㈠ 有沒有亞洲佛教基金協會的存在
沒有。您是不是被忽悠了?
【世界佛教協會慈善事業基金管理委員會】
簡稱世佛慈善協基金會,詳見http://www.sjfoxie.com/
【亞洲佛教文化交流協會】
亞洲佛教文化交流協會(,縮寫ABCEA)是
致力於發展佛教文化研究、交流、開發事業的國際性非政府組織。
協會在柬埔寨皇國首都金邊市注冊。協會的宗旨和目標是尊重和支持聯合國教科文組織的宗旨和原則,以創新精神求發展,弘揚佛教事業,利用俗家條件、資源全力為佛教服務;利用佛家條件、資源全力為社會服務。促進世界各門派佛教文化的交流與發展及與其他各大正教的相互學習與溝通,同時致力於佛教產業化運作。
協會自成立以來,在佛教文化交流與合作,慈善、教育、旅遊、產業化等領域組織開展了一系列活動。先後與歐、美、大洋洲等地的數十個國家和地區的佛教組織、社團和個人及其他的相關的機構建立了良好的合作關系。每年交流項目達數十項。
亞洲佛教文化交流協會本著救世濟人的精神,以民間交往的形式,立足於亞太,面向於全世界。本協會積極開展同亞洲及世界各國佛教界、國際佛教組織、國際宗教組織、國際和平社團的友好交往,增進相互間的了解和友誼;積極推進亞太地區及世界各門派佛教在文化、教育、慈善、貿易、旅遊等領域的交流與合作;促進亞太地區各門派佛教與世界其他各大正教的密切聯系與交流;吸納致力於佛教文化事業的機構、社團、企業和個人成為本協會會員,促進本會會員之間的合作及聯系,為會員提供多種形式的服務,維護會員利益。同時,通過本會的一切資源,匯聚世界一流的大德高僧、文化名人及學者專家,為深入研究佛教文化,推動佛教文化建設而不懈努力。
隨著世界經濟的全球化,貿易的自由化,文化的多元化,宗教的國際化,亞洲佛教文化交流協會願與亞太及世界各國、各地區的友人、信眾同心同德、互助互愛、盡心盡力,在更廣泛的領域尋求交流合作,弘揚佛法精神,開創佛教文化交流的美好明天,為發展和繁榮亞太地區乃至世界的文化、經濟、貿易,維護世界和平做出更大貢獻。
您如果對佛教、佛法知之甚少,可以看看這個帖子,了解一下正信的佛教——沒有神異玄奧、沒有造神崇拜、沒有盲目和迷信。這裡面討論問題都盡量理性、客觀、就事論事,且語言不乏風趣幽默,挺不錯的。http://www.bskk.com/thread-2731070-1-1.html
歡迎追問,希望對您有幫助,南無地藏菩薩!
㈡ 中國國際佛教基金會會長王世忠
佛教不應被商業化
㈢ 中國國際佛教基金會在民政部有備案嗎
當然沒有啦,他自己都說是家公司了!
http://www.acttb.com/page.php?id=1
中國國際佛教基金會簡介
二十世紀九十年代,籌建、成立了中國國際佛教基金會,並著手籌建吉祥萬佛城。中國國際佛教基金會基金,主要用於養老院建設、佛教公益、資助貧困等,由中國國際佛教基金會有限公司、鵾鵬展翅國際投資(北京)有限公司負責基金的管理。基金會設立會長一人,副會長若幹人,秘書長一人,副秘書長若幹人。基金會宗旨在於開展社會慈善救助、佛教文化發展及養老設施資助等公益事業。
㈣ 佛教能成立基金會嗎
做慈善是一件好事
現在佛教的此類機構很多
不贊成樓下的說法,出家在家都可以做,利益眾生的事情,是每個人的義務,出家人也是佛弟子,除了自己的修行以外,也要去幫助更多的眾生,正所謂:弘法是家務,利生為事業
關於此類結果,審批會比較麻煩,現在這類機構比較混雜
建議先到當地民政部門等相關部門去詳細咨詢下,他們會告訴你審批流程和需要的材料
既然要做,就要做好,建立專門的管理團隊,這點的話盡量多採用在家信眾吧,出家人畢竟在社會上辦事有諸多的不變哦
有問題請追問
祝成功
望採納
㈤ 中國國際佛教基金會有建築菩薩道場嗎
1、中佛協絕無批准「中國國際佛教基金會」單位成立,不知道對方有沒有出具民政部發文批准;
2、佛教屬於「非盈利社會組織」,不可能借用「基金」一詞。
3、謹防假冒。必要時可以報警
㈥ 佛教信眾可以用余額寶(一種基金)嗎基金公司投養殖業怎麼辦
你把錢用在基金上無本關系,用在哪裡都是可以的。但如果你知道這個基金是投資在養殖業,而你又是佛門弟子,那就要撤資。
你不可以贊嘆助緣於殺生惡業。這個問題本不當提,正信佛子是不會因為這種問題而生分別執著妄想的。你要撤資,不要隨喜乃至贊嘆殺生。業果若成,那就不好了。你雖無心殺生,但事實已經造就,怎麼可以說和你沒關系呢。
阿彌陀佛。
㈦ 佛教信眾可以投基金嗎基金公司投養殖業怎麼辦
應該是可以的。至於基金投資養殖業,你可以根據自己的價值判斷決定是否投資這種基金,又不是所有的基金都是做養殖投資的
㈧ 台灣佛教慈濟基金會的基金會概況
1966年,台灣正努力擺脫農業生產的型態,為吸引外資,在高雄成立第一個加工出口區;曾經在台灣投注大量關懷的國際慈善組織,完成階段性任務後,陸續將資源轉向世界其他更需要的地方。當時台灣一千兩百萬人口中,仍有一百三十萬處於政府的貧窮線下,等待援助。
