A. 纏中說禪股市技術理論和教你炒股票是一回事嗎都是一個作者嗎
是的，纏中說禪和教你炒股票就是一回事，都是禪師寫的博客。
B. 誰知道再談如何觀照纏論
晚上看緣起一塵師兄的文章，心中感慨良多。
眾人心中，之所以說市場永遠是對的，是因為，大家看的不是當下的走勢，而都是過去的已死去的且成為靜態歷史了的走勢。
然而，市場，是當下的，是鮮活的，是需要人去創造的，大家的合力創造了當下市場的走勢，每一個參與市場中的人，無論是持倉還是空倉，都是市場的參與者。由於有了個體的當下參與，那麼市場就不再是固定的了，也不是僵化的了，反而是鮮活的，是有生命的。
這里的關鍵就是個體的是否參與，無論你買不買賣不賣，都是一種對市場的預期，都是一種參與，一旦參與市場，你就與市場成為一體，你就在有意識的參與市場的創造。既然是創造，就有創造者與被創造者，就有能創造市場的人和所創造的市場。這里又可以把創造當做觀照。你，既是觀照者又是創造者。市場，既是被觀照者又是被創造者。參與市場，就是介入了生死。如何超越生死，亦即如何觀照！
記得纏師在《纏中說禪》一書中曾經說過觀照的問題：真正的關鍵、起點就是觀照，離開這個，一切都是瞎掰。其實這一點，對於受到現代物理訓練的人是很好理解的，觀察者在現代物理中有著最核心的位置，無論相對論還是量子力學以及超弦、膜，其核心都是觀察者，離開觀察者，一切理論都是瞎掰。當假設世界與觀察無關時，其實等價於假設觀察者的無所不能，這種上帝式的觀察者只不過是意識的臆測。離開觀照，沒有理論，一切的理論都是同構於相應的觀照結構，也就是說，所觀與能觀是非二非一的。
很多人以為學了纏論就等於擁有了能號令江湖的屠龍刀了，其實這實乃謬論。纏師棒喝道：沒有觀照，就沒有理論。而觀照，是當下的，是鮮活的，是整體的，是全然的。很多人往往只注意被觀照者（即走勢），而忽視了觀照者（即觀察者，參與者）。觀察者，不但在現代物理中擁有著最核心的位置，而且一個觀察者、參與者，即觀照者，在市場中亦擁有著最核心的位置。也就是說，一切市場的走勢，都需要人去創造，都需要人去分析，更需要人通過買賣的行為來生成。
市場只是被觀照者，乃人心的幻象顯化，即觀照者之所觀。能觀者為觀照者，所觀者為被觀照者。也就是，你所看到的，只是你能看到的。你所看不到的，就不是你能看到的。即，能觀與所觀，非一非二，無二無別。其關鍵節點，不是你所看到的，而是你能看到什麼。纏師寫出的108課，目的就是讓你能准確的看到市場內在運行的規律，做一個強大的觀照者。只有觀照者的觀照能力強大，才能看到市場更深刻的本質。沒有強大的觀照能力，再好的理論也無用，纏論也不例外。
記得纏師說：只有到了近代，觀照者觀照的力量足夠強大了，才可以發現人的有限性，人的有限性的發現是人的力量的體現，一個沒有力量的人才會沉迷於虛妄的無限，例如上帝。一個不是足夠強大的人，不可能如康德般說出「為自然立法」的話。
上述，是纏師能教的。但是還有纏師不能教的，只能作為一種指導。那就是觀照本身。觀照者與被觀照者，難道不是二元的對立？執著於任何一方，都是有為法，皆是夢幻泡影。教你炒股票的向上一路，就是觀照本身，也即是禪。如果沒有觀照，那麼就沒有所謂的「能觀的觀照者和所觀的被觀照者」。能觀所觀皆是幻象，能照所照俱是虛妄。然而，萬莫以為此幻象是真虛妄，亦萬莫以為此虛妄是真幻象。佛在圓覺經上有雲：心如幻者，亦須遠離。遠離為幻，亦復遠離。離遠為幻，亦復遠離。得無所離，即除諸幻。譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻，亦復如是，諸幻雖盡，不入斷滅。
