葯師經炒股

Ⅰ 葯師經的功德

一、葯師法門以讀誦《葯師琉璃光如來本願功德經》，念葯師咒，念南無葯師琉璃光如來名號為根本，法門殊勝。修葯師法門的人切記多多幫助病苦的人，多多施葯關心病人，如經所說而行。如法修持，獲福無邊。

二、葯師法門是現生就能得福慧的法門。葯師佛行菩薩道時發十二大願，令我們發揮財富，所求皆得。

三、葯師法門是最適合相貌不好的人修。有人體身下劣諸根不具。醜陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。念南無葯師琉璃光如來名號，來生就會長得非常美麗。

四、葯師法門是最適合貧窮的人修。念南無葯師琉璃光如來名號，很快就能得到財富。

五、葯師法門是最適合病苦的人修。眾人有病，逼切無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦。念南無葯師琉璃光如來名字，一經其耳，眾病悉得除身心安樂，家屬資具悉皆豐足。乃至證得無上菩提。

六、葯師法門是最適合諸事不順的人修。眾生心中隨所樂求，一切皆遂。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。

七、葯師法門是最適合一心求生極樂世界，而沒有把握的人修。有人願生西方極樂世界無量壽佛所。聽聞正法，而未定者。修學葯師法門，臨命終時有八菩薩。乘神通來示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。易得彌陀本願海，唯修葯師本願海。

八、葯師法門是最適合持戒不嚴的人修。有人學習如來正法，而破戒律。有誰不破戒律而破規則。由於戒律規則雖得不壞，聽到葯師琉璃光如來名號，便舍惡行修諸善法。不墮惡趣。設有不能舍諸惡行，修行善法，墮惡趣者。由於如來本願威力，令其現前暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進善調意樂。

九、葯師法門是最適合災難重重的人修。災難起時，所謂人眾疾疫難，外國侵逼難，國家政變難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。如果能供養葯師琉璃光如來，眾難解脫。

十、修葯師法門，不會九橫死，不會中邪，因為有葯叉菩薩保護。

十一、若是女人討厭女人身，聽到世尊葯師如來名號，至心稱念，於後不復更受女身。

十二、修葯師法門，聰明智慧，勇健威猛，如大力士，速成佛道。

Ⅱ 葯師經、咒

《葯師經》，全名《葯師琉璃光如來本願功德經》，由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。和《地藏經》一樣，《葯師經》是贊嘆葯師佛行願的佛經，是大乘經典之一。

葯師咒出自《葯師琉璃光如來本願功德經》和《葯師琉璃光七佛本願功德經》。

葯師琉璃光如來，是東方凈土凈琉璃世界的教主。葯師法注重利益現實人間，故特別契合當今時代的眾生。持葯師咒是易行的葯師法門，若能至心修持，不僅有消災（免除疾病、橫逆、貧困等之苦）延壽滿願的利益，還有促使眾生早成佛道的功德。

Ⅲ 葯師經求財嗎

是的，念葯師經可以求財。以下是摘錄葯師經中的葯師琉璃光如來的十二大願，其中第三大願和第七大願，就是這個說法的依據了。修行葯師法門，是要堅持每天都讀一遍葯師經的，多讀幾遍更好。要持之以恆，形成習慣。並不是說，讀了一遍經書，就看看發財了沒有，不是這樣的。要堅持每天都讀，日日積累功德的。

《葯師琉璃光如來本願功德經》：

。。。。。。

Ⅳ 念完葯師經，做的噩夢越來越嚇人怎麼辦

末學推擠您讀誦《葯師經》。

《葯師經》雲：若復有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊葯師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。

願您如願！

Ⅳ 在抄寫「葯師經「時應注意什麼

我個人的建議理解：1.一定是要恭敬，無論抄寫什麼經書都要生恭敬心，講手洗凈，講案幾擦凈2.抄寫之前應該也要念凈口業，凈意業，凈三業真言，然後是念三遍「南無本師釋迦摩尼佛」然後應該是開經偈3.由於您抄寫的是葯師佛，我個人建議您其實也可以念幾遍「南無葯師琉璃光佛」或者是憶念此佛。先生恭敬心，再稱誦佛號或憶念此佛。之後可迴向。南無觀世音菩薩

