基金投資詩句

① 讓全球精英家庭孩子痴迷的中國詩詞，到底有什麼魅力

讓全球精英家庭孩子痴迷的中國詩詞，到底有什麼魅力？
最近，我一個早已定居美國的朋友在微信上和我說，她前幾天帶著兩個孩子去滑雪，滑到半山腰，大兒子多多突然說道：媽媽，我終於理解了你以前教我背過的那句詩:白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
這件事，讓我不由得記起去年美國總統特朗普訪華，讓其外孫女背古詩，誦《三字經》的場景，真可謂是吸粉無數；
還有75歲的美國著名投資家、量子基金創始人吉姆·羅傑斯， 在11月香港的亞洲金融科技發展會上，也讓女兒展示了宋代詩人邵雍的《山村詠懷》詩句「一去二三里，煙村四五家。亭台六七座，八九十枝花」。一時引發了很多網友的大贊。

中國古詩詞的魅力到底在哪裡？
在風靡全國的《中國詩詞大會》上奪冠的16歲小姑娘武亦姝曾說過這樣一段話，我覺得是對中國古詩詞魅力的最好詮釋了。
因為詩詞的巨大魅力和對中國文化的深遠影響，在新版的語文教材中，對課文篇目進行了「大換血」——古詩文篇目大幅增加。
小學一年級課本首次加入了古詩，整個小學6個年級12冊共有古詩文132篇，平均每個年級20篇左右，占課文總數的30%左右。
與原有人教版教材比，增幅達80%左右。初中6冊選用古詩文的分量也增加了。
上海初中語文教材甚至還專門設置「唐詩精華」和「宋詞集萃」單元，另在四個年級的八冊教材中安排了「每周一詩」，還有散見於各個主題單元中的古詩詞。高中語文教材則在每一冊中都有單列的古詩文單元。
上海市教委還委託出版社編寫了一套8冊的《中華優秀傳統文化經典誦讀》，供義務教育階段學校選用
如果在這樣的大環境、大趨勢下，我們還不抓緊學習詩詞，那別人家孩子在看到晚霞的時候會說「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」
我們的孩子只會感嘆「哇，真美」
當我們不得不面臨離別的時候，別人家的孩子可以感嘆「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑忘卻故人心，卻道故人心易變」。
而我們的孩子可能會說一句：「藍瘦香菇。」
當然，最實際的是，考試。。。。。。
所以為什麼不趁著這個暑假，好好補充一番古詩詞呢，要是覺得學古詩詞枯燥，那就來「全民詩詞大會」看看啊~~~
全民詩詞大會小程序自去年上線以來，就以詩詞的趣味PK為優勢，迅速風靡，好評不斷！

② 送給馬雲的詩句或名言【兩首或兩句】

第一句：行到水窮處，坐看雲起時——王維《終南別業》

關於這句詩還有個小故事：大概是兩年前，馬雲帶領湖畔大學學員來到了海爾集團，海爾首席執行官張瑞敏為學員們授課《管理百年》的課程。湖畔大學校長馬雲與海爾首席執行官張瑞敏也罕見同框，並同台就企業管理進行思想碰撞。

期間有學員當場向馬雲提問：「馬校長，此時此刻，您用哪一句詞或者是哪一首詩評價阿里的過去和未來。」

馬雲：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

而張瑞敏則說道：我覺得更像是「行到水窮處，坐看雲起時」。

張瑞敏送給馬雲的這首詩句來自唐朝詩人王維的《終南別業》，後兩句是：「偶然值林叟，談笑無還期「。其寓意不言自得：讓一個事業能夠持續保持下去的方法既要保持淡定釋然之心，又要博取眾長的進取之心。

③ 君當如磐石 妾當如蒲草 蒲草韌如絲 磐石無轉移 這句古詩的出處 以及全文

《漢樂府·孔雀東南飛》
十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移。賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。」

府吏得聞之，堂上啟阿母：「兒已薄祿相，幸復得此婦。結發同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚。」

阿母謂府吏：「何乃太區區！此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！」

府吏長跪告：「伏惟啟阿母。今若遣此婦，終老不復取！」

阿母得聞之，槌床便大怒：「小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！」

府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語：「我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。」

新婦謂府吏：「勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養卒大恩；仍更被驅遣，何言復來還！妾有綉腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎後人，留待作遺施，於今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！」

雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我綉夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。

上堂拜阿母，阿母怒不止。「昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家裡。」卻與小姑別，淚落連珠子。「新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅遣，小姑如我長。勤心養公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。」出門登車去，涕落百餘行。

府吏馬在前，新婦車在後。隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：「誓不相隔卿，且暫還家去。吾今且赴府，不久當還歸。誓天不相負！」

新婦謂府吏：「感君區區懷！君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。」舉手長勞勞，二情同依依 。

入門上家堂，進退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：「十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？」蘭芝慚阿母：「兒實無罪過。」阿母大悲摧。

還家十餘日，縣令遣媒來。雲有第三郎，窈窕世無雙。年始十八九，便言多令才。

阿母謂阿女：「汝可去應之。」

阿女含淚答：「蘭芝初還時，府吏見丁寧，結誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之。」

阿母白媒人：「貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。」

媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。雲有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結大義，故遣來貴門。

阿母謝媒人：「女子先有誓，老姥豈敢言！」

阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹：「作計何不量！先嫁得府吏，後嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何雲？」

蘭芝仰頭答：「理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻。」

媒人下床去。諾諾復爾爾。還部白府君：「下官奉使命，言談大有緣。」府君得聞之，心中大歡喜。視歷復開書，便利此月內，六合正相應。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡繹如浮雲。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風轉，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。齎錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，鬱郁登郡門。

阿母謂阿女：「適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！」

阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執綾羅。朝成綉夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。

府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：「自君別我後，人事不可量。果不如先願，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應他人，君還何所望！」

府吏謂新婦：「賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉！」

新婦謂府吏：「何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！」執手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復全！

府吏還家去，上堂拜阿母：「今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥冥，令母在後單。故作不良計，勿復怨鬼神！命如南山石，四體康且直！」

阿母得聞之，零淚應聲落：「汝是大家子，仕宦於台閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕。」

府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉頭向戶里，漸見愁煎迫。

其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏後，寂寂人定初。我命絕今日，魂去屍長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。

府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。

兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝後世人，戒之慎勿忘。
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10回答時間：2011-5-31 17:28 | 我來評論 | 檢舉
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序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊於庭樹。時人傷之，為詩雲爾。

孔雀東南飛，五里一徘徊。

「十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移。賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。」

府吏得聞之，堂上啟阿母：「兒已薄祿相，幸復得此婦。結發同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚。」

阿母謂府吏：「何乃太區區！此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！」

府吏長跪告：「伏惟啟阿母。今若遣此婦，終老不復取！」

阿母得聞之，槌床便大怒：「小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！」

府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語：「我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。」

新婦謂府吏：「勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養卒大恩；仍更被驅遣，何言復來還！妾有綉腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎後人，留待作遺施，於今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！」

雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我綉夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。

上堂拜阿母，阿母怒不止。「昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家裡。」卻與小姑別，淚落連珠子。「新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅遣，小姑如我長。勤心養公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。」出門登車去，涕落百餘行。

府吏馬在前，新婦車在後。隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：「誓不相隔卿，且暫還家去。吾今且赴府，不久當還歸。誓天不相負！」

新婦謂府吏：「感君區區懷！君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。」舉手長勞勞，二情同依依 。

入門上家堂，進退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：「十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？」蘭芝慚阿母：「兒實無罪過。」阿母大悲摧。

還家十餘日，縣令遣媒來。雲有第三郎，窈窕世無雙。年始十八九，便言多令才。

阿母謂阿女：「汝可去應之。」

阿女含淚答：「蘭芝初還時，府吏見丁寧，結誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之。」

阿母白媒人：「貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。」

媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。雲有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結大義，故遣來貴門。

阿母謝媒人：「女子先有誓，老姥豈敢言！」

阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹：「作計何不量！先嫁得府吏，後嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何雲？」

蘭芝仰頭答：「理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻。」

媒人下床去。諾諾復爾爾。還部白府君：「下官奉使命，言談大有緣。」府君得聞之，心中大歡喜。視歷復開書，便利此月內，六合正相應。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡繹如浮雲。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風轉，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。齎錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，鬱郁登郡門。

阿母謂阿女：「適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！」

阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執綾羅。朝成綉夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。

府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：「自君別我後，人事不可量。果不如先願，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應他人，君還何所望！」