在最進步富裕的社會,也有暗角苦難的眾生,何況在那匱乏年代裡的偏僻貧窮「後山」━━花蓮。時值二十九歲的證嚴上人,秉承佛陀「無緣大慈、同體大悲」精神,結合四位同修弟子及三十位信眾,成立佛教克難慈濟功德會。從每天增產一雙嬰兒鞋,每日節省五毛錢買菜金,以慈悲喜舍之心,起救苦救難之行,開啟了救貧、救苦、救急、救難的慈善工作。
上人親自帶領弟子深入社會暗角、關懷貧病,走過無數的風霜雨露━━
「在慈善工作上救濟的方式有長期濟助與急難救助;善款的運用則秉持『誠正信實』;且要一元當作兩元用的去『親手遍布施』。」「慈善是慈濟志業的根基;而慈善工作要達到『直接、重點、務實』,就必須藉助訪視。進行訪視可說是福慧雙修━━走入案家,看到人間疾苦進而伸援,就是造福;看盡人生形貌而有所悟,即是增加智慧。」
━━直至今日慈濟人仍然親耳、親眼、親手、親腳的關懷貧病苦難,一日也不曾停歇,為普天下苦難眾生作怙恃。
從最初一年救濟十三位貧困個案,到70年代台風賑災進行數千人份的發放,在一次又一次的賑災、濟貧活動當中,歸納出了「勘災、造冊、發放」的准則,也確立了對受助者長期關懷、定期訪視的作法,也成為慈濟日後對應災變的根本程序,於急難時從容運作。
慈濟的每一項救助活動,從訪查、發放到追蹤,都是由委員們親自進行。在受濟者最迫切需要的當下,施予援手,給予物質上的救助及心靈上的溫慰;在政府及其他團體濟助之後,尋找真正需要救助的漏網之魚;該救助的絕不吝惜,不該花的,則一毛錢也不浪費,使善款能涓滴不漏地到達受濟者手中。在濟貧的同時,也會善用智慧,鼓勵貧戶盡快擺脫貧窮的陰影,自力更生;並且在情況改善後,有能力幫助他人時,也捐款救助其他需要幫助的人,以真正達到濟貧、互助的目的。
慈濟的慈善志業由花蓮一地逐步擴展到台灣各地,進而澤被海外。自1991年援助孟加拉水患,揭開國際賑災的序幕,對於受災國家,除了提供糧食、衣被、種、葯品的緊急援助外,還援建房屋、協助開發水源、提供義診;關懷項目盡管有別,「尊重生命」的理念卻是始終如一。
隨著經驗累積,建立的「長期濟助」、「急難濟助」、「房屋修繕」、「冬令發放」、「大型賑災」等五大基本模式,至今依舊是最主要的慈善工作型態。
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慈善工作的型態,隨著社會的進步和多元化而更形豐富。許多富有者在從事濟貧工作的同時,心底潛藏的悲憫之愛、助人之忱也跟著被啟發出來,使他們的愛心得到落實的力量;參與慈濟的人數與日俱增,所從事的慈善工作也已由早期的物質救助,提升必須輔以深入的精神疏導和關懷。
除了長期關心照顧戶,帶給他們物質和精神的膚慰外;一些隱藏於社會一角的仁愛之家、獄政機關、身心障礙收容機構也受到慈濟人的關懷眷顧。定期的探訪,以活潑生動的手語教唱、親切溫柔的按摩餵食、感人熱淚的現身說法或帶動資源回收,溫暖了他們凄苦的心田,化落寞的暗角為一方清凈的福田。
盡管時代脈動與社會情勢不斷轉變,慈濟志業也走向更多元的風貌,然而慈善基本精神,從教富濟貧到濟貧教富的內涵不曾改變。慈濟重視的不只是救濟、援助的成效,更在乎啟發人性善的良能,讓越來越多的人願意盡一己之力的人,且能在付出中「自我成長」--教富濟貧,是富者因施而樂,學習付出愛心濟助貧困,找到生命的意義;濟貧教富,啟發貧困者富有愛的的心懷,走出生命的幽谷。
「在最黑暗的角落,點一盞燈;在最凄寒的路上,生一堆火。」慈濟的慈善事業,在上人以宗教家的實踐精神帶領下,以佛教精神中「無緣大慈,同體大悲」的清凈大愛為基礎,將「佛法生活化」、「菩薩人間化」;使佛教的教義,具體落實到人間、社會、生活中,將古代佛教教義中「慈悲喜舍」的精神,透過力行實踐的過程,濟世利他,重新發揚光大。
2003年,以「台灣佛教慈濟基金會」之名,正式成為聯合國非政府組織(NGO)━━聯合國新聞部非政府組織聯系單位(The Committee on NGO of the Department of Public Information)的一員。同年,台灣有一群企業家志工為能讓慈濟急難救援,更掌握時效、及時配合供應災區志工的援助工作及物資需求,他們以慈濟大愛的精神和環保理念,成立「慈濟國際人道援助會」(Tzu Chi International Humanitarian Aid Association, TIHAA),是一個有系統的後勤行政與研發團隊,以提升賑災工作效能。
㈨ 索羅斯為什哦設立了一個小型的投資基金會
此時的索羅斯很窮,幾乎沒有什麼個人資產。怎麼辦?他發揮自己的天才,沒有「工具」就自己製造工具。為此,他設立了一個小型的投資基金會,叫做第一雄鷹基金。
㈩ 佛教能成立基金會嗎
能,不違法。一般由社會人士成立,這個也是對佛教的支持。不過不能用這個做
違法犯罪的事,按照法定程序提交資料就行,據我所知,許多地區都有佛教基金會。