Ⅵ 求葯師經內容

如是我聞，一時薄伽梵游化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人非人等、無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。爾時曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌，白言：世尊！惟願演說，如是相類，諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者，業障消除，為欲利樂像法轉時諸有情故。 爾時，世尊贊曼殊室利童子言：善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，勸請我說諸佛名號，本願功德，為撥業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽，極善思惟，當為汝說。曼殊室利言：唯然！願說，我等樂聞。 佛告曼殊室利：東方去此時十殑伽沙等佛土，有世界名凈琉璃，佛號葯師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上調御大夫、天上師、佛、薄伽梵。曼殊室利！彼世尊葯師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。 第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自大光明，熾然照耀無量無數無邊世界，以三十二大大夫相，入十隨形，庄嚴其身，令一切有情，如我無異。 第二大願：願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網庄嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。 第三大願：願我來世，得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。 第四大願：願我來世，得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。 第五大願：願我來世，得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中候修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒，設有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。 第六大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾喑瘂，攣躄背僂，白癩顛狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。 第七大願：願我來世，得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦，我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。 第八大願：願我來世，得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身，聞我名已，一切皆得轉女成男，具大夫相，乃至證得無上菩提。 第九大願：願我來世，得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。 第十大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。 第十一大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故，造諸惡業，得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身；後以法味，畢竟安樂而建立之。 第十二大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶庄嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所玩，皆令滿足。 （鬘——念青五筆：dejc 咚咚鏘注。) 曼殊室利！是為彼世尊、葯師琉璃光如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發十二微妙上願。復次，曼殊室利！彼世尊、葯師琉璃光如來，行菩薩道時所發大願，及彼佛土功德庄嚴，我若一劫，若一劫餘，說不能盡。然彼佛土，一向清凈，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲。琉璃為地，金繩界道，城闕、宮閣、軒窗、羅網，皆七寶成。亦如西方極樂世界，功德庄嚴，等無差別。於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊、葯師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利！諸有信心善男子、善女人等，應當願生彼佛世界。 爾時，世尊復告曼殊室利童子言：曼殊室利！有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報，愚痴無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護；見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢、作使、及來乞者。彼諸有情，從此命終，生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間，曾得暫聞葯師琉璃光如來名故，今生惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時從彼處沒，還生人中。得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，贊嘆施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭、目、手、足、血肉身分，施來求者，況余財物！ 復次，曼殊室利！若諸有情，雖於如來受諸學處，而破屍羅；有雖不破屍羅，而破軌則；有於屍羅、軌則、雖得不壞，然毀正見；有雖不毀正見，而棄多聞，於佛所說契經深義，不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨，如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣，流轉無窮。若得聞此葯師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣。設有不能舍諸惡行，修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力、令其現前暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能舍家，趣於非家，如來法中，受持學處，無有毀犯；正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。 復次，曼殊室利！若諸有情，慳貪嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦；受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恆被鞭撻，飢渴逼惱；又常負重，隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恆不自在。若昔人中，曾聞世尊、葯師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，常遇善友，永斷魔羂，破無明que（類似『瑴』字，念青五筆和拼音字型檔無此字，是鳥殼的意思。咚咚鏘注。），竭煩惱河，解脫一切生老病死、憂愁苦惱。 復次，曼殊室利！若諸有情，如好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹冢等神；殺諸眾生，取其血肉，祭祀葯叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此葯師琉璃光如來名號，彼諸惡事，悉不能害。一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心；各各歡悅，於自所受，生於喜足，不想侵陵，互為饒益。 復次，曼殊室利！若有四眾；苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及余凈信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未定者。若聞世尊葯師琉璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩，其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、葯王菩薩、葯上菩薩、彌勒菩薩，是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。或有因此生於天上，雖生天上，而本善根亦未窮盡，不復更生諸余惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士、大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端正，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊葯師琉璃光如來名號，至心受持，於後不復更受女身。 復次，曼殊室利！彼葯師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦，瘦瘧、干消、黃熱等病；或被魘魅蠱毒所中；或復短命；或時橫死；欲令是等病苦消除，所求願滿。時彼世尊入三摩洛哥地，名曰除滅一切眾生苦惱；既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說大陀羅尼曰： 南謨薄伽伐帝，鞞殺社窶嚕，薜王留（『王』和『留』二字連起來讀，五筆和拼音打不出來。咚咚鏘注。）璃，缽喇婆，喝啰闍也，怛他揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶，怛侄他，唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝莎訶！ 爾時，光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。 曼殊室利！若見男子、女人、有病苦者，應當一心為彼病人，常清凈澡漱，或食、或葯、或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼葯師琉璃光如來，至心殷重恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。復次，曼殊室利！若有清凈男子、女人，得聞葯師琉璃光如來、應、正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清凈，以諸香花、燒香、塗香、作眾伎樂，供養形像。