府吏謂新婦：「賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉！」

新婦謂府吏：「何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！」執手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復全！

府吏還家去，上堂拜阿母：「今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥冥，令母在後單。故作不良計，勿復怨鬼神！命如南山石，四體康且直！」

阿母得聞之，零淚應聲落：「汝是大家子，仕宦於台閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕。」

府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉頭向戶里，漸見愁煎迫。

其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏後，寂寂人定初。我命絕今日，魂去屍長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。

府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。

兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝後世人，戒之慎勿忘。
註：原文引自網路網。

④ 求首掛在慈善基金會辦公室的詩

樂善好施，
詩成妙用。
普濟天下，
文中丹心。

⑤ 請問下面詩句如何解釋翻譯，幫忙。謝謝

Significant volumes of Structural and Cohesion Funds have been pre-allocated but remain undisbursed or uncommitted are significant .
譯文：雖然（國家）已預先撥出（或分配）了大量的結構和凝聚基金，但是，這些資金要麼仍然沒有發放，要麼胡亂發放(不加約束，沒有體兌現許諾的義務 ) ，這些種現象值得深思（希望引起人們的注意）。
解釋：譯文最好忠實原文，不要活譯「跳的太高」以顯示自己的高級水平，正確的直譯文（不是死譯文）或意譯文但仍然合乎原文的句子結構更是提問者願意看到的。