佛法盡除諸幻，而不入斷滅，得無所離。以本文而言，即是：能觀所觀皆是幻象而不即不離，能照所照皆是虛妄而不離不即，無能觀所觀、無能照被照，則觀照本身當如火出木盡，終亦灰飛煙滅。火是怎麼來的？佛舉了一個例子：兩個木頭相互摩擦後才能生出火，然而當火把木頭都燒光了，自己也就沒了。因此，能觀與所觀，能照與所照，就相當於能夠摩擦生火的兩塊木頭。觀照本身，就如同兩木摩擦生出來的火。他們是相依相存的關系。
若依金剛經來解，則能觀與能照者為我，所觀與所照者為非我。我，是我相壽者相。非我，是人相眾生相。有我相人相眾生相壽者相，則即為著我見人見眾生見壽者見。此見，為偏見，非正知正見，因為見中有我。若無我，則無我見。若我無見，則為見性。見者，觀照是也！見者，非見也，非不見也，是名為見。觀照者，非能觀所觀、能照所照也，亦非不能觀無所觀、不能照無所照也，是名觀照。是故佛言：所謂佛法者，非法，非非法，是名佛法。
一切的玄機，就在於觀照本身。有我，則有我見。有我，則有能所。能所者，皆我也。所能者，亦皆我也。因此，覺察自我，洞見自我，就成了唯一應該做的事情。如此一來，打破自己的頭腦，使自己從頭腦的束縛中解脫出來，就成了最急迫的事情了。然而，打破頭腦，不是真正的把頭腦打破，而是要對頭腦有一種覺知和省察，要徹觀它洞見它，使其回歸本來自性，不再頭上安頭，不再從中生出妄想分別與執著。
纏論，分為狹義與廣義。狹義的纏論，就是教你炒股票系列的108課。廣義的纏論，包括纏師的一切文章。其實，廣義的纏論，又豈僅僅是纏師的文章，世間的一切文化、宗教、實踐、存在，又豈外乎纏論。就算是那108課，你真學會了，那就與真正的纏論無二無別了。關鍵不是大道與小道的問題，而是人的問題。世界重重無盡，微塵亦重重無盡，你能看到什麼，取決於你的修養與境界。
纏師的1000多篇文章，表層的意思就是讓你看清股市、經濟、社會、歷史、文化、宗教等的運行規律和內在本質。纏師通過穿天透地的直觀描述，將一切的走勢和脈絡清晰的展現在我們眼前。他讓我們去知道，能知道，從而成為一個強大的觀照者。向上一路，就是禪宗。當你看清事物運行的規律和內在本質而成為一個強大的觀照者後，那麼就要開始透視自我，消除這個強大的自我觀照者，而只關注觀照本身，觀照本身就是纏師說的零向量，就是那無處不在的能生萬法的本來自性。消除自我的意識與意念，而成為觀照本身，這就是明心見性，就是禪宗。
寫到此處，不禁為纏師而遺憾。纏師應緣顯化開導群萌，惠以眾生真實之利，可惜每每為了照顧大家而被糾纏於股票中，而纏師所最看重，且在其生命中視為最珍貴的《枯木龍吟照大千》系列，即禪宗系列，至今尚未來得及進行系統性詳解。之所以說系統的講解，是因為，其講解都已經普遍地分布於其他系列中了。但眾生懵懂，未能詳察，難免誤入迷途而不知返。
上周推薦姐姐「不是禪師」的博客，其用意即在於此。那裡對禪宗，對觀照，對打坐，對纏師說的向上一路有最系統性的開示，真是我佛慈悲，上蒼開眼，開化顯示真實之際，惠以眾生真實之利。倘若纏師在世，我想他的做法也會和姐姐一樣，不談股市少談經濟，而只談觀照和禪宗，這才是最重要的事情！中華古文明，得禪宗而孤峰直上，其意義是莫大的。古人尚且如此，何況今人乎？!