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供養，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少，如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。 爾時，曼殊室利童子白佛言：世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸凈信善男子、善女人等，聞得世尊葯師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦，或復為他演說開示；若自書，若教人書；恭敬尊重，以種種花香、塗香、米末（『米』『末』二字連接為一字，字型檔沒有。咚咚鏘注。）香、燒香、花鬘『瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色彩，作囊盛之；掃灑凈處，敷設高座，而用安處。爾時，四大天王與其眷，及余無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊葯師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死；亦復不為諸惡鬼神，奪其精氣；設已奪者，還得如故，身心安樂。 佛告曼殊室利：如是！如是！如汝所說。曼殊室利！若有凈信善男子、善女人等，欲供養彼世尊葯師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清凈座而安處之；散種種花，燒種種香，以種種幢幡，庄嚴其處；七日七夜，受八分齋戒，食清凈食，澡浴香潔，著清凈衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情，起利益安樂，慈、悲、喜、舍，平等之心，鼓樂歌贊，右繞佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。若復有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或於住處，百怪出現；此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊葯師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蛐蜒、蚊虻等怖；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。 復次，曼殊室利！若有凈信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心歸佛、法、僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒，於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。或有女人，臨當產時，受於極苦；若能至心稱名禮贊，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人奪其精氣。 爾時，世尊告阿難言：「如我稱揚彼世尊葯師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？」阿難白言：「大德世尊！我於如來所說契經，不生疑惑。所以者何？一切如來 身語意業，無不清凈。世尊！此日月輪，可令墮落；妙高山王，可使傾動；諸佛所言，無有異也。世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚行深處，作是思惟：雲何但念葯師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，返生誹謗；彼於長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。」佛告阿難：「是諸有情，若聞世尊葯師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解。汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，惟除一生所系菩薩。阿難！人身難得，於三寶中，信敬尊重，亦難可得。聞世尊葯師琉璃光如來名號，復難於是。阿難！彼葯師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願，我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便，無有盡也！爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：「大德世尊！像法轉時，有諸眾生，為種種患之所困厄，長病羸瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現身；父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞。然彼自身，卧床本處，見琰魔使引其神識，至於琰魔法王之前；然諸有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時，彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人親屬、知識，若能為彼歸依世尊葯師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處，彼識得還，如在夢中，明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業，所得果報，由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故凈信善男子、善女人等，皆應受持葯師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。」爾時，阿難問救脫菩薩曰：「善男子！應雲何恭敬供養彼世尊葯師琉璃光如來？續命幡燈，復雲何造？」救脫菩薩言：「大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齋戒，應以飲食及余資具，隨力所辦，供養苾芻僧。晝夜六時，禮拜供養彼世尊葯師琉璃光如來，讀誦此經四十九遍，燃四十九燈，造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。造五色彩幡，長四十九拃手，應放雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。」 復次，阿難！若剎帝利、灌頂王等，災難起時，所謂人眾疾疫難，他國侵逼難，自界逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利、灌頂王等，爾時應於一切有情，起慈悲心，赦諸系閉；依前所說供養之法，供養彼世尊葯師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故，令其國界即得安穩，風雨順時，谷稼成熟，一切有情，無病歡樂；於其國中無有暴惡、葯叉等神，惱有情者；一切惡相，皆即隱沒。而剎帝利、灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益。阿難！若帝後、妃主、儲君、王子、大臣、輔相、中宮、采女、百官、黎庶為病所苦，及余厄難，亦應造立五色神幡，然燈續明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫。 爾時，阿難問救脫菩薩言：「善男子！雲何已盡之命而可增益？」救脫菩薩言：「大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈，修諸福德；以修福故，盡其壽命，不經苦患。」阿難問言：「九橫雲何？」救脫菩薩言：「若諸有情，得病雖輕，然無醫葯及看病者，設復遇醫，授以非葯，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道、妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福佑，欲冀延年，終不能得；遇痴迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名初橫。二者，橫被王法之所誅戮。三者，田攵（二字連接為一字，字型檔無，咚咚鏘注。）獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者，橫為火焚。五者，橫為水溺。六者，橫為種種惡獸所啖。七者，橫墮山崖。入者，橫為毒葯、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者，飢渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種。其餘復有無量諸橫，難可具說。復次，阿難！彼琰魔王主領世間名藉之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王，隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，燃燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。 爾時，眾中有二二葯叉大將，俱在會座，所謂：宮毗羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、額你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將，此十二葯叉大將，一一各有七千葯叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：世尊！我等今者，蒙佛威力，得聞世尊葯師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛、法、僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。隨於何等村城、國邑、空閑林中，若有流布此經，或復受持葯師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬護衛是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求，悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此以，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。 爾時，世尊贊諸葯叉大將言：善哉善哉！大葯叉將！汝等念報世尊葯師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情。 爾時，阿難白佛言：「世尊！當何名此法門？我等雲何奉持？」佛告阿難：「此法門名說葯師琉璃光如來本願功德；亦名說十二神將饒益有情結願神咒；亦名撥除一切業障。應如是持。時薄伽梵說是語已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞、國王、大臣、波羅門、居士、天、龍、葯叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受持行。