⑥ 求一篇關於下列問題的作文，可以引用一些名人軼事.警句詩句.新聞事件。題目自擬。

1、感恩社會
看到半輪紅日在雲端灑下暖融的曙光，我們會感激這個早晨賜予的希望。
看到一抹晚霞在天邊舞動著華麗的光影，我們會感激這個黃昏賜予的美好。
看到漫天星星小心撩動著月光散落的碎片，我們會感激這個夜晚賜予的細膩和沉靜.
然而最貼切的被忽略了，最無私的被遺忘了，我們是否已經忘記要感激我們的社會了呢？
鴉懂反哺，羊知跪乳，古有「恩欲報，報怨忘；報怨短，報恩長」的說法，「滴水之恩，湧泉相報」，此君子也；「以怨報德，忘恩負義」，此小人也。
人在旅途，從一個起點，到一個終點，而在旅程中，為你提供一切的，就是社會的。現在人們常常抱怨物價太高，社會壓力太大、貧富不均等，似乎社會上到處充斥著不公不平。然而與此同時，工資在增長，生產力在飛速發展，國家的扶貧力度也在不斷加大，只是人們缺少一顆感恩的心，才會沉澱出那麼多的不滿。「感恩的心」是一劑正確調整心態的良葯。它告訴你：人們在感恩大自然的同時，也應該感激這個默默守在你身邊的社會，它給了你家庭，給了你權利，給了你生活。
感恩亦是一種處世哲學，是對社會關系的正確認識；感恩也是一種責任，是人生境界的體現。
廣西大學有一位名叫何國英的女生，在大二時被確診為癌症，但她拚命扼住命運的咽喉，讀完了碩士研究生。7年來病魔不間斷的摧殘始終沒有擊垮一個羸弱姑娘的堅守，沒有磨滅她對農村，對親人的愛。2005年6月10日，她坐在輪椅上，帶著氧氣瓶，艱難地完成了自己的碩士論文答辨。因為何國英出身於一個貧困的的農民家庭，因此她選擇的畢業論文課題是《非常規飲料——構樹葉的營養價值評定研究》，她對導師說：「我家在農村，我喜歡這個『土』課題，構樹葉在廣西農村到處都是，如果能做成飼料，農民就可以用很低的成本養豬養雞。」她的人生理想就是幫助農民脫貧致富。何國英在她的遺書中寫道：「財產3000元，一部分給父母，一部分給失學兒童；內臟器官如果能用，就捐獻給醫學研究。」堅強的她在彌留之際，給社會留下兩個字：謝謝！另外，長沙一個自小患先天肌肉無力症的18歲男孩黃可，已經連驅趕蚊子的能力都沒有了，卻在死神隨時可能出現的時候，決定和父親在有限的時間里向曾經幫助過他的人們道謝。他們憑借一輛破舊的三輪摩托車開展感恩的旅途，黃可還要求死後把自己的角膜捐獻出來，幫助社會上需要幫助的人。類似的例子不少，洪戰輝歷盡險阻帶著「棄嬰妹妹」讀大學，王樂義身患癌症不辭勞苦推廣大棚蔬菜技術……他們或身患絕症，或衣食不足，卻時時不忘報恩於社會，朴實無華的言行醞釀出最深沉的感動和震撼，為他們的信念和堅持。
再說比爾蓋茨和巴菲特，作為首富的蓋茨可以說富可敵國，而他和夫人梅林達共同成立的蓋茨梅林達基金會每年向全球醫療和婦女兒童等問題捐贈達數十億美元，前不久還向中國捐贈5億美元來防治艾滋病。沃倫·巴菲特是世界財富僅次於比爾蓋茨的70多歲的猶太職業投資家，不久前他將自己公司大約87%的約300億美元的股份捐贈給社會，讓蓋茨基金會來管理他捐贈的資產，用來回報社會。
感恩從來不需要冠冕堂皇的裝飾，其實不論貧富，都有自己感恩社會的方式，醫生救死扶傷，警察維護法紀，老師培育英才，學生努力學習……把對社會的感激升華為對國家的貢獻，為構建和諧社會出一份綿力，還是那句老話，人人為我，我為人人。
請相信我們的社會是偉大的，而它也需要我們的呵護。晴天的夜晚，星光傾瀉，為我們照亮前方。而在陰天的黑夜，我們是否也應該點燃感恩的蠟燭，幫星星們找回家的路呢？
2、和諧社會
和諧看不見摸不著，但它存在於日常生活中我們每一個會心微笑的背後。和諧是一種恬靜的美，是一種經得起時間考驗的力量。 和諧是我國傳統文化中具有代表性的觀念。實現和諧，也是古往今來人類孜孜以求的美好理想和願望。 早在2000多年前，我國的老子、孔子、莊子都曾提過構建和諧社會的設想，西方學者柏拉圖也曾提出建立理想國，構建和諧社會的主張。其實，中國古代文人研究琴棋書畫樣樣精通亦是一種和諧之美，戲水游魚旁的蠅頭小楷所完成的恰是點睛之筆，它們講究各種才藝融會貫通，如蘇東坡是文學家，也是書法家；齊白石，書法家、畫家；而且藝術多樣性並不是簡單的相加，它們在和諧的境界中被藝術家信手拈來，相互補充，彼此增色而渾然天成。正是這種藝術的和諧成就了這些藝術家，更是成就了中國各代文學藝術永不褪色的魅力。 如今，在21世紀，我們更要構建和諧文明的社會。而構建文明和諧社會的基礎則是人與人之間的和諧。 如師生關系：是老師給了我們文化知識的啟迪，使我們從無知到有知，從幼稚走向成熟；老師給了我們知識的雨露，需要的是我們全身心的接受。