聚，利盡則散。
有時間多讀《天下無謀之謀秘卷八書》。將社會，人性揭露的太深刻了。
《天下無謀之秘卷八書(套裝共8冊)》在古代涉及權術謀略的古籍中，挑選出八本最具有指導性和謀略價值的，進行了全面的整理，系統的注釋，引經據典，讀來令人豁然開朗。歷史總是驚人的相似，從這些書中，讀者不僅能很好地重溫歷史，更能以史為鑒，指導自己在生活上、工作上、商場上、人際交往上更好地解決難題。
《羅織經(最奇特的典籍)》：唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所撰的《羅織經》，是一部專講羅織罪名、角謀鬥智的書籍。在中國幾千年的歷史上，它是一道獨特的「風景」，一次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其一，它是人類有始以來，第一部製造冤獄的經典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白。其三，它是文明史上，第一部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。
《小人經"壞人哲學"》：《小人經》是中國歷史上最早出現的評述小人「智慧」的專著。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場上一個真正獨一無二的奇跡。由於作者特殊的經歷和小人視角，此書便來得有些分量，用曾國蕃的話說：「一部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚……」《小人經》提供給人們的只是審視小人的一個獨特的視角，至於如何定義小人、如何防範小人、並最終戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。
《權謀術(處世絕學)》：權謀術是應用於人際關系中的一些策略和手段，如果運用得好，權謀術就是智慧，甚至可以成為一門藝術，令人賞心悅目，擊節贊賞。無論在政治、外交、軍事，乃至最為普通的人際交往中，權謀術其實無處不在。權謀術在我國只是一種應用技術，而很少有人從理論上系統地加以研究和總結。作為中國古代為數不多的權謀術著作，這部書的參考價值是無可懷疑的。現代作者史半山對這部書加以注釋，並附以相應歷史典故、人物簡介，並加以闡發，既充實了內容，又增強了可讀性。
《守弱學(人生勝經)》：世上存在著強弱之分，有強者，但更多的是弱者。難道弱者便永遠處於弱勢，強者便可恆強嗎？人的一生為何有時處於強勢有時又處於弱勢？強弱之勢又是如何轉化的？著名古籍整理專家馬樹全先生，便根據西晉名臣杜預有關強弱之「勢」的散見論述，整理編著了這一非常具有實用價值的《守弱學》。內容豐富，意義深刻，具有知識性、趣味性、情節性、生動性、可讀性等特點。
《韜晦書(最具功效的學問)》：韜晦術是中國歷代智謀人士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發跡的法寶。盡管人們對它心悅誠服，細加揣摩，並在政治爭斗、官場角逐以及日常生活中不斷運用，卻沒有人把它付諸筆端，寫成一部專著，大有「君子遠庖廚」的意味。這是因為封建歷史中講究的是「代聖人立言」，韜晦術因此有了「陰謀」的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不難理解了。
《止學(勝敗榮辱書)》：千萬不要小瞧一個「止」字，它關乎每一個人的勝敗榮辱：對於大人物來說，一個「止」決定了其平凡與偉大；對於一個平凡人來說，它決定了他的成與敗；對於賭徒來說，它決定了輸與贏……「止」之奧妙，存乎一心。
《解厄鑒(趨利避害書)》：遭逢厄運，自陷困境是人生的常態，抱怨和逃避是毫無出路的。人的一生不可能一帆風順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災厄為吉祥。北宋宰相晏殊的這本書不僅立足於「解厄」，它更關注人們致厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出了解厄當治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是一部古代歷史上唯一的系統論述和解析「人性的弱點」的專著，可謂洞察深邃，入木三分。
《仕經(做官學)》：在中國古代社會，除了戰亂和改朝換代這樣大的社會動盪外，表面上風平浪靜，但實際上波譎雲詭、變動迭出的就要數官場了。做官的人一方面要努力實現自己的政治抱負，即所謂建功立業，拜將入相，另一方面更要盡量保全自身，以固榮寵，其中自有諸多的學問和策略。