禪師為什麼要教人炒股

❶ 和尚可以炒股嗎

和尚也可以炒股，我國法律規定，參與股票交易，只要有身份證和銀行卡就可以開立股票賬戶。

❷ 禪師為什麼要把纏論比喻為乾坤大挪移

打毛的個人啊 看 GM怎麼設置 當你對著人物(你的等級必須比對方高)或者怪物使用技能時 有的SF是 你們位置對換 有的是把他們拉到你面前 就象GM的召喚命令一樣

❸ 纏中說禪所講的炒股方法會不會隨著用的人多了而失效

控盤的機構一定會對纏中說禪所講的炒股方法進行針對性的設伏。莊家要戰勝散戶，在技術上也是完勝絕大多數散戶的。

❹ 和尚都炒股了,我們還等什麼

入市要謹慎,如果大家都盲目的炒股,股市也就到頭了

❺ 佛教中的禪師，大師，法師，上人有什麼區別

這些都是對僧人的敬稱或尊稱，但是適用的對象略有不同。

禪師以禪定為主，修行和解說禪定法門，凡是禪門的比丘，只要略具名氣均可被稱為禪師。

法師以講經說法為主，法師一詞，並不是佛教比丘的專用稱謂。道教受了佛教的影響，也稱善於符籙的道士為法師；於晚近成立的理教，也受佛教的影響，把他們的教士稱為法師。現在一般只要知見端正、受過大戒、規矩本份、懂得一些佛法教理的出家人，也都被尊稱為法師

大師泛指攝受眾生事業廣大的一些大和尚。上人指的是持戒嚴謹，修行精進的上座比丘，是對這一類比丘僧的尊稱。

上人是指，與一般人相較，更為出眾而傑出的人，民間多用在對僧人的敬稱。

「禪師」、「大師」、「法師」、「上人」等稱呼的具體介紹如下

禪師

本來是指修禪的比丘，所以，三德指歸卷一說：『修心靜慮曰禪師』。但在中國，有兩種用法。

一是君王對於比丘的褒賞，比如陳宣帝大建元年，尊崇南嶽慧思和尚為大禪師;又如唐中宗神龍二年，賜神秀和尚以大通禪師之號。另一是後來的禪僧對於前輩稱為禪師。到了後來，凡是禪門的比丘，只要略具名氣，均被稱為禪師。

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在家居士正確稱呼出家人的方法：

一般我們稱呼出家師父，都以「某甲法師」或「某乙師父」或「乙師父」等來尊稱。至於「某甲師」、「某乙師」的稱法，乃是出家師長對「晚輩」出家人，或同樣是出家人對「很熟的平輩」出家道友這樣稱呼。

一般居士，無論多少歲數，或與師父在俗的關系是什麼，都是不宜對任何出家人，稱「某甲師」、「某乙師」的。甚至晚輩出家人，對於資歷較長的出家人，也是不能這般稱呼的，這樣很失禮。

其次，若在家人對出家師父，或初出家者對臘長之出家師父，皆應以「弟子」自稱。凡於文末，署名之後，宜再署以「頂禮」二字，而非用於平輩的「合十」或「作禮」等。

不論男女長幼、德行高低，只要是出家人，乃至剛剛落發剃染的沙彌，既現清凈僧相，都理當受到身為三寶弟子的在家居士的尊重，都可稱為「師父」。

「師父」二字，與「弟子」之稱剛好相對，意思是如師又如父，授我佛法如師，生我慧命如父，是在家居士對出家人最為親切的德稱。

對一寺長老，大德高僧，為示尊重，往往略去法名，直稱「師父」、「法師」；而對一般出家人，為易區別，可加法名，稱「某某師父」、「某某法師」。

直接在法名後加一「師」字的稱呼法，一般用於出家人中長輩對晚輩，或平輩道友之間的稱呼；故不宜用做在家居士對出家人的稱呼。

❻ 為什麼禪師這么神氣啊。

有喬丹 科比 .喜歡拉里 布朗. 能把一支差隊搞活

❼ 禪師為什麼要閉關

閉關的拼音為bì guān，意思有閉塞關口，比喻不跟外界往來和佛教用語，指僧人獨居一處，靜修佛法，不與任何人交往，滿一定期限才外出。國產網游中的閉關可以修煉內功，內功可以大幅提高玩家的內/外功攻擊力。武術術語閉關又稱「坐關」，語出自佛教。「閉關」在佛教中指個人或數人結伴，閉門專心結期修禪或數人結伴，閉門專心結期修禪或學經、懺悔、寫作等，斷絕一切事務與人事交往。
都是為了更好地修行進步