珍惜老師的付出，尊重老師的勞動，師生相敬相愛，從而打造和諧的學習氛圍。 又如同學關系：關心幫助有困難的同學，讓他們感受到關愛之心；保持良好的心態，寬容待人，用一顆真誠的心去交換另一顆真誠的心，同學之間友好相處，從而打造和諧的人際關系。 「創造和諧社會」的號召決不是什麼空口號，它所號召的「和諧」恰是最貼近日常生活細節之處的，譬如排隊禮讓，互幫互助，勤儉節約，這些最平常的生活鎖碎，卻從小見大地成了和諧關鍵。和諧之美，雅俗芳賞，而又具有著屹立不倒的力量。 構建和諧社會需要我們大家的努力。任前方荊棘叢生，我們將持之以恆，把握生命中的每一天，向和諧社會的彼岸前進。 當第一束陽光從美麗的湖面折射在這片土地上時，我們知道新的一天開始了。用我們的智慧和勇氣揚起理想的風帆，用我們的青春和生命奏響時代的強音。當我們拋棄了迷茫，把握了航向；當我們共同努力，不懈地搖槳，和諧社會的樂章終將奏響
3、社會公德論文
把社會公德教育作為德育的基礎 工程社會公德是指人類在長期的社會實踐中逐步積累起來的全體社會成員必須共同遵守的、簡單的、最起碼的公共生活准則。它的使命是保護人們的公共生活，防止影響和威協人們公共生活的現象發生。遵守社會公德是我國憲法規定的公民的應盡的義務。學校以育人為根本目的就應當把社會公德教育作為德育的基礎工程，常抓不懈。 對廣大青少年學生進行社會公德教育，要不斷探索和尋求教育的最佳途徑。 採取正面灌輸和自我教育相結合，規范教育與環境教育相結合，學校教育與社會教育相結合的措施，能收到良好的效果。 1、正面灌輸和自我教育相結合 對青少年學生進行社會公德教育，首先必須使青少年學生弄清什麼是社會公德，其內容、性質、范圍如何，然後再弄清為什麼要遵守社會公德，怎樣執行社會公德。只有這樣，才能使青少年知道在遵守社會公德方面應該怎樣做，不應該怎樣做。教育上可以採取正面灌輸與自我教育相結合的做法。 首先大力加強對學生尤其是新生的《中學生守則》《中學生日常行為規范》《中學生禮儀常規》教育，並制訂了《一日常規》《宿舍文明公約》《班級衛生標准》《衛生區衛生標准》《食堂就餐文明公約》等一系列制度公約，因為這些「守則」「公約」中就包含看社會公德的各個方面，用這些「守則」「公約」來規范學生的行為，其實就是在進行社會公德教育。其次，通過社會公德系列主題班會對學生進行全面、系統的社會公德教育，強調遵守社會公德，做文明學生、文明公民的重要意義，提高學生對社會公德的認識。第三，在政治課教學中，我們把社會公德教育納入教學計劃，把傳授知識同陶冶情操，養成良好的社會公德行為習慣結合起來，不僅豐富了政治課的內容，也從理論上向學生指出了遵守社會公德的必要性。 2、規范教育與環境教育相結合 對青少年學生進行公德教育光靠正面說教，理論灌輸是不夠的，在學校里，教師的表率作用有著無形的教育功能，學校優美環境的營造也對學生起著無形的規范作用，這就要在規范教育的同時，結合環境教育。 教師不僅是科學文化知識的傳播者，同時也是精神文明的傳播者，在學生的眼中，教師不僅是知識的化身，也是眼前現實中的行動榜樣。因此，我們大力加強教職工的師德教育，使全體教職工具有良好的社會公德素質，在上課、辦公、社交以及日常生活等場合，言語文明，行為端正，熱情關懷學生，愛護公物，保護環境，遵紀守法，從而德高為范，對學生產生很好的示範性和強烈的感召力。 學校通過加大投入，綠化、美化校園，努力創造優美、雅靜、宜人的育人環境，團委會、少先隊通過組織學生建立以班級為單位的「護綠小組」，積極參與學校的綠化活動，培養學生日覺保護環境的社會公德。優美的自然環境教育，不僅陶冶了學生的性情，凈化學生的心靈，起到於無聲處育桃李的教育功能，而且激發學生強烈的保護環境意識。 3、學校教育與社會教育相結合 對學生進行社會公德教育，僅靠學校教育這一主陣地是不夠的，家庭、社會這些校外力量不容忽視，因此，學校在社會公德教育上努力調動社會力量開展教育活動。 一是調動家庭力量，?我校以年級為單位，每學年家長學校都要舉辦1-2期的專題學習，通過家長學校促進家長家庭行為優化，以良好的家庭環境影響學生，並通過建立「家庭·學校聯系卡」制度，全面了解學生在家庭里的表現，如孝敬父母、珍惜勞動成果，參加家務勞動等方面的表現，促進學生社會公德的養成。 二是各界參與。我校通過建立「三結合」委員會，邀請「關心下一代工作委員會」同志參與學校管理，調動社會各方面的力量，齊抓共管，共同做好社會公德教育。比如邀請離退休老同志作有關報告，請公檢法系統同志作普法講座，介紹不遵守社會公德的反面教訓，從反面對學生敲響警鍾，等等。 只有這么點了，剩下的自己湊吧