釋迦牟尼佛，開萬代佛法之濫觴，普利眾生，以拯群萌，厥功甚偉。如來滅度千年後，達摩祖師西來我東土，一花開五葉，於斯中國而開禪宗之先河，而後大乘佛法漸次由震旦而流布世界，祖師西來之功，不可稱量。祖師滅度千年後，纏師以大智慧力、大悲願力，一肩扛起佛禪之重擔，始肇世出世間之絕妙法門，其後千年以降，纏門必將大興於天下。而纏師之功德，亦不可稱不可量。
佛世尊自菩提樹下睹明星開悟以來，所說一切法皆是一乘法，非二非三，即世出世間法。佛世尊轉輪大千一切法門，為覺悟眾生，拯斯群萌，不離世間而出世間，終歸於一乘。然自達摩祖師以來，雖宣說大乘佛法及禪宗，但唯重出世間法而輕世間法，致使宋朝以降佛法漸微，不復盛唐氣象。然纏師之所以興出世，唯說一乘法，世出世間，靡不周備。唯纏師方使佛法得以正本清源，纏師之大悲智力，必開萬代之先河。方今纏論始興於世，而我等亦將勇猛精進，立佛心，執纏劍，攜手並肩拯此天！
最後，竟無一能言所言，就借《心經》的首句結尾吧：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄！
C. 欲購書 纏中說禪教你炒股票哪個版本好
你是說淘寶上面正在賣的吧，現在所謂的大全，有多少多少配圖，回復完整之類的都是大忽悠。沒個完整的。要不你去找人列印小戴整理的那個版本，回復應該是全的，但是這個版本幾乎沒什麼配圖。目前市面上還沒有根據禪師每日解盤配圖的版本。為什麼沒有？你自己弄個1——10課的配圖版就知道累得不行了，沒人干這個活。
D. 《市場哲學的數學原理完全配套手冊》電子版的作者是誰有什麼優勢么
I'm leaving. Bye mom!
E. 學習炒股的一個秘訣 新手應該怎麼炒股
北宋黃龍惠南禪師，信州玉山人，俗姓章，11歲就出家了。他十分好學，自修甚勤，坐時一定盤腿而坐，走路時一定神情莊重、目不斜視。後來，他在泐潭懷澄禪師參學，學習雲門禪法。 有一次，他陪同雲峰文悅禪師游西山，晚上回客棧休息時，二人談起了雲門宗的禪風。文悅禪師不客氣地說：懷澄和尚雖然是雲門文偃的法嗣，但兩者的禪法不同。 文悅說：文偃大師的禪法如同九轉還魂丹，能點鐵成金。懷澄和尚的禪法好比葯物汞銀，只能供人賞玩，加以鍛煉就會流失。 惠南見他辱及師父，十分生氣，抓起枕頭就向文悅擲去，氣憤地不理他了。 文悅說：長沙石霜楚圓慈明禪師，手段高明，為人不及，你可去參偈他，不可遲疑。 惠南求道心切，當天便打點行裝，前往長沙。後來幾經周折，才拜在楚圓禪師座下。大惠南一聽楚圓禪師說法，盡是批評各方禪師的話，當下認為是邪見嗎，不可信他。隨即又想到：大丈夫心胸闊大，不可有疑障。 於是，他虛心地道方丈楚圓禪師求教。 惠南答道：應打。 惠南無言以對。楚圓說：開始我懷疑自己能不能做你的老師，現在看來可以做了。 惠南大喜，馬上跪在地上，向楚圓行頂禮參拜。 惠南頓然開悟，不禁失聲叫道：泐潭懷澄的禪師果然是死的!隨即書了一偈：傑出叢林是趙州，老婆勘處沒來由;而今曰還清如鏡，行人莫以路為仇。 楚圓禪師接過偈，用手指著第二句中的沒字，看著惠南。惠南頓時心領神會，於是將沒改為有字，楚圓點頭認可。 惠南開悟後，前往福建同安崇勝禪院說法，後來，他主持南昌黃龍山，創立黃龍宗，故世稱黃龍惠南禪師。 惠南的求學之路，極符合初學炒股者的心態，一開始接受了一些書本上或者老師傳授的某些知識，心裡認可了，便成為定見，以後的評判及操作都以此為依據，捨不得丟棄。就像以前我在一期班、二期班講的一些技法，有的同學當時用著是那麼的屢試不爽，但後來未能得心應手，須知以前持有的東西再好，只有丟掉才能獲得更好的東西啊。 所以，學習炒股的一個秘訣就是隨學隨丟。這並不是白學，而是不執著其表象、透過表象領會其中技法與心法，融匯為自己的，只有這樣的隨學隨丟才能真正的成就自己的一套本事，不然永遠只能是東施效顰、邯鄲學步!