❽ 禪師與法師 老和尚有什麼區別

有些人看佛教的書籍後，會覺得佛教的哲學性強，這一點是不爭的事實。關於佛教的哲學性我說兩點自己的看法。若有錯誤的，歡迎指正，求主保守我的口。

如果在基督教的早期，基督教早期從希臘哲學吸收了不少東西，如果基督教的早期出現在東方，或許從佛教裡面吸收一些哲學思想還是一種有益的做法，但是現在，如果要從佛教借鑒一些哲學觀念，純屬六指撓癢—多此一舉。

先不說別的，我們看看現在西方的哲學境遇怎麼樣，在西方學術界，處境最差的可能就是哲學了吧，可以說西方哲學已經死掉了。在看看東方哲學，就佛教來說，有多少佛教徒在意那些玄妙的哲學？恐怕沒有幾個。佛教裡面發展最好的應當是藏傳的一支，其他的支派的發展實在乏善可陳。藏傳一支重視的是什麼？藏傳一支其實大部分類似於瑜伽氣功一類的東東。

總之，哲學已經進入死亡期了，盡管這些哲學還能引起一些心靈的共鳴，但是我從未看到它有什麼生命的跡象。

下面我想說一下佛教的哲學特點。就我的感覺來說，佛家的哲學有這幾個特點：

其一、太過古典了。考慮到佛教產生的時代，它不可避免的具有那個時代的特徵。古典的哲學都喜歡建立一個徹上徹下的包羅萬象的世界觀和宇宙觀，而且總希望建立一個圓融的無矛盾的體系。

這是古典哲學的通病，總想什麼都知道，什麼都了解，什麼都要解釋一通。

其實稍有理智的人都知道，這是不可能的。因為人的認識能力和認識范圍是及其有限的，一個認識能力如此有限的人類，要想解釋完整個宇宙，是根本不可能的。除非他是神。

所以，佛教特別喜歡造一些神僧、高僧，現在通常叫什麼什麼大師，非如此，佛教徒的信心很難建立起來。

「除非他是神。」但是一個人畢竟不是神，這就造成了佛教的現代困境，這個現代困境也是所有古典哲學都面臨的困境。

因為一個包羅萬象的哲學體系，不可避免的被證實有許多錯誤的東西，一旦證明了其錯誤，這個作者馬上就會被從神壇上拉下來。

其二、邏輯性、實證性、實用性差

哲學的願意就是「愛智慧」。在古代，哲學的確能給人知識個智慧。

我們知道，古代的哲學是包羅萬象的，在牛頓的時代，自然科學還包含在哲學裡面，被成為自然哲學。牛頓的物理學名著好像就叫「自然哲學及其數學原理」。所以，在古代，哲學是人們主要的知識和智慧的來源。

但是，現代社會大不一樣了。到了現代社會，哲學已經被分離為三個部分，一部分是講究實證的自然科學，另一部分是講究邏輯思辨的數學和邏輯學；再一部分是講究實際應用的實用科學。

1、若講邏輯學，西方神學可以說已經達到邏輯的頂峰了，佛教的邏輯若面對沒有神學訓練的基督徒還有用，若面多經過神學思辨訓練的基督徒，實在沒什麼可炫耀的。

2、若講實證，佛教特別喜歡強調自己的可驗證性，但是佛教的所謂驗證性，根本不符合現代意義上所說的驗證，充其量是禪修下的一種感覺。這些感覺根本經不起較真兒，一較真兒，這些佛教所謂的驗證，就如日出後的大霧，迅速散盡了。

比如說，某個五明佛學院，吹什麼至少有300什麼什麼菩薩。既然那麼多菩薩，必定有很高的智慧吧，既然你有那麼高的智慧，解個數學的難題總不是什麼難事吧？你讓他們解個方程看看，我看不見得比一個數學系的大學生更好。

3、說到實用性，據說現在有不少和尚炒股，不知道那些和尚現在是賺了還是賠了。

其三，佛教哲學還是具有一定的美學價值的。

現在不少影視劇中，少不了各種各樣的和尚，說一些普通人似懂非懂的話，這就是佛教哲學，佛教哲學的確還是有一定的美學價值的。

其實真的別小看這個美學價值，其實，在港台，之所以基督教不如佛教發展的好，武俠小說和相關的影視劇可謂功不可沒，許多人正是在這些影視劇裡面接觸佛教的。

❾ 為什麼禪師在NBA主流教練圈子裡得不到承認

因為禪師沒有波波維奇那種執教能力，也不是斯隆那種鐵血教頭，更多的時候會認為他的總冠軍是抱大腿得來的，前期6個是喬丹，傳說中教練席放條狗都可以奪冠的喬丹，中期三個是抱的奧尼爾+科比，科比年幼尚可不提，奧尼爾 是史上最有統治力的中鋒，後期2個是抱科比+加索爾的，此時的科比正值巔峰，毫無疑問聯盟第一SG，歷史第二SG。所以會有很多人覺得禪師運氣好，生涯執教了三個歷史前10的巨星，使禪師自己本來的能力都被巨星光芒掩蓋