4、社會公德論文（找到兩篇社會公德的）
在社會主義現代化建設的進程中，包括大學生在內的每一個社會成員，都應遵守以「文
明禮貌、愛護公物、保護環境、遵紀守法」為主要內容的社會公德。
俗話說，人無德不立，國無德不興。黨的十一屆三中全會特別是十五大以來，隨著改革
開放和現代化建設事業的深入發展，社會主義精神文明建設呈現出積極健康向上的良好態勢，
公民道德建設邁出了新的步伐。愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，為人民服
務精神不斷發揚光大，崇尚先進、學習先進蔚然成風，追求科學、文明、健康生活方式已成為
人民群眾的自覺行動，社會道德風尚發生了可喜變化，中華民族的傳統美德與體現時代要求的
新的道德觀念相融合，成為我國公道德建設發展的主流。
但是，我國公民道德建設方面仍然存在著不少問題。社會的一些領域和一些地方道德滑
落，是非、善惡、美醜界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、
損公肥私行為時有發生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權謀私、腐化墮落現象嚴重存
在。黨中央審時度勢提出了"以德治國"的口號。
中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》標志著以德治國的思想正化為實際行動，對
我國公民道德建設具有劃時代的意義。作為社會主義精神文明建設重要陣地的高等院校，肩負
著為社會主義現代化建設培養"四有"新人的重任。因此，全面推進素質教育，把教書與育人緊
密結合起來，科學的規劃各學習階段道德教育的具體內容，堅持貫徹學生日常行為規范，加強
校紀校風建設成了現階段大學教育的重要內容。
怎樣加強大學生的公德意識教育呢？我認為要從以下三個方面來做。
一、要注重社會公德教育。
社會公德是道德生活領域的重要的范疇。全面加強社會主義道德建設，要綜合運用教育
、法律、行政、輿論等手段，規范和培養良好的行為習慣，大力提倡文明禮貌、助人為樂、愛
護公物、保護環境、遵紀守法的社會公德，約束和制止不文明的行為，形成扶正祛邪、揚善懲
惡的社會風氣。
在當今社會，我們熟悉的生活情形是：在一些超市購物，保安必得通過查驗購物小票，
來證明你不是賊；去博物館參觀，中午想出來午餐，你手上要被敲上一個醒目的章，你得舉著
它吃飯，還不敢洗手，才能據此回來繼續參觀；去用人單位求職，他要懷疑你的文憑會不會是
假的；就連轟轟烈烈評出的"百花獎"，選票居然也很有水分；水貨一詞就要進《辭海》了！更
要命的是--想把日子過踏實，你還得是方方面面的"專家"：重陽節你要學會驗證陽澄湖大閘蟹
的"金毛銀爪白肚皮"；中秋節你得掰開月餅，學會辨認餡子是否隔年，菠蘿餡是不是冬瓜冒充
的；去修車你必須認明修車的會不會偷換你的好零件，……
為了這些生活中的小事，難道真的必須走過許多部門，校驗諸多證件，填寫無數表格，
才能證明真實？可見當今社會的一個巨大欠缺就是社會公德。作為社會主義現代化建設接班人
的當代大學生，就必須注重社會公德的學習。同時，學生黨員、優秀團員和入黨積極分子必須
起到先鋒模範作用，以點及面，以自身的榜樣力量來影響一個宿舍，一個班集體，從而建設校
園的誠信大環境，並將在學校中所受的影響在社會上加以推廣。
社會公德建設需要整體協調發展，也離不開個人自律。在校園中，每個人的行為、習慣
、思想都不盡相同，所以應該採取新穎多樣的形式，除了加強理論教育，還應多組織一些像愛
心募捐、骨髓捐獻和義務家教等有意義的活動，讓同學們在現實生活中受到生動的教育。逐步
減少大學校園中諸如上課遲到、浪費糧食、不尊師重教、公眾場合摟摟抱抱等不文明和不道德
的現象。
二、要加強思想道德教育。
改革開放以後，人們擁有比以往更廣大的思想空間，因此，大學生的思想也更自由，更
解放。當今社會，國人睜眼看世界，大學生通過電影、電視、報刊、網路、旅遊等直接或間接
的方式接受來自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，並由此產生文化的碰撞與沖突。在
碰撞與沖突中，傳統的文化、價值觀念都受到挑戰，大學生將根據自己的實際和需求來審視和
篩選，因而在當代大學生中沒有"一統天下"的主流思想，一時間拜金主義、功利主義等各種資
本主義的頹廢思潮相繼泛起，有人驚呼--當代青年可能是"跨掉的一代"！這決不是危言聳聽！