F. 教你炒股票56疑問
說句你不愛聽的，這種理論和艾略特波浪理論差不多，事後解釋相當完美。
但是它能預測下一浪的低點和高點在哪嗎？
G. 纏中說禪教你炒股票，第17課
日線的下跌就是30分鍾的下跌趨勢啊。
H. 看博主回答纏論如行雲流水，真的是讓我輩佩服，入市較晚 偶遇禪師遺課108，各課基本能懂點
有幸接觸到纏論是你的福分，好好學吧。給幾個建議，首先你別著急，這套理論要搞明白沒有個一年半載的學習和實踐是不現實的。學纏的多了，每年都能蹦出來幾個所謂的學成者開博吹噓自己，但其實都是半瓶子醋的水平，別隨便抱腿，要抱就抱纏的博客；其次不能只學108課，你越學就越會感覺個人的修養水平和心態才是更重要的，學點論語、學點禪宗也是必要的。然後實踐時先分析大盤，大盤看不明白的情況下去分析個股是死路一條。股指期貨出現後上證綜指的1分鍾K線已經不好分析了，建議拿深圳綜指（不是深成指）做目標。
纏論就是研究人的貪嗔痴疑慢的，要學好首先你得學會控制自己的貪嗔痴疑慢，這才可能在市場中成為零向量。每次操作沒必要苛求完美，因為那也是貪婪的體現。
我也是剛入門而已，祝共同進步！
I. 如何讓股票淪為負成本如何是纏中說禪的秘密意
如何快速正確掌握纏中說禪的投資理念？上士道操作：WM<0 中士道操作：M—\—W—/—M=0 下士道操作：W—/—/N—/N—/N—/—M—\—\N—\N—\—W>0 心得： 1，從纏中說禪經濟學第一篇文章開始看，最好是下一篇看一篇。與經濟無關的可先粗看，但一定不要放過與股票有關的問答並下載保存。關於股票的點評應該找到具體的走勢圖，找到纏點評的位置。仔細多次長期研究。前期點評股票沒有說到具體的理論。但實用性很強，如果結合後期的理論就無敵了。學習是一個長期寂寞的事情。必須堅持總結分析。
2，
學習之外如果配合修念佛號，咒語與放生活動有助智慧的開發。纏即禪。即智慧福德。不然很難接近纏論的實質。禪師用心良苦。可謂心血換來的寶貴菩提。根本上要靠自己的努力精進。扎實漸進反復學習，分析，看圖，操作，總結，學習，思考。這是最好最快的捷徑。有疑問讀纏論與問自己。是最好的辦法。明白理論，記住結論，看k圖。補充一些相關的金融市場知識。 緣起當下： 定下級別,底背弛入，頂背弛出；多看一干，走勢完美，當機立斷；資金有限，機會無限,錯過莫貪。 下愚修學禪師理論有些時間了，數見初學者煩惱多多，大多是感到深奧難懂，暈頭轉向；或半明半昧，支離破碎，業力固羈；下愚感觸很深；其實，禪師的理論非常系統完備和簡潔，技術概念、定義和分析都是非常精確和實用的；每篇文章都能稱的上是一個相對獨立的買賣操作指導系統，如果在真正領悟核心概念、定理、定義的基礎上，吃透一篇文章，便可立竿見影！依此次第深入，反復參悟、操作、反省，溫股而知心；應無所住而生心；讓股票淪為負成本的境界畢竟到來！ 同修探討：針對初修煩惱同學，下愚有以下簡陋心得體會，今且拋磚引玉，亦望成功的老修行同學見之斧正！ 簡述如下： A、修心為一； 如禪師教誨，先死了偷心，且莫六神無主，外弛不歸，魂不守舍；妄想一味依靠他人分析、消息散布等發財數鈔票。如何修心？本無須文字言論，但下愚貪嗔痴慢疑甚深固，故且有下邊繁言描述： 市場漲跌四境界，同修共參之： 1、見漲是漲，見跌是跌；2、見漲非漲，見跌非跌；3、漲就是漲，跌就是跌；4、漲跌，非漲跌；是名漲跌。 （此決非下愚故弄玄虛,生搬硬套禪家語也。） 纏中說禪禪師的技術之道，妙在參悟；如從自家本心起如一不二之念，一時明心見性;或累積時日大徹大悟而大自在；否則，何時是個出頭日子？？？ B、禪師的（《論語》詳解）、時政經濟中的財經文章也不可不學少學；亦是開慧修心法門耳。 