Ⅶ 葯師經有幾個版本/葯師經有幾個版本

有五個譯本··············

師琉璃光如來本願功德經正文共6760個字，全部7670個字。
東方琉璃世界師琉璃光如來，能令人增福延壽，消災免難。「師琉璃光」，是這一位佛的名號；「如來」，是佛的十號之一；「本願」，是在他沒有成佛之前，所發的菩提願，所發的菩提心。在沒成佛之前發，所以叫本願。「功德」，功，就是外邊所立的，叫功；德，是內邊所積蓄的，這是德。所以這一部經就叫《師琉璃光如來本願功德經》。這部經是師佛講修行、開智慧、教人成佛的。
師經有五個譯本：
1）東晉帛屍梨密多羅（317-322）所譯《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》，為《大灌頂神咒經》之第十二卷，此本也被稱為《師琉璃光經》或俗稱的《灌頂經》。
2）南北朝劉宋孝武帝大明元年（457），慧簡於秣陵鹿野寺譯《師琉璃光經》，已佚。
3）隋煬帝大業十一年（ 615）時，於東都洛水南上林園翻經館，由達摩笈多(即法行)重譯之《佛說師如來本願經》。
4）唐永徽元年（650），玄奘於長安大慈恩寺所譯之《師琉璃光如來本願功德經》。
5）唐中宗神龍三年（707）義凈於佛光寺所譯之《師琉璃光七佛本願功德經》。
五版本中較流行的是玄奘法師的譯本，但玄奘譯本中只翻譯了師琉璃光如來佛的那部分，沒有譯到其他六佛本願功德。簡潔而較易流布普及，從這方面來講有積極作用。但對於立志現世濟世度生之修行者，更應廣大普及七佛法門，蓋因七佛各有殊勝不共之微妙大願功德，與娑婆眾生之根器各各相契爾，故應廣宣七佛而非一佛。若欲專念一佛或二三佛，量自根器而取即可。義凈法師的譯本為師經的最完整譯本，其中廣宣七佛微妙大願功德，堪為娑婆眾生之無上法寶矣。

Ⅷ 抄葯師經身上難受

這是好事。祝早日成佛。

Ⅸ 葯師經是幹嘛用的，有人知道嗎

佛教經典，誠心誦讀可在逝後去琉璃世界。