因為大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們的分析能力、判斷能力還不
強，在復雜多變的國際國內形勢下，在各種思想文化相互激盪的過程中，很容易出現失誤，進
而在自身的各個方面出現問題，因此，加強大學生思想道德教育顯得尤為重要。
加強大學生思想道德教育首先要加強歷史公德教育。由於公德是在歷史中形成的、廣泛
深入人心，並且和廣大人民群眾的切身利益密切相關，對大學生形成追求高尚、力爭先進的風
氣有很大的幫助。
繼承中華民族幾千年形成的傳統美德，發揚我們黨領導人民在長期革命斗爭與建設實踐
中形成的優良傳統道德，積極借鑒世界各國道德建設的成功經驗和先進文明成果，是大學生在
歷史公德學習中所力求掌握的。在全社會大力宣傳和弘揚解放思想、實事求是，勇於創新、一
往無前，艱苦奮斗、無私奉獻的時代精神背景下，大學生的思想道德培養可以是多方面、多層
次的。不僅要使公民道德教育體現優良傳統，又要反映時代特點，始終充滿生機與活力。所以
要積極開發優秀的思想道德教育資源，利用各種愛國主義教育基地，進行歷史和革命傳統教育
。
因此，遵循大學生身心發展和思想品德形成的規律，有計劃、有步驟地開展大學生的公
共道德教育，是培養符合時代要求的社會主義事業建設者和接班人的重要條件，是社會主義市
場經濟的健康發展、整個民族素質的不斷提高的重要保障。
三、在實踐中增強社會公德意識
高等學校是建設社會主義精神文明的重要陣地和輻射源。加強校園文化的養成教育作用。
「蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。」[4]良好的校園文化會對學生產生積極的影響,有利
於增強大學生的集體觀念,提高自身公德。在校園文化建設中,應通過學生會、團委及各個學生社
團加強校園公德的宣傳,使學生耳濡目染,把形成良好的公德當成自己的責任,養成遵守社會公德
的好習慣。 大學生具有較高的文化知識和科學素質，對宣傳、維護社會公德負有義不容辭的責
任。社會公德與人們在公共生活中的實踐活動有著緊密的聯系。
因此，培養社會公德意識離不開社會實踐活動，大學生應當在實踐中不斷增強社會公德
意識努力做社會公德規范的傳播者和踐行者。
積極參加各種社會活動，在實踐中培養社會公德意識和責任意識。參加志願者服務等公
益事業和和社會實踐活動對大學生了解社會、拓展實際工作能力。從小事做起，從小節改起，
帶頭踐行社會公德規范。社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養，古人雲：「勿以善小
而不為，勿以惡小而為之」，講的就是這道理。
從總體上看，當代大學生有較強的社會公德觀念，並能在行為層面有所踐行。但也有部
分大學生對社會公德缺乏應有的認識，認為社會公德是無關大局的小節、小德，甚至有與社會
公德相悖的行為。當代大學生作為肩負推動社會 發展 使命的重要群體，每個人都應以高度的
社會責任感從自己做起，從現在做起，「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，自覺地以社會
公德規范自己、約束自己，從而推動精神文明的發展和社會的全面進步。
5、大學生與社會公德
社會公德是每個社會成員在公共生活中必須遵守的基本行為准則，是調整人與人、人與社會、人與自然之間相互關系的標准、原則和規范的總和。社會公德是人類社會生活中最起碼、最基本的准則，也是社會文明程度的體現，主要包括：文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環境，遵紀守法等內容。大學生是青年中受教育程度較高的群體，是文化教育的接受者和傳播者，又是社會文化的創造者，應該在社會公德方面體現出較高的素質。加強和改進大學生社會公德教育，使他們樹立正確的道德觀念，養成良好的文明行為習慣，對於構建社會主義和諧社會，全面實施科教興國和人才強國戰略，加快推進社會主義現代化的宏偉目標具有重大而深遠的戰略意義。 近年來，高等學校對大學生的思想政治教育及社會公德教育逐漸重視，特別是《公民道德建設實施綱要》頒布後，各學校積極宣傳、貫徹落實，取得了明顯成效。大學生社會公德問題現狀，從總體上看，當代大學生社會公德意識的主流是健康的、積極向上的。他們熱愛祖國、關心國家的前途和命運，並關注世界的發展變化，具有強烈的民族自豪感、歷史責任感和社會責任感；他們熱心公益活動，開拓進取，勇於奉獻，能夠在行為層面上很好地踐行社會公德，表現出較強的社會公德觀念和社會公德意識。 