C、1、教你炒股票108課，下愚淺見適宜先囫圇吞棗通讀一遍，先參用自己能理解的一句一詞一義一意；然後主要從15課下力，把禪師反復提起的概念、定義、定律徹底弄明白；禪師反復提起的概念、定義、定律的最精確文字描述都在課程中，都在你的心裡，且莫自己東拼西湊曲解，你只要把他們找出來，在K線圖上看出來、用起來！ 2、初修同學切莫心急火燎，一定要結合K線圖形看文字定義；吃透最少一二三篇與自己最有緣的文章，先一邊實踐，一邊總結； 3、贏利後，仍多反省迴向本心，可否有遺漏之處？ 4、溫故知心，循循漸進，穿珠成串；一定要完整化、系統化、簡單化；最終化無。無一文字無一法可得；了無可得法，學或成就；了無可得法，非了無可得法，是名了無可得法。 5、金剛經雲：「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」 6、六祖大師法寶壇經雲：「善知識，我此法門，從一般若，生八萬四千智慧。何以故？為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念、無憶、無著。不起誑妄，用自真如性，以智慧觀照；於一切法，不取不舍。即是見性成佛道。」 「善知識，悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。善知識，後代得吾法者，將此頓教法們，於同見同行，發願受持，如事佛故，終身而不退者，定入聖位。然須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法；若不同見同行，在別法中，不得傳付。損彼前人，究竟無益。恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。善知識，吾有一無向頌，各須頌取，在家出家，但依此修；若不自修，惟記吾言，亦無有益。」 D、漸修---頓悟---漸修---證果；寧可不頓悟，千萬且莫入魔途，淪為魔子魔孫而昏昏然自不知。魔者，邪知邪見也！ E、現摘錄108課文，粗略表示下愚心意....操作其實很簡單，一個基本的原則就是，任何走勢，無論怎麼折騰，都逃不出這個節奏，就是底、頂以及連接兩者的中間過程，因此，在兩頭的操作節奏就是中樞震盪，只是底的時候要先買後賣，頂的時候要先賣後買，這樣更安全點。至於中間的連接部分，就是持有，當然，對於空頭走勢，小板凳就是一個最好的持有，一直持有到底部構造完成。而有技術的，根本就不需要什麼小板凳，按操作級別，分清楚目前是三階段中的哪一段，然後日日是好日，時時是花時，不賺錢那真是腦子有水了。虧錢都是錯誤操作引起的，不斷反省，才會有進步的。 隨喜恭敬轉:終南山行-104歲的普光老和尚在佛光中{爾時世尊從於口中放大光明。其光晃曜過於日月而有眾色。所謂青色。黃色白色紅色綠色。有如是等無數種種色光。照於無量無邊世界乃至梵世。如是照已。還從世尊頂門而入。} 普光師父開示： f、斷疑顛倒人生，煩惱即菩提；金剛經雲：『一切有為法 如夢幻泡影? 如露亦如電 應作如是觀'。因緣果報，真實不虛！潛心修學，必定成功！ g、願以此功德，迴向諸法界；上報四重恩，下濟三途苦；悉有見聞者，皆發菩提心；同證無上道，遠離三途苦；盡此一報身，共生極樂國。[ 合十，頂禮！南無無上正等正覺阿彌陀佛摩訶薩！南無大慈大悲大行大願地藏王菩薩摩訶薩！南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩！南無大慈大悲大喜大舍大智大慧大勢至菩薩摩訶薩！南無無上正等正覺阿彌陀佛摩訶薩！] 0、教你炒股票全部課程連接：教你炒股票1---教你炒股票1080、纏七法:如何整體化、系統化、簡潔化、靈性化的理解運用纏論？0、明心見性，眼開見錢！圖說纏中說禪教你炒股票--菩提道次第概論--終南捷徑，電梯法門，數學不好，如何快速准確掌握纏論法？