但是，在目前復雜的環境中，一些不良的社會公德傾向在大學生中悄悄蔓延，形成一股暗流腐蝕著意志脆弱的大學生的心靈。主要表現在以下方面：學習不夠努力，遲到、早退、曠課、考試作弊惡習，甚至抄襲剽竊他人論文成果；誠信意識淡薄，助學貸款久拖不還；不注意公共衛生，在教室里、校園內隨地吐痰，亂扔垃圾；不愛護公共財物和公共設施，隨意刻畫桌椅、踩踏牆壁、撕扯圖書資料、損壞公物的現象時有發生；不注意節約，浪費水電的現象嚴重；上課隨意接打電話，既不尊重老師，又影響他人聽課；公共場合學生情侶過分親密；集體主義觀念不強，不願意參加集體活動，缺乏集體榮譽感和責任感等等。 因此，加強大學生社會公德的正面引導和教育，對促進大學生的健康成長和社會公德的培育有著十分重要的意義。 當前，大學生社會公德意識缺失的主要原因對思想品德，道德修養等重視不夠，特別是對社會公德教育缺乏計劃性、長期性，加上課程設置等方面的原因。目前的大學生大多數是獨生子女，從小備受家長的溺愛，成長的環境往往一帆風順，可謂是「溫室里的花朵」，由此造成了他們自私、冷漠、懶惰、目中無人、我行我素，缺乏公德意識和社會責任感。同時，近年來大多數家庭教育所看重的是孩子們的成績，重視智力開發，忽視了對孩子們思想品德、心理素質等非智力因素的教育，導致部分學生人格不健全，出現了「有知識缺教養」等現象。而多數學校也存在公德教育內容重理論、輕實踐，教育目標理想化，教育過程抽象化，學生中普遍缺乏道德實踐，道德行為能力不強，進而造成「知行相悖」的現象。 對於大學生應當如何遵守社會公德問題，涉及兩方面： 1.作為當代的大學生怎樣增強社會公德意識，踐行社會公德規范？ 2.如何在實踐中增強社會公德意識，踐行社會公德規范 。 高等學校是建設社會主義精神文明的重要陣地和輻射源。大學生具有較高的文化知識和科學素質，對宣傳、維護社會公德負有義不容辭的責任。社會公德與人們在公共生活中的實踐活動有著緊密的聯系。因此，大學生應該培養社會公德意識，努力做社會公德規范的傳播者和踐行者。 1）積極參與各種社會活動，在實踐中培養社會公德意識和責任意識。參加志願者服務等公益事業和社會實踐活動對大學生了解社會、拓展實際工作能力，尤其是增強社會責任感有極大的幫助。大學生培養社會公德意識的實踐活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規范、傳播文明新風，也可以結合自身的專業特點服務社會、回報社會；既可以參加學校的各種社會公益活動也可結合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。大學生參與社會公德實踐活動本身就是一種學習，可以從實踐中體會到什麼是符合社會公德規范的言行，什麼是不符合社會公德規范的言行，從而在實踐中不斷提高自身的社會公德素養，並帶動他人，影響社會。 2）從小事做起，從小節改起，帶頭踐行社會公德規范。社會公德所規范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細節，這些細節極容易被人們忽略，而它一旦被社會群體中的大多數人所忽視，往往就可能形成不良的社會風氣。因此，社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養，古人雲「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，講的就是這個道理。其實，踐行社會公德並不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，見到老師長輩主動問候是講社會公德；乘坐公交車主動為老幼病殘乘客讓座是講社會公德；在銀行、郵局等公共場所排隊時自覺站在「一米線」外是講社會公德；最後離開教室時隨手關燈是講社會公德；外出旅遊時不在景點設施上隨意刻畫是講社會公德，等等。社會公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。

⑦ 用字好的的詩句

賈島 鳥宿池邊樹,僧敲月下門

⑧ 銀聯詩歌POS機公益行動是哪個基金會發起的具體活動是什麼

銀聯詩歌POS機公益行動是銀聯攜手中國宋慶齡基金會聯合發起的。只需要通過銀聯卡、雲閃付APP、銀聯手機閃付或銀聯二維碼在銀聯詩歌POS機上支付1元錢起，就可以獲得印有大山孩子創作的詩歌的虛擬POS單。您能採納我